版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡(jiǎn)介
啟蒙運(yùn)動(dòng)人民版《歷史》必修三專題六第三、四節(jié)——人文精神的發(fā)展與成熟enlightenment啟蒙“18世紀(jì)遍及歐洲各國(guó)(和美國(guó))的一場(chǎng)思想變革運(yùn)動(dòng)。其根本目的是把人們從偏見(jiàn)和迷信(特別是從被確立了的宗教)的束縛下解放出來(lái),并將之用于社會(huì)和政治改革事業(yè)?!?/p>
——《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》“啟蒙”一詞,法文意為光明、智慧。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗,照亮人類精神世界的思想文化運(yùn)動(dòng)。
一.啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景:(1)經(jīng)濟(jì)上:(2)政治上:(3)思想理論上:資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力大增,要求思想上反封建。封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。新航路的開(kāi)辟和英法等中央集權(quán)民族國(guó)家的形成。①文藝復(fù)興和宗教改革的深入,推動(dòng)了人們思想解放;②近代自然科學(xué)的進(jìn)步為資產(chǎn)階級(jí)反封建提供了思想理論武器。啟蒙運(yùn)動(dòng)中的自由平等要求實(shí)質(zhì)上反映了()A.封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗B.封建統(tǒng)治陷入全面危機(jī)C.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求D.封建教會(huì)的權(quán)威地位已動(dòng)搖C(3)核心思想:理性主義(2)發(fā)展過(guò)程興起:英國(guó)
(霍布斯、洛克)高潮:法國(guó)伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭擴(kuò)展:其他國(guó)家(1)時(shí)間:康德(德意志)17——18世紀(jì)(4)內(nèi)容:(5)性質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)①一呼:用理性主義驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗②三批:批判專制主義、教權(quán)主義和等級(jí)制度③三追:追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由④任務(wù):消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和教會(huì)權(quán)威,構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的理性社會(huì)二.啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況(6)啟蒙的真諦:追求人本身的徹底解放(人身自由和思想自由)
斗爭(zhēng)目標(biāo)(矛頭)
斗爭(zhēng)方式文藝復(fù)興
宗教改革
啟蒙運(yùn)動(dòng)
總結(jié)概括,比一比宗教神學(xué)借助復(fù)興古代文化天主教會(huì)宗教異端的形式封建專制制度及宗教思想體系直接批判雕塑家羅丹(1840-1917年)在參觀博物館面對(duì)一些人物塑像時(shí),有感而發(fā)說(shuō):“瞧!伏爾泰對(duì)面的盧梭,目光中含有無(wú)限精微氣息,那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?!币滥愕耐普?,羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是()A.以理性的方法,思考人類社會(huì)的現(xiàn)象B.提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法C.尊崇人文主義,否定天主教的教規(guī)D.傾向自由、平等、反對(duì)君主政體A
啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)首先在英國(guó)出現(xiàn),而運(yùn)動(dòng)的高潮卻發(fā)生在法國(guó)呢?啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何發(fā)展的?首先發(fā)生在英國(guó),然后擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家,在法國(guó)發(fā)展到高潮。英國(guó)資本主義最發(fā)達(dá),英國(guó)較早爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命;法國(guó)資本主義與封建主義的矛盾最尖銳;法國(guó)啟蒙思想家人才輩出。理性與感性相對(duì),即人的思考和判斷。它強(qiáng)調(diào)凡事要運(yùn)用自己的智力,以自己的思維去認(rèn)識(shí)、判斷和解決問(wèn)題,而不依賴天意和神的旨意。理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn),反對(duì)一切外在權(quán)威,不管它是來(lái)自教會(huì)或國(guó)王。凡是違背理性的,都應(yīng)當(dāng)打倒。啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及其主張(一)興起(17-18世紀(jì)):英國(guó)1、霍布斯:《利維坦》
