高中歷史高考一輪復(fù)習(xí) 三年模擬十七

A組專項(xiàng)基礎(chǔ)練1．(2023·陜西商洛期末)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一武則天進(jìn)號(hào)“天后”，上書建言：“勸農(nóng)桑，薄賦徭……禁浮巧；省功費(fèi)、力役……”魏晉以來(lái)，士族靠門第世代把持高位。武則天修《姓氏錄》，以帝、后族及三公等高官為第一姓，“各以品位高下敘之，凡九等……當(dāng)時(shí)軍功入五品者，皆升譜限(列入上等士流)，縉紳(指世家大族)恥焉。”——《新唐書》則天以女主臨朝，大臣未附，委政獄吏，剪除宗枝……制公卿之死命，擅王者之威力?！杜f唐書》材料二太后(武則天)雖濫以祿位收天下人心，然不稱職者，尋亦黜之，或加刑誅。挾刑賞之柄以駕馭天下，政由己出，明察善斷，故當(dāng)時(shí)英賢亦競(jìng)為之用?！抉R光《資治通鑒》“古來(lái)無(wú)道之君，好殺者有石虎、苻生、齊明帝、北齊文宣帝、金海陵煬王，其英主好殺者，有明太祖，然皆未有如唐武后之忍者也！”“真千古未有之忍人也哉！”——趙翼《廿二史札記·武后之忍》(1)據(jù)材料一，分析武則天得以掌握政權(quán)近半個(gè)世紀(jì)的原因。(2)據(jù)材料二，指出司馬光、趙翼對(duì)武則天的不同態(tài)度及其評(píng)價(jià)角度。解析第(1)問(wèn)，根據(jù)材料從經(jīng)濟(jì)、政治、執(zhí)政風(fēng)格等層面著手。第(2)問(wèn)，司馬光的“態(tài)度”根據(jù)材料中“明察善斷”概括，“評(píng)價(jià)角度”根據(jù)，“英賢亦為之用”“皆未有唐武后之忍者也”概括；“評(píng)價(jià)角度”根據(jù)材料信息“好殺者”回答。答案(1)原因：輕徭薄賦，反對(duì)奢侈浪費(fèi)、濫用民力；獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑，發(fā)展生產(chǎn)；加強(qiáng)中央集權(quán)，打擊反對(duì)派；順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，打擊士族腐朽勢(shì)力，反映新興庶族地主利益。(答出三點(diǎn)即可)(2)態(tài)度：司馬光肯定武則天。角度：武則天的用人措施。態(tài)度：趙翼否定武則天。角度：武則天殘忍好殺。2．(2023·遼寧五校協(xié)作期中)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一明朝末年，后金政權(quán)不時(shí)對(duì)明朝發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，整個(gè)社會(huì)處在動(dòng)蕩不安的狀態(tài)。徐光啟富于愛(ài)國(guó)的熱忱，他希望能夠利用科學(xué)技術(shù)幫助國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)，使天下的黎民過(guò)上“豐衣食，絕饑寒”的安定富裕的生活。直至花甲之年，保國(guó)守土的愛(ài)國(guó)忠心，昭昭可鑒。材料二徐光啟曾長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)苦讀，深知當(dāng)時(shí)流行的陸王心學(xué)，實(shí)為誤國(guó)害民。徐光啟走上了積極主張經(jīng)世致用、崇尚實(shí)學(xué)的道路。萬(wàn)歷二十三年(1595)，徐光啟開(kāi)始與傳教士郭居靜交往。使他第一次知道在中國(guó)之外竟有那么大的一個(gè)世界、地球是圓的、伽利略制造了天文望遠(yuǎn)鏡……1606年，徐光啟請(qǐng)求利瑪竇傳授西方的科學(xué)知識(shí)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，徐光啟完全弄懂了歐幾里得《幾何原本》的內(nèi)容，并與利瑪竇合作把它譯成中文。1612年，他與傳教士熊三拔合譯的《泰西水法》，書中介紹了西洋的水利工程作法和各種水利機(jī)械。在天文歷法方面的成就，主要集中于《崇禎歷書》的編譯和為改革歷法所寫的各種疏奏之中?！冻绲潥v書》的編譯，引入了大地為球形的思想、大地經(jīng)緯度的計(jì)算及球面三角法。在《度數(shù)旁通十事》疏奏中，徐光啟詳細(xì)論述了數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性。如果每個(gè)學(xué)科都設(shè)置相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，那將形成一個(gè)相當(dāng)可觀的“科學(xué)院”。