【課件精創(chuàng)】《五石之瓠》-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

一個生活中處處有故事的人一個時時刻刻會講故事的人一個用小故事講大道理的人楚國有個獵戶,上山打獵回來,發(fā)現(xiàn)自己的弓丟了。家人催促他趕快上山找回來,可獵戶卻若無其事地說：“算了,楚人丟了,楚人撿,還去找什么？”事情傳到魯國,孔子說:“如果去掉‘楚’字,說‘人丟了,人撿’,就更有意義了?！鼻f子知道了此事,他說:“如果再去掉一個‘人’字,說成‘丟了,撿了’,其意義就更大了。獵戶失弓

獵戶失弓一事,體現(xiàn)了三個層次的思想境界。獵人面對損失,想到只要是國人能從自己的損失中獲利就不是損失,這是胸懷國家的思想境界;孔子認為只要有人能從自己的損失中獲得利益,就不是損失,這是胸懷世界的思想境界;莊子認為自己的損失能使任何事物獲利都不算損失,這種境界已經(jīng)超出人的范疇了。

如果按馮友蘭先生的哲學觀點,獵人的思想境界是道德境界;孔子的是道德境界中的最高境界;莊子的則是天地境界。

境界有高低五石之瓠莊子知人論世走近莊子

莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，曾做過宋國地方的漆園吏。一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務，楚威王曾以厚禮請他擔任相國，被他拒絕，終身不仕。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”的思想，對儒家影響深遠，莊子的作品喜歡以引人入勝的方式闡述哲理，被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。

主要作品有《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。

莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時期宋國人。戰(zhàn)國中期道家學派代表人物，思想家、哲學家、文學家，與老子并稱“老莊”。莊周約前369—前286年作品簡介

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，然而當時流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，為郭象整理。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心，為莊周所作，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學形成復雜的體系。

《莊子》一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇?！肚f子》散文在先秦諸子中獨具風格，文章已完全突破了語錄形式而發(fā)展成為專題論文?！肚f子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，富有想象力，擅長用寓言來說明道理，具有濃厚的浪漫主義色彩。小故事，大道理——寓言

寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學體裁，字數(shù)不多，但言簡意賅。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。該詞最早見于《莊子》，在春秋戰(zhàn)國時代興起，后來成為文學作品的一種體裁。

寓言的篇幅一般比較短小，語言精辟簡練，結(jié)構(gòu)簡單卻極富表現(xiàn)力，具有鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法,使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借古喻今、借小喻大?！拔粽咔f周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化?！保☉?zhàn)國·莊周《莊子·齊物論》）莊周夢蝶

在莊子的思想中，天、地、人應該是和諧統(tǒng)一的，這種和諧統(tǒng)一也就是人與自然的和諧統(tǒng)一。因此要打破種種限制，最終達到“天人合一”的境界。莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”（《莊子·至樂》）鼓盆而歌

莊子認為人的生命是由于氣之聚；人的死亡是由于氣之散，以他對生死的態(tài)度來說，便遠在常人之上。把生死視為一種自然的現(xiàn)象；認為生死的過程不過是像四時的運行一樣。涸轍之鮒莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰:“諾!我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色，曰“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍，中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾，我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”。涸：干；轍：車輪輾過的痕跡；鮒：鯽魚。水干了的車溝里的小魚。比喻處于困境，迫切需要救助的人。（1）哲學上：他認為“道”是客觀真實的存在，把“道”視為宇宙萬物的本源，講天道自然無為。（2）政治上：主張無為而治?！盁o為”不是無所作為，而是不妄作為，是遵循規(guī)律而為。（3）生存方式上：他崇尚自然，提倡“天地與我并生，而萬物與我為一”的精神境界，并且認為，人生的最高境界是逍遙自得，是絕對的精神自由，而不是物質(zhì)享受與虛偽的名譽。莊子思想①吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已?、阝胰穗m不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。③人皆知有用之用，而莫知無用之用也。④泉涸，魚相與處于陸，相響以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。⑤人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。⑥君子之交淡若水，小人之交甘若醴。⑦不以物挫志之謂完。⑧無為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足。莊子名言郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。聞一多：中國人的文化上永遠留著莊子的烙印。李澤厚：中國文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠是莊子。后人評價

