高中語(yǔ)文人教版本冊(cè)總復(fù)習(xí) 市一等獎(jiǎng)4

階段質(zhì)量檢測(cè)（一）(時(shí)間：150分鐘，滿分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。人類的集體道德記憶作為人類記憶思維活動(dòng)的一種重要表現(xiàn)形式，道德記憶顯示的是人類具有記憶其道德生活經(jīng)歷的思維能力。人類在過(guò)去的時(shí)間里追求道德和踐行道德，其所思所想和所作所為構(gòu)成道德生活經(jīng)歷，并在其腦海里留下深刻印象或印記，從而使其擁有了道德記憶。道德記憶的主體是人類，但由于人類總是同時(shí)以“個(gè)體人”(個(gè)人)和“集體人”(社會(huì)人)的身份存在，道德記憶可以區(qū)分為個(gè)體道德記憶和集體道德記憶。個(gè)體道德記憶主要是關(guān)于個(gè)人道德生活經(jīng)歷的記憶，它發(fā)生在個(gè)人身上。作為道德記憶的現(xiàn)實(shí)主體，個(gè)人對(duì)個(gè)體道德記憶有最直接、最深刻的體會(huì)，對(duì)它存在的實(shí)在性、主要功能、價(jià)值維度等也有最全面、最系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。集體道德記憶主要是關(guān)于集體道德生活經(jīng)歷的記憶，是人類以家庭、民族、團(tuán)隊(duì)、黨派、軍隊(duì)、國(guó)家等集體形式為載體展現(xiàn)出來(lái)的一種道德記憶。集體道德記憶的發(fā)生機(jī)制不同于個(gè)體道德記憶。個(gè)體道德記憶是通過(guò)個(gè)人頭腦所具有的記憶功能來(lái)發(fā)揮作用的，因此，具有正常記憶思維能力的人都可能具有個(gè)體道德記憶。個(gè)體道德記憶發(fā)生和運(yùn)作的一個(gè)必要條件是個(gè)人必須具備正常的記憶思維能力，但它還會(huì)受到個(gè)人道德記憶思維的意向性(目的性)的深刻影響。一個(gè)人愿意記憶什么和不愿意記憶什么，這深刻地影響著個(gè)體道德記憶的內(nèi)容和方式，并使個(gè)體道德記憶具有選擇性特征。集體道德記憶需要通過(guò)人類集體的“頭腦”來(lái)發(fā)揮作用，但這種“頭腦”是一種抽象物。它是由從屬于人類集體的所有個(gè)人的“頭腦”整合、統(tǒng)一而成的；因此，它是基于集體性記憶思維能力而形成的一種道德記憶。集體道德記憶也是選擇性的，因?yàn)橐粋€(gè)集體愿意記憶什么和不愿意記憶什么，這是由集體道德記憶思維的意向性決定的。在個(gè)體道德記憶的框架內(nèi)，個(gè)人主導(dǎo)著所有的道德記憶思維活動(dòng)。在集體道德記憶的框架內(nèi)，集體主導(dǎo)著所有的道德記憶思維活動(dòng)。個(gè)體道德記憶發(fā)生的時(shí)候，個(gè)人是主動(dòng)的，他的道德記憶思維能力和意向性是人類道德記憶思維活動(dòng)的支配力量。而當(dāng)集體道德記憶發(fā)生的時(shí)候，集體是主動(dòng)的，它的道德記憶思維能力和意向性是人類道德思維活動(dòng)的支配力量。個(gè)人是集體道德記憶的參與者，但他的參與是被動(dòng)的，因?yàn)樵诩w道德記憶的框架內(nèi)，個(gè)人不是在獨(dú)立自主地展開道德記憶思維活動(dòng)，而是和集體的所有人一起展開道德記憶活動(dòng)。家庭的集體道德記憶主要表現(xiàn)為家庭成員對(duì)家規(guī)、家訓(xùn)和家風(fēng)的集體性記憶。家規(guī)、家訓(xùn)和家風(fēng)是反映家庭道德生活的鏡子，也是家庭集體道德記憶的主要內(nèi)容。而一個(gè)民族的集體道德記憶是該民族的所有成員在長(zhǎng)期共同生活的過(guò)程中逐漸積淀起來(lái)的。一個(gè)民族的集體道德記憶主要記錄該民族的過(guò)去，它是該民族建構(gòu)其道德生活史的主要史料來(lái)源。(節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)1．下列關(guān)于“道德記憶”的表述，不正確的一項(xiàng)是()A．道德記憶是一種人類記憶思維活動(dòng)的重要表現(xiàn)形式，這種思維能力顯示的內(nèi)容是人類記憶其道德生活的經(jīng)歷。B．個(gè)人作為道德記憶的現(xiàn)實(shí)主體，對(duì)道德記憶的體會(huì)最深刻、最直接，對(duì)道德記憶的價(jià)值維度認(rèn)識(shí)最全面、最系統(tǒng)。C．由于人類會(huì)以“個(gè)體人”和“集體人”兩種身份存在，所以道德記憶也分為個(gè)體道德記憶和集體道德記憶。D．人類在追求道德和踐行道德的過(guò)程中擁有的道德記憶，是關(guān)于個(gè)人道德生活經(jīng)歷和集體道德生活經(jīng)歷的記憶。