在哈金森工廠正式

實(shí)用類文本——傳記一、傳記文學(xué)常識(shí)

傳記文學(xué)是遵循真實(shí)性的原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌以及歷史背景的一種敘事性文體。1、什么是傳記文學(xué)？2、傳記的文本特點(diǎn)？真實(shí)性和文學(xué)性從敘述人稱看，可分為自傳和他傳自傳：要畫(huà)好自我畫(huà)像，作者要做到心誠(chéng)眼細(xì)。他傳：相對(duì)于自傳來(lái)說(shuō)，用第三人稱寫(xiě)作，評(píng)論的內(nèi)容相對(duì)少一點(diǎn)，主要以敘述為主。從表達(dá)方式看，有的傳記一面記述人物的經(jīng)歷，一面加以評(píng)論，這種傳記則被稱為“評(píng)傳”。傳記的分類

鄧小平（1904～1997）偉大的馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論的創(chuàng)立者。在哈金森工廠毛毛（他傳）

通過(guò)閱讀課文，制作鄧小平同志1921—1923年的年譜時(shí)間事件1921年4月23日進(jìn)入香布朗工廠1922年2月14日成立了旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨離開(kāi)哈金森工廠1923年2月2日1923年3月7日又離開(kāi)哈金森工廠來(lái)到巴黎1921年10月22日進(jìn)入哈金森工廠1922年10月17日重新回到哈金森工廠1922年6月二、把握傳主的人生經(jīng)歷二、評(píng)價(jià)人物形象這篇文章是傳主鄧小平的女兒寫(xiě)的。你覺(jué)得傳主在女兒眼里是一個(gè)怎么樣的人？課文中哪些語(yǔ)句可以表現(xiàn)出來(lái)？（一）把握傳主形象方法：1、傳主的正面描寫(xiě)（肖像描寫(xiě)，心理描寫(xiě)，行動(dòng)描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)）2、側(cè)面描寫(xiě)（環(huán)境描寫(xiě)和他人關(guān)系）要理解傳主生活的時(shí)代、社會(huì)、家庭背景等眾多因素。其次要理解關(guān)系網(wǎng)中的傳主。

執(zhí)著：D2D11鄧小平并沒(méi)有因?yàn)槭W(xué)失工沒(méi)錢(qián)，面臨生活絕境就放棄自己的理想，而是努力尋找工作的機(jī)會(huì)。樂(lè)觀：D19通過(guò)工友鄭超麟的回憶和毛毛自己的論述來(lái)表現(xiàn)。在艱苦的勞動(dòng)生活中依然活潑愛(ài)開(kāi)玩笑。好學(xué)：D20雖然在哈金森工廠的工作生活相對(duì)穩(wěn)定，但是為了不放棄繼續(xù)學(xué)習(xí)的志向，寧愿舍棄這種相對(duì)安逸的生活。（從中也可看出他堅(jiān)持理想，做工其實(shí)為實(shí)現(xiàn)理想服務(wù)。）D21只有中學(xué)水平，卻終身在實(shí)踐中學(xué)習(xí)積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，獲得了超越學(xué)位文憑的智慧。（終身學(xué)習(xí)，自覺(jué)堅(jiān)持自我成長(zhǎng)）聰慧手巧：D15當(dāng)計(jì)件工，一天做鞋的數(shù)量比鄭超麟多了一倍，一天賺十五六個(gè)法郎。明確：在毛毛看來(lái)，鄧小平是一個(gè)在困難中依然執(zhí)著、樂(lè)觀、好學(xué)而且聰慧手巧的人。毛毛作為鄧小平的女兒，由其敘述父親的經(jīng)歷，首先真實(shí)可信；其次顯得親切、感人。較諸其他的敘述視角，從女兒的角度進(jìn)行敘述，宜于將一代偉人有血有肉的性格充分感人地展現(xiàn)出來(lái)?？赡苡械牟蛔闶牵弘y免會(huì)有所偏愛(ài)，作品的客觀性或許會(huì)受到影響。

1、你認(rèn)為由傳主的親人來(lái)寫(xiě)傳好不好？談?wù)勀愕目捶ㄈ?、體會(huì)藝術(shù)特色2、寫(xiě)人物傳記需要搜集傳主的大量相關(guān)資料。查閱檔案文獻(xiàn)是獲取資料的一種重要渠道。找出本文當(dāng)中使用的檔案資料，說(shuō)說(shuō)使用這些資料有什么好處。作用：檔案資料的使用確保了傳記內(nèi)容的真實(shí)性，給人以可信度文中使用的檔案資料：P2,第三段；P3,倒數(shù)第四段；P4,第二、三段；P5，倒數(shù)第四段傳記中引用的資料

傳記中引用的其他資料有:

相關(guān)人物的回憶往往都是故事或細(xì)節(jié)，這可以使人物形象更真實(shí)、更生動(dòng)、更豐厚（2）后人重游故地的見(jiàn)聞。（毛毛D16）

