議論文考前加油

材料作文的審題立意什么是材料作文？

針對(duì)一種現(xiàn)象、一個(gè)故事、一幅漫畫、一則報(bào)道等發(fā)表看法，進(jìn)行議論。

如何提煉觀點(diǎn)？1、由表及里，由因到果抓住事件的本質(zhì)，提煉論點(diǎn)；2、材料中涉及哪幾個(gè)人（動(dòng)物、植物、方面等）？從主要的人（動(dòng)物、植物、方面等）的角度提煉觀點(diǎn)。

玫瑰花枯萎了，蜜蜂仍然拼命吮吸，因?yàn)樗郧皬倪@朵花上吮吸過(guò)甜蜜。但是，現(xiàn)在這朵花上，蜜蜂吮吸的是毒汁。蜜蜂也知道這一點(diǎn)，因?yàn)槎局酀?，與以前的味道有天壤之別。于是，蜜蜂憤憤不平，它吸一口就抬起頭來(lái)向整個(gè)世界抱怨，為什么味道變了？！終于有一天，不知什么原因，蜜蜂振動(dòng)翅膀，飛高了一點(diǎn)。此時(shí)，它發(fā)現(xiàn)，枯萎的玫瑰花周圍，處處是鮮花。結(jié)果一：蜜蜂抱怨它為什么抱怨？——味道變了！為什么變了？——花枯萎了?；菸怂鼮槭裁催€要吸？——因?yàn)樗鼜那皬倪@里吮吸過(guò)甜蜜。

→小結(jié)：當(dāng)蜜蜂從得到甜蜜的載體——玫瑰花身上再也得不到甜蜜時(shí)，它就向全世界抱怨！這是不應(yīng)該的！因?yàn)槭澜缱兞?，而你在偏?zhí)，出現(xiàn)問(wèn)題原因不在世界而在自身，你不該抱怨，抱怨的背后顯現(xiàn)出一味索取、自私自利的人。切題觀點(diǎn)一：不要怨天尤人，要從自身上找原因。（當(dāng)自己因?yàn)槟爻梢?guī)、一意孤行、固步自封失敗后，要從自己身上找原因，不要怨天尤人。

）結(jié)果二：蜜蜂發(fā)現(xiàn)蜜蜂為什么能發(fā)現(xiàn)處處鮮花？是因?yàn)樗w高了一點(diǎn)?！〗Y(jié)：跳出固有的小圈子，才會(huì)走出走進(jìn)新天地。要善于轉(zhuǎn)變，不要墨守成規(guī)。

切題觀點(diǎn)二：

不要一味偏執(zhí)，憑經(jīng)驗(yàn)主義做事，要懂得世界是變化的，善于變通。（事情是變化發(fā)展的，不能憑經(jīng)驗(yàn)主義，墨守成規(guī)，要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況靈活地變通。）

切題觀點(diǎn)三：

視野開闊，發(fā)現(xiàn)更美風(fēng)景。（支撐的哲學(xué)思想：內(nèi)因與外因——內(nèi)因比外因更重要；變化與發(fā)展——世界是變化的）文體變了：35分以下跟材料無(wú)關(guān)：36分以下例如：退一步海闊天空、在抱怨中執(zhí)著成長(zhǎng)最佳立意：48分以上例如：不要固執(zhí)己見(jiàn)、不要墨守成規(guī)、不要故步自封、要懂得變通。字?jǐn)?shù)不夠，兩行扣1分，沒(méi)有題目扣2分。轉(zhuǎn)變角度，方能海闊天空

高一（1）班李佳寧花已枯萎，可蜜蜂仍拼命吮吸，最終收獲的是毒汁；然而蜜蜂放棄了這朵花，飛高了一點(diǎn)，卻收獲了大片鮮花。是轉(zhuǎn)變角度，使蜜蜂走向成功。一味地追求堅(jiān)持不僅不能讓身處瓶頸的我們獲得解放反而會(huì)陷入尷尬的境地。

