高中歷史人教版文化史第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元測(cè)試 微課

第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、選擇題：（本大題共16題，每題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。）1、“……此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”。這段材料所蘊(yùn)含思想產(chǎn)生的時(shí)代背景是（）A．戰(zhàn)國時(shí)代，法家崛起批判儒家“重農(nóng)”思想B．兩宋時(shí)期，商稅成為政府財(cái)政收入重要來源C．隋唐時(shí)期，統(tǒng)治政策開明重視發(fā)展農(nóng)工商業(yè)D．明清時(shí)期，資本主義萌芽的出現(xiàn)和緩慢發(fā)展2、宇宙人生是永恒的話題。中外思想家有的認(rèn)為“宇宙便是吾心”，有的提出“萬物始于水”，有的主張“心外無物”。明確提出上述觀點(diǎn)的人物有（）①陸九淵②董仲舒③泰勒斯④王守仁 A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④3、《中華文化史》一書寫道：“這一時(shí)期民本思潮的重心有二：在人類與自然關(guān)系（天一人）方面，突出人的地位；在人類社會(huì)關(guān)系（君一民）方面，強(qiáng)調(diào)民的作用。”這一時(shí)期A．百家爭鳴局面出現(xiàn)B．儒學(xué)的正統(tǒng)地位確立C．儒家倫理得到強(qiáng)化D．儒家思想趨向新啟蒙4、黃宗羲在《自序》中說：“學(xué)問之道，以各自用得著者為真，凡倚門傍戶、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)者。此編所列，有一偏之見，有相反之論，學(xué)者于其不同之處，正宜著眼理會(huì)，所謂一本萬殊也，以水濟(jì)水豈是學(xué)問？”這反映出黃宗羲A．批判學(xué)術(shù)僵化，倡導(dǎo)思想自由B．倡導(dǎo)經(jīng)世至用，反對(duì)思想一統(tǒng)C．批判八股取士，倡導(dǎo)學(xué)以致用D．批判君主專制，倡導(dǎo)天下之權(quán)5、東漢王充《論衡》中記載：“天能遣告人君，則亦能故命圣君。擇才若堯舜，受以王命，委以王事，勿付與知，今則不然，生庸庸之君，失道廢德，隨譴告之，何天不憚勞也。”對(duì)作者這一觀點(diǎn)理解正確的是（）A．相信“天人合一”說 B．宣傳“制天命而用之”的思想C．宣傳“君權(quán)神授”思想 D．反對(duì)“天人感應(yīng)”說6、老子是一個(gè)史官，生活在春秋時(shí)代，當(dāng)時(shí)周朝奴隸主貴族的統(tǒng)治正面臨著全面瓦解。從《老子》產(chǎn)生的時(shí)代背景判斷，《老子》第三章中的“不尚賢，使民不爭”主張的合理解釋是（）A.老子反對(duì)下層平民間的斗爭B.老子反對(duì)墨子的“尚賢”C.老子主張奴隸社會(huì)的“親親”D.老子反對(duì)世襲為官制度7、朱熹說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地間者，有各得之以為性（本性）；其張之為三綱，其紀(jì)之為五?！边@段話表明程朱理學(xué)的主要作用是（）A．為封建倫理道德尋求理論依據(jù)，從而規(guī)范人的言行，維護(hù)封建統(tǒng)治B．闡述“天理”的真諦，讓人們理解自然界運(yùn)行規(guī)律和人際關(guān)系的法則C．尋求天地和人世間萬事萬物的本性，闡明“理”的本質(zhì)D．宣揚(yáng)客觀唯心主義思想8、黃宗羲在《自序》中說：“學(xué)問之道，以各自用得著者為真，凡倚門傍戶、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)者。此編所列，有一偏之見，有相反之論，學(xué)者于其不同之處，正宜著眼理會(huì)，所謂一本萬殊也，以水濟(jì)水豈是學(xué)問？”這反映出黃宗羲（）A．批判君主專制，倡導(dǎo)天下之權(quán)B．倡導(dǎo)經(jīng)世至用，反對(duì)思想一統(tǒng)C．批判八股取士，倡導(dǎo)學(xué)以致用D．批判學(xué)術(shù)僵化，倡導(dǎo)思想自由9、“究天人之際”是思想家們永恒的追求，在同一時(shí)代的中國和希臘都出現(xiàn)過飛躍，下面是思想家們流傳下了許多著名的觀點(diǎn)或名言(表2)：國別人物觀點(diǎn)或名言國別人物觀點(diǎn)或名言希臘泰勒斯萬物皆源于水中國孔子“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”普羅塔哥拉人是萬物的尺度孟子人之初，性本善蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己荀子人之性惡，其善者偽也從上述材料反映出古希臘思想家和中國思想家的共同主張是()A、都重視對(duì)人和自然的研究B、都重視對(duì)自然和客觀世界的研究C、都重視對(duì)人類自身或人性的研究D、都重視對(duì)人性和倫理道德的研究10、黃宗羲說：“夫儒者均以錢谷非所當(dāng)知，徒以文字華藻，給口耳之求，不顧郡邑之大利大害?！壁w翼說：“書生徒講義理，不揣時(shí)勢(shì)，未有不誤人家國者。”以下觀點(diǎn)最符合兩人的共同主張的是()A．嚴(yán)厲抨擊明代八股取士之害B．譏諷士人專注于研究文字C．批評(píng)矛頭直接指向君主專制D．強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用，學(xué)以濟(jì)世”11、明代心學(xué)大師王陽明在《答羅整庵少宰書》中說：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？……夫道，天下之公道也。學(xué)，天下之公學(xué)也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”這一思想的積極影響在于（)A．