解析：選B擴(kuò)大范圍。原文為“個(gè)人對(duì)個(gè)體道德記憶有最直接、最深刻的體會(huì)，對(duì)它存在的實(shí)在性、主要功能、價(jià)值維度等也有最全面、最系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)”，可知是個(gè)人對(duì)個(gè)體道德記憶的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，而非道德記憶。2．下列對(duì)“個(gè)人道德記憶與集體道德記憶”的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．個(gè)人道德記憶發(fā)生在個(gè)人身上，而集體道德記憶的載體是家庭、民族、團(tuán)隊(duì)、國(guó)家等集體形式。B．個(gè)人道德記憶發(fā)生時(shí)，個(gè)體是主動(dòng)的；而集體道德記憶發(fā)生時(shí)，集體是主動(dòng)的，個(gè)體的參與是被動(dòng)的。C．關(guān)于愿意記憶什么和不愿意記憶什么，個(gè)體道德記憶是選擇性的，而集體道德記憶不同，是意向性的。D．在不同的道德記憶框架內(nèi)，個(gè)人主導(dǎo)著個(gè)人道德記憶思維活動(dòng)，而集體主導(dǎo)著集體道德記憶思維活動(dòng)。解析：選C曲解文意。根據(jù)原文“集體道德記憶也是選擇性的，因?yàn)橐粋€(gè)集體愿意記憶什么和不愿意記憶什么，這是由集體道德記憶思維的意向性決定的”可知，集體道德記憶也是選擇性的，只是帶有意向性特點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．只要具備正常的記憶思維能力的人，就都具有個(gè)體道德記憶，并受個(gè)體道德記憶思維意向性的影響。B．集體道德記憶中的“頭腦”是種抽象概念，它是由從屬于人類集體的所有人的“頭腦”統(tǒng)一整合而成的產(chǎn)物。C．家規(guī)、家訓(xùn)和家風(fēng)體現(xiàn)的是家庭的集體道德記憶，它是家庭成員道德生活的一面鏡子，是這種記憶的主要內(nèi)容。D．民族的集體道德記憶是民族歷史積淀的結(jié)果，主要記錄的是該民族的過(guò)去，是該民族道德生活史的主要史料來(lái)源。解析：選A說(shuō)法絕對(duì)。原文是說(shuō)“具有正常記憶思維能力的人都可能具有個(gè)體道德記憶”，這只是一種推測(cè)，并不是絕對(duì)的說(shuō)法。二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)閱讀下面的文言文，完成4～7題。(19分)曼卿，諱延年，姓石氏，其上世為幽州人。幽州入于契丹，其祖自成始以其族間走南歸。天子嘉其來(lái)，將祿之，不可，乃家于宋州之宋城。父諱補(bǔ)之，官至太常博士。幽燕俗勁武，而曼卿少亦以氣自豪，讀書不治章句，獨(dú)慕古人奇節(jié)偉行非常之功，視世俗屑屑，無(wú)足動(dòng)其意者。自顧不合于時(shí)，乃一混以酒，然好劇飲，大醉，頹然自放，由是益與時(shí)不合。而人之從其遊者，皆知愛(ài)曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。年四十八，康定二年二月四日，以太子中允、秘閣校理卒于京師。曼卿少舉進(jìn)士，不中。真宗推恩，三舉進(jìn)士，皆補(bǔ)奉職。曼卿初不肯就，張文節(jié)公素奇之，謂曰：“母老，乃擇祿耶？”曼卿矍然起就之，遷殿直，久之，改太常寺太祝、知濟(jì)州金鄉(xiāng)縣，嘆曰：“此亦可以為政也?！笨h有治聲。通判乾寧軍，丁母永安縣君①李氏憂，服除，通判永靜軍，皆有能名。充館閣?？保圻w大理寺丞，通判海州，還為校理。莊獻(xiàn)明肅太后臨朝，曼卿上書，請(qǐng)還政天子。其后太后崩，范諷以言見(jiàn)幸引嘗言太后事者遽得顯官欲引曼卿曼卿固止之乃已。自契丹通中國(guó)，德明②盡有河南而臣屬，遂務(wù)休兵養(yǎng)息天下，然內(nèi)外弛武三十馀年。曼卿上書言十事，不報(bào)。已而元昊反，西方用兵，始思其言，召見(jiàn)。稍用其說(shuō)，籍河北、河?xùn)|、陜西之民，得鄉(xiāng)兵數(shù)十萬(wàn)。曼卿奉使籍兵河?xùn)|，還，稱旨，賜緋衣銀魚。天子方思盡其才，而且病矣。既而聞邊將有欲以鄉(xiāng)兵捍賊者，笑曰：“此得吾粗也。夫不教之兵，勇怯相雜，若怯者見(jiàn)敵而動(dòng)，則勇者亦牽而潰矣。今或不暇教，不若募其敢行者，則人人皆勝兵也?！逼湟暿朗?，蔑若不足為，及聽(tīng)其施設(shè)之方，雖精思深慮，不能過(guò)也。狀貌偉然，喜酒自豪，若不可繩以法度，退而質(zhì)其平生，趣舍大節(jié)無(wú)一悖于理者。遇人無(wú)賢愚，皆盡忻歡。及間而可否天下是非善惡，當(dāng)其意者無(wú)幾人。