惠子，又名惠施，戰(zhàn)國中期宋國人，做過魏國的相國，名家學派的主要代表人物，是合縱抗秦的主要倡導者，魏齊楚對抗秦國。根據(jù)《莊子》一書，惠子與莊子是有趣的辯友，他們的觀點是對立的，他們的論題有“大而無用”“人故無情”和“魚之樂”等?；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想?；葑?約前369一前286)相關(guān)人物介紹

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全（確定）矣。”莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之（于）濠上也?！卞┝褐q

莊子智辯，重觀賞，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。表現(xiàn)了莊子“萬物與我為一”的思想。探尋背景

莊子所處的年代，一方面，社會經(jīng)歷著劇烈的動蕩，戰(zhàn)爭頻發(fā)，生靈涂炭；另一方面，正值百家爭鳴的黃金時代，文化成為一種強烈的需要。彼時孟子正游說各國。墨家門徒遍及天下，齊國“稷下之學”也正當鼎盛，莊子卻主動地選擇了“無用”和貧困。身處政治黑暗、爾虞我詐、民不聊生的環(huán)境中，莊子對昏君及趨炎附勢之徒無比憎惡，而對苦難中的平民寄子了無限的同情。莊子大體上繼承了老子的學說，但他并非僅僅對老子思想進行發(fā)揮，而是有其獨自見解，形成了其個性鮮明的哲學、藝術(shù)特色。本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》。

石shí：現(xiàn)在讀dàn，計算容量的單位，十斗為一石,十升為一斗。（此義在古書中讀shí）“五石”是指數(shù)量。

“瓠(hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。1石=10斗=60千克5石=50斗=300千克題目解說誦讀課文1.讀準字音、斷句2.理解課文大意惠子的困擾？莊子的回答？誦讀課文五石（shí）之瓠（hù）

惠子謂莊子曰：“魏王貽yí我大瓠之種zhǒng，我樹之成而實五石。以盛chéng水漿，其堅不能自舉也。剖pōu之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴澼絖píngpìkuàng事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖píngpìkuàng，不過數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請與之?！偷弥?，以說yuè吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫fú！”研讀課文1，莊子的散文善于用寓言故事來說理，本文采用主客問答的形式，講了幾個故事？2.這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？3，這個寓言告訴我們什么道理?

同桌互讀本章，小組合作思考：

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！?/p>

譯：惠子對莊子說：“魏惠王贈送我大葫蘆的種子，我種植它結(jié)出能容得下五石的東西（的果實），用來盛水，它的堅固程度經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做瓢，卻因?qū)挻蠖鴽]有什么可承受的東西。這個葫蘆內(nèi)中不是不夠空虛而寬大。我因為它沒有什么用處就把它擊破了?！眻裕簣怨?。這里指大瓠的堅固程度。掊：擊破。呺然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子。瓠落無所容：寬大而沒有什么可盛受的東西。瓠落，寬大空廓的樣子。實五石：能容得下五石的東西。樹：種植。貽：贈送。莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！?/p>

譯：莊子說：“這是你本來就不善于使用大的東西啊。宋國有一個善于制作防止手凍裂的藥物的人，世世代代把漂洗絲絮當作職業(yè)。有一個客人聽說了這件事，請求用百金購買他的藥方。宋人聚合家人商量說：‘我們家世世代代漂洗絲絮，所得不超過數(shù)金，現(xiàn)在一旦賣出藥方就可得到百金，還是賣給他吧?！?。不龜手之藥：防止手凍裂的藥物。龜，同皸，皮膚凍裂。鬻：賣洴澼絖：漂洗絲絮。洴游，漂洗。銧，同“纊”，絲綿絮。拙于用大：不善于使用大的東西，不善于發(fā)揮事物的“大”的功用。省略句、狀語后置過：超過客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