重游故地的見(jiàn)聞可以增強(qiáng)文章的真實(shí)性和可讀性。（1）相關(guān)人物的回憶。（鄭超麟D15/D19；毛毛D21)

總結(jié)：傳記真實(shí)性的表現(xiàn)（1）引用檔案史料、相關(guān)人物回憶。（2）引用傳主書(shū)信、話語(yǔ)、日記、回憶錄、相關(guān)數(shù)據(jù)。（3）具體時(shí)間、地點(diǎn)、事件。（4）作者：自傳第一人稱“我”或作者與傳主的關(guān)系四、探究人物價(jià)值：從鄧小平在哈金森工廠的經(jīng)歷中，你得到什么啟發(fā)？你認(rèn)為人應(yīng)該怎樣面對(duì)生活中的磨難？（可作為哪些話題的作文素材？）參考：a、偉人并非天生，偉人之所以成為偉人，就是經(jīng)歷過(guò)苦難，經(jīng)受住考驗(yàn)，正是法國(guó)哈金森工廠的艱苦生活，使得年輕的鄧小平獲得意志的鍛煉，并走上了職業(yè)革命家的道路。（可用于“磨難”“考驗(yàn)”“逆境”“鍛煉”等話題）b、鄧小平年輕時(shí)的性格相當(dāng)活潑開(kāi)朗，在法國(guó)哈金森工廠做工的那種困難艱苦之中尚能保持樂(lè)觀的精神狀態(tài)，他保持了終生。（可用于“樂(lè)觀”等話題）c、鄧小平的學(xué)歷也不高，他曾對(duì)子女們說(shuō)，他只有中學(xué)文化水平，他的知識(shí)，主要是在靠日積月累地自學(xué)而來(lái)。他的智慧，也都是在革命斗爭(zhēng)中和切身實(shí)踐中鍛煉而來(lái)。（可用于“自學(xué)成才”“實(shí)踐出真知”等話題）補(bǔ)充資料：鄧小平本名鄧希賢，參加革命后才取名鄧小平。他1904年8月22日（農(nóng)歷是七月十二日）出生在中國(guó)西南最大的省——四川省的農(nóng)村。鄧小平本人年輕時(shí)一直使用這個(gè)出生日期。

鄧文明（小平的父親）的祖先從華南移居四川。他們本是客家人。

鄧小平的父親是一個(gè)小地主，母親淡氏，是鄧文明的第二個(gè)妻子。當(dāng)鄧文明確定第一個(gè)妻子張氏不能生育時(shí)娶了淡氏。淡氏為鄧文明生了四個(gè)孩子，鄧小平排行第二，也是三個(gè)兒子中最大的一個(gè)。

鄧小平的父親以后又結(jié)過(guò)兩次婚，他的第三個(gè)妻子蕭氏為他生了第四個(gè)兒子。第四個(gè)妻子（夏伯根以前結(jié)過(guò)婚，她是帶著一個(gè)女兒嫁到鄧文明家來(lái)的）為他生了兩個(gè)女兒。因此，鄧小平總共有一個(gè)姐姐、兩個(gè)弟弟、一個(gè)同父異母弟弟、兩個(gè)同父異母妹妹、還有一個(gè)異父異母妹妹。因?yàn)樗鶜q就離開(kāi)了家，而且再也沒(méi)有回去過(guò)，所以他直到四十多歲，才見(jiàn)到了這幾位異父或異母的兄弟姐妹。但他卻永遠(yuǎn)也見(jiàn)不到他那位同父異母小妹妹了。

在鄧小平的童年時(shí)代，主要的政治事件是1911－1912年的辛亥革命。這次革命推翻了陳舊的中國(guó)君主專制制度和自1644年以來(lái)一直占據(jù)皇位的清王朝。1920年9月，鄧和他的叔叔以及其他近一百名同學(xué)，乘輪船從重慶啟程，踏上了旅法的第一段旅程，同時(shí)也就開(kāi)始步入了他的革命生涯。

1923年6月，鄧被選入旅歐共產(chǎn)主義青年團(tuán)執(zhí)行委員會(huì)，這使他有政治工作可做。從此他不再是一個(gè)勤工儉學(xué)的學(xué)生，而是轉(zhuǎn)為信仰馬克思主義，并成為一名職業(yè)革命家，做工也是為了支持革命工作。

……

留法勤工儉學(xué)時(shí)的鄧小平

鄧小平與他同去法國(guó)勤工儉學(xué)的遠(yuǎn)房叔父鄧紹圣合影解放戰(zhàn)爭(zhēng)中與劉伯承在一起

1974年4月出席聯(lián)大特別會(huì)議1984年在建國(guó)35周年盛典上1992年南巡講話實(shí)題演練：逝去的儒者——我的父親梁漱溟

“反右”的時(shí)候父親“幸免于難”，可他早成了“反面教材”，在政協(xié)大會(huì)小會(huì)上常成為批斗的對(duì)象。父親從不為這些事情苦惱，仍專心從事自己的著述工作。但這畢竟不是一件令人舒心的事，有時(shí)他也會(huì)因此失眠。此時(shí)，他責(zé)備自己修養(yǎng)不夠，不該把這些事情放在心上。