其為文章，勁健稱其意氣。(節(jié)選自歐陽(yáng)修《石曼卿墓表》，有刪改)[注]①縣君：中國(guó)古代宗女、命婦的位號(hào)。②德明：北宋時(shí)期，西夏李元昊的父親，是宋朝的定難軍節(jié)度使，被宋朝封為西平王。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．曼卿上書言十事，不報(bào) 報(bào)：答復(fù)，給回信B．稍用其說(shuō) 稍：逐漸C．還，稱旨 稱旨：稱職D．及間而可否天下是非善惡可否：褒貶，議論解析：選C稱旨：符合皇帝旨意。5．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．范諷以言見(jiàn)幸/引嘗言/太后事者遽得顯官/欲引曼卿/曼卿固止之/乃已B．范諷以言見(jiàn)幸/引嘗言太后事者/遽得顯官/欲引曼卿/曼卿固止之/乃已C．范諷以言見(jiàn)幸/引嘗言太后/事者遽得顯官/欲引曼卿/曼卿固止之/乃已D．范諷以言/見(jiàn)幸引嘗言/太后事者遽得/顯官欲引曼卿/曼卿固止之/乃已解析：選B解答本題，應(yīng)注意三點(diǎn)。一是注意分析名詞，如本語(yǔ)段中第一個(gè)“曼卿”是“引”的賓語(yǔ)，第二個(gè)是“固止之”的主語(yǔ)，兩者中間應(yīng)斷開。二是注意分析副詞，如“遽”和“乃”，其前需斷開。三是注意句意。三管齊下，答案可出。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．石曼卿的祖先是幽州人。幽燕一帶一般人都強(qiáng)健勇武，石曼卿年少時(shí)也豪氣逼人，只仰慕古代那些有奇?zhèn)サ墓?jié)操品行并建立過(guò)非同尋常功勞的人。B．石曼卿年少時(shí)便被舉薦為進(jìn)士，但沒(méi)被選中。真宗皇帝廣施恩惠，凡多次被舉薦的人都補(bǔ)奉職。石曼卿一直沒(méi)有就職。C．石曼卿曾經(jīng)為朝廷的邊防擔(dān)憂而進(jìn)諫，等到元昊造反，才引起皇帝的注意，逐漸采用了他的主張。D．石曼卿奉命在河?xùn)|征兵，回到朝廷，皇帝賜給他緋衣銀魚?；噬险胫赜盟?，充分發(fā)揮他的才智，他卻身體不好生了重病。解析：選B“一直沒(méi)有就職”錯(cuò)，與原文不符。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)丁母永安縣君李氏憂，服除，通判永靜軍，皆有能名。(5分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)自契丹通中國(guó)，德明盡有河南而臣屬，遂務(wù)休兵養(yǎng)息天下，然內(nèi)外弛武三十馀年。(5分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)他遭母親永安縣君李氏逝世，服喪完后，任永靜軍通判，都得到好評(píng)。(得分點(diǎn)：“丁母……憂”“服除”“能名”各1分，句意2分)(2)自從契丹與中原結(jié)好，李德明全部占有黃河以南并臣服(北宋)，北宋就在天下致力于休兵養(yǎng)息政策，竟從中央到地方放松軍事三十多年。(得分點(diǎn)：“河”“臣屬”“務(wù)”各1分，句意2分)參考譯文：曼卿，名延年，姓石，他的祖先是幽州人。幽州被北方的契丹占領(lǐng)后，他的祖先自成才率領(lǐng)他的一族人偷偷地向南逃逸，投歸北宋。北宋皇帝為嘉獎(jiǎng)他們來(lái)投奔，準(zhǔn)備讓他們享受國(guó)家的俸祿，沒(méi)有實(shí)行，于是在宋州的宋城定居下來(lái)。曼卿的父親，名叫補(bǔ)之，官至太常博士。幽燕一帶一般人都強(qiáng)健勇武，曼卿年少時(shí)也豪氣逼人，讀書不研究章節(jié)句讀，只仰慕古代那些有奇?zhèn)サ墓?jié)操品行并建立過(guò)非同尋常功勞的人，看輕世俗的小功名，沒(méi)有什么能夠搖動(dòng)他的志向。自認(rèn)為跟時(shí)代不相合，于是整日借酒混世，且喜歡痛飲，大醉，頹廢地放縱自己，從此更加與時(shí)代不相合。那些跟他交游的人，都只懂得愛(ài)慕曼卿卓異超群的氣度，卻不懂得他的才華可以為世所用。時(shí)年四十八歲，康定二年二月四日，擔(dān)任太子中允、秘閣校理時(shí)在京城逝去。曼卿年少時(shí)便被舉薦為進(jìn)士，但沒(méi)被選中。真宗皇帝廣施恩惠，凡多次被舉薦的人，都給予奉職。曼卿開始不肯就職，張文節(jié)一向認(rèn)為他是奇才，對(duì)他說(shuō)：“你母親去世了，你才選擇官祿嗎？”曼卿驚視了一下，同意就職了，后調(diào)任殿直，不久，改任太常寺太祝，管理濟(jì)州金鄉(xiāng)縣，感嘆說(shuō)：“這也可以施展治理國(guó)家的才華啊！”治縣得到好評(píng)。任乾寧軍通判，他遭母親永安縣君李氏逝世，服喪完后，任永靜軍通判，都得到好評(píng)。充任館閣?？保啻紊w任大理寺丞，海州通判，后任校理。