高中歷史人教版文化史本冊總復(fù)習總復(fù)習 2023版階段綜合測評1

階段綜合測評(一)第一、二單元(時間：45分鐘，分值：100分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．孟子繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，后世尊稱他為“亞圣”，并將他與孔子合稱為“孔孟”。孟子的觀點中，成為中國早期民本主義思想基礎(chǔ)的是()A．“獎勵耕戰(zhàn)” B．“崇尚自然”C．“民貴君輕” D．“無為而治”【解析】“民貴君輕”思想即“民為貴，社稷次之，君為輕”，將人民放在君主之上，顯然是重視民生，因而成為中國早期民本主義的思想基礎(chǔ)。A項是法家思想；B、D兩項是道家思想，故排除?！敬鸢浮緾2．依據(jù)所學(xué)知識，判斷下表所示思想家應(yīng)是()思想家基本主張？莫走極端、適可而止、以柔克剛、韜光養(yǎng)晦、知足而止A.老子 B．孔子C．墨子 D．韓非子【解析】題干中“莫走極端、適可而止、知足而止”與老子思想中的無為觀點相符，“以柔克剛”與老子思想中的相互對立事物會相互轉(zhuǎn)換觀點相符，故A項正確；孔子、墨子、韓非子的主要思想主張均與題干信息不符，故B、C、D三項錯誤。【答案】A3．有一次孔子家馬棚失火，孔子退朝回家，看著焦土斷垣，急切地問“傷人了沒有”？對財產(chǎn)損失卻只字未提。這件事反映了孔子的哪一思想主張()A．“克己復(fù)禮” B．“性善”主張C．“仁者愛人” D．“兼愛”主張【解析】孔子家馬棚失火后，孔子只關(guān)心是否有人受傷，對于財產(chǎn)損失卻只字未提。這體現(xiàn)了孔子“仁者愛人”的思想主張?！敬鸢浮緾4．夏曾佑指出：“漢武帝以后獨尊儒術(shù)之動機，非有契于仁義恭儉，實視儒術(shù)為最便于專制之教耳。”儒術(shù)中的哪些思想迎合了漢武帝的專制需要()①仁義恭儉②“君權(quán)神授”③“天人感應(yīng)”④“三綱五?！盇．①② B．②③C．③④ D．②④【解析】董仲舒提出的“君權(quán)神授”思想有利于加強君主專制；“三綱五常”的道德標準有利于維護其封建專制統(tǒng)治秩序；仁義恭儉指的是對人際關(guān)系的處理；“天人感應(yīng)”督促君主要施行仁政。故選D項?！敬鸢浮緿5．將“貪官酷吏，肆虐為奸；民為困窮，恣肆交作”等現(xiàn)實問題歸因為“良知之學(xué)不明”的中國古代思想家是()A．孔子 B．朱熹C．王陽明 D．顧炎武【解析】“良知之學(xué)不明”是心學(xué)觀點。王陽明提出“致良知”，故C項正確；孔子是早期儒學(xué)代表人物，朱熹是理學(xué)代表人物，顧炎武批判心學(xué)，故排除A、B、D三項?！敬鸢浮緾6．下面是某同學(xué)總結(jié)的宋代理學(xué)示意圖，表格空白處應(yīng)填寫為()A．致良知 B．存天理，滅人欲C．三綱五常 D．格物致知【答案】D7．《焚書·何心隱論》中說道：“仲尼雖圣，效之則為顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！贝嗽捴饕从沉俗髡?)A．遵循學(xué)以致用 B．倡導(dǎo)婚姻自主C．挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想 D．鼓吹專制集權(quán)【答案】C8．某校高二(3)班在歷史研究性學(xué)習的中期報告中，提到了如下關(guān)鍵詞：克己復(fù)禮、仁政、罷黜百家、朱熹、黃宗羲。據(jù)此判斷他們研究的主題最有可能是()A．儒學(xué)的形成及發(fā)展B．中央集權(quán)體制的演變C．法家思想的形成與發(fā)展D．科舉制度的發(fā)展與完善【答案】A9．(2023·廣東學(xué)業(yè)水平測試)古希臘智者學(xué)派特別強調(diào)人的價值。他們的思想體現(xiàn)了()A．現(xiàn)代主義 B．人文主義C．印象主義 D．禁欲主義【答案】B10．(2023·北京會考)薄伽丘的《十日談》與但丁的《神曲》齊名，享有“人曲”的美譽。對該作品主題表述準確的是()A．倡導(dǎo)社會契約 B．主張民主政治C．肯定人的價值 D．反對宗教信仰【答案】C11．“文藝復(fù)興和宗教改革兩者反天主教會腐敗、特權(quán)的主要目標雖基本一致，但內(nèi)涵和影響有別，兩者互有促進，有先后之序。”可見兩者的主要歷史作用在于()A．改變了西方社會的宗教信仰B．強化天主教會的世俗權(quán)威C．在不同領(lǐng)域打破舊的精神枷鎖D．構(gòu)想資本主義社會的政治架構(gòu)【答案】C12．盧梭說：“行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對這些官吏來說，這絕不是訂立契約的問題，而只是服從的問題。”