他吸收《九章算術(shù)》、高次方程和方程組的解法等方面的輝煌成就，認(rèn)為“算術(shù)之學(xué)(被廢的主要原因)為名理之儒士苴天下實(shí)事?！毙旃鈫⒌募亦l(xiāng)地處東南沿海，水災(zāi)和風(fēng)災(zāi)頻繁，這使他很早就對(duì)救災(zāi)救荒感興趣，并且講究排灌水利建設(shè)。他利用各種機(jī)會(huì)，在北京、天津和上海等地設(shè)置試驗(yàn)田，親自進(jìn)行各種農(nóng)業(yè)技術(shù)實(shí)驗(yàn)。他一生關(guān)于農(nóng)學(xué)方面的著作有《農(nóng)政全書》《甘薯疏》《農(nóng)遺雜疏》《泰西水法》等。其中，《農(nóng)政全書》分類引錄了古代的有關(guān)農(nóng)事的文獻(xiàn)和明朝當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)；是“雜采眾家”又“兼出獨(dú)見(jiàn)”的著作?！陨喜牧险幾浴缎旃鈫鳌贰缎旃鈫⒃u(píng)傳》(1)根據(jù)相關(guān)材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明徐光啟獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的動(dòng)力。(2)結(jié)合材料二，分析徐光啟取得科學(xué)成就的主要途徑，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)徐光啟的科學(xué)精神。解析第(1)問(wèn)，抓住“富于愛(ài)國(guó)的熱忱”“深知當(dāng)時(shí)流行的陸王心學(xué)，實(shí)為誤國(guó)害民”等關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)概括。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，由材料二可以看出包含三個(gè)方面：一是吸收外來(lái)的，二是繼承傳統(tǒng)的，三是徐光啟自己個(gè)人的不斷努力。第二小問(wèn)注意結(jié)合徐光啟獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的動(dòng)力和取得科學(xué)成就的主要途徑兩個(gè)角度思考?xì)w納。答案(1)實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感；針對(duì)陸王心學(xué)的弊端，講究經(jīng)世致用。(2)繼承古代科技成就的精華；借鑒外來(lái)科學(xué)技術(shù)；注重科學(xué)實(shí)踐和科技創(chuàng)新。徐光啟以為國(guó)家和人民謀利益為己任發(fā)展科技，倡導(dǎo)經(jīng)世致用，是難能可貴的；徐光啟注重在實(shí)驗(yàn)的同時(shí)，學(xué)習(xí)借鑒前人和外來(lái)的科技成果，這種方法給后人以深深的啟迪。3．(2023·河南六市一模)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一孔子說(shuō)：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可成人矣?！备慌c貴，是人之所欲也，見(jiàn)利思義?！墩撜Z(yǔ)·里仁》材料二《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》、《論十大關(guān)系》等著作中，不僅充分論證了人民利益根本一致的狀況，而且也清醒的看到了社會(huì)主義社會(huì)存在著復(fù)雜的義利矛盾，提出了處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者“統(tǒng)籌兼顧”的原則?！墩撁珴蓶|、鄧小平的義利觀》材料三“將更多地承認(rèn)個(gè)人利益，滿足個(gè)人的需要……我們提倡按勞分配，承認(rèn)物質(zhì)利益，是要為全體人民的物質(zhì)利益而奮斗。每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡各人拋開(kāi)國(guó)家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益而奮斗，絕不是提倡各人都向‘錢’看?！薄囆∑交卮鹨獯罄浾邐W琳埃娜·法拉奇的講話(1980年8月)(1)根據(jù)材料一，指出孔子關(guān)于義利的觀點(diǎn)。并根據(jù)材料二和材料三，比較毛澤東與鄧小平在義利方面的相同思想。鄧小平關(guān)于義利思想有哪些新發(fā)展？(2)根據(jù)以上材料，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)三位人物思想的積極影響。