莊獻(xiàn)明肅太后上朝處理國(guó)政，曼卿上書，請(qǐng)求太后還政給天子。后來(lái)太后去世，范諷因進(jìn)言被皇上寵愛(ài)，推薦那些曾經(jīng)為太后還政天子一事進(jìn)過(guò)言的人，那些人很快得了高官，范諷要推薦曼卿，曼卿堅(jiān)決推辭不就，范諷才作罷。自從契丹與中原結(jié)好，李德明全部占有黃河以南并臣服(北宋)，北宋就在天下致力于休兵養(yǎng)息政策，竟從中央到地方放松軍事三十多年。曼卿上書談了十件事，沒(méi)有答復(fù)。不久元昊反叛，北宋向西邊用兵，皇上才想起曼卿的言論，召見(jiàn)了曼卿。逐漸采用了他的主張，在河北、河?xùn)|、陜西百姓中征兵，得到鄉(xiāng)兵幾十萬(wàn)。曼卿也奉命在河?xùn)|征兵，回來(lái)后，符合皇帝旨意，皇帝賜給他緋衣銀魚。皇上正想充分發(fā)揮他的才智，重用他，他卻患病。不久聽(tīng)說(shuō)有一位邊將想率領(lǐng)鄉(xiāng)兵與賊決斗，曼卿笑著說(shuō)：“這只領(lǐng)悟了我的表面意思。沒(méi)有經(jīng)過(guò)調(diào)教的士兵，勇敢的膽小的混雜在一起，假如膽小的見(jiàn)到敵人就動(dòng)搖潰逃，那么勇敢的人也會(huì)跟著潰逃?，F(xiàn)在或許沒(méi)有空閑來(lái)調(diào)教，不如招募那些敢于行動(dòng)的人，這樣招來(lái)的人個(gè)個(gè)都是強(qiáng)兵。”他看待世事，輕得像不值得做似的，到聽(tīng)了他設(shè)計(jì)的方案，即使是深思熟慮，也不能超過(guò)他。他儀表英俊，喜歡飲酒，性格豪爽，表面上看去好像不可用法度來(lái)約束他，退一步想想他的一生，做事追求大節(jié)，從不違背事理。不管是賢者不賢者，都十分喜歡結(jié)交。等到閑暇議論天下是非善惡，卻沒(méi)有幾個(gè)人能符合他的心意。他寫文章遒勁剛健，正像他的為人。(二)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8～9題。(11分)和子由澠池懷舊①蘇軾人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西？老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題②。往日崎嶇還記否？路長(zhǎng)人困蹇驢嘶③。[注]①嘉祐六年(1061年)，作者赴任陜西路過(guò)澠池。其弟蘇轍送他至鄭州，然后返回京城開封，寫了《懷澠池寄子瞻兄》寄贈(zèng)。作者遂作此和詩(shī)。②據(jù)蘇轍詩(shī)所注，兄弟二人昔日一同應(yīng)舉，過(guò)宿澠池縣寺舍，曾在老僧奉閑的僧房壁上題詩(shī)。③作者自注“往歲，馬死于二陵，騎驢至澠池”。8．詩(shī)歌最后兩句回憶往昔路過(guò)澠池的情景，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：詩(shī)歌最后兩句回憶二人當(dāng)年趕考時(shí)“馬死于二陵，騎驢至澠池”的坎坷經(jīng)歷，(1分，或答“你還記得當(dāng)時(shí)前往澠池的崎嶇旅程嗎？——路又遠(yuǎn)，人又疲勞，驢子也累得直叫”)表達(dá)了作者對(duì)二人共同經(jīng)歷的懷念；(2分)暗示弟弟，二人曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)不少的坎坷艱難，但他們都戰(zhàn)勝了，走過(guò)了，如今只需要放眼將來(lái)，鞭策自己奮發(fā)向前。(2分，或答“表達(dá)了作者面對(duì)未來(lái)樂(lè)觀、豁達(dá)的情懷”)9．宋詩(shī)富于理趣，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)是怎樣說(shuō)理的。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：①前兩聯(lián)用比喻說(shuō)理，作者把人生比作“飛鴻踏雪泥”，鴻雁在飛行過(guò)程中偶一駐足雪上，留下印跡，但鴻飛雪化，很快就了無(wú)蹤跡；人生也是行無(wú)定蹤，充滿了偶然和未知，就如飛鴻落在雪面上留下的爪跡，你不能憑借這偶爾為之的爪跡，而推斷鴻飛何處。(或答：人的一生中不知道有多少個(gè)偶然，際遇就像雪泥飛鴻，轉(zhuǎn)瞬間已了無(wú)痕跡，難以追尋)②第三聯(lián)借事明理，用路過(guò)澠池縣所看到的人事變化來(lái)說(shuō)明事物的消亡乃自然規(guī)律，人生中偶然留下的痕跡也很快不復(fù)存在，因此不必過(guò)分在意。③運(yùn)用對(duì)比(今昔對(duì)比)說(shuō)理。曾經(jīng)留宿的澠池寺舍人物已非，作者以寺舍的今昔變化說(shuō)明世事變化乃自然之理；兄弟二人的境況也今非昔比，昔日兄弟二人趕考路途的艱辛，與如今二人高中進(jìn)士、前途光明形成對(duì)比，暗含困難終會(huì)過(guò)去，只需要放眼將來(lái)，奮發(fā)向前之意。