主張:
意義:2、洛克:《政府論》
主張:
3、意義:天賦人權(quán),社會(huì)契約對(duì)推翻君權(quán)神授,摧毀封建專制制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。主權(quán)在民,天賦人權(quán),限制公權(quán)(君主立憲制),分權(quán)學(xué)說(shuō)(立法權(quán),行政權(quán),對(duì)外權(quán))
為17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論基礎(chǔ),也對(duì)其它國(guó)家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生廣泛影響。Voltaire
(1694~1778)Rousseau
(1712~1778)Montesquieu(1689~1755)一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人,他們才有希望
——溫家寶
盧梭孟德斯鳩伏爾泰法蘭西“自由三劍客”(二)運(yùn)動(dòng)中心:法國(guó)的代表人物及主張
我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。——伏爾泰
教皇是“魔鬼一樣的騙子”,是“兩足禽獸”,教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史,是人類理性的敵人,歷史前進(jìn)的障礙,“罪惡的根源”。提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō);法律面前人人平等;反對(duì)天主教會(huì);反對(duì)君主專制,又贊成實(shí)行“開(kāi)明專制”思想評(píng)價(jià):思想主張:伏爾泰對(duì)歐洲產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,但有局限性。孟德斯鳩
“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手,自由就不復(fù)存在”。
——《論法的精神》思想主張:
三權(quán)分立思想評(píng)價(jià):
……政治理論的發(fā)展;體現(xiàn)……的原則;為……奠定了理論基礎(chǔ)首先實(shí)踐:
美國(guó)1787年憲法,實(shí)行三權(quán)分立中國(guó)體現(xiàn):
1912年,中華民國(guó)頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》,體現(xiàn)了這一原則。3.盧梭:18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū),啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物。代表作《論人類不平等的起源》、《社會(huì)契約論》
主張:(1)天賦人權(quán),否定封建專制王權(quán);(2)提出“社會(huì)契約”論和“主權(quán)在民”論;(3)私有制是不平等的起源。
影響:(1)法國(guó)大革命的思想先導(dǎo);(2)影響了美國(guó)政治制度的建立;(3)人民主權(quán)的捍衛(wèi)者。
路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作,感嘆道:“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)!”----柏克:《法國(guó)革命論》
人類由于社會(huì)契約而喪失的,乃是他的天然的自由以及對(duì)于他所企圖的和所能得到的一切東西的那種無(wú)限權(quán)利;而他所獲得的,乃是社會(huì)的自由以及對(duì)于他所享有的一切的東西的所有權(quán)。
人生下來(lái)就是自由的,人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么,人民的自由雖可用法律加以保障,但它原是天所賜予的,為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由,那就是對(duì)天犯了大罪,對(duì)自己又是莫大的恥辱。
