高中語文人教版名著導讀《論語》 高質(zhì)作品

孔老師的魅力----昌吉州第二中學文化大講堂講稿昌吉州二中李家群一，《論語》的誕生:一個凄涼而又溫情的故事。1，孔子之死。公元前479年2月11日，孔子去世。在孔子67歲時，妻子去世；70歲時，孔子唯一的兒子孔鯉去世；現(xiàn)在只有三歲的孫子孔伋在跟前。孔子周游列國的時候，病重，昏迷。子路等弟子為老師準備后事，以大夫的規(guī)格進行?？鬃踊钸^來后，一方面批評子路的越禮，一方面很感動。說：我希望將來就死在你們手里。沒想到一語成讖。但不是死在子路的手上。子路是孔子去世前一年就去世了；顏回在兩年前就辭世了。在孔子的三大最親近的弟子中，現(xiàn)在只有子貢還在。子貢，是上天留給孔子的最好的禮物。因為子路太粗心，顏回沒錢，只有子貢既有錢，又有辦事能力。子貢當時已是全國首富，兼任幾國外交使臣，所以又有很強的社會活動能力。2，弟子服心喪。現(xiàn)在問題來了：弟子給老師辦喪禮應該按照什么禮儀呢？這事就沒有先例可依啊？最后，還是子貢定調(diào)，當年顏回去世時，時老師給他辦的喪事。老師可是以自己兒子的禮儀來安葬顏回的?，F(xiàn)在，我們就按自己父親的禮儀來為老師辦喪事。既是執(zhí)兒子之禮，當然就有守孝三年。草房子、草墊子、草席子、枕土塊，不得梳洗不得沐浴不得更衣。這些只有親兒子才可能做到的事，一群學生，沒有任何人要求與強制，但是，他們就這樣做了，一做就是三年。3，誕生《論語》。他們每天守在老師墓前，能做的事就是懷念、回憶老師生前的一言一行，音容笑貌。最后，他們動議，要把這些回憶記錄下來，傳之后世。于是，偉大的《論語》就誕生了。《論語》記錄過程不只三年，是一個較為漫長的過程。所以，書里仍然有些重復的章節(jié)。二《論語》這本書：不朽經(jīng)典。1，子曰孔子曰《論語》中有子曰、孔子曰。這是為什么？這說明記錄者的身份不同。記錄子曰者一定是孔子的學生，記錄孔子曰者一定不是孔子的學生。應該是孔子的再傳弟子或輩分更低的弟子。看見，《論語》撰寫時間持續(xù)之長。書里出現(xiàn)過曾子、有子、冉子、閔子。其中前二者出現(xiàn)較多，說明曾子、有子的弟子記錄他們老師的言行較多，也說明他們活的時間較久。據(jù)記載，曾子小孔子46歲，是活得最久的孔子弟子?！墩撜Z》到漢代才真正成型。2，為什么叫《論語》。一種說法是，論者倫也，即倫理之意。說該書是一部淡倫理的書。但是《論語》遠遠超出談倫理的范圍。一種說法是，論，就是回憶、懷念、交流、揣摩、體會之意。這個觀點當然有些臆斷，尚需更多證據(jù)?！墩撜Z》20章500多則16000余字。其中有不少是孔子弟子講的話，其中曾子、有子的話占相當分量。《論語》是中國文化的源頭，在廢除讀經(jīng)之前，它是私塾第一本書，并且是全本誦讀。3，《論語》告訴我們?nèi)齻€東西?！墩撜Z》告訴我們：一是理想的社會，一是理想的政治，一是理想的人?！墩撜Z》是一本關于理想的書。它告訴我們以方向，以目標，以標準。因此，我們可以據(jù)此來評判我們的社會我們的政治我們的人。黑格爾說《論語》是格言，這其實是貶低了它。論語是記錄孔子的在思在想，是沒有凝固的還在變化的原生態(tài)的思想記錄。它不是訓誡，只是啟示，她給我們展示了種種可能性。它告訴我們，可以這樣做，這樣做比較好。

《論語》是一本正經(jīng)，但是卻并不是一本正經(jīng)地在編。它記錄了孔子的一時的牢騷、幽默、憤怒、憂慮、高興。沒有經(jīng)過孔子的審定，是最原始的、最真實的經(jīng)典?？梢哉f，讀論語，可以激發(fā)我們?nèi)ニ既ハ耄嵘覀兯伎嫉哪芰?，它是我們思想的出發(fā)點。三，《論語》第一則：學，樂。1，學而時習之，不亦悅乎?！墩撜Z》第一則第一個字：學。孔子非常自信得說：十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學也。孔子在開篇告訴我們，學習可以變圣賢。我們沒有虎豹一樣的力量，沒有雄鷹一樣的翅膀。但是，上天卻給了我們學習的能力，學習的心態(tài)，學習給了我們強大的力量?？鬃诱J為學與習有區(qū)別，學知識，然后通過習即反復練習，最終形成能力；學做人道理，然后通過習得，最終成為我們行為的準則。知行合一，中間一個習字連接，習即踐行。我們通過學與習后，不斷在進步在提升，不亦樂乎？2，有朋自遠方來，不亦樂乎。朋友在一起，當然很快樂。是什么讓朋友遠道而來呢？是我們的德性，我們的人格魅力。孔子曰：德不孤，必有鄰。注意樂與悅的區(qū)別。