中國非遺文化儺戲詳細介紹課件

儺戲面具人有難

方有儺中國非遺文化儺戲介紹

傳統民俗戴上面具，與萬物之靈共舞目錄一、儺戲面具二、分布及種類三、面具作用四、民俗文化意義儺戲面具第一部分中國非遺文化儺戲介紹

儺戲面具儺文化是一種遠古的原始文化，是中國傳統文化的一個重要組成部分。在傳統的華夏文明中，“儺”是歷史久遠并廣泛流行于漢民族中的具有強烈宗教和藝術色彩的社會文化現象，它起源于漢族先民的自然崇拜、圖騰崇拜和巫術意識?！皟蹦巳吮芷潆y之謂，意為“驚驅疫厲之鬼”。儺文化，其中儺舞又稱鬼戲，是漢族最古老的一種祭神跳鬼、驅瘟避疫的娛神舞蹈。中國的儺祭和儺戲具有悠久的歷史。伴隨儺祭而產生和發(fā)展的儺戲面具，源遠流長，豐富多彩。多年來一些地方已出土和發(fā)現了不少屬于遠古、上古、中古、近古的儺戲面具實物和面具圖像，發(fā)現近代以來的儺戲面具的實物則更為豐富。無論是儺祭活動還是儺戲演出，儺戲面具都被賦予了神秘的宗教與民俗含義。在儺文化圈子里的人們的意識中，儺戲面具是神靈的象征和載體，如何對待面具，往往要遵守約定俗成的各種清規(guī)戒律。儺戲面具從儺嬗變到儺戲，大約是宋代的事情。宋代成書的《東京夢華錄》載:至除日，禁中呈大儺儀，并用皇城親事官。諸班直戴假面。繡畫色衣，執(zhí)金槍龍旗。教坊使孟景初身品魁偉，貫全副金鍍銅甲，裝將軍。用鎮(zhèn)殿將軍二人，亦介胃，裝門神。教坊南河炭丑惡魁肥，裝判官，又裝鐘馗、小妹、土地、灶神之類，共千余人。自禁中驅祟出南熏門外，轉龍灣，謂之“埋祟”而罷。這段文字具有一定的故事情節(jié)，帶有明顯的戲劇特征。釋道隆《大覺禪師語錄》有一首詩曰:“戲出一棚川雜劇，神頭鬼面幾多般;夜深燈火闌珊甚，應是無人笑倚欄?！边@首詩講的是南宋時期四川涪陵一帶流行著戴假面表演的儺戲。儺戲面具《古今事類全書》說:“昔顓頊氏有三子，亡而為疫鬼。---于是以歲十二月，命祀官時儺，以索室中而驅疫鬼焉。”該文獻載明了原始社會末期--顓頊之時就有了儺祭的活動.《事物紀原》說:“周官歲終命方相氏率百隸索室驅疫以逐之，則驅儺之始也。”則指出從周代開始有驅儺活動，雖然二書關于儺祭之始在時間上相差上千年，但無論如何，儺祭在上古以前就已經出現了。到了孔子生活的時代，儺祭已經非常盛行，所以《論語·鄉(xiāng)黨》說，孔子有一次遇到鄉(xiāng)人行儺，就穿著朝服恭敬地站在廟之阼階觀看，隨著歷史的演變和社會的發(fā)展，儺祭發(fā)生了從人的神化到神的人化、從娛神到娛人、從藝術的宗教化到宗教的藝術化的轉變，儺戲應運而生了。儺戲面具分布及種類第二部分中國非遺文化儺戲介紹

