在哈金森工廠正式

實用類文本——傳記一、傳記文學(xué)常識

傳記文學(xué)是遵循真實性的原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌以及歷史背景的一種敘事性文體。1、什么是傳記文學(xué)？2、傳記的文本特點？真實性和文學(xué)性從敘述人稱看，可分為自傳和他傳自傳：要畫好自我畫像，作者要做到心誠眼細。他傳：相對于自傳來說，用第三人稱寫作，評論的內(nèi)容相對少一點，主要以敘述為主。從表達方式看，有的傳記一面記述人物的經(jīng)歷，一面加以評論，這種傳記則被稱為“評傳”。傳記的分類

鄧小平（1904～1997）偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家、外交家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，鄧小平理論的創(chuàng)立者。在哈金森工廠毛毛（他傳）

通過閱讀課文，制作鄧小平同志1921—1923年的年譜時間事件1921年4月23日進入香布朗工廠1922年2月14日成立了旅歐中國少年共產(chǎn)黨離開哈金森工廠1923年2月2日1923年3月7日又離開哈金森工廠來到巴黎1921年10月22日進入哈金森工廠1922年10月17日重新回到哈金森工廠1922年6月二、把握傳主的人生經(jīng)歷二、評價人物形象這篇文章是傳主鄧小平的女兒寫的。你覺得傳主在女兒眼里是一個怎么樣的人？課文中哪些語句可以表現(xiàn)出來？（一）把握傳主形象方法：1、傳主的正面描寫（肖像描寫，心理描寫，行動描寫，語言描寫，細節(jié)描寫）2、側(cè)面描寫（環(huán)境描寫和他人關(guān)系）要理解傳主生活的時代、社會、家庭背景等眾多因素。其次要理解關(guān)系網(wǎng)中的傳主。

執(zhí)著：D2D11鄧小平并沒有因為失學(xué)失工沒錢，面臨生活絕境就放棄自己的理想，而是努力尋找工作的機會。樂觀：D19通過工友鄭超麟的回憶和毛毛自己的論述來表現(xiàn)。在艱苦的勞動生活中依然活潑愛開玩笑。好學(xué)：D20雖然在哈金森工廠的工作生活相對穩(wěn)定，但是為了不放棄繼續(xù)學(xué)習(xí)的志向，寧愿舍棄這種相對安逸的生活。（從中也可看出他堅持理想，做工其實為實現(xiàn)理想服務(wù)。）D21只有中學(xué)水平，卻終身在實踐中學(xué)習(xí)積累知識經(jīng)驗，獲得了超越學(xué)位文憑的智慧。（終身學(xué)習(xí)，自覺堅持自我成長）聰慧手巧：D15當計件工，一天做鞋的數(shù)量比鄭超麟多了一倍，一天賺十五六個法郎。明確：在毛毛看來，鄧小平是一個在困難中依然執(zhí)著、樂觀、好學(xué)而且聰慧手巧的人。毛毛作為鄧小平的女兒，由其敘述父親的經(jīng)歷，首先真實可信；其次顯得親切、感人。較諸其他的敘述視角，從女兒的角度進行敘述，宜于將一代偉人有血有肉的性格充分感人地展現(xiàn)出來?？赡苡械牟蛔闶牵弘y免會有所偏愛，作品的客觀性或許會受到影響。

1、你認為由傳主的親人來寫傳好不好？談?wù)勀愕目捶ㄈ?、體會藝術(shù)特色2、寫人物傳記需要搜集傳主的大量相關(guān)資料。查閱檔案文獻是獲取資料的一種重要渠道。找出本文當中使用的檔案資料，說說使用這些資料有什么好處。作用：檔案資料的使用確保了傳記內(nèi)容的真實性，給人以可信度文中使用的檔案資料：P2,第三段；P3,倒數(shù)第四段；P4,第二、三段；P5，倒數(shù)第四段傳記中引用的資料

傳記中引用的其他資料有:

