高中歷史人民版文化史西方人文精神的起源與發(fā)展單元測(cè)試 公開(kāi)課獎(jiǎng)

專題六西方人文精神的起源及其發(fā)展一、選擇題1.馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，是“智慧”的化身。這主要是指他A.首先對(duì)客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考B.強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派C.把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì)D.開(kāi)始了對(duì)人本身的哲學(xué)認(rèn)識(shí)2．有人說(shuō)，蘇格拉底和我國(guó)的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比做希臘的孟子。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對(duì)照起來(lái)看，蘇氏和孔子確有不少類似之處?？鬃雍吞K格拉底思想的主要區(qū)別是A．重視道德的意義B．肯定人的價(jià)值C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用D.推崇君主權(quán)威3.恩格斯說(shuō)：“意大利是一個(gè)典型國(guó)家，自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個(gè)時(shí)代以來(lái)，它產(chǎn)生過(guò)許多偉大人物。”這里的“現(xiàn)代世界的曙光”是指A．工廠手工業(yè)的興起B(yǎng)．新航路的開(kāi)辟C．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)D．意大利的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)4．16世紀(jì)歐洲的宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。為了獲得精神上的自由，宗教改革家堅(jiān)決反對(duì)A．靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰B．靈魂得救是上帝預(yù)先的安排C．靈魂得救必須靠個(gè)人的行事修為D．只有上帝才能赦免罪人5.馬丁·路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁·路德A.倡導(dǎo)人的解放 B.否定基督教C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神 D.否定教皇地位6.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為，“中國(guó)是舉世最優(yōu)秀、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家”，“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國(guó)文人“沒(méi)有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明A.當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越B.伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的高度評(píng)價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法C.儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D.中國(guó)文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)“世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)。”托克維爾此處所說(shuō)的“最大膽的學(xué)說(shuō)”的提出者是A．孟德斯鳩 B．狄德羅 C．洛克 D．伏爾泰8.馬丁·路德主張每個(gè)基督教徒都有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的效果是A.將人們從宗教迷信中解放出來(lái)B.從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性C.動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位D.使君主和羅馬教皇實(shí)現(xiàn)了權(quán)力上的平等9.明末清初，中國(guó)文化第一次遇到一種高勢(shì)能的異質(zhì)文化的挑戰(zhàn)，這就是傳教士輸入的西學(xué)。此時(shí)的“西學(xué)”，主要是A.文藝復(fù)興時(shí)期的自然科學(xué)成就

B.資本主義代議制文獻(xiàn)C.啟蒙運(yùn)動(dòng)中的主權(quán)在民思想