古代，儺祭、儺戲的流行面很廣，西南地區(qū)、長江流域、黃河流域都有流行。但隨著社會的發(fā)展和文化的演進，儺祭、儺戲在嫩江流域、黃河流域、長江中下游一帶則日趨衰亡。然而偏僻的西南地區(qū)特別是少數民族地區(qū)，長期以來交通閉塞、科學技術落后、生產力水平低下形成的封閉性社會環(huán)境和少數民族特有的文化個性，以及中原文化、荊楚文化、巴蜀文化的慘透，為儺祭和儺戲的生存和發(fā)展提供了肥沃的土壤。以貴州為中心的廣闊地帶，包括貴州全省、云南東都、湖北西南部、湖南西部和西南部、廣西北部，時至今日仍為攤祭和儺戲流行的地區(qū)，而且保存的儺戲最多、品種最全、特色最為顯著。分布及種類天子儺·國儺·鄉(xiāng)儺中國古代有三大祭祀。臘祭，也稱“八臘”，祭典神農氏，保佑農事風調雨順。雩祭，也稱“打旱魃”是干旱之年的求雨祭祀。儺祭是驅鬼逐疫的儀式，是中國古代三大祭祀中影響最大，最為隆重的祭祀活動。有“天子儺”、“國儺”、“大儺”之分?！疤熳觾睘樘熳訉Ｓ?，僅限于太社的范圍之內，諸侯與庶民不得參與，“國儺”不得越出國社的范圍，供天子與諸侯共同享用，“大儺”下及庶民，舉國上下共同舉行，故又稱“鄉(xiāng)儺”。贛儺是屬于“鄉(xiāng)儺”范疇?！疤熳觾被颉皣鴥陛^早進入“雅”文化范圍，步入宮廷成為禮制，逐漸走向封閉僵化。而“鄉(xiāng)儺”則一直活躍在“俗文化”范圍，成為民間禮俗，延綿幾千年，仍有遺存。分布及種類南豐儺面具南豐儺木雕面具按神的屬性來分，大體可分為三種類型。2.兇神類：如開山、鐘馗、魁星等。他們都是一些勇武、兇悍、威嚴的神祗。雕刻藝人以頭上長角、嘴吐獠牙、豎眉暴珠等，突出其精神氣質。給人印象深刻。1.正神類：如儺公儺婆、和合二仙等。他們都是正直、善良、溫和的神祗。雕刻藝人抓住他們的性格特點，將其塑造成慈眉善眼、寬臉長耳、面帶微笑的形象。色彩柔和協調，使人感到十分親切可愛；給人的印象，并不是享受人間香火的神祗，而是慈祥溫厚的民間老人。3.世俗人物類：這類儺面具又可按人物性格分為正面人物和丑角人物，其共同特點是更加接近生活的真實，少有神氣和鬼氣。正面人物如唐僧、關公、趙云等，五官端正，眉目清秀，顯出淳樸忠厚的個性。丑角人物如豬八戒、孫悟空等，翹嘴皺鼻，細眉小眼，給人以幽默滑稽之感。在儺舞，扣起到活躍氣氛的作用，增添喜劇色彩。分布及種類撮泰吉面具彝族“變人戲”，彝語稱為“撮泰吉”，是彝族重要的信仰民俗。它深藏于貴州莽莽烏蒙山深處一個叫裸戛的村寨。每當春節(jié)期間正月初三至十五，裸戛村一帶的彝族同胞就會演出“撮泰吉”，舉行“掃火星”的驅邪納吉活動，祈求火災、瘟疫遠離人們，讓平安幸福永遠伴隨彝家。演出的內容有祭祀祖先、民族遷徙、拓荒耕種、買賣牲畜、交媾繁殖后代等，最后才逐戶為全寨掃除火星。這與古代中原地區(qū)流行驅鬼逐疫的大儺有大致相同的內涵。分布及種類"撮泰吉"面具一般用杜鵑、漆樹之類的高山硬雜木制作，工藝簡單：先把原木鋸成33厘米左右長，一剖為二，用斧頭砍成毛坯，然后憑借制作者大膽的想象力，粗略的刻鑿出五官即成。面相不分男女老少，惟以有須無須來區(qū)分性別和年齡。色彩單一，不用色彩精心描繪，只用墨汁或鍋煙隨便涂成黑色，顯得古樸厚重，演出前用石灰粉抹在臉上、額頭畫出道道白線。每個面具的白線紋飾都不相同，或橫或豎，或粗或細，有的做放射狀，有的呈波浪形。撮泰吉面具關于它的含義，當地彝民有的說那是表示"撮泰"老人年歲的蒼老，有的說那是表現人物的性格特征；有的學者則認為，可能與彝族先民圖騰崇拜有關。分布及種類撮泰吉面具面具的造型特點：鼻子比較修長，眼睛上揚，嘴巴橫向呈半月形，表情單一呆板，仿佛剛走出原始狀態(tài)人的寫照，線條較為粗獷，色彩一黑一白，整體形象顯得格外憨厚質樸和簡單。面具在“撮泰吉”中具有重要作用，戲中的“撮泰”老人年齡均在千歲以上，他們都是祖靈的再現和化身。面具對于他們，不僅是溝通陰陽界的工具，而且是連接死亡與生命的橋梁。當“撮泰”老人戴上面具后，上千年的歲月便如煙云般的消逝，他們以祖先神靈的身份出現在世俗人們面前，用對話和舞蹈再現彝族先民遷徙、農耕和繁衍的歷史，并逐家逐戶的為子孫掃除邪魔瘟疫。千百年來，"撮泰吉"及其面具就這樣默默無聞地在貴州高原西北部海拔兩千多米的深山野箐中自生自長，它很少受到漢文化的影響，而保留著濃厚的原始藝術本色。這樣古老的戲劇"活化石"在我國已極其罕見，值得我們格外地加以珍視。分布及種類