重建儒學(xué)的信仰B．否定孔子的權(quán)威C．完善心學(xué)體系D.批判專制思想12、董仲舒認(rèn)為，“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。”這一段話的核心思想是A.“天人感應(yīng)，天人合一”B.“仁者愛人，民貴君輕”C.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”D.“君權(quán)神授”二、非選擇題:（本大題共2小題，共計(jì)52分。）要求分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。13、宋元時(shí)期是我國封建文化高度繁榮階段，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)世界文明的進(jìn)步起了重要的作用；理學(xué)的產(chǎn)生使儒家思想發(fā)展成為最為精致．最為完備的理論體系，并在文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父傳子繼，道之經(jīng)也。夫天下之事，莫不有理。為君臣者有君臣之理，為父子者有父子之理，有夫婦．為兄弟．為朋友，以至于出入起居，應(yīng)事接物之際，亦莫不各有理焉。——朱熹：《朱子大全》卷十四材料二蘇軾認(rèn)為，“書必有神．氣．滑．肉．血，五者闕一，不成為書也”，強(qiáng)調(diào)書法的精神氣度。他還認(rèn)為“我書意造本無法”，自出新意，不踐古人。黃庭堅(jiān)也主張書法“入神”，對(duì)學(xué)習(xí)古人要“離跡師神”。宋徽宗以畫花．鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出題“野水無人渡，孤舟盡日橫”，一般多畫岸邊泊著一條空船，舷邊蜷著一只鷺鷥，或船篷上棲著一只烏鴉。獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫家要表達(dá)題中“無”是“非無舟人，只無行人”。那種閑散．寧靜．安逸的意境被表達(dá)的更加準(zhǔn)確。（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括朱熹的核心思想主張及實(shí)質(zhì)。（2）理學(xué)對(duì)材料二所述的書法．繪畫特點(diǎn)有何影響？（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，印刷術(shù)．火藥．指南針在宋元時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r如何？這些科技發(fā)明對(duì)世界文明進(jìn)程作出過哪些貢獻(xiàn)？14、閱讀下列材料：材料一古者以天下為主，君為客?！褚惨跃秊橹鳎煜聻榭?，……然則為天下之大害者，君而已矣。材料二有亡國，有亡天下、亡國與亡天下奚辨？曰易姓改號(hào)，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。材料三明清時(shí)期，詩、詞、散文等傳統(tǒng)文學(xué)體裁漸趨衰落，通俗文學(xué)勃興，小說、戲曲等大眾化形式成為文學(xué)藝術(shù)的主流。材料四明清時(shí)期，追求抒情與寫意風(fēng)格的文人畫成就突出。請(qǐng)回答：(1)材料一中關(guān)于“天下”的命題是誰提出的？“為天下之大害者，君而已矣”，這一觀點(diǎn)的提出有何進(jìn)步意義？材料二中關(guān)于“天下”的命題是誰提出的？他是如何界定“亡國”與“亡天下”這一概念的？在“保國”和“保天下”中百姓的責(zé)任有何不同？(2)據(jù)材料三，說明明清時(shí)期文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn)。材料四所說的文人畫有什么鮮明特征？(3)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出明清時(shí)期思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)新變化的時(shí)代背景。并說明經(jīng)濟(jì)與思想文化之間的關(guān)系。參考答案一、單項(xiàng)選擇1、D2、C3、A4、A5、D6、C7、A8、D9、C10、D11、B12、A二、非選擇題13、（1）核心思想是理；實(shí)質(zhì)是儒家思想的道德倫理規(guī)范（或?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)服務(wù)也可）（2）宋代理學(xué)的興起使文人更加注意內(nèi)心的修養(yǎng)，反映在書法上強(qiáng)調(diào)精神氣度，繪畫上更加注意意境（3）畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)并用于印刷行業(yè)；火藥由阿拉伯傳入歐洲（或用途更加廣泛）；指南針用于航海事業(yè)。指南針迎來了地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，為新航路的開辟、殖民擴(kuò)張及世界市場(chǎng)的形成提供了技術(shù)條件；印刷術(shù)推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步；火藥幫助歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力；中國的四大發(fā)明推動(dòng)歐洲實(shí)現(xiàn)由封建社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。14、(1)材料一：黃宗羲，意義：抨擊君主專制制度，民主啟蒙。材料二：顧炎武。材料二：亡國指改朝換代；亡天下指統(tǒng)治者不施仁義導(dǎo)致民不聊生(民族的衰亡)。。保國與百姓無關(guān)；