(6分，答出一種說(shuō)理方法給3分，答出任意兩種、意思對(duì)即可；如答其他說(shuō)理方法，只要言之成理也可酌情給分)(二)名篇名句默寫(6分)10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《念奴嬌·赤壁懷古》描述周瑜輕松地指揮戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的兩句是：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！?2)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》寫古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的名句是：金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。(3)柳永《雨霖鈴》(寒蟬凄切)是抒寫離情別緒的名作，詞中寫道：“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！比?、?shí)用類文本閱讀(25分)11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。一生奔波為詩(shī)詞位于南開大學(xué)的“迦陵學(xué)舍”近日封頂。這個(gè)占地面積約500平方米的四合院，是為南開大學(xué)教授、中國(guó)古典文學(xué)家葉嘉瑩修建的。葉嘉瑩今年90歲，號(hào)迦陵。在她的規(guī)劃中，學(xué)舍不太像一般的住房，而是更像古代的書院，是個(gè)教書、做研究的地方。她說(shuō)，這回終于要有自己的“家”了。葉嘉瑩對(duì)家的渴望，竟是一段累積了幾十年的情感。10多歲的她經(jīng)歷了父親失聯(lián)、母親去世的家庭變故，50多歲的她又親歷了晚年喪女的徹骨之痛。生活的多難百折，使她無(wú)法享受家的溫暖，她轉(zhuǎn)而把更多的精力投注到自己癡愛(ài)的詩(shī)教與詩(shī)學(xué)理論研究中。1974年，葉嘉瑩第一次從加拿大溫哥華回到了闊別26年的故鄉(xiāng)北京?！爱?dāng)時(shí)的我，曾失望于只能回國(guó)旅游，不能為祖國(guó)做出任何貢獻(xiàn)?！标P(guān)于那次回家，她寫下一首2700字的長(zhǎng)詩(shī)《祖國(guó)行》：“卅年離家?guī)兹f(wàn)里，思鄉(xiāng)情在無(wú)時(shí)已，一朝天外賦歸來(lái)，眼流涕淚心狂喜……”1978年暮春，葉嘉瑩給國(guó)內(nèi)的教育部門寫信，申請(qǐng)回國(guó)教書。此時(shí)，她已定居溫哥華近10年，早被聘為加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授。1979年，她的申請(qǐng)得到批準(zhǔn)，她終于可以利用放假的時(shí)間回國(guó)講學(xué)。第一次回國(guó)教書，葉嘉瑩特意在香港買了一件藍(lán)色中式上衣。站在祖國(guó)的講臺(tái)上，面對(duì)臺(tái)下黑壓壓的學(xué)生，她儀態(tài)高貴，激情四溢，京腔婉轉(zhuǎn)。她喜歡隨講隨寫，從黑板的這一邊，一直寫到那一邊，滿滿一黑板的粉筆字，寫了又擦，擦了又寫。因?yàn)檫^(guò)敏，她的手總會(huì)因接觸太多粉筆而皮膚開裂，那時(shí)候她的手上經(jīng)常貼著膠布。像候鳥一樣，葉嘉瑩飛來(lái)飛去。她的身影曾出現(xiàn)在南開大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)等數(shù)十所高校里。直到2023年，她終于獲得了在華長(zhǎng)期居留證。對(duì)于故鄉(xiāng)，她終于不再是一個(gè)過(guò)客。自從回歸故土之后，葉嘉瑩的工作就變得更加繁忙了。一覽葉嘉瑩的書目，從1980年出版《迦陵論詞叢稿》，到2023年推出《迦陵說(shuō)詞講稿》，她完成的詩(shī)詞專著迄今已有三十余部?！霸缒觊g我在患難中，我家里只有個(gè)像學(xué)生用的課桌擺在走廊，有一把小椅子，前腿在地板上，后腿在草席上，我早期的一些文章，看起來(lái)富有詩(shī)意，其實(shí)都是在那樣的環(huán)境下寫的?！比~嘉瑩淡淡地說(shuō)著?！拔乙簧皇蓝枷矚g古典詩(shī)詞，”葉嘉瑩說(shuō)，“古典詩(shī)詞這么寶貴的傳統(tǒng)文化之瑰寶，我不盡到傳承的責(zé)任，上對(duì)不起古人，后對(duì)不起來(lái)者。”從1948年在北京教中學(xué)開始，傳承、傳播古典詩(shī)詞這條路，葉嘉瑩竟然走了將近70年，甚至在她定居加拿大期間，也沒(méi)有中斷過(guò)。