——盧梭主要啟蒙思想家的主張思想家主張(觀點(diǎn))代表作相似點(diǎn)伏爾泰《哲學(xué)通信》孟德斯鳩《論法的精神》盧梭《社會(huì)契約論》《論人類……》共同點(diǎn):提倡天賦人權(quán),主權(quán)在民,自由平等反對(duì)封建君主專制,否定教權(quán)提倡實(shí)行法治,建立民主政體理性主義伏爾泰和孔子是東西方著名的思想家。伏爾泰在孔子的石像下寫下:“他是唯一有益理智的表現(xiàn)者,從未使世界迷惑,而是照亮了方向,他僅以圣賢而從未以先知的口吻講話,但大家認(rèn)為他是圣賢,甚至在全世界也是如此?!背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是()A.孔子思想中具有尊重理性、道德,排斥迷信、暴力的因素B.孔子思想具有民主性C.儒家所宣揚(yáng)的“仁政德治”與“開(kāi)明君主制”有共同之處D.孔子思想的某些內(nèi)容符合啟蒙思想家的反封建需要c中國(guó)的儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng),對(duì)世界尤其是歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的泰斗伏爾泰特別推崇中國(guó)的儒家思想,常以“民貴君輕”作為攻擊法國(guó)封建君主專制的思想武器。這說(shuō)明()A.中國(guó)儒家思想在本質(zhì)上是反封建的B.中法兩國(guó)的君主專制制度根本不同C.啟蒙思想家們從中國(guó)古老文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)D.伏爾泰對(duì)儒家思想有著全面而深刻的認(rèn)識(shí)C盧梭說(shuō):“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利,然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的,而是建立在約定上的”這句話體現(xiàn)的觀點(diǎn)A.自然權(quán)利說(shuō)
B.社會(huì)契論說(shuō)
C.公共意志論
D.三權(quán)分立學(xué)說(shuō)B狄德羅:4.狄德羅(百科全書派)思想主張?zhí)熨x人權(quán);通過(guò)契約組成國(guó)家保障人的自然權(quán)利。提倡科學(xué)、民主。代表人物及其思想主張國(guó)家人物思想主張主要意義法國(guó)(中心)伏爾泰孟德斯鳩狄德羅(百科全書派)盧梭自然權(quán)利說(shuō)(不反對(duì)財(cái)產(chǎn)不平等);反君主專制(但贊成“開(kāi)明君主制”)三權(quán)分立說(shuō)(立法—人民代表、行政—民選臨時(shí)機(jī)構(gòu)、司法獨(dú)立;三者相互獨(dú)立又監(jiān)督)人具有與生俱來(lái)的自然權(quán)利;通過(guò)契約組成國(guó)家保障人的自然權(quán)利。自由平等是人的天性;社會(huì)契約論;“主權(quán)在民”學(xué)說(shuō)。是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,但具有局限性。體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則,為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時(shí)代精神,成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量,為大革命做了有力的思想準(zhǔn)備。否定封建王權(quán),描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖,成為法國(guó)大革命的先導(dǎo),并直接影響了美國(guó)政治制度的建立。共同主張:天賦人權(quán)、社會(huì)契約、主權(quán)在民、自由平等(理性主義)四、對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)
1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)——是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響第一:?jiǎn)⒚伤枷爰覀冇辛Φ嘏辛朔饨▽V浦贫燃捌渚裰е熘鹘虝?huì),描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖,為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。第二:從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響來(lái)看,啟蒙運(yùn)動(dòng)所批判和主張的內(nèi)容,為資本主義取得統(tǒng)治地位作了思想和理論上的準(zhǔn)備。第三:?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)首先為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。第四:?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲和其他國(guó)家和美洲的影響;天賦人權(quán)、
三權(quán)分立等學(xué)說(shuō)推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命和改革。第五:?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)也對(duì)19世紀(jì)以后的亞洲國(guó)家有很大的影響?!魹槭裁凑f(shuō)啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興之后,歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)?