譯：客人得到藥方，用它來取悅吳王。越人發(fā)兵侵吳，吳王派他帶兵。冬天，跟越軍在水上交戰(zhàn)，（因為有防止手凍裂的藥物）使越軍大敗，吳王劃割土地來封賞他。能防止手凍裂的藥方是一樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人不能免于漂洗絲絮，這是使用它的方法不同。越有難：指越人發(fā)兵侵吳。說：同“悅”，取悅。將：帶兵。裂：劃割。省略句，“或以（之）封”今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

譯：現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不用繩結(jié)綴把它當做大樽而浮游于江湖之上，卻擔憂它寬大空廓無處可容呢？原來是你還（是）有不通達的見識啊?！遍祝菏⒕破?。這是說大瓠像大樽，縛于身，可使人漂浮渡水。慮：用繩結(jié)綴。蓬之心：比喻不通達的見識。蓬，一種草，彎曲不直。

惠子：大瓠無用莊子：不龜手之藥1.莊子的散文善于用寓言故事來說理，本文采用主客問答的形式，講了幾個故事？2.惠子和莊子分別是如何對待“大瓠”的？“宋人”和“客”分別是如何對待“不龜手之藥”的？“宋人”和惠子有何相同點？“客”和莊子有何相同點及不同點？大瓠惠子——盛水、為瓢、掊之莊子浮乎江湖不龜手之藥宋人——鬻技百金客大敗越人裂地封之實用小利大用大價值惠子講故事：大瓠無用——譏諷莊子的學說大而無用。莊子講故事：不龜手之藥（1）說明使用方法不同，結(jié)果完全不同。（2）批評惠子見識不通達

，只看到無用，看不到無用之用。（3）譏諷惠子做法本質(zhì)與宋人做法一樣，從“利”的角度看待有用與無用，看不到無用之“大用”。3.這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？同一事物，用法不同，眼光和見識不同，價值不同；萬物皆有所用，同樣一件東西,由于人們的眼光和見識不同，它所發(fā)揮的作用也不一樣。事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問題在于必須善用不同的事物“無用之用”，才是大用。

4.這個寓言告訴我們什么道理?拓展閱讀1，莊子所說的大用是怎樣的大用？從中看到怎樣的形象和追求？2，站在歷史和今天的角度，我們該如何看待“有用”“無用”的觀點？探究思考：拓展閱讀

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗[chū]。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也?！?/p>

莊子曰：“子獨不見貍狌shēng乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟wǎnggǔ。今夫斄lí牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（《逍遙游》）大瓠從“大瓠之用”與“大樹之用”看，莊子所說大用是怎樣的大用？從中看到怎樣的形象與追求？大樹“何不慮以為大樽而浮乎江湖？”“何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下？”天地與心靈融合精神逍遙自由突破現(xiàn)實束縛、無所依傍、游心于無窮的逍遙游形象；超塵脫俗、悠游自在、物我合一的心靈世界；莊子式“獨與天地精神往來”的生命境界“無用”“大用”之辯，強調(diào)注重內(nèi)在生命價值，拋開一切外物條件，才能“逍遙”，“無用之用”才是“大用”。莊子不僅批評世俗的狹隘功利性，也自然點出《逍遙游》追求絕對自由的生命題旨?！俺颂斓刂鶜庵q，以游無窮”擺脫一切主客觀束縛，精神上達到無己、無功、無名的絕對自由狀態(tài)。

陸樹芝《莊子雪》:“此則與造化者游，而為逍遙之極致者。通篇主意，至此方點出，為全書之綱。”