在加拿大，曾經(jīng)跟隨葉嘉瑩學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞的洋研究生就有十幾位，她還另外帶了一班完全不懂中文的洋學(xué)生。她用不太標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)，用自己對(duì)詩(shī)詞的真實(shí)感悟和真誠(chéng)心，打動(dòng)了這些洋學(xué)生?！拔冶臼且粋€(gè)在講課時(shí)喜歡隨意發(fā)揮‘跑野馬’的人，卻要用英語(yǔ)講課，失去了這一份隨意發(fā)揮的樂(lè)趣?！比~嘉瑩這樣描述自己在國(guó)外講詩(shī)詞的尷尬。她還曾為此寫過(guò)一首七言絕句：“鵬飛誰(shuí)與話云程，失所今悲匍地行。北海南溟俱往事，一枝聊此托余生。”葉嘉瑩始終認(rèn)為，古典詩(shī)詞的根在大陸，用英語(yǔ)講得再好，也無(wú)法真正講清楚詩(shī)詞中的深意，“‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’里無(wú)限的含意和意境，就很難和外國(guó)學(xué)生說(shuō)得通透”。多年來(lái)，即便是自掏腰包買機(jī)票，葉嘉瑩也從未停止奔波，她想將詩(shī)詞的美講給更多的中國(guó)人聽(tīng)。葉嘉瑩說(shuō)，她回來(lái)工作已經(jīng)30多年了，不是現(xiàn)在才來(lái)工作的，只是那個(gè)時(shí)候大家不注意，“現(xiàn)在忽然間知道了葉嘉瑩，這也找你，那也找你，結(jié)果我老了，反而更忙了”。她特意說(shuō)：“有些朋友的要求我不能完全做到，希望得到大家的原諒?！碧崞鹑~嘉瑩，外界時(shí)常為她冠以學(xué)者或作家的頭銜，但葉嘉瑩坦言，自己從沒(méi)想過(guò)要做一個(gè)學(xué)者或詩(shī)人?！耙?yàn)閷W(xué)者、詩(shī)人的成就一般都是屬于個(gè)人的，往往只是個(gè)人的追求，而我不是，我所做的不是為了我個(gè)人?！崩先苏f(shuō)，“我平生志意，就是要把美好的詩(shī)詞傳給下一代人?！爆F(xiàn)已90歲高齡的葉嘉瑩還在為古詩(shī)詞的推廣四處奔走，她倡議要在幼兒園大班到小學(xué)三年級(jí)期間開設(shè)詩(shī)歌唱游課，讓孩子們一邊玩，一邊吟誦詩(shī)詞，由此打下一個(gè)很好的人文基礎(chǔ)。遺憾的是，這個(gè)倡議至今尚未得到完全落實(shí)。但葉嘉瑩說(shuō)，她不會(huì)因此放棄。(有刪改)(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A．文章第二段引用了葉先生的長(zhǎng)詩(shī)《祖國(guó)行》中的詩(shī)句，讓我們感受到她獲得在華長(zhǎng)期居留證后的喜悅心情，豐富了傳主的形象，增添了文章的文學(xué)色彩。B．第一次回國(guó)授課時(shí)，葉先生的手因粉筆過(guò)敏而開裂，她貼著膠布繼續(xù)授課，這一細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)出葉先生的敬業(yè)精神和對(duì)回國(guó)工作機(jī)會(huì)的無(wú)比珍惜。C．文章第六段中，葉先生對(duì)以往的患難生活只是“淡淡”地述說(shuō)，艱苦環(huán)境中仍然創(chuàng)作出“富有詩(shī)意”的文章，這充分表現(xiàn)出她熱愛(ài)生活、富有女性柔情的一面。D．葉嘉瑩先生認(rèn)為，古典詩(shī)詞的根在大陸，洋學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞的障礙是語(yǔ)言。用英語(yǔ)講得再好，也無(wú)法真正講清楚古詩(shī)詞中的無(wú)限的深意和意境。E．全文內(nèi)容緊緊圍繞題目展開，用深情的語(yǔ)言塑造了一位一生為古詩(shī)詞奔波而無(wú)怨無(wú)悔的學(xué)者形象，作者對(duì)葉嘉瑩高尚的人生境界充滿了欽佩和贊美之情。解析：A項(xiàng)，《祖國(guó)行》表達(dá)了葉嘉瑩第一次回到故鄉(xiāng)北京的喜悅心情，而非獲得在華長(zhǎng)期居留證后的喜悅心情。C項(xiàng)，第六段中寫葉嘉瑩工作繁忙、生活艱苦仍然完成大量著作，表現(xiàn)葉先生勤奮、執(zhí)著的治學(xué)態(tài)度，以及堅(jiān)韌樂(lè)觀的性格特點(diǎn)。選項(xiàng)中“富有女性柔情的一面”理解錯(cuò)誤。D項(xiàng)，原文“古典詩(shī)詞的根在大陸”的意思是，洋學(xué)生不能理解古詩(shī)詞深意的障礙除了語(yǔ)言還有文化背景的差異，所以選項(xiàng)中“洋學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞的障礙是語(yǔ)言”的理解是片面的。