D.歐洲古典主義音樂(lè)10．觀察右圖，圖一反映的文學(xué)作品的內(nèi)容與圖二的內(nèi)容相比，最突出的特點(diǎn)是圖一圖二A．反對(duì)皇權(quán)專制B．反封建禮教C．反殖民侵略D．反教會(huì)壓迫11.有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國(guó)維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者“高明”之處在于A.利用宗教反對(duì)封建思想B.通過(guò)著書(shū)立說(shuō)表達(dá)思想C.組織團(tuán)體宣傳新思想D.借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想12.啟蒙思想家伏爾泰在談及孔子思想時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神的與物質(zhì)的世界?！狈鼱柼└袊@孔子的學(xué)說(shuō)并稱為“新的精神世界”的主要原因是在于他認(rèn)為中國(guó)儒家文化的精神A.有利于摧毀基督教精神枷鎖B.有利于建立開(kāi)明君主制度C.有利于訂立完備的社會(huì)契約D.有利于建立代議制的政體13.一位歷史學(xué)家對(duì)西方某一時(shí)期的人文主義評(píng)價(jià)為“人之一切自然本能，蠻性的權(quán)利意志，向外征服欲，得一盡量表現(xiàn)之機(jī)會(huì)；而形成近代文化中另一種人之神性與其獸性之糾纏”。你認(rèn)為這是對(duì)A．文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的評(píng)價(jià)B．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的評(píng)價(jià)C．馬克思主義誕生后人文主義的評(píng)價(jià)D．自由主義思潮興起時(shí)人文主義的評(píng)價(jià)14.一位學(xué)者說(shuō)：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)，并以微弱的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和職能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。……”這則材料實(shí)質(zhì)A．批判近代洋務(wù)派的中體西用B.反對(duì)宣傳西方啟蒙思想家的理念C.指出宣傳西方啟蒙思想的缺陷D.否定資產(chǎn)階級(jí)宣傳啟蒙思想的作用15.約翰?洛克在《政府論》說(shuō)：“當(dāng)立法者圖謀破壞人民財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。人民因此就無(wú)須再予以服從，而只能尋求上帝給予人們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)?！蔽闹械囊谩吧系邸备拍顚?shí)質(zhì)意義是A.論證中世紀(jì)的“君權(quán)神授”的重要性B.借用羅馬教皇的權(quán)力否定君主專制C.說(shuō)明“天賦人權(quán)”的合理性D.說(shuō)明天主教賦予人權(quán)力的合理性16.一個(gè)時(shí)代的政治文明與同時(shí)代的思想文化密切相關(guān)，下列相關(guān)的敘述，不正確的是 A.智者學(xué)派的產(chǎn)生反映了雅典民主政治的繁榮B.儒家思想的獨(dú)尊導(dǎo)致了封建大一統(tǒng)局面出現(xiàn) C.羅馬法的發(fā)展完善與羅馬疆域的擴(kuò)展相關(guān)聯(lián)D.明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落17.伏爾泰說(shuō)：“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨?！狈鼱柼┧磉_(dá)的觀點(diǎn)主要是A．教隨國(guó)定B．信仰自由C．信仰得救D．因信稱義18.以“十八世紀(jì)的歐洲史”為討論主題，下列論點(diǎn)正確的是①進(jìn)化論的時(shí)代意義②社會(huì)保障制度的完善③人權(quán)觀念的發(fā)展④以理性原則思考各種問(wèn)題A．①② B．③④ C．①③④ D．①②④19．“八榮八恥”樹(shù)立了社會(huì)主義新時(shí)期的榮辱觀，是社會(huì)主義新時(shí)期道德觀的反映和表現(xiàn)，但時(shí)代不同，道德觀和榮辱觀不同，下列關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期西歐新型道德觀的表述正確的有①要求徹底公開(kāi)否定宗教神學(xué)、改變封建的傳統(tǒng)觀念②強(qiáng)調(diào)“人”的價(jià)值，追求個(gè)性解放、自由平等③攻擊矛頭對(duì)準(zhǔn)封建社會(huì)里最神圣的王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)④對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成了個(gè)人私欲膨脹和社會(huì)混亂A．②④B．①②③C．①②④D．①②③④20．下圖是文藝復(fù)興時(shí)期意大利威尼斯一位畫(huà)家的作品《群神宴》，畫(huà)中盛水果和湯的三件器皿，都是中國(guó)明代的青花瓷。該作品所反映的歷史信息表述正確的是①當(dāng)時(shí)歐洲人對(duì)中國(guó)瓷器的珍視②明朝的青花瓷工藝水平很高，傳播著絢麗多彩的中國(guó)文化③作者通過(guò)宗教的題材歌頌人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求④青花瓷滿足了歐洲人物質(zhì)和精神的享受，與文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的追求自由、幸福的生活相吻合 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④二、非選擇題21．