(聯(lián)系)文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代背景基本思想影響14—16世紀(jì),資本主義萌芽時(shí)期,新興資產(chǎn)階級(jí)借用古典文化來(lái)表達(dá)自己的思想17—18世紀(jì),資本主義進(jìn)一步發(fā)展,愈受封建專制的阻礙,提出反封建、完整的思想體系矛頭直指教會(huì),強(qiáng)調(diào)人性反專制主義、教權(quán)主義,更系統(tǒng)、更全面都對(duì)資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想上的準(zhǔn)備對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)有直接的影響不僅反專制,而且為新制度勾畫了藍(lán)圖,推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命和改革潮流的發(fā)展文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的區(qū)別文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代斗爭(zhēng)對(duì)象形式領(lǐng)域作用14—17世紀(jì),資本主義萌芽時(shí)期17—18世紀(jì),資本主義進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期天主教會(huì),強(qiáng)調(diào)人性既指向天主教會(huì),又全面指向封建制度,強(qiáng)調(diào)理性復(fù)興古典文化直接抨擊,又是一次資產(chǎn)階級(jí)反封建的政治運(yùn)動(dòng)文學(xué)藝術(shù),自然科學(xué)政治、思想為早期資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖,推動(dòng)科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想上、理論上的準(zhǔn)備,同時(shí)也推動(dòng)了亞洲的中國(guó)和日本等改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)科學(xué)與理性是什么關(guān)系?是科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致對(duì)理性的崇拜,還是對(duì)理性的崇拜引發(fā)了科學(xué)的進(jìn)步?p109答:自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)必然導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)的進(jìn)步充滿信心,隨之而來(lái)的是對(duì)人類理性的崇拜,認(rèn)為人類只要憑借著理性就能完美地了解整個(gè)世界。對(duì)人類理性的追求,又必將進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。由此,科學(xué)與理性是一種互動(dòng)的關(guān)系。至于是誰(shuí)導(dǎo)致誰(shuí)的問(wèn)題,正如爭(zhēng)論“先有雞蛋還是先有小雞”一樣毫無(wú)意義。洛克的主張與英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命有何聯(lián)系?說(shuō)明了什么道理?p110答:英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)正是現(xiàn)存的國(guó)王及其政府威脅了大多數(shù)人民的生命、財(cái)產(chǎn)及人身自由的產(chǎn)物,這正是對(duì)洛克思想的實(shí)踐。說(shuō)明啟蒙思想在革命中起到了推動(dòng)作用。人生而自由,卻無(wú)往不在枷鎖之中。你怎樣理解這句話?p110答:人生而平等,但這種平等往往受到封建專制制度的束縛和損害;必須通過(guò)社會(huì)契約,建立起人民主權(quán)的政府。在啟蒙運(yùn)動(dòng)中,眾多的啟蒙思想家的共同思想主張是什么?他們之間有何繼承和發(fā)展關(guān)系?p113答:?jiǎn)⒚伤枷爰以谡紊?,鼓吹“主?quán)在民”理論,認(rèn)為各級(jí)官吏都是人民的公仆,一旦政府壓迫人民,人民就有權(quán)推翻它。在宗教上,主張信仰自由,反對(duì)政教合一。啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)源于英國(guó),在法國(guó)達(dá)到了頂峰,而法國(guó)也繼承了英國(guó)的啟蒙思想,如法國(guó)啟蒙思想家在理論上直接繼承了洛克的天賦人權(quán)思想,在哲學(xué)上匯合了大陸的理性主義和英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主,而平等原則更使他們的理論帶有世俗化的特色。正是借助了這一點(diǎn),資產(chǎn)階級(jí)的各種思想才能在廣大人民當(dāng)中,在比較廣泛的領(lǐng)域里得到普及和民展?!丢?dú)立宣言》和《人權(quán)宣言》體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的哪些原則和思想?p113答:兩個(gè)宣言都以“天賦人權(quán)”、“社會(huì)契約”、“主權(quán)在民”、“人民革命權(quán)利”這些啟蒙思潮中的核心思想作為理論根基。從二者的不同點(diǎn)看,發(fā)布《獨(dú)立宣言》的主要目的是為北美獨(dú)立確立合法的理論依據(jù),因此側(cè)重于譴責(zé)英王侵害北美人民天賦權(quán)利的罪行;而《人權(quán)宣言》重在確立資本主義新制度,在將矛頭指向封建舊秩序的同時(shí),更重視對(duì)“自由”、“平等”、“法治”這些基本民主原則的闡述;此外,盡管都強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán),但《人權(quán)宣言》所規(guī)定的“人權(quán)”比《獨(dú)立宣言》更具體、更廣泛。