參考答案：答E給3分，答B(yǎng)給2分，答D給1分；答A、C不給分。(2)結(jié)合全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第一段在文中有什么作用。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：分析重要段落的作用，主要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面入手。第一段的內(nèi)容交代了“家”對(duì)于葉嘉瑩的重要意義，同時(shí)交代了她多舛的命運(yùn)，這樣更能突出她堅(jiān)韌的性格。結(jié)構(gòu)上，該段具有引出下文她在古詩(shī)詞方面的具體工作的作用。參考答案：①內(nèi)容上，交代了“家”對(duì)于葉先生的多重含義——家庭與精神家園。②形象上，通過(guò)對(duì)葉先生多難經(jīng)歷的敘述，展現(xiàn)她堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的性格，豐富了傳主形象。③結(jié)構(gòu)上，引出下文。引出后文葉先生在古詩(shī)詞方面的具體工作內(nèi)容。(每點(diǎn)2分)(3)傳主一生為古詩(shī)詞奔波，具體做了哪些工作？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括并分析。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：根據(jù)文章內(nèi)容，第三、四、五段重點(diǎn)講她在教學(xué)方面的工作；第六段重點(diǎn)講她在研究方面的成就；第七、八、九段主要講她在推廣古詩(shī)詞方面所做的工作。概括出來(lái)，稍加分析即可。參考答案：①教學(xué)方面：葉先生早年在國(guó)外教授古典詩(shī)詞，后申請(qǐng)回國(guó)從事詩(shī)教工作。②研究方面：她完成的詩(shī)詞專著迄今已有三十余部。③推廣方面：回到中國(guó)，她把古典詩(shī)詞講給更多的中國(guó)人聽(tīng)；她提倡讓幼兒園和小學(xué)開設(shè)詩(shī)歌唱游課，來(lái)推廣中國(guó)古典詩(shī)詞。(每點(diǎn)2分)(4)葉嘉瑩說(shuō)自己“從沒(méi)想過(guò)要做一個(gè)學(xué)者或詩(shī)人”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)此說(shuō)法的理解以及從中獲得的人生啟示。(8分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：文章最后一段有“因?yàn)閷W(xué)者、詩(shī)人的成就一般都是屬于個(gè)人的，往往只是個(gè)人的追求，而我不是，我所做的不是為了我個(gè)人”，由此可以理解“從沒(méi)想過(guò)要做一個(gè)學(xué)者或詩(shī)人”的意思。而啟示則主要從葉嘉瑩的喜好和品質(zhì)入手。如她對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的熱愛(ài)，她把傳承中國(guó)文化當(dāng)成自己的責(zé)任，她為了自己的理想堅(jiān)持不懈，境界超然。參考答案：文中葉嘉瑩認(rèn)為“學(xué)者、詩(shī)人的成就一般都是屬于個(gè)人的”，而她所做的不是為了她個(gè)人。她一生為古詩(shī)詞奔波，是為了把美好的詩(shī)詞傳給下一代。(結(jié)合文本理解2分)啟示：①熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，熱愛(ài)古典詩(shī)詞；②擔(dān)當(dāng)傳承大任(談及責(zé)任即可)；③淡泊名利，境界超然；④堅(jiān)持理想，不懈追求。(6分，每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)12．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()①黨員干部應(yīng)該始終牢記為人民服務(wù)的宗旨，恪盡職守，______________，勤勉工作，當(dāng)好履職盡責(zé)的表率，向人民交上一份滿意的答卷。②為了順利完成博士論文答辯，小李一個(gè)月來(lái)____________，爭(zhēng)分奪秒，查閱了大量的文獻(xiàn)資料，最終，他的答辯贏得了教授們的一致好評(píng)。③唐太宗李世民盡心國(guó)事，____________，勵(lì)精圖治，重視吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，減少賦稅，發(fā)展生產(chǎn)，于是有了被史家稱道的“貞觀之治”。