閱讀下列材料：材料一我的命運(yùn)就是生活在變動(dòng)的亂世風(fēng)暴之中，而你(指他的詩(shī))也許會(huì)如同我們希望的那樣，在我身后活得長(zhǎng)久，將會(huì)遇上一個(gè)更美好的時(shí)代。遺忘的沉睡不會(huì)永遠(yuǎn)延續(xù)，當(dāng)黑暗被驅(qū)散時(shí)，我們的后人會(huì)再次在先世純粹的光芒照引下向前邁進(jìn)?！颂乩恕栋⒎抢印凡牧隙?dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)，他們就做得更對(duì)。因?yàn)槿嗣裾歉鶕?jù)別人剝奪他們的自由時(shí)所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利，來(lái)恢復(fù)自己的自由的，所以人民就有理由重新獲得自由；否則別人當(dāng)初奪去他們的自由就是毫無(wú)理由的了?！R梭《社會(huì)契約論》材料三中國(guó)近代軍事學(xué)家、政論家蔣百里著《歐洲文藝復(fù)興史》后，梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)說(shuō)：“然則此書(shū)者，吾不敢徑指為百里所得之曙光，然吾有以窺其求曙光所由之路也?！嶙C其為極有價(jià)值之作，蓋述而有創(chuàng)作之精神者也。”金寶山也評(píng)論道：“蔣百里撰寫(xiě)的《歐洲文藝復(fù)興史》是我國(guó)人士所撰有關(guān)文藝復(fù)興的第一本著作?！Y百里在文中提出的‘人之發(fā)見(jiàn)，世界之發(fā)見(jiàn)’兩點(diǎn)，正是‘民主、科學(xué)’的生動(dòng)注腳，符合時(shí)代精神?！闭?qǐng)回答：(1)材料一中作者認(rèn)為的黑暗是指什么?指出“先世純粹的光芒”的含義是什么?這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感?(2)盧梭被稱為是一個(gè)發(fā)展了人文主義的啟蒙思想家，據(jù)材料二分析得出這一結(jié)論的依據(jù)。(3)材料三中的評(píng)論者認(rèn)為文藝復(fù)興對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展起到了怎樣的作用?他們又是怎樣認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)的?22.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》（1）列出中國(guó)明清時(shí)期的“早期啟蒙思想家們”的主要代表。他們提不出“新的社會(huì)方案”的根本原因是什么？（2）l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖”？材料二伏爾泰在談及孔子思想時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神的與物質(zhì)的世界?！薄鼱柼抖Y俗論》（3）根據(jù)材料，指出伏爾泰所嘆言的歐洲商人發(fā)現(xiàn)的“東方”是指什么事件？哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)“新的精神”世界又指的是什么？材料三西方的七百年文化啟蒙運(yùn)動(dòng)是在一個(gè)逐漸形成、形成后又不斷更新最終得到強(qiáng)化的文化大環(huán)境中展開(kāi)的。……到17、18世紀(jì)，文化大環(huán)境又進(jìn)行了一次更新。17世紀(jì)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)率先為構(gòu)筑一個(gè)新的理性主義文化大環(huán)境開(kāi)辟了道路。到18世紀(jì)則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢(shì)，這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生?！踬t仙《近代中西文化啟蒙之淺析》（4）材料三中18世紀(jì)西方出現(xiàn)“三大革命”，分別指的是當(dāng)時(shí)歐洲政治、思想、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的什么重大事件？材料四（西方民主思潮）誕生之后，……對(duì)世界各國(guó)都造成了深刻地沖擊。對(duì)中國(guó)沖擊的結(jié)果是儒家文化逐漸失去了統(tǒng)治地位。如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹(shù)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過(guò)剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹(shù)砍斷了?！薄段鞣轿拿鲗?duì)中國(guó)的沖擊及中國(guó)文明的嬗變》（5）材料四中“將這棵大樹(shù)砍斷”的含義是什么？19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方民主思潮在中國(guó)的主要實(shí)踐活動(dòng)還有哪些？西方人文精神的起源及其發(fā)展答案選擇題題號(hào)12345678910答案DDCCDDABAD題號(hào)11121314151617181920答案DBACCBBBAA非選擇題21.(1)黑暗是指封建教會(huì)的腐敗、專制和中世紀(jì)神學(xué)觀念。含義：古希臘、羅馬精神的重生。情感：追求人性的解放，