第四節(jié)理性之光與浪漫之聲一、康德道出啟蒙的真諦:
啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo),就對(duì)自己的理智無(wú)能為力??档拢ǖ拢┳非笕吮旧淼膹氐捉夥?;獲得人身自由和思想自由。人是自由、平等的;人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智,獨(dú)立思考,理性判斷。能夠自由地表達(dá)自己的思想和言論。主張:意義:確立了人類的主體地位,道出了啟蒙的真諦。二、盧梭對(duì)“理性”質(zhì)疑:1、浪漫主義之父:⑴對(duì)理性:崇拜理性,把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康?。⑶?duì)知識(shí):原始社會(huì)最美好,知識(shí)的進(jìn)步有害于人類的幸福。⑵對(duì)情感:依靠情感、聽(tīng)任本能和情緒辦事更可靠。是指宣揚(yáng)人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。其特點(diǎn)是:非理性的、人文的、個(gè)性的、想像的、情感的。2、浪漫主義:3、積極意義:⑴指出理性的局限性,科學(xué)是一把雙刃劍;凸顯人的情感和個(gè)性。⑵豐富了人文精神的內(nèi)涵:增加人的情感、個(gè)性,讓人重新體會(huì)生命的價(jià)值和生活的意義。重新確立尊重自然的態(tài)度;對(duì)不同文明保持一種寬容的心態(tài)。4、消極影響:個(gè)人主義膨脹,造成混亂和無(wú)序排斥和拒絕現(xiàn)代科技
浪漫主義雖出自對(duì)理性主義的反對(duì),但事實(shí)上是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù),是對(duì)理性主義的補(bǔ)充,是人文主義的發(fā)展,而最終目的同樣是為實(shí)現(xiàn)人的自由。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展:1、發(fā)展表現(xiàn):⑴是文藝復(fù)興以人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果——對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜。反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)的新高潮和新階段。資本主義生產(chǎn)方式確立——政權(quán)⑵為批判封建專制制度提供了有力的思想武器,為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富⑶最重大的意義在于對(duì)人本身的徹底解放;充滿個(gè)性的浪漫主義;使人文精神圓滿體現(xiàn)。(1)歷史影響:對(duì)歐洲的影響①破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信,自由和平等思想日益深入人心。②為法國(guó)大革命作了充分動(dòng)員,也為其他國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想輿論的準(zhǔn)備。對(duì)世界的影響②亞洲:鼓勵(lì)仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。(如中、日等)①美洲:鼓舞了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng),影響了美國(guó)政治制度。(2)現(xiàn)實(shí)影響:有利于建設(shè)現(xiàn)代民主法制社會(huì),實(shí)現(xiàn)人及人類社會(huì)的自由與平等。為推翻封建專制的資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和輿論的準(zhǔn)備;為建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治提供了思想和理論上的準(zhǔn)備。(澤被東西)2、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響
我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的:人人生而平等,造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利,其中包括生命權(quán),自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利,所以才在人們中成立政府。
——摘自《獨(dú)立宣言》17761787年憲法美國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐——澤被東西【材料1】路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作,感嘆道:“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)!”