天無(wú)絕人之路，路的旁邊處處路，枯花旁邊處處花。只要你有轉(zhuǎn)變角度、改變現(xiàn)狀的心，世界都會(huì)為你敞開大門。葡萄籽的處理歷來(lái)是葡萄酒生產(chǎn)業(yè)的難題。葡萄籽外殼堅(jiān)硬，不能漚爛，動(dòng)物也不消化，實(shí)屬響當(dāng)當(dāng)?shù)摹般~豌豆”。在北京發(fā)展的女孩張麗雯不認(rèn)為葡萄籽是廢物，她認(rèn)為葡萄籽有多種有益元素，能促進(jìn)美容，堅(jiān)硬的外殼可制成活性炭做成炭雕。結(jié)果，生產(chǎn)出的葡萄籽油和炭雕在市場(chǎng)成為炙手可熱的商品，給張麗雯帶來(lái)了可觀的效益。

張麗雯沒(méi)有在固有的境遇中止步不前，而是大膽地轉(zhuǎn)變角度，發(fā)掘葡萄籽的優(yōu)點(diǎn)，從而合理利用，變廢為寶。這不僅帶給張麗雯不菲的經(jīng)濟(jì)收益，更給葡萄籽的處理找到了出路；這不僅是對(duì)“廢物”的合理利用，更給葡萄酒產(chǎn)業(yè)鏈中的副產(chǎn)品以更廣闊的市場(chǎng)空間，提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，造福社會(huì)。轉(zhuǎn)變角度使得“蓮花處處開”。

通往羅馬的道路不止一條，此路不通彼路通。劉翔在雅典奧運(yùn)會(huì)中取得殊榮并獲得“飛人”的美譽(yù)，可又有誰(shuí)知道他最初選擇的專業(yè)是跳遠(yuǎn)而非跨欄。但在一段時(shí)間的訓(xùn)練后，劉翔發(fā)現(xiàn)跳遠(yuǎn)并不能最大限度地發(fā)揮他的優(yōu)勢(shì)，他的短跑較強(qiáng)，于是他改變了專業(yè)，換成跨欄。于是這個(gè)世界少了一位跳遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)員，卻多了一位問(wèn)鼎世界冠軍的“飛人”——?jiǎng)⑾瑁⑾璧慕?jīng)歷告訴我們，康莊大道是要自己去發(fā)掘的，自己的境遇是要靠自己去改變的。在你遭遇瓶頸時(shí)，不要滿世界抱怨，而是該提醒自己：該轉(zhuǎn)彎了。

在遭遇瓶頸時(shí)，我們一定要跳出固有泥洼，去尋找自己的碧海藍(lán)天。當(dāng)我們看到花朵枯萎，與花同“哭”時(shí)，為什么不將花瓣摘下收集起來(lái)，使“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”呢？在我們?cè)庥鲭y題百思不得解時(shí)，為什么不換一種新的方法去解呢？……我們的周圍有很多這樣的例子，不怕沒(méi)有可改變的機(jī)會(huì)，就怕沒(méi)有發(fā)現(xiàn)改變現(xiàn)狀機(jī)遇的眼睛。轉(zhuǎn)變角度方能海闊天空，方能令“蓮花處處開”。從花的枯萎中我們應(yīng)該做的不是傷春悲秋，而是要做到怎樣讓“落紅有情”：在“吮吸不出甘蜜”時(shí)，我們?cè)撟龅牟皇潜г?，而是提醒自己轉(zhuǎn)變角度，飛高一點(diǎn)。這樣才能知道枯花旁邊是鮮花，方能感受天空海闊帶來(lái)的神清氣爽！要讓境遇因我而不同!學(xué)會(huì)變通

高一（1）班梁婷世間萬(wàn)物，每天都在發(fā)生巨大的變化。從盤古開天辟地，女媧造人到今天的高樓林立，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，沒(méi)有什么事一成不變的，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，只要學(xué)會(huì)變通才能跟上時(shí)代的步伐。