解析第(1)問(wèn)，孔子的義利觀把握文言文中的“富與貴，是人之所欲也”“見(jiàn)利思義”即可；毛澤東、鄧小平的相同思想把握社會(huì)主義集體觀念即可，鄧小平的發(fā)展聯(lián)系社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及材料“將更多地承認(rèn)個(gè)人利益，滿足個(gè)人的需要”即可。第(2)問(wèn)，評(píng)價(jià)均結(jié)合各人物所處歷史時(shí)代及其論述的側(cè)重點(diǎn)，從個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)主義建設(shè)初期的探索、改革開(kāi)放等角度分析。答案(1)孔子認(rèn)為追求富與貴、避免貧與賤是人之常情；同時(shí)他主張見(jiàn)利思義，要義利同在，反對(duì)見(jiàn)利忘義。毛澤東和鄧小平都認(rèn)為，在獲取利益過(guò)程中，要兼顧國(guó)家、集體、個(gè)人利益，提倡為國(guó)家利益而努力。鄧小平更多地承認(rèn)個(gè)人利益，鼓勵(lì)勤勞致富，反對(duì)見(jiàn)利忘義、“向錢看”。(2)評(píng)價(jià)：孔子的義利觀有利于社會(huì)的穩(wěn)定和個(gè)人品德的修煉；毛澤東的義利觀有利于正確解決人民內(nèi)部矛盾，是建設(shè)社會(huì)主義道路的有益探索；鄧小平的義利觀有利于解放思想，推進(jìn)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。B組深化提升練1．(2023·遼寧錦州期末)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料韓愈是唐中后期著名文學(xué)家、思想家。當(dāng)時(shí)皇帝崇信佛教，耗費(fèi)大量財(cái)富。韓愈力加諫阻：“佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情?！碑?dāng)時(shí)士大夫熱衷于辭藻綺麗、對(duì)仗工整但空洞無(wú)物的駢體文，朝廷亦將之作為選才重要標(biāo)準(zhǔn)。韓愈首倡“古文運(yùn)動(dòng)”，主張文章應(yīng)仿先秦散文，“文以載道”。在他看來(lái)，由堯、舜、禹、湯、文王、武王、孔子、孟子依次相傳的“道”，在孟子死后失傳，他承擔(dān)起了重續(xù)“道統(tǒng)”的責(zé)任。韓愈提倡的“道統(tǒng)”就是孔孟的仁義道德思想，同時(shí)也作了一些新的闡釋。他一面講博愛(ài)，一面又講“義”。他所說(shuō)的“義”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在論證儒家的仁義道德是唯一合法思想，為其反佛提供理論根據(jù)。韓愈的思想對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響?！幾员逍⑤娴取俄n愈評(píng)傳》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)的背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明韓愈對(duì)儒家發(fā)展的作用。解析第(1)問(wèn)，據(jù)材料韓愈對(duì)佛教的批評(píng)，可以歸納為佛教盛行，華夏傳統(tǒng)受到?jīng)_擊；對(duì)“當(dāng)時(shí)士大夫熱衷于辭藻綺麗、對(duì)仗工整但空洞無(wú)物的駢體文”可以歸納出內(nèi)容空洞的駢體文流行。第(2)問(wèn)，從材料“他承擔(dān)起了重續(xù)‘道統(tǒng)’的責(zé)任”可以歸納為提出“道統(tǒng)”論，承上啟下；排斥佛學(xué)，弘揚(yáng)儒學(xué)；韓愈掀起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，成為宋代理學(xué)的先聲。答案(1)背景：唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，內(nèi)容空洞的駢體文流行；佛教盛行，華夏傳統(tǒng)受到?jīng)_擊。(2)作用：排斥佛學(xué)，弘揚(yáng)儒學(xué)；提出“道統(tǒng)”論，承上啟下；成為宋代理學(xué)的先聲。2．(2023·河北石家莊質(zhì)量檢測(cè))閱讀材料，回答問(wèn)題。材料曾國(guó)藩是中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，在面對(duì)“康乾盛世”后清王朝的腐敗衰落，曾國(guó)藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時(shí)需用德器兼?zhèn)渲?