朋友來了，高興之情一定要形于色流于外，讓遠道而來的朋友明白的感覺到你的熱情與無比的高興，所以要“樂”；而讀書學習是領悟于心快樂于心，是內(nèi)心的喜悅，不必喜形于外，所以是“悅”。3，人不知而不慍，不亦君子乎。作為君子，當沒有人了解你的才干、能力、貢獻、苦心、德性的時候，該怎么辦？生別人的氣嗎？孔子曰：君子求諸己，小人求諸人。人不知，是人類社會的普遍問題根本問題。屈原說：國無人，莫我知兮。我們能不能向每一個人去訴說自己呢？屈原說：眾不可戶說。我們不可能挨家挨戶去表白自己，否則別人一不會怎么相信我們，甚至以為我們腦子出了問題。所以，君子正確的做法是：坦然一笑，但求無愧我心，豈能盡如人意。當我們不生氣的時候，我們不是感覺到自己到了一個很高的境界嗎？4，總結。子路問孔子：君子會不會憂愁？孔子說：君子有終身之樂，而無一日之憂。君子一生求道，沒有得道，君子享受求道過程的快樂；得到了道，君子享受得道之樂。小人沒有得到時終日憂愁，得到后又擔心失去，還是終日憂愁。所以“小人有終身之憂，而無片刻之樂”。所以“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”?！墩撜Z》處處充溢著樂，學習之樂，朋友之樂，修養(yǎng)之樂。孔子認為人生無事不可樂，《論語》20章500多則16000多字，竟無一個“苦”字。所以，世界本可樂，問題是我們有沒有領受快樂的能力。四，孔子的喜怒哀樂：圣人真性情。1，喜?？鬃右婎伝厝绱税藏殬返溃鬄殚_心，曰：賢哉回也，一簞食，一豆羹，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。孔子讀史，讀到帝堯時，由衷贊嘆:大哉！。巍巍乎！，唯堯則之。蕩蕩乎！。巍巍乎，煥乎。”意思是說：“帝堯作為一代君王是多么偉大！他像崇山一樣高高聳立著，上天是最高大的，帝堯就是在效法著上天！他一望無際，民眾無法用現(xiàn)有的詞語來稱道他！因此，他所成就的功業(yè)是如此崇高偉大，他所制訂的禮儀制度是如此燦爛輝煌。2，怒。：“，，!”孔子談到季氏，說，“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什么事情不可狠心做出來呢？”八佾：佾音yì，行列的意思。古時一佾8人，八佾就是64人，據(jù)《》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。春秋末期，奴隸制社會處于土崩瓦解、的過程中，違犯周禮、犯上作亂的事情不斷發(fā)生，這是封建制代替奴隸制過程中的必然表現(xiàn)。季孫氏用八佾舞于庭院，是典型的破壞周禮的事件。對此，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子對此事的基本態(tài)度?？鬃硬还庹f了，還做了。這事發(fā)生后，35歲的孔子辭去魯國官職，拂袖而去，到齊國去了。冉求是孔子得意學生，位居孔門十哲之一?？鬃油砟陼r，冉求幫季氏盤剝百姓，孔子憤怒地宣布:冉求不在是我的學生。“小子鳴鼓而擊之可也”“樊遲請學稼,子曰：‘吾不如老農(nóng).’請學為圃,曰：‘吾不如老圃.’樊遲出.子曰：‘小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬；上好義,則民莫敢不服；上好信,則民莫敢不用情.夫如是,則四方之民襁負其子而至矣,焉用稼?”孔子憤怒樊遲的原因是說他專注于小事，沒有大的志向，士志于道，應該追求真理?！笆甲髻刚撸錈o后乎”，孔子罵這些人斷子絕孫，即使是用陶俑來代替活人殉葬，這種做法之形式本身包含著罪惡的觀點，孔子也絕不容忍?！霸酪馁埂Ｗ釉?‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！哉冗灯涿劇薄９湃怂^的"坐"，是指雙膝著地，臀部置于雙腳上。而原壤這個人呢，不懂規(guī)矩，像我們現(xiàn)在平常的坐姿一樣，盤著兩條腿坐在孔子的對面。孔子當然很生氣，因為他向來對禮節(jié)有頗高的要求，于是孔子對他說:“你這個人啊!從小就不懂禮節(jié)，長大了也無所作為，你活到這么老還不死，你真是個賊啊!”罵完了還不算完，他老人家還拿起手杖打原壤的小腿。這么老的人了他也下得手去打人家，可見孔子是怒其不爭而恨他!孔子的怒，是站在禮的角度來評判人事的?？鬃又挥泄珣崳鵁o私怨。3，哀。子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也?！