太陽(yáng)升起，種子萌芽，花兒開放，大自然每時(shí)每刻都在發(fā)生不可計(jì)量的生命變化。從恐龍主宰世界到今天的各種各樣的動(dòng)物和諧相處，由于環(huán)境的變化，有的動(dòng)物無(wú)法發(fā)生基因突變，適應(yīng)不了新的環(huán)境，所以被大自然無(wú)情地淘汰掉了，而有的動(dòng)物隨著環(huán)境的變化發(fā)生了相應(yīng)的基因突變，是自身的結(jié)構(gòu)，生活方式也發(fā)生了相應(yīng)的改變，從而適應(yīng)環(huán)境生存了下來(lái)?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示了只有變通才能變?yōu)閺?qiáng)者生存下來(lái)，一根筋，不懂變通的終將被淘汰掉。

縱觀中國(guó)歷史，秦國(guó)之所以能夠統(tǒng)一天下，“商鞅變法”和其靈活多變的戰(zhàn)爭(zhēng)策略，是最主要的原因。商鞅改變了秦國(guó)，以往的政治、文化、經(jīng)濟(jì)制度，使秦國(guó)的政治穩(wěn)定，文化繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為秦國(guó)統(tǒng)一打造了強(qiáng)固的軟實(shí)力。另一方面，秦王嬴政以合縱締交，遠(yuǎn)交近攻的戰(zhàn)爭(zhēng)策略，逐一擊破其他國(guó)家，使六國(guó)變成自己的天下。而其他的國(guó)家，雖然君主賢明，但依然采用以往的制度一成不變的外交策略，所以只有被秦王一一擊敗，身死國(guó)滅的份了。試使六國(guó)各改其政，靈活作戰(zhàn)外交，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

懂得變通使成功更加簡(jiǎn)單，一成不變之會(huì)使我們與成功越走越遠(yuǎn)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，國(guó)民黨潰退臺(tái)灣，從此，海峽兩岸隔離。幾十年來(lái)，兩岸人民是十分渴望統(tǒng)一，但由于兩岸的制度，觀念不同，一直沒(méi)能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。直到鄧小平提出了一國(guó)兩制的偉大構(gòu)想，才使得原本根本就不可能的統(tǒng)一夢(mèng)變成了現(xiàn)實(shí)。正是他的創(chuàng)新，成功地掃除了祖國(guó)完成統(tǒng)一大業(yè)道路上的種種障礙，圓了幾十年來(lái)兩岸人民的夢(mèng)想。試想他如果像以前的領(lǐng)導(dǎo)人一樣，一成不變地沿用以往的制度，不創(chuàng)造出“一國(guó)兩制”的新制度，又怎會(huì)有今天的兩岸人民一家親，海峽兩岸共同繁榮的景象呢？玫瑰花枯萎了，蜜蜂仍然拼命吮吸，結(jié)果卻是吸了一口毒汁，但因?yàn)樗谶@里嘗過(guò)甜蜜，于是死心不改，一邊吸一邊抱怨味道變了。我們一定會(huì)覺(jué)得這只蜜蜂可笑：汁不甜了，說(shuō)明舊時(shí)采蜜的情況已經(jīng)變了，它為什么不能改變一下，非要在一朵花上毒死呢？也許它改變一下，換一下方向，就會(huì)發(fā)現(xiàn)枯萎的玫瑰花旁，處處是鮮花。

變通，不是一味地沒(méi)有底線地退讓，而是一種智慧的可以是雙方都受利的改變。我們應(yīng)學(xué)會(huì)隨著情況，環(huán)境的變化而采取相應(yīng)地策略，這樣才能把事情做好。不懂變通，只一成不變地沿用舊時(shí)的方法，只是你為自己的失敗作鋪墊。轉(zhuǎn)彎，讓生活更美好王惠子