相關(guān)人物的回憶往往都是故事或細節(jié)，這可以使人物形象更真實、更生動、更豐厚（2）后人重游故地的見聞。（毛毛D16）

重游故地的見聞可以增強文章的真實性和可讀性。（1）相關(guān)人物的回憶。（鄭超麟D15/D19；毛毛D21)

總結(jié)：傳記真實性的表現(xiàn)（1）引用檔案史料、相關(guān)人物回憶。（2）引用傳主書信、話語、日記、回憶錄、相關(guān)數(shù)據(jù)。（3）具體時間、地點、事件。（4）作者：自傳第一人稱“我”或作者與傳主的關(guān)系四、探究人物價值：從鄧小平在哈金森工廠的經(jīng)歷中，你得到什么啟發(fā)？你認為人應(yīng)該怎樣面對生活中的磨難？（可作為哪些話題的作文素材？）參考：a、偉人并非天生，偉人之所以成為偉人，就是經(jīng)歷過苦難，經(jīng)受住考驗，正是法國哈金森工廠的艱苦生活，使得年輕的鄧小平獲得意志的鍛煉，并走上了職業(yè)革命家的道路。（可用于“磨難”“考驗”“逆境”“鍛煉”等話題）b、鄧小平年輕時的性格相當活潑開朗，在法國哈金森工廠做工的那種困難艱苦之中尚能保持樂觀的精神狀態(tài)，他保持了終生。（可用于“樂觀”等話題）c、鄧小平的學(xué)歷也不高，他曾對子女們說，他只有中學(xué)文化水平，他的知識，主要是在靠日積月累地自學(xué)而來。他的智慧，也都是在革命斗爭中和切身實踐中鍛煉而來。（可用于“自學(xué)成才”“實踐出真知”等話題）補充資料：鄧小平本名鄧希賢，參加革命后才取名鄧小平。他1904年8月22日（農(nóng)歷是七月十二日）出生在中國西南最大的省——四川省的農(nóng)村。鄧小平本人年輕時一直使用這個出生日期。

鄧文明（小平的父親）的祖先從華南移居四川。他們本是客家人。

鄧小平的父親是一個小地主，母親淡氏，是鄧文明的第二個妻子。當鄧文明確定第一個妻子張氏不能生育時娶了淡氏。淡氏為鄧文明生了四個孩子，鄧小平排行第二，也是三個兒子中最大的一個。

鄧小平的父親以后又結(jié)過兩次婚，他的第三個妻子蕭氏為他生了第四個兒子。第四個妻子（夏伯根以前結(jié)過婚，她是帶著一個女兒嫁到鄧文明家來的）為他生了兩個女兒。因此，鄧小平總共有一個姐姐、兩個弟弟、一個同父異母弟弟、兩個同父異母妹妹、還有一個異父異母妹妹。因為他十六歲就離開了家，而且再也沒有回去過，所以他直到四十多歲，才見到了這幾位異父或異母的兄弟姐妹。但他卻永遠也見不到他那位同父異母小妹妹了。

在鄧小平的童年時代，主要的政治事件是1911－1912年的辛亥革命。這次革命推翻了陳舊的中國君主專制制度和自1644年以來一直占據(jù)皇位的清王朝。1920年9月，鄧和他的叔叔以及其他近一百名同學(xué)，乘輪船從重慶啟程，踏上了旅法的第一段旅程，同時也就開始步入了他的革命生涯。

1923年6月，鄧被選入旅歐共產(chǎn)主義青年團執(zhí)行委員會，這使他有政治工作可做。從此他不再是一個勤工儉學(xué)的學(xué)生，而是轉(zhuǎn)為信仰馬克思主義，并成為一名職業(yè)革命家，做工也是為了支持革命工作。

……

留法勤工儉學(xué)時的鄧小平

鄧小平與他同去法國勤工儉學(xué)的遠房叔父鄧紹圣合影解放戰(zhàn)爭中與劉伯承在一起

1974年4月出席聯(lián)大特別會議1984年在建國35周年盛典上1992年南巡講話實題演練：逝去的儒者——我的父親梁漱溟

“反右”的時候父親“幸免于難”，可他早成了“反面教材”，在政協(xié)大會小會上常成為批斗的對象。父親從不為這些事情苦惱，仍專心從事自己的著述工作。但這畢竟不是一件令人舒心的事，有時他也會因此失眠。此時，他責(zé)備自己修養(yǎng)不夠，不該把這些事情放在心上。