，要倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政，反對(duì)暴政、擾民；對(duì)于那些貪贓枉法、漁民肥己的官吏，一定要予以嚴(yán)懲。在關(guān)系國(guó)運(yùn)民生的財(cái)政經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上，他主張將農(nóng)業(yè)提到國(guó)家經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略地位，“民生以穡事為先，國(guó)計(jì)以豐年為瑞”。在治軍方略上，他主張用儒家學(xué)說(shuō)治軍，即用封建倫理綱常去教育官兵，以仁禮忠信作為治軍之本去陶冶官兵。在中西邦交上，一方面他十分痛恨西方人侵略中國(guó)，并反對(duì)借師助剿；另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，如他說(shuō)過(guò)購(gòu)買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略?！幾允捯簧健对鴩?guó)藩傳》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括曾國(guó)藩的主要觀點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析曾國(guó)藩思想的特點(diǎn)。解析第(1)問(wèn)，據(jù)材料一內(nèi)容，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交方面歸納。第(2)問(wèn)，聯(lián)想必修教材洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和中體西用等有關(guān)知識(shí)回答。答案(1)觀點(diǎn)：政治上：主張選用德才兼?zhèn)渲?，澄清吏治，維護(hù)清王朝統(tǒng)治；經(jīng)濟(jì)上：關(guān)注民生，重視農(nóng)業(yè)；軍事上：主張用儒家學(xué)說(shuō)治軍，開(kāi)啟洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辦軍事工業(yè)；外交上：反對(duì)西方侵略，又不盲目排外。(2)特點(diǎn)：具有明顯的社會(huì)轉(zhuǎn)型特征；一方面向西方學(xué)習(xí)；另一方面又保留著濃重的封建綱常色彩。3．(2023·湖南懷化二模)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一毛澤東說(shuō)康熙皇帝的頭一個(gè)偉大貢獻(xiàn)是打下了今天我們國(guó)家所擁有的這塊領(lǐng)土，我們今天繼承這大塊版圖基本上是康熙皇帝時(shí)牢固地確定了的……材料二康熙帝以儒學(xué)治國(guó)，于九年(1670)十月九日發(fā)布了著名的《圣諭十六條》。頒布全國(guó)要求切實(shí)遵照?qǐng)?zhí)行?？滴趸实墼趦?nèi)廷設(shè)立了南書房。入職南書房的官員多是才華出眾的漢人，他們不僅輔導(dǎo)皇帝讀書寫字、講求學(xué)業(yè)、時(shí)備顧問(wèn)，還代擬諭旨、編輯典籍?！吨腥A名人傳記·康熙傳》材料三(康熙晚年在總結(jié)自己施政感受時(shí)說(shuō))：“共四海之利為利，一天下之心為心。體群臣，子庶民。保邦于未安，制亂于未亂。夙夜孜孜，寢寐不遑。寬嚴(yán)相濟(jì)，經(jīng)權(quán)互用，以圖國(guó)家久運(yùn)而已?！薄聴v《康熙政要》(1)列舉史實(shí)說(shuō)明材料一中“這大塊版圖基本上是康熙皇帝時(shí)牢固地確定了的……”結(jié)論。從民族關(guān)系的角度，分析材料二中康熙帝治國(guó)措施的積極作用。(2)材料三中康熙帝的自我評(píng)價(jià)是否客觀合理？談?wù)勀愕目捶?。解析?1)問(wèn)，第一小問(wèn)，依據(jù)所學(xué)知識(shí)回答，比較容易；第二小問(wèn)，實(shí)際分析康熙帝以儒學(xué)治國(guó)的積極作用，可以從對(duì)滿洲封建化作用；和緩和民族矛盾等角度回答。第(2)問(wèn)，是開(kāi)放性的習(xí)題，無(wú)論你肯定或否定都可以，關(guān)鍵是要能依據(jù)康熙帝的自我評(píng)價(jià)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)出理由。答案(1)史實(shí)：①派兵收復(fù)臺(tái)灣，設(shè)立臺(tái)灣府。②平定漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部噶爾丹叛亂。③冊(cè)封(五世)班禪，密切與西藏關(guān)系。④反擊沙俄侵略，取得兩次雅克薩之戰(zhàn)的勝利，簽訂《尼布楚條