笨鬃诱f：“完了，我從來沒有見像好色那樣好德的人?！笨鬃訌男l(wèi)靈公的身上看到了人性的弱點：好色不好德?？鬃右虼烁械奖АＷ釉唬骸罢哂幸臃?；！”孔子說：“莊稼出了苗而不能吐穗揚花的情況是有的；吐穗揚花而不結果實的情況也有?！贝颂幙鬃涌赡苤割伝?。顏回人中才俊，結局卻英年早逝。孔子認為人性本有弱點，即內(nèi)憂；現(xiàn)在即使一如顏回，嚴于律己道德修養(yǎng)很深的人，有時也逃不脫懸于頭頂?shù)拿\之劍，即外患。人的存在真是一種悲劇性的存在。4，樂。“子在齊聞《韶》，三月不知肉昧，曰，‘?！笨鬃釉诼牎渡亍窐罚齻€月吃肉都不知道肉的美味，并說：“想不到創(chuàng)作的音樂競達到這么高的水平?！薄渡亍窐?，相傳是古代歌頌虞舜的一種樂舞。認為，《韶》樂是“盡美矣，”，盡善盡美?！渡亍窐沸问矫馈?nèi)容善，因此孔子聽它入了迷，都忘了肉的味道。聽音樂是精神享受，吃肉是物質(zhì)享受，孔子聽音樂而忘了肉味，可見，人的快樂是有不同層次的?！埃晟耆缫?，夭夭如也”。這里燕居的“燕”與“晏”相通，在文學上也叫“平居”，就是在家里的日常生活。這里說孔子平常在家里的生活“”，很舒展，不是一天到晚皺起眉頭在憂愁，他休養(yǎng)的很好，非常爽朗舒展;“”而且活潑愉快?？梢?，孔子平時生活很慈很寬松很和藹很快樂?？鬃优R死的時候還在唱歌：泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！孔子幾乎每天唱歌、彈琴，在路上、課堂上都可聽到孔子的歌聲。觀孔子的喜怒哀樂，可見，道德的最高境界，是情感的豐富、充盈、敏銳，而不是情感的枯竭、貧乏、麻木；是情懷的自然天成，而不是情感的矯揉造作。五，孔老師和仲同學：師生情深。1，孔子對大弟子仲由，用明朝李贄的話：每下毒手。2，孔子曾經(jīng)當著大家的面夸顏回，“用之則行,舍之則藏,惟我與爾是夫”有能任用我的,我就把治國平天下的大道推行于世；不能任用我時,就將這些治國平天下的大道,藏之于身.只有我與你能做到這樣啊!子路不服，說：子行三軍，則誰與？子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！笨鬃用鞔_指出子路有勇無謀，并指出子路該怎么做，完全不給子路面子。3，孔子有時先夸后抑子路。子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與？‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”孔子說：“穿著破舊的絲棉袍子，與穿著狐貉皮袍的人站在一起而不認為是可恥的，大概只有仲由吧。（《詩經(jīng)》上說：）‘不嫉妒，不貪求，為什么說不好呢？’”子路聽到老師夸自己很高興后，反復背誦這句詩。孔子又說：“只做到這樣，怎么能說夠好了呢？”又打壓子路了?？鬃佑袝r先批評后表揚子路。子路在課堂上鼓琴，鼓赳赳之聲，琴聲滿溢著騰騰殺氣?？鬃诱f，琴聲應該是中庸中和的，你這琴不配在我這彈。于是“門人不敬子路”。孔子看情況不對，為了挽回子路的顏面，孔子對弟子們說：由也升堂矣，未入于室也。申明子路的學問還是很不錯的。孔子有時直接罵子路。子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！弊勇氛f：“假如衛(wèi)君請您去治理國政，您要先做什么？”孔子說：“一定要我做的話，就是糾正名分了！”子路說：“您未免太迂闊了吧！有什么好糾正的呢？”孔子說：“你真是魯莽啊！君子對于自己不懂的事，應該保留不說。名分不糾正，言語就不順當；言語不順當，公務就辦不成；公務辦不成，禮樂就不上軌道；禮樂不上軌道，刑罰就失去一定標準；刑罰失去一定標準，百姓就惶惶然不知所措了。因此，君子定下一種名分，一定要讓它可以說得順當，說得出來的，也一定讓它可以行得通，君子對于自己的言論，要求做到一絲不茍罷了?！?，孔子有一次看著子路，不禁悲從中來。說：若由者，不得其死然？老師知道弟子子路過于剛直，想到他將來一定會因為這一特點而死得很慘，因此很是悲痛。事實證明了孔子的判斷正確。所以老師對子路“每下毒手”，其實是摧子路之剛為柔，希望他有所改變，因此而改變命運。孔子很欣賞子路的忠誠，曾說：道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與？子路追隨孔子40余年，當聽到子路被剁成肉醬而慘死的消息后，孔子從此不吃肉了?？梢妿熒樯?。六，天將以夫子為木鐸。儀封人