1949年前，儺堂戲面具在貴州流傳十分普遍，估計全省在萬數以上，其中有一些是明清時代的作品，具有很高的歷史價值和藝術價值。建國后，儺堂戲被作為封建迷信而受到禁止，"文革"中更被作為"四舊"遭到橫掃。因此，現在剩下的古舊面具已經不多了，其中很多面具是巫師冒著風險藏在山洞中或埋藏在地下才得以保存下來的。據調查，德江縣現在尚有古舊儺堂戲面具641面，這應為全省之冠；道真仡佬族苗族自治縣現存古舊儺堂戲面具287面，數量僅次于德江縣。儺戲堂面具分布及種類儺戲堂面具在民間，儺堂戲面具素有"半堂戲十二面具，全堂戲二十四面具"之說。而在實際演出中，二十四個面具常常不夠用，民間藝人便根據劇情需要另添加一些面具，或讓幾個外貌和性格相近的角色合用一個面具。儺堂戲面具的制作工藝比較復雜，藝術上比較精細。雕刻時一般有范本參照，手藝高超的藝人能毫不走樣地將其摹刻出來；也有一些藝人不拘泥于范本，能任意馳騁想象，自由地即興發(fā)揮，因此，即便是同一角色，不同儺壇的面具在造型上往往各呈異彩。分布及種類貴州儺堂戲雖然流傳于不同的民族和地域，但大部分角色在造型上都有固定的模式，例如仙鋒小姐發(fā)冠上刻著一只鳳鳥，開山莽將頭上長著一地尖角，地盤和尚沒有下巴，秦童歪嘴暴牙扯眼睛……不過也有一些特殊的例子，例如沿河土家族自治縣客田鄉(xiāng)的仙鋒小姐面具，發(fā)冠上便沒有鳳鳥，岑鞏縣大有鄉(xiāng)侗族的開山莽將面具上便沒有雙角，這種同中有異的現象，對研究儺堂戲面具的發(fā)展和傳播具有重要意義。儺戲堂面具分布及種類為了突出角色性格和加強演出效果，民間藝人把一些面具（例如土地、山王等）的眼睛和下腭制成活動的，用繩子和竹棍將面具的主體部分邊接在一起，稱為"活動面具"，又叫"動眼斷腭面具"，表演時以舌頭操縱繩子，眼睛和下腭便會上下開合，逗引觀眾發(fā)笑。還有一些面具（例如二郎，孽龍等），用10厘米左右長的野豬獠牙嵌在嘴部，以增添其威猛之勢。山王面具兩耳各刻有一個抱耳神，以表示他是盤古王的三化身；攆路狗、地盤和尚沒有嘴巴和下頜，以逗引觀眾發(fā)笑。這些雖是比較特殊的例子，但表明民間藝人制作面具時，的確是精心設計，很費了一番苦心。這些藝人們的聰明才智，及其在工藝方面的成就，全體現在神秘古樸的面具制作中。儺堂戲面具分布及種類1.淡彩先在面具上涂一層赭石或土黃為底色，然后用桐油均勻地刷上幾遍，只是在眼睛、眉毛等部位用黑色渲染勾勒，并在帽子上描繪出各種圖案，圖案有龍鳳、云紋、蘭草、牡丹、菊花、福壽等等。儺堂戲面具重視色彩的調配，著色分淡彩和重彩兩類。儺戲堂面具2.重彩用紅、藍、綠、黃、黑、赭等各色油漆在面具上勾畫涂抹，一些細致的地方，如盔甲或帽子上的花紋，則用筆精心地加以描繪?？偟恼f來，儺堂戲面具的色彩渾厚、凝重、大方、和諧，注意整體效果。有的面具經過歲月的長期侵蝕，油彩已經剝落，顯得古色斑斕，酷似陶器或青銅器，具有一種特殊的魅力和美感。分布及種類儺堂面具的質料多為楊木和柳木，因楊木質輕又不易開裂，柳木民間認為可以避邪。造型偏重寫實，也予以夸張，具有凝重實感。色彩較為單一、和諧；不強調以色彩的變化來表現人物性格和身份，卻以雕刻手段產生各種不同造型來完成戲中人物形象、性格和身份的刻畫。由此產生出男、女、老、少、文、武、鬼、神、僧、道、丑等角色。從藝術造型上看，儺堂戲而具主要有正神、兇神、世俗人物三大類。儺堂戲面具除了上述三類以外，在個別戲中還使用牛頭、馬面、孽龍、白猿等動物面具，不過數量較少。這類面具也較為生動傳神。儺戲堂面具分布及種類面具作用第三部分中國非遺文化儺戲介紹