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。--題記轉(zhuǎn)彎，是此路不通時(shí)的一種選擇；是乘坐過(guò)山車時(shí)的必經(jīng)之路；是為人處事的一種智慧。懂得轉(zhuǎn)彎的人，必定善于思考，條理清晰，擁有力量。曾幾何時(shí)，我們坐在教室里讀著鄭人買履的故事，為鄭人的拘泥陳法，不知變通感到可笑?？稍诔靶Ρ澈?，誰(shuí)又真正明白作者的意圖，體會(huì)作品背后的深意呢，又有誰(shuí)能學(xué)會(huì)這一思想并善于運(yùn)用呢？鄭人墨守成規(guī)，死守教條，最終沒(méi)有買到鞋。如果他稍微思想轉(zhuǎn)個(gè)彎，聽從店主的勸告，親自用腳試鞋，又怎會(huì)買不到鞋呢？正是常規(guī)的思維和不知變通坑害了他。生活中也是如此，許多同學(xué)在做題時(shí)不愿思考，喜歡尋找原題，或是死記硬背，對(duì)題目不求甚解，只在乎最后結(jié)果而不重視思考過(guò)程。但在高考中，又有幾道題是練過(guò)的原題呢？雖然它的主旨思想是學(xué)過(guò)，練過(guò)的，但解題方法卻不盡相同。若平時(shí)缺乏獨(dú)立思考的習(xí)慣，不僅找不出最簡(jiǎn)潔的解題方法，恐怕連一種方法都找不出來(lái)。因此，我們要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)彎，換個(gè)角度，換個(gè)方向，不生搬硬套，不拘泥常規(guī)，也許問(wèn)題便可迎刃而解了。

轉(zhuǎn)彎是一種理智的選擇，它放棄了這條久行不通的泥濘小道，卻發(fā)現(xiàn)了另一條充滿鳥語(yǔ)花香的康莊大道。溪流在遇到巉巖巨石時(shí)，并不是急切的橫沖過(guò)去，而是溫柔的側(cè)身，流入遙遠(yuǎn)的未來(lái)，最終匯入大海。

轉(zhuǎn)彎不是不理智的放棄，不是做事朝三暮四，而是經(jīng)過(guò)慎重思考后做出的明智選擇。偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，年少時(shí)非?？释蔀橐幻魳?lè)家，并付出了很多努力學(xué)習(xí)鋼琴?？伤忍煳逡舨蝗?，彈的曲子也不動(dòng)聽，在經(jīng)過(guò)深思熟慮之后，他決定放棄當(dāng)音樂(lè)家的夢(mèng)想，繼而專攻最擅長(zhǎng)的物理學(xué)，最終在物理領(lǐng)域獲得了偉大成就。

不要面對(duì)生活中的不如意唉聲嘆氣，怨天尤人，換個(gè)思維，轉(zhuǎn)個(gè)彎，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)其他更美好的東西。不拘泥陳法，有創(chuàng)新精神，開拓進(jìn)取的動(dòng)力，堅(jiān)持不懈的毅力，你終會(huì)成功。山重水復(fù)疑無(wú)路之時(shí)，若能換個(gè)角度，轉(zhuǎn)個(gè)彎，便可柳暗花明又一村了。2014湖北高考作文講評(píng)