這體現(xiàn)他主張()A．制定契約限制官吏濫用職權(quán)B．個人意志凌駕于公權(quán)之上C．反對用暴力手段解決官民對立D．官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督【答案】D二、非選擇題(本大題共2小題，每小題26分，共52分)13．閱讀下列材料，回答問題。材料一孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修己以安人”、“修己以安百姓”?！执婀狻犊鬃有抡摗凡牧隙又疄閷W(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。近世，號為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？——顧炎武《顧亭林詩文集》(1)材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？結(jié)合所學(xué)知識，簡述孔子的政治抱負。(10分)(2)材料二中，顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么？他的學(xué)術(shù)實踐在當時有何意義？(6分)(3)上述兩位思想家的主張有何共同點？結(jié)合當今時代，談?wù)勀愕恼J識。(10分)【解析】解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并最大限度地從材料中提取有效信息，以及準確理解歷史概念。第(1)問的第一小問根據(jù)材料“孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)……具備忠信、孝悌……更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟民的情懷”提煉概括；第二小問結(jié)合孔子在政治方面的思想主張回答。第(2)問的第一小問根據(jù)顧炎武的主張“既無心得，尚安望其致用哉”回答；第二小問作答時注意限定語“在當時”。第(3)問回答“共同點”時，注意對兩位思想家的主張的比較及語言的概括性；回答“認識”時，要在前一小問答案的基礎(chǔ)上，并結(jié)合當今時代背景進行總結(jié)歸納?！敬鸢浮?1)注重個人自我修養(yǎng)；具有經(jīng)世濟民情懷。改變春秋時期天下大亂的政治局面，主張“克己復(fù)禮”，匡正社會秩序。(2)經(jīng)世致用(明道救世)。批判空談，開樸實學(xué)風先河。(3)強調(diào)社會責任感。社會責任感是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一，當代青年應(yīng)該繼承和發(fā)揚這一傳統(tǒng)；肩負起民族振興、國家富強的重任。14．閱讀下列材料，回答問題。材料一至于神，我們既無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認識不了的。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_泰格拉材料二下面是文藝復(fù)興時期的作品。材料三靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券?！堵返逻x集》材料四如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。——孟德斯鳩《論法的精神》(1)根據(jù)材料一，概括普羅泰格拉的主要觀點。(4分)(2)材料二、三所反映的思想有何相似之處？指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡要說明。(10分)(3)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙運動是如何進一步發(fā)展人文主義思想的。(6分)(4)綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。(6分)【解析】第(1)問結(jié)合材料信息“至于神，我們既無法真切……長什么樣子”“人是萬物的尺度”歸納。第(2)問主要考查文藝復(fù)興與宗教改革的相關(guān)知識，結(jié)合所學(xué)知識概括即可。第(3)問結(jié)合啟蒙運動時期啟蒙思想家的主張回答。第(4)問結(jié)合教材中人文主義思想發(fā)展過程中的重大事件(智者運動、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動)總結(jié)。【答案】(1)懷疑神；肯定人。(2)相似之處：都