在儺祭中，儺戲面具起著十分重要的作用。儺祭之風盛行的商周時期，為了在攤祭中獲得強烈的祭祖效果，主持儺祭的方相氏佩戴著"黃金四目"面具。<<周禮.夏官>>說:"方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣末裳，執(zhí)戈揚盾，帥百隸而時攤，以索室驅疫。"方相氏成了驅鬼逐疫、消災納吉的神化形象，那模樣神秘可畏。面具作用在攤戲表演中，儺戲面具則成了儺戲造型藝術的重要手段，也是儺戲最為重要、最為典型的道具。演員佩戴儺戲面具是儺戲區(qū)別于其他戲劇的重要特征。面具作用民俗文化意義第四部分中國非遺文化儺戲介紹

無論是儺祭活動還是儺戲演出，儺戲面具都被賦予了神秘的宗教與民俗含義。在儺文化圈子里的人們的意識中，儺戲面具是神靈的象征和載體，如何對待面具，往往要遵守約定俗成的各種清規(guī)戒律。例如制作面具時要先舉行“開光”儀式，取用儺戲面具要事先舉行"開箱"儀式，存放儺戲面具要舉行“封箱”儀式。又如不讓女人觸摸面具，不讓女人佩戴儺戲面具，儺戲面具的制作、使用、存放都是男人的事情。男人戴上儺戲面具即表示神靈已經附體，不得隨意說話和行動。民俗含義民俗文化意義文化意義盡管儺戲面具被賦予了復雜而神秘的種種宗教和民俗的含義，但它本身卻不失為藝術百花園的珍品。它本身就是一種造型藝術，遵循著它自身的藝術規(guī)律與原則。其造型，往往因角色的不同而有差異。其表現手法主要以五官的變化和裝飾來完成人物的剽悍、兇猛、猙獰、威武、嚴厲、穩(wěn)重、深沉、冷靜、英氣、狂傲、奸詐、滑稽、忠誠、正直、剛烈、反常、和藹、溫柔、妍麗、慈祥等等性格的形象塑造。從戲劇角度講，面具具有藝術代言體的功能，什么角色一般佩戴什么面具都有講究。同時，各種千姿百態(tài)的面具造型一經展示，便讓人獲得無窮的藝術美感。剽悍之美、兇猛之美、猙獰之美、剛烈之美、英氣之美……無不顯示其中。民俗文化意義也正因為如此，儺戲面具于是更加表現得千變萬化、多姿多彩。儺戲面具的各種藝術造型、質料選擇、色彩運用、功利目的、民俗意象等等，都因地域、民族、文化、審美等方面的不同而有差異。文化意義民俗文化意義儺戲面具人有難

方有儺中國非遺文化儺戲介紹

傳統民俗戴上面具，與萬物之靈共舞相關知識內容延伸學習，授課時可參考。儺戲，作為中國非遺文化的重要組成部分，是一種具有深厚歷史底蘊和獨特藝術魅力的傳統戲劇形式。以下是對儺戲的詳細介紹：一、歷史淵源儺戲起源于遠古時代，早在先秦時期就有既娛神又娛人的巫歌儺舞。隨著時間的推移，儺戲在民間祭祀儀式的基礎上，不斷吸收民間戲曲的元素，逐漸發(fā)展成為一種獨特的戲曲形式。明末清初，各種地方戲曲蓬勃興起，儺舞進一步吸取戲曲形式，發(fā)展成為儺堂戲、端公戲等。儺戲于康熙年間在湘西形成后，迅速傳播至各地，形成了不同的流派和藝術風格。二、藝術特點表演形式：儺戲的表演形式豐富多樣，包括說唱、舞蹈、戲曲等多種元素。表演者通常按角色戴彩繪面具，俗稱“臉子”，分為一未、二凈、三生、四旦、五丑、六外、七貼旦、八小生等角色。其表演俗稱“跳儺”，場面多伴以鑼鼓等樂器伴奏。音樂特點：儺戲的音樂具有濃厚的“巫風楚韻”，總體風格質樸、古拙、縹緲。男腔簡潔明快，女腔優(yōu)美纏綿、蘊藉悠長。儺戲音樂主要分