游客們來(lái)到山腳下，這里流水潺潺，鳥語(yǔ)花香。游客問(wèn)下山的人：上面有好看的嗎？有人答沒(méi)有，有人答有。于是，有人留在山腳賞景，有人繼續(xù)爬山。來(lái)到山腰，這里古木森天，林靜山幽。問(wèn)下山的人：上面好看嗎？有人答沒(méi)啥好看的，有人答好看。于是，有人在山腰流連，有人繼續(xù)攀登，來(lái)到山頂，只見(jiàn)云海茫茫，群山隱約。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。材料分析高考作文命題有一些遵循的原則，就內(nèi)容而言，就是要“關(guān)注自然，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生”。顯然，這個(gè)作文題緊扣了這個(gè)原則，是一個(gè)關(guān)于“人生問(wèn)題”的命題。相同的景點(diǎn)，對(duì)于不同游者，各有看法，各有取舍。由此推之，不同的人，由于社會(huì)閱歷、興趣愛(ài)好、文化素養(yǎng)、立場(chǎng)觀點(diǎn)的不同，對(duì)事物會(huì)有絕然不同的取舍與看法。高考作文命題有一些遵循的原則，就內(nèi)容而言，就是要“關(guān)注自然，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生”。顯然，這個(gè)作文題緊扣了這個(gè)原則，是一個(gè)關(guān)于“人生問(wèn)題”的命題。相同的景點(diǎn)，對(duì)于不同游者，各有看法，各有取舍。由此推之，不同的人，由于社會(huì)閱歷、興趣愛(ài)好、文化素養(yǎng)、立場(chǎng)觀點(diǎn)的不同，對(duì)事物會(huì)有絕然不同的取舍與看法。高考作文命題有一些遵循的原則，就內(nèi)容而言，就是要“關(guān)注自然，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生”。顯然，這個(gè)作文題緊扣了這個(gè)原則，是一個(gè)關(guān)于“人生問(wèn)題”的命題。相同的景點(diǎn)，對(duì)于不同游者，各有看法，各有取舍。由此推之，不同的人，由于社會(huì)閱歷、興趣愛(ài)好、文化素養(yǎng)、立場(chǎng)觀點(diǎn)的不同，對(duì)事物會(huì)有絕然不同的取舍與看法。高考作文命題有一些遵循的原則，就內(nèi)容而言，就是要“關(guān)注自然，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生”。顯然，這個(gè)作文題緊扣了這個(gè)原則，是一個(gè)關(guān)于“人生問(wèn)題”的命題。相同的景點(diǎn)，對(duì)于不同游者，各有看法，各有取舍。由此推之，不同的人，由于社會(huì)閱歷、興趣愛(ài)好、文化素養(yǎng)、立場(chǎng)觀點(diǎn)的不同，對(duì)事物會(huì)有絕然不同的取舍與看法。這則材料包含的要素有：下山的人：有人說(shuō)好，有人說(shuō)不好上山游客：有人留下，有人繼續(xù)風(fēng)景：（山腳）流水潺潺，鳥語(yǔ)花香\

（山腰）古木森天，林靜山幽\

（山頂）云海茫茫，群山隱約下山的人的角度：不同的人對(duì)事物有不同的觀點(diǎn)與態(tài)度”上山游客的角度：“百聞不如一見(jiàn)”、“耳聽為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”、“只有不斷攀登，才能到達(dá)峰頂”等風(fēng)景的角度：“無(wú)限風(fēng)光在‘頂’峰”；立意角度分析比喻義、象征義，另辟蹊徑，探微入幽分析比喻義、象征義，另辟蹊徑，探微入幽1.人生的境界：“流水潺潺，鳥語(yǔ)花香”是小景，——人生的最初境界；“古木參天，林靜山幽”是中景——人生的第二境界；“云海茫茫，群山隱約”是大景——人生的至高境界。

2.和王國(guó)維“治學(xué)的三種境界”對(duì)接：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也?！?.學(xué)習(xí)如登山：“云海茫茫，群山隱約”的壯麗景色，只有不斷攀登，直達(dá)“山頂”才能領(lǐng)略得到。

4.“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少；世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?！?/p>

5.“實(shí)踐出真知”的哲學(xué)話題，化用毛澤東同志的名句“你要知道梨子的滋味，就要親口吃一吃梨子”?！段墓?dú)v山川心神自明□趙鈺琛清朝名士錢泳曾道：治水不可妄意輕信人言，必得躬?dú)v山川。如今，山川雖然依舊，但有時(shí)攀登卻被他人言語(yǔ)打斷，往往彷徨止步。而推至人生，亦是如此，只有躬?dú)v山川，不為閑言所動(dòng)，才能心神自明，達(dá)到更高境界。