以“游”表達精神的自由活動。“游”字在《莊子》中出現(xiàn)106次。“乘物以游心。”(《人間世》)“游心于無窮?！?《則陽》)拓展：《五石之瓠》與《逍遙游》

莊子的人生哲學起于游世的人生態(tài)度，行于自由的人生價值，最終化于審美與創(chuàng)造的人生境界?！坝巍北旧硎且环N審美過程，過程就是一切，目的是無須預設(shè)與達到的?！坝巍笔侨酥撵`的自由狀態(tài)，無拘無束，一種無偏執(zhí)于“心”的自由。此“心”乃功利之心、認知之心、敬畏之心。破斥功利、認知與敬畏之“心”，便是審美。拓展：

《逍遙游》——“游心”

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞：楚有神龜，死已三千歲矣；王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！薄肚f子·秋水》

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也！”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食；奪彼與此，何其偏也？”——《莊子·列御寇》面對死亡的安然（生死觀）天人合一

1、運用對話描寫刻畫

人物是本文的一大特色，試結(jié)合文中人物語言說說惠子和莊子在文中的形象。2、在構(gòu)思上采用了文學上的形象思維的寫作手法，運用大量的淺近的寓言、神話、對話，文姿多彩。想象像匹駿馬馳騁于宇宙，攝取與表達中心思想有關(guān)的妙趣橫生的題材，生動、形象地宣傳了作者的觀點。3、善于使諷刺與剖析結(jié)合，吸引讀者邊讀邊思，邊思邊讀，讀之有味，味無窮。藝術(shù)特色比較鑒賞結(jié)合兩篇課文，思考老子和莊子闡述“道”有何不同？試分析《老子》和《莊子》不同的論說風格和語言韻味。在思想上，莊子大體繼承了老子，“其學無所不窺，然其要本歸于老子之言?！彼麄兌寄軓某Ｈ苏J為沒有價值的事物中發(fā)現(xiàn)價值，崇尚自然、無為。

莊子并非僅僅對老子的思想進行發(fā)揮，本文中的“無用之用”，不僅發(fā)展了老子對“有”和“無”的辯證思考，還體現(xiàn)出莊子不為功利所束縛，自由、自適的精神追求。

比較鑒賞論說風格：

《老子》說理冷靜，善于汲取俗世經(jīng)驗，具有辯證色彩。

《莊子》汪洋恣肆，善以寓言故事形象說理，把哲學思想寄托在豐富奇特的想象和對話中，留給讀者去體悟，將抽象的道理變得生動有趣，從而達到哲理性和文學性的完美結(jié)合。莊子創(chuàng)造了一種優(yōu)美飄逸的說理風格，對后世文學產(chǎn)生著深遠的影響。

（魯迅:“(莊子)其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫之能先也。）

語言韻味：《老子》語言簡約、表意深刻、表達嚴謹，具有獨特的魅力。

有的直接論說道理，簡潔有力，觀點一目了然。如：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。

有的運用比喻、排比、對比等修辭手法，使文章說理層層推進，氣勢如虹，寓意鮮明。如：合抱之木，生于毫末；九層之塔，起于累土；千里之行，始于足下?！肚f子》中人物的語言描寫具有鮮明的個性色彩。

如文中莊子批評惠子“拙于用大”“夫子猶有蓬之心也夫”，其中“拙”“蓬之心”既表明了自己的態(tài)度，又突顯了人物的個性特征。

小結(jié)莊子擅長轉(zhuǎn)換視角，從常人認為沒有價值的事物中發(fā)現(xiàn)價值。莊子批判了惠子固執(zhí)于事物功利價值的認識。莊子的“無用之用”傳承了老子的思想，他運用寓言進行說理呈現(xiàn)出和老子不同的說理風格。