----《法國(guó)革命論》
【材料2】第一條在權(quán)利方面,人們生來(lái)是而且始終是自由平等的。第二條任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。
——1789年法國(guó)的《人權(quán)宣言》法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐——澤被東西路易十六被處死刑
路易十六被處死刑鮮明體現(xiàn)了哪位思想家的觀點(diǎn)的應(yīng)用?沒(méi)有盧梭,就沒(méi)有法國(guó)革命。
——拿破侖歐洲啟蒙思想為歐美乃至亞洲的社會(huì)革命提供了思想武器,為歐美乃至亞洲民主政治制度的建立奠定了理論基礎(chǔ),且影響深遠(yuǎn)。認(rèn)識(shí):思想的解放和進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)的劇變,促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書,以《法意》為名譯成中文出版。啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐——澤被東西中國(guó)第一章總綱
第一條中華民國(guó)由中華人民組織之。
第二條中華民國(guó)之主權(quán),屬于國(guó)民全體。
……
第四條中華民國(guó)以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院,行使其統(tǒng)治權(quán)。
——《中華民國(guó)臨時(shí)約法》啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐——澤被東西中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)是近代早期最宏大的思想文化運(yùn)動(dòng),它在精神層面為現(xiàn)代文明勾畫了藍(lán)圖,它所鍛造的信念和原則成為現(xiàn)代民主政治建設(shè)的基石。法國(guó)前總統(tǒng)希拉克在北大2006年10月,法國(guó)總統(tǒng)希拉克在北京大學(xué)演講時(shí)提到,轉(zhuǎn)型期的中國(guó)應(yīng)該吸收一些法國(guó)信念——“有一些法國(guó)的信念能夠幫助中國(guó)繼續(xù)思考,而這些信念,就是法國(guó)啟蒙時(shí)期的理想和法蘭西信念,它們將為中國(guó)走向民主和人權(quán)帶來(lái)啟迪”。思考:歐洲的啟蒙思想對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有何積極意義?歷史的現(xiàn)實(shí)感悟
有利于提高自身的文化素養(yǎng),有利于構(gòu)建和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ),有利于建設(shè)現(xiàn)代民主法制社會(huì)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想與文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的思想有什么相同和不同?都注重了人的價(jià)值;都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想;啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展相同:不同:背景內(nèi)容影響文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)資本主義萌芽的產(chǎn)物;反教會(huì)提倡“人性”;追求現(xiàn)世的幸福。啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革資本主義發(fā)展的結(jié)果;反君主專制制度。提倡“理性”,追求民主、平等、自由和法治社會(huì)。啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮。
啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和新發(fā)展,“新發(fā)展”體現(xiàn)在哪里?①文藝復(fù)興主要______對(duì)人的束縛;啟蒙運(yùn)動(dòng)______________。②文藝復(fù)興借助了古希臘、羅馬的文化_______;啟蒙運(yùn)動(dòng)用_______________。③啟蒙運(yùn)動(dòng)描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖。④文藝復(fù)興集中于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,啟蒙運(yùn)動(dòng)還集中在_______中進(jìn)行。反對(duì)教會(huì)批判天主教會(huì)和封建專制制度披著宗教的外衣無(wú)神論完全否定任何宗教與神學(xué)政治思想領(lǐng)域西方歷史上三次思想解放潮流時(shí)期主要內(nèi)容意義作用希臘的人文主義文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)普:“人是萬(wàn)物的尺度”蘇:“認(rèn)識(shí)你自己”蘇、柏、亞:研究人類社會(huì)從研究“神”到人強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值(萌發(fā)人文思想)提倡“人文主義”反對(duì)宗教和神學(xué)人的地位從神的束縛中解脫出來(lái)(人文思想發(fā)展)提倡“理性”反對(duì)教會(huì)和封建勢(shì)力人為主體用理性的方法來(lái)追求“理性王國(guó)”(人文思想發(fā)展完善)有利于人們思想的解放【材料一】“(中國(guó))皇帝自古以來(lái)便是首席大祭司,由他來(lái)祭天,祭祀天上的神和地上的神。