高中歷史北師大版近代社會的民主思想與實踐第一章專制理論與民主思想 課時作業(yè)

課時作業(yè)(一)一、選擇題1.對于中世紀西歐王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系，圖示比較準確的是()【解析】中世紀西歐的王權(quán)與教權(quán)之間曾長期斗爭，但二者又共同維系著西歐封建統(tǒng)治，因此二者之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。A項僅說了一個方面，不全面；B、C兩項不符合史實?！敬鸢浮緿2.右圖描繪的是教皇利奧三世為國王查理大帝加冕的場景，它反映的實質(zhì)問題是()A.查理大帝相信“君權(quán)神授”B.國王的權(quán)力受教皇制約C.查理大帝權(quán)力至高無上D.天主教會壟斷歐洲的精神世界【解析】根據(jù)當時歐洲歷史的特點分析、比較各選項可知，本圖反映的實質(zhì)問題應(yīng)該是國王的權(quán)力受教皇制約?！敬鸢浮緽3.托馬斯·阿奎那神權(quán)政治思想的主要內(nèi)容是關(guān)于()A.國家是上帝的產(chǎn)物B.君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的C.議會無權(quán)限制王權(quán)D.教會與國家的關(guān)系【解析】托馬斯·阿奎那宣揚“君權(quán)神圣”，教會與國家的關(guān)系是其神權(quán)政治思想的主要內(nèi)容?！敬鸢浮緿4.某中學(xué)一研究小組在對托馬斯·阿奎那的思想進行研究性學(xué)習(xí)時，發(fā)生爭論。下列言論屬于托馬斯·阿奎那的是()A.治理人民的國王是上帝的一個仆人B.蜂群中只有一個蜂王C.國家只有兩個選擇：一個是無政府狀態(tài)；一個是集權(quán)D.除上帝之外，國王不對任何人負責【解析】B項不是“君權(quán)神圣”的內(nèi)容；C項不符合托馬斯·阿奎那的思想內(nèi)容，他認為中央集權(quán)的政府或君主政體是最好的政府形式；D項是詹姆士一世的言論?！敬鸢浮緼5.詹姆士一世不了解英格蘭的國情，推行極端君主專制統(tǒng)治，導(dǎo)致王權(quán)與議會之間的尖銳沖突。這里的英國國情具體指()A.英國人不信仰基督教B.英國資本主義發(fā)展C.英格蘭和蘇格蘭矛盾的尖銳D.限制王權(quán)的議會傳統(tǒng)根深蒂固【解析】詹姆士一世不把議會放在眼里，竭力壓制議會，反對議會對王權(quán)的任何限制，這觸犯了資產(chǎn)階級和新貴族的利益，引起議會與國王的尖銳對立，故選D項。【答案】D6.《尚書·召誥》中的“有夏服(受)天命”是“君權(quán)神授”最早的記載，這種思想在詹姆士一世統(tǒng)治時期可以說貫穿始終。由此判斷，下列言論不屬于詹姆士一世的是()A.國王在這個世上可以行使一種神圣的權(quán)力B.國王可以任意處置他的臣民C.國王只有在實行仁政的時候才是國王D.除上帝外，國王不對任何人負責【解析】詹姆士一世是宣傳與實行“君權(quán)神授”思想的典型代表，其言論中貫徹了這種思想，A、B、D三項均體現(xiàn)了這種思想?！敬鸢浮緾7.詹姆士一世在議會中聲稱“國王完全有理由被尊稱為神，因為他在人間行使類似神權(quán)那樣的權(quán)力”。這充分說明()A.他是教會組織的統(tǒng)治者B.國王權(quán)力必須在神權(quán)之上C.他在極力貶低神的地位D.他在借助神權(quán)強化王權(quán)【解析】詹姆士一世本身并非教會組織的統(tǒng)治者，排除A項；他雖然極力強化王權(quán)，但是并沒有把自己的權(quán)力置于神權(quán)之上，更沒有貶低神的地位，排除B、C兩項，故選D項?！敬鸢浮緿8.歐洲中世紀時期，從基督教神學(xué)家阿奎那到英王詹姆士一世的主張中，可看出西方專制主義發(fā)展的歷史軌跡。阿奎那和英王詹姆士一世學(xué)說的相似點在于()A.國王與上帝相提并論B.王權(quán)無限C.從神學(xué)角度為君權(quán)作辯護D.