山峰如同人生道路，陡峭未知，但又帶給我們獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)景。而無(wú)論鳥語(yǔ)花香，或者林靜山幽，聽信他人，望而卻步，總不會(huì)有太大成就。雜交水稻之父——袁隆平也正是在攀登一座別人所不能及的山峰。盡管在路途中，冷嘲熱諷和質(zhì)疑仿佛都在告訴他：“山上是不會(huì)有好風(fēng)光的?！钡皇悄剞D(zhuǎn)身，把那些閑言碎語(yǔ)拋開，親自投入到試驗(yàn)田中，親自體會(huì)探索的苦澀與甘甜?；ㄩ_花落數(shù)十載，汗撒汗流不回頭。就這樣，躬?dú)v山川后的袁隆平，攀登上雜交水稻領(lǐng)域的高山之巔。他不僅僅看到那山頂上的美麗深沉之景，同時(shí)也讓自己心神明凈，從而讓自己不被名利沖昏頭腦，一心造福于人民。

而事實(shí)總沒(méi)有那么美好，人類對(duì)于未知事物的好奇和恐懼由來(lái)已久，在心中不斷交織，于是不由得想探尋捷徑或者提前獲得信息。這固然無(wú)可厚非，正如人們打水時(shí)，想事先知道手中拿的是不是竹籃一樣，從而可以避免“一場(chǎng)空”的結(jié)局。但盲目聽從他人的經(jīng)驗(yàn)，不親身經(jīng)歷，卻把別人的話當(dāng)做明燈的人，即使有時(shí)暢行無(wú)阻，但依然不能明清真理，而在黑暗中舉步維艱?！靶●R過(guò)河”這一故事，恰恰告訴了我們這一道理。小馬過(guò)河時(shí)，問(wèn)老牛和松鼠水深不深，老牛說(shuō)水很淺，松鼠說(shuō)水很深，但當(dāng)它自己過(guò)河時(shí)才發(fā)現(xiàn)河水的深淺，其實(shí)和它們所說(shuō)的都不一樣。人們對(duì)于未知的事物，也如同“小馬過(guò)河”一樣，親身經(jīng)歷比問(wèn)詢他人，往往會(huì)得到更客觀和真實(shí)的感受。

與此同時(shí)，我們也不應(yīng)該固執(zhí)己見(jiàn)，任由別人的聲音隨風(fēng)飄過(guò)。風(fēng)過(guò)，雖然我們不能停下腳步，但它為我們帶來(lái)遠(yuǎn)方的訊息，這讓我們更加靈活地面對(duì)未來(lái)，讓我們心神更加清醒。我們應(yīng)該心懷感激?！拔覀兟犨^(guò)無(wú)數(shù)的道理，卻仍舊過(guò)不好這一生。”電影《后會(huì)無(wú)期》中有這樣一句話，但我覺(jué)得，我們聽過(guò)的無(wú)數(shù)道理，卻好不過(guò)這一生的經(jīng)歷。因?yàn)樯酱?，只有躬?dú)v攀登，才能心神自明；真理，只有親自探尋，才能發(fā)現(xiàn)其中奧秘；而人生，只有親身體會(huì)，才能懂得它的真諦?！安煌钡娘L(fēng)景□康乾一群人上山游玩，一路走來(lái)，面對(duì)同樣的層巒疊嶂、同樣的流水潺潺、同樣的云海茫茫，有人目不暇接流連忘返，有人卻連聲嘆氣興趣索然。同樣的風(fēng)景為何給人如此迥異的感受？“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！碧K東坡一語(yǔ)道出觀景者產(chǎn)生不同看法的原因。

不同的人，認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)同一事物就可能產(chǎn)生不同的看法。上山看風(fēng)景，自然是“身在此山中”。有的人從這個(gè)角度看，有的人從那個(gè)角度看，自然就容易對(duì)風(fēng)景好壞產(chǎn)生不同見(jiàn)解。不光是看風(fēng)景，看其它事物何嘗不是如此？正所謂一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。有些人看問(wèn)題喜歡從常規(guī)角度出發(fā)，有些人偏偏就愛(ài)反彈琵琶，可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，有時(shí)還真難說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只是大家看問(wèn)題的角度不同而已。我們既要善于“求同”還應(yīng)學(xué)會(huì)“存異”，盡力做到全面地看問(wèn)題，發(fā)散思維，善于聯(lián)系，考慮不同的角度和方面，使自己的認(rèn)識(shí)更加周全。