他可能是全國(guó)首屈一指的哲學(xué)家(注:在18世紀(jì)的法語(yǔ)中,“哲學(xué)家”一詞含義大體上是賢能的智者,并不一定是嚴(yán)格意義上的對(duì)哲學(xué)有專門研究的學(xué)者。)、最有權(quán)威的預(yù)言者,皇帝的御旨幾乎從來(lái)都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)?!?/p>
伏爾泰認(rèn)為,……中國(guó)的法律與倫理道德融為一體,因而深入人心,成為民眾自覺(jué)遵循的行為規(guī)范,從而減低了法律的嚴(yán)酷冷峻,增加了人情味?!藨椭巫飷海袊?guó)法律還褒揚(yáng)善行,“在別的國(guó)家,法律用以治罪,而在中國(guó),其作用更大,用以褒獎(jiǎng)善行?!保?)伏爾泰眼中的中國(guó)形象分別是什么?指出他的依據(jù)。開(kāi)明國(guó)家。(2分)皇帝的英明、睿智(或賢能的君主);(2分)法律與倫理道德相結(jié)融合;以揚(yáng)善為主要作用(或仁義的法律)。(2分)【材料二】(孟德斯鳩)后來(lái)改變了看法,毫不猶豫地把中國(guó)歸入專制主義的行列?!袊?guó)沒(méi)有強(qiáng)大的教會(huì)能與皇帝抗衡,恰恰相反,宗教勢(shì)力往往需要皇帝的支持,所以中國(guó)的皇帝實(shí)際上集政權(quán)和教權(quán)于一身,可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為?!袊?guó)的法律往往與習(xí)俗相混,判斷是否違法并無(wú)嚴(yán)格的依據(jù),罪與非罪、重罪與輕罪,最終都取決于皇帝的意志,具有極大的隨意性。這就是說(shuō),皇帝不但是最高行政長(zhǎng)官,同時(shí)也是最高立法者和最高司法長(zhǎng)官?!虼私Y(jié)論只能是:“中國(guó)是一個(gè)專制國(guó)家,它的原則是恐怖?!保?)孟德斯鳩眼中的中國(guó)形象是什么?指出他的依據(jù)。專制國(guó)家。(2分)君主集政權(quán)和教權(quán)于一身;(2分)法律取決君主意志;君主掌控最高立法和司法權(quán)。(2分)(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí),你更認(rèn)可誰(shuí)的看法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(6分)A.伏爾泰:①康雍乾時(shí)期政治清明,社會(huì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,出現(xiàn)了“康乾盛世”;②康熙崇尚儒家文化,恢復(fù)開(kāi)科取士,緩和了階級(jí)、民族矛盾;③康熙加強(qiáng)與蒙、藏民族的團(tuán)結(jié)。(其他如雍正、乾隆的相關(guān)史實(shí)也可以,只要史實(shí)正確、符合題意即可給分)(6分)B.孟德斯鳩:①康雍乾時(shí)期軍機(jī)處的設(shè)立使君主
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒(méi)有圖紙預(yù)覽就沒(méi)有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- GB/T 32151.37-2024溫室氣體排放核算與報(bào)告要求第37部分:燒結(jié)類墻體屋面及道路用建筑材料生產(chǎn)企業(yè)
- 農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)策略
- 商場(chǎng)工作人員工作總結(jié)范文
- 商學(xué)院畢業(yè)典禮致辭(5篇)
- 冶金與材料(中級(jí))專項(xiàng)測(cè)試題及答案(一)
- 專題11.2 立方根【七大題型】(舉一反三)(華東師大版)(原卷版)
- 56.學(xué)校心理健康教育工作計(jì)劃和目標(biāo)
- 語(yǔ)文統(tǒng)編版(2024)一年級(jí)上冊(cè)識(shí)字6日月明 教案
- 廣東高考高三英語(yǔ)復(fù)習(xí)系列-語(yǔ)法填空專練
- 高中英語(yǔ) 課文語(yǔ)法填空(一) 新人教版必修
- 職業(yè)學(xué)校學(xué)生心理特點(diǎn)課件
- 有機(jī)化學(xué)名詞解釋
- 煉鋼總廠停電事故應(yīng)急預(yù)案
- 脊椎動(dòng)物比較表格
- 經(jīng)濟(jì)法智慧樹(shù)知到課后章節(jié)答案2023年下溫州理工學(xué)院
- 《健康生活快樂(lè)成長(zhǎng)》主題班會(huì)課件
- 小米公司的企業(yè)文化
- 匆匆朗讀背景
- 房產(chǎn)過(guò)戶模板5篇
- 上海市閔行區(qū)2023年七年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷(附答案)
- Unit3Myweekendplan(課件)人教PEP版英語(yǔ)六年級(jí)上冊(cè)
評(píng)論
0/150
提交評(píng)論