1973年10月開(kāi)始的“批林批孔”運(yùn)動(dòng)又將父親卷入了一場(chǎng)巨大的政治漩渦。在政協(xié)學(xué)習(xí)會(huì)上，人人要“表態(tài)”，唯有父親一直沉默不語(yǔ)?？墒恰安槐響B(tài)”就是一種“表態(tài)”，沉默是不允許的。會(huì)議主持人三番五次“動(dòng)員”，要他亮明自己的觀點(diǎn)。因要求保留意見(jiàn)不被允許，從1974年1月開(kāi)始，父親動(dòng)手寫(xiě)文章闡述自己對(duì)孔子的看法。

1974年2月，父親作了《今天我們應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)孔子》的長(zhǎng)篇發(fā)言。在那“批孔”的狂潮下，他仍然捍衛(wèi)孔子，替儒家思想辯護(hù)，無(wú)疑是件觸犯眾怒之事。父親公開(kāi)講過(guò)“我的態(tài)度是不批‘孔’只批‘林’”，這引起了對(duì)他的大會(huì)小會(huì)不斷的批判。1974年9月23日，歷時(shí)半年多的批判告一段落，主持人問(wèn)他有何感想，父親回答：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！敝鞒秩死樟钏忉?。父親說(shuō)：“匹夫’就是獨(dú)人一個(gè)，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)。他的最后一招只是堅(jiān)信他自己的‘志’。什么都可以?shī)Z掉，但這個(gè)‘志’沒(méi)法奪掉，就是把他這個(gè)人消滅掉，也無(wú)法奪掉?！?/p>

我知道，在父親內(nèi)心深處，一直以“不容自昧”作為自律的底線。所以即便面臨當(dāng)時(shí)的政治高壓，他依然具有那種“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的勇氣，面對(duì)可能發(fā)生的任何結(jié)果。父親能在這么多年的政治風(fēng)浪中泰然堅(jiān)持下來(lái)，一直活到95歲，這讓很多人覺(jué)得不好理解。1979年，他寫(xiě)信給朋友：“一切禍福、榮辱、得失之來(lái)完全接受，不疑訝、不駭異、不怨不尤?！边@都是他多年來(lái)對(duì)佛學(xué)和儒學(xué)“踐履實(shí)修”的結(jié)果。對(duì)佛學(xué)的道理，父親是“老而彌篤”。我們小時(shí)候跟他去寺院，從不見(jiàn)父親拜佛、燒香，對(duì)他而言，最重要的是“破我執(zhí)”、“忘我”，如果一個(gè)人能“忘我”，不考慮個(gè)人利害得失，人的精神面貌就會(huì)有根本不同，很多問(wèn)題就不成為問(wèn)題了。

1942年，父親自日軍的炮火下逃生之后，寫(xiě)過(guò)一篇《香港脫險(xiǎn)寄寬恕兩兒》的文章，說(shuō)“我不能死。我若死，天地將為之變色，歷史將為之改轍?！币?yàn)檫@句話，他遭到了許多人的譏評(píng)，說(shuō)他狂妄、口氣大。我理解他還是出于責(zé)任感和使命感而發(fā)此感慨的，他曾說(shuō)：“假如我所作所為，只求一個(gè)人享樂(lè)，那么我的安危只是我一人之事而已”。他認(rèn)為自己對(duì)整個(gè)中國(guó)文化甚至于中國(guó)前途，都有所見(jiàn)，甚至有責(zé)任。他的任務(wù)沒(méi)有完成，所以不能死。父親信奉孔子的“仁者不憂”，因此他“樂(lè)天知命”?？箲?zhàn)期間，有朋友在桂林七星巖請(qǐng)他吃素席，飯后在一株小樹(shù)下聊天，恰好敵機(jī)在頭上盤(pán)旋下“蛋”，朋友嚇得大驚失色，父親卻鎮(zhèn)定自若地聊天。1976年唐山大地震時(shí)，北京人都逃到戶外，父親卻安居不動(dòng)，在居委會(huì)的再三勸告下，最后才有幾個(gè)晚上到寓所后山的草地上露宿。

1988年，父親因腎衰竭住院。他認(rèn)為佛家對(duì)生命的態(tài)度是“不求生，不求死”，順其自然6月11日他把我叫到床側(cè)，示意有話要說(shuō)。他說(shuō)：“人的壽命有限。醫(yī)生治得了病，治不了命。我的命已經(jīng)完了，壽數(shù)就這樣了?！蔽覇?wèn)他還有什么要交代的。他只坦然說(shuō)“火化”。

1988年6月23日，父親的人生大幕徐徐垂下，享年95歲。他彌留之際的最后一句話是“我累了，我要休息……”