君權(quán)神圣【解析】本題考查學(xué)生的辨析能力。A項不符合兩人的學(xué)說，表述錯誤；“王權(quán)無限”是詹姆士一世的思想，“君權(quán)神圣”是阿奎那的主張，二人都是從神學(xué)角度出發(fā)為君權(quán)辯護，因此C項正確。【答案】C二、非選擇題9.閱讀下面材料：材料托馬斯·阿奎那說：“既然人有智慧和感覺，同時也有體力，這些稟賦就由天意安排，仿佛宇宙間普遍存在的那種秩序的方式，彼此處于從屬的地位?！本褪钦f，按照上帝的安排，既有上帝的天才，也有下愚的群盲。托馬斯·阿奎那雖然也提出勞動是上帝所喜悅的這種說法，但他認為正像工蜂采花制蜜而蜂王卻免去這種勞動一樣，在人類社會中，也必須有一部分人從事體力勞動，另一部分人則從事腦力勞動。體力勞動是低賤的，是奴隸和農(nóng)奴這些“下等人”做的事情，腦力勞動是高尚的，只有屬于“上等人”的封建主才能從事這種勞動。他把封建等級制度的劃分說成是出自天意的安排。按照天意，“才智杰出的人自然享有支配權(quán)，而智力較差但體力較強的人則看來是天使其充當奴仆”?！妒澜缤ㄊ贰氛埢卮穑?1)托馬斯·阿奎那的基本思想是什么？(2)根據(jù)材料回答，托馬斯·阿奎那是如何認識人的社會地位和基本權(quán)利的？其依據(jù)是什么？根本目的又是什么？【解析】本題考查學(xué)生的歸納、概括和分析的能力。第(1)問基本思想要從材料中歸納、概括，注意語言的精練。第(2)問認識要從材料中的“下等人”“上等人”進行分析；依據(jù)要結(jié)合“工蜂”“蜂王”的比喻以及“天意的安排”來回答，根本目的要結(jié)合通篇材料分析、歸納。【答案】(1)基本思想：凡接近自然過程的辦法就是最好的辦法；國家由一個君主來治理的政體是最符合上帝本意的最好的政體。(2)認識：人的社會地位和基本權(quán)利是不平等的，分為低賤的“下等人”和高貴的“上等人”，后者對前者有支配權(quán)。依據(jù)：“自然法則”和上帝的旨意。根本目的：維護封建等級制度。10.閱讀下列材料：材料一屈民而伸君，屈君而伸天。——董仲舒材料二沒有權(quán)柄不是出自神的……君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的……治理人民的國王是上帝的一個仆人……——托馬斯·阿奎那材料三國王在世上可以行使一種神圣的權(quán)力……除上帝之外，國王不對任何人負責……——詹姆士一世請回答：(1)以上材料分別反映了什么理論？(2)這三種理論分別是在什么樣的形勢下出現(xiàn)的？其實質(zhì)是什么？(3)這三種理論都產(chǎn)生了什么樣的影響？(4)封建時代，西方君權(quán)遠小于中國君權(quán)的原因何在？【解析】第(1)、(2)問結(jié)合所學(xué)知識歸納、概括即可，但要注意表述準確規(guī)范。第(3)問要注意結(jié)合三種理論提出的形勢來歸納、概括。第(4)問要從君權(quán)與神權(quán)關(guān)系及政治狀況分析?！敬鸢浮?1)“天人感應(yīng)”；“君權(quán)神圣”；“君權(quán)神授”。(2)形勢：西漢漢武帝面臨嚴重的王國問題，要進一步開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)；13世紀，隨著城市的大量興起和世俗社會力量的壯大，基督教的神學(xué)權(quán)威受到嚴峻挑戰(zhàn)；英國資產(chǎn)階級和新貴族勢力不斷上升，與封建王權(quán)之間的矛盾日益加深。實質(zhì)：董仲舒宣揚“天人感應(yīng)”，為君主專制服務(wù)。托馬斯·阿奎那宣揚“君權(quán)神圣”，維護基督教的神權(quán)統(tǒng)治。詹姆士一世宣揚“君權(quán)神授”，維護王權(quán)統(tǒng)治。(3)“天人感應(yīng)”因其對于鞏固國家的統(tǒng)一有積極作用，被漢武帝所采納，從此確立了新儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；“君權(quán)神圣”將君權(quán)置于教權(quán)之下，一定程度上維護