諸子百家關(guān)注政治秩序重建，將眼光落在短暫而有限的現(xiàn)實社會中。莊子則企圖為人類尋找一個擺脫生命困境的途徑，莊子蔑視世俗功利、追求自由人格和逍遙自適的生命境界的精神，恰好和儒家的群體意識、積極入世形成一種互補。李澤厚：中國文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠是莊子。思考探究首先，在政治黑暗、動蕩混亂社會，該以何種方式生存?莊子告訴人們：避開紛亂現(xiàn)實，追求逍遙無待的精神自由，讓精神的自由去解放形體的生命，從而達到物我兩忘、超然物外的絕對自由。其次，如何在亂世中進行自救和解脫，如何保持心靈的安寧與人格獨立，表現(xiàn)出莊子對個體生命的尊重，以及獨立超拔的精神。第三，追求生命內(nèi)在價值之“大用”，對后世影響巨大。陶淵明、李白、蘇軾等都打上莊子印記。第四，追求“絕對自由”，是缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)的理想人生境界，在當時社會不可能實現(xiàn)。第五，莊子“有用”“無用”的思辨認識，與眾不同的思維方法，在困境中實現(xiàn)自我超越的人生智慧，是留給我們的精神財富。站在歷史和今天的角度，我們該如何看待“有用”“無用”的觀點？

示例1：所謂“有用”，一般人的理解是指物質(zhì)之用，功名之用，富貴之用。以此觀之，文學確不如科學“有用”。但如果從哲學的視角來看，文學，則潛移默化地塑造著人的“世界觀”，科學更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性，這是否意味著文學比之科學更為“有用”？有了高于現(xiàn)實的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一樣，它給生命以方向、以希望。就像蘇軾，遠謫黃州，政治失意，人生遇到低谷。但當他讓生命融入天地自然，認識到“此造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，他就成為了名垂千古的東坡。蘇軾在所謂的“無用”之中成就了人生的“大用”。舍棄無用，也許就舍棄了生活本身。

理科可以促進經(jīng)濟發(fā)展，可以推動科技進步，可以提高社會硬實力，但總要有人去看雞鳴寺的櫻花，去賞樓外的蒹葭，去品今夜的明月；總要有人讀過美文，與先賢對話，同時自身也會受到洗禮，更會整治社會道德風氣，提高國家文化軟實力，重潤中國人溫良的品性，這正是文科無用之大用。莫言曾說：“文學和科學比確實沒什么用處。但是它的沒有用處正是它偉大的用處?！边@句話包含的哲理耐人尋味，請寫一段話，表達你的理解和看法，并和同學交流分享。

示例2：“有用”與“無用”，本是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒有“有用”，就無所謂“無用”；沒有“無用”，也無所謂“有用”。即便是人類史上重大的科學發(fā)明，在剛開始時，也曾經(jīng)被視為“無用”。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應，初始只局限在實驗室里，曾被譏諷為“毫無用處”。而法拉第回答說：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢？”之后，他運用電磁原理發(fā)明了第一臺電動機，人類由此步入電氣時代，無用成為了大用。莫言曾說：“文學和科學比確實沒什么用處。但是它的沒有用處正是它偉大的用處?！边@句話包含的哲理耐人尋味，請寫一段話，表達你的理解和看法，并和同學交流分享。

法拉第回答說:

“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢?”隨后，運用電磁原理發(fā)明了電動機，人類由此步入電氣時代，“無用成大用”?！?/p>

天生我材必有用”，在人們的心自中，這似乎已成定理。人生而有用，一無所用的人總被人無情地喚作"廢人”，毫無余地讓人懷疑其作為人的價值和意義。人似乎只有建立一番功勛、成就一番偉業(yè)，才算得上是無愧于自己、無愧于他人，不枉此生。不知疲倦地追求所謂的"有用”的人，往往容易陷入迷途之中，找不到方向?；驓椌吡?，機關(guān)算盡、或心胸狹窄，排擠誹謗、或阿諛奉承，委曲求全、甚至作奸犯科、無惡不做些。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應，始初只局限在實驗室里，曾被譏諷為“毫無用處”

示例3