不同的人有不同的個(gè)性傾向和價(jià)值觀，也是造成對(duì)同一事物有不同看法的重要原因。人生觀、世界觀和價(jià)值觀會(huì)很大程度上影響自己對(duì)一個(gè)事物的看法。同樣是下大雨，杜工部所感受到的是“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”，蘇學(xué)士卻說(shuō)“一蓑煙雨任平生”。杜甫顛沛流離，蘇軾屢遭貶謫，人生可謂都不得意。但杜甫自來(lái)沉郁頓挫、悲天憫人，便由自家漏雨想到千千萬(wàn)萬(wàn)勞苦大眾；蘇軾向來(lái)樂(lè)觀豁達(dá)，淋著雨卻不覺(jué)得狼狽。這，正如同樣是半杯水，悲觀的人感嘆只剩一半，樂(lè)觀的人卻驚喜還有一半。因此，正確的價(jià)值觀和人生態(tài)度的確立和培養(yǎng)也是十分重要的，在看“不同”的風(fēng)景時(shí)能做到勝固欣然敗亦不悲，這樣我們的生活就會(huì)充滿陽(yáng)光和快樂(lè)。

我們對(duì)一種現(xiàn)象觀點(diǎn)和看法的形成，還很容易受到其他人觀點(diǎn)的影響。一年暑假，我去黃鶴樓游玩，之前很多人都說(shuō)黃鶴樓沒(méi)什么可看的，很一般。我自己去了之后，感覺(jué)其從仰望角度看矗立雄偉，登頂處極目遠(yuǎn)眺感覺(jué)很棒，還有遍及樓內(nèi)的歷代遺刻都是非常不錯(cuò)的，但受他人之前所說(shuō)的影響，總感覺(jué)還是提不起精神來(lái)。那群登山者自己上到山頂覺(jué)得風(fēng)景好或不好，也可能受了其他登山人看法的影響。我們?cè)u(píng)判事物，最重要的是要有自己的主見(jiàn)，不人云亦云，要敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。

風(fēng)景“不同”，實(shí)由人之所感不同引起。原本是鳥語(yǔ)花香，卻可以成為“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！闭^境由心生、景在心中。著名雕塑家羅丹說(shuō)過(guò)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！敝灰闹杏忻谰?，就一定會(huì)美不勝收！

求同與存異□張朕

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！蓖蛔剑煌娜苏驹诓煌慕嵌瓤?，會(huì)看到相同或不同的形態(tài)。同一處風(fēng)景，不同的人懷著不同的心境去欣賞，也會(huì)有相同或不同的印象。小而言之，由于游客與旅行團(tuán)評(píng)價(jià)的同與不同，山上的景物才變得更加神秘，更富有韻味，因此更值得后來(lái)者去一探究竟。大而言之，將此推廣到社會(huì)文化，也正是此理。

同一種文化，在不同人的眼中可以呈現(xiàn)出相同的面貌，也可以呈現(xiàn)出不同的面貌；同時(shí)，可以得到相同的評(píng)價(jià)，也可以得到不同的評(píng)價(jià)。正是因?yàn)楦鞯匚幕g的同與不同，我們生活的社會(huì)才會(huì)如此豐富多彩。所以，求同存異，尊同尚異，應(yīng)是我們對(duì)待各種優(yōu)秀文化的一種態(tài)度。

求同，就是要尋求文化間的共性，力求不同文化在傳播中人們可以達(dá)到情感上的共鳴。一本《老子》，它的基調(diào)是宣傳“無(wú)為”、“自然”的道家思想；一部《論語(yǔ)》