A．夙興夜寐宵衣旰食夙夜在公B．夙夜在公夙興夜寐宵衣旰食C．宵衣旰食夙夜在公夙興夜寐D．夙夜在公宵衣旰食夙興夜寐解析：選B夙興夜寐：早起晚睡，形容勤勞。宵衣旰食：天不亮就穿衣起來(lái)，天黑了才吃飯，形容勤于政務(wù)。夙夜在公：從早到晚，勤于公務(wù)。13．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)()A．政府部門要提高保障農(nóng)民工工資支付的宣傳力度，引導(dǎo)農(nóng)民工通過(guò)正常渠道解決工資拖欠問(wèn)題，并打擊惡意拖欠農(nóng)民工工資行為。B．中華民族有著豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“萬(wàn)事皆歸于一，百度皆準(zhǔn)于法”到今天的依法治國(guó)，數(shù)千年的實(shí)踐法治推動(dòng)中華民族不斷砥礪前行。C．世界投資大師羅杰斯在中原企業(yè)家資本峰會(huì)上說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)富有活力，有著美好發(fā)展前景，在文化燦爛的中國(guó)是這樣，在中華文化的發(fā)源地河南更是這樣。D．“愛(ài)國(guó)者·尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”公益攝影活動(dòng)，旨在通過(guò)鏡頭展現(xiàn)鄉(xiāng)村醫(yī)生常年扎根農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)民、奉獻(xiàn)青春，呼吁社會(huì)各界幫助貧困農(nóng)村地區(qū)改善醫(yī)療條件。解析：選CA項(xiàng)，搭配不當(dāng)，可把“提高”改為“加大”；B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“實(shí)踐法治”改為“法治實(shí)踐”；D項(xiàng)，成分殘缺，可在“奉獻(xiàn)青春”后加上“的偉大精神”。14．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()如果我說(shuō)人有一種毀滅欲望，也許你會(huì)覺(jué)得不可思議。________。______。________。________。________。但死本能也會(huì)指向自身，所有強(qiáng)烈的憤怒背后，似乎均有一種同歸于盡的沖動(dòng)。①毀滅欲望來(lái)源于生物的死本能，即任何生物都必然走向死亡，“從哪里來(lái)，到哪里去”②幸好有理智的約束，大部分人不至于被這種毀滅沖動(dòng)掌控③在正常情況下，由于生本能的作用，死本能會(huì)被轉(zhuǎn)向外界，表現(xiàn)為攻擊④但我們大都有過(guò)這樣的體驗(yàn)：當(dāng)你對(duì)某人極端憤怒時(shí)，你會(huì)恨不得把對(duì)方撕成兩半或扔出窗外⑤作為一個(gè)生物有機(jī)體，人的生本能與死本能此消彼長(zhǎng)，相互拮抗A．④①②③⑤ B．①⑤③④②C．④②①⑤③ D．①④②⑤③解析：選C④承接首句“也許你會(huì)覺(jué)得不可思議”，對(duì)人們的疑惑進(jìn)行舉例說(shuō)明，由“但”也可判斷出。②緊承④，說(shuō)明雖然我們固有毀滅欲望，但仍有理智約束，這讓大多數(shù)人不至于釀成大禍。舉例說(shuō)明后，文段開始對(duì)毀滅欲望進(jìn)行解釋說(shuō)明，故①⑤③緊隨其后。由末句“但死本能也會(huì)指向自身”，可看出③在最后，③句“死本能會(huì)被轉(zhuǎn)向外界”，與末句聯(lián)系最緊密。故選C。15．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)文藝復(fù)興是一個(gè)文化奇跡，在那個(gè)年代，①____________________，還有我們偉大的伽利略等物理學(xué)家，還有弗蘭西斯·培根等哲學(xué)家。伽利略開創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證真理的先河，而培根子則是宣揚(yáng)這一科學(xué)研究方法的第一人。他提出了唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的原則，認(rèn)為知識(shí)和觀念起源于感性世界，感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)的源泉，主張以實(shí)驗(yàn)和觀察材料為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)分析、比較、選擇、排除，最后得出正確的結(jié)論。②_____