1973年10月開始的“批林批孔”運動又將父親卷入了一場巨大的政治漩渦。在政協(xié)學(xué)習(xí)會上，人人要“表態(tài)”，唯有父親一直沉默不語?？墒恰安槐響B(tài)”就是一種“表態(tài)”，沉默是不允許的。會議主持人三番五次“動員”，要他亮明自己的觀點。因要求保留意見不被允許，從1974年1月開始，父親動手寫文章闡述自己對孔子的看法。

1974年2月，父親作了《今天我們應(yīng)當如何評價孔子》的長篇發(fā)言。在那“批孔”的狂潮下，他仍然捍衛(wèi)孔子，替儒家思想辯護，無疑是件觸犯眾怒之事。父親公開講過“我的態(tài)度是不批‘孔’只批‘林’”，這引起了對他的大會小會不斷的批判。1974年9月23日，歷時半年多的批判告一段落，主持人問他有何感想，父親回答：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”主持人勒令他解釋。父親說：“匹夫’就是獨人一個，無權(quán)無勢。他的最后一招只是堅信他自己的‘志’。什么都可以奪掉，但這個‘志’沒法奪掉，就是把他這個人消滅掉，也無法奪掉。”

我知道，在父親內(nèi)心深處，一直以“不容自昧”作為自律的底線。所以即便面臨當時的政治高壓，他依然具有那種“雖千萬人，吾往矣”的勇氣，面對可能發(fā)生的任何結(jié)果。父親能在這么多年的政治風(fēng)浪中泰然堅持下來，一直活到95歲，這讓很多人覺得不好理解。1979年，他寫信給朋友：“一切禍福、榮辱、得失之來完全接受，不疑訝、不駭異、不怨不尤。”這都是他多年來對佛學(xué)和儒學(xué)“踐履實修”的結(jié)果。對佛學(xué)的道理，父親是“老而彌篤”。我們小時候跟他去寺院，從不見父親拜佛、燒香，對他而言，最重要的是“破我執(zhí)”、“忘我”，如果一個人能“忘我”，不考慮個人利害得失，人的精神面貌就會有根本不同，很多問題就不成為問題了。

1942年，父親自日軍的炮火下逃生之后，寫過一篇《香港脫險寄寬恕兩兒》的文章，說“我不能死。我若死，天地將為之變色，歷史將為之改轍?！币驗檫@句話，他遭到了許多人的譏評，說他狂妄、口氣大。我理解他還是出于責(zé)任感和使命感而發(fā)此感慨的，他曾說：“假如我所作所為，只求一個人享樂，那么我的安危只是我一人之事而已”。他認為自己對整個中國文化甚至于中國前途，都有所見，甚至有責(zé)任。他的任務(wù)沒有完成，所以不能死。父親信奉孔子的“仁者不憂”，因此他“樂天知命”?？箲?zhàn)期間，有朋友在桂林七星巖請他吃素席，飯后在一株小樹下聊天，恰好敵機在頭上盤旋下“蛋”，朋友嚇得大驚失色，父親卻鎮(zhèn)定自若地聊天。1976年唐山大地震時，北京人都逃到戶外，父親卻安居不動，在居委會的再三勸告下，最后才有幾個晚上到寓所后山的草地上露宿。

1988年，父親因腎衰竭住院。他認為佛家對生命的態(tài)度是“不求生，不求死”，順其自然6月11日他把我叫到床側(cè)，示意有話要說。他說：“人的壽命有限。醫(yī)生治得了病，治不了命。我的命已經(jīng)完了，壽數(shù)就這樣了?！蔽覇査€有什么要交代的。他只坦然說“火化”。

1988年6月23日，父親的人生大幕徐徐垂下，享年95歲。他彌留之際的最后一句話是“我累了，我要休息……”