蒙昧中的覺(jué)醒

1專題六西方人文精神的起源與發(fā)展但丁伏爾泰普羅塔戈拉2知識(shí)歸納主要派別(代表人物)哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn)作用或影響認(rèn)識(shí)人與社會(huì)認(rèn)識(shí)自己人與自然、人與人的關(guān)系人人生而平等在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。認(rèn)識(shí)你自己；美德即知識(shí)斯多亞學(xué)派普羅塔戈拉人是萬(wàn)物的尺度是人類意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，對(duì)理性的尊崇和對(duì)理想自由的追求，被18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。古希臘人文主義者的比較重要主張普羅泰格拉蘇格拉底“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”；“美德即知識(shí)”；教育對(duì)美德同樣重要相同都以人和人類社會(huì)為探索的主題都否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值不同蘇格拉底：智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)人的感性（自由），忽視道德強(qiáng)調(diào)人的理性（美德），重視教育強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，否定神的意志。提出人是萬(wàn)物的尺度，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由。人文主義肯定人的價(jià)值，否定神崇尚理性，反對(duì)蒙昧追求自由平等，反對(duì)等級(jí)觀念追求現(xiàn)世生活，反對(duì)來(lái)世主義5智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)起源復(fù)興成熟

公元前5世紀(jì)中葉---從神靈和自然控制下覺(jué)醒公元14——17世紀(jì)—從基督教神學(xué)束縛中解放出來(lái)公元17---18世紀(jì)—從封建專制和等級(jí)特權(quán)中解放出來(lái)三次思想解放運(yùn)動(dòng)

（人的解放）人文精神6專題六西方人文精神的起源與發(fā)展第1課蒙昧中的覺(jué)醒7知識(shí)結(jié)構(gòu)古希臘的智者運(yùn)動(dòng)智者的啟蒙真理與自由的殉道者人生而平等人是萬(wàn)物的尺度普羅塔戈拉蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己美德即知識(shí)斯多亞學(xué)派人生而平等

人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

---普羅泰戈拉（公元前5世紀(jì)中葉）公元前8、9世紀(jì)的希臘神話時(shí)代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水”“世界是一團(tuán)永恒的火”

---泰勒斯(公元前6世紀(jì))8以下三則材料關(guān)注的對(duì)象分別是什么？神自然人9

公元前5世紀(jì)中葉以后的古希臘為什么會(huì)出現(xiàn)智者學(xué)派？智者學(xué)派產(chǎn)生城邦奴隸制民主政治（主要原因）希臘工商業(yè)發(fā)展（根本原因）地理環(huán)境（客觀條件）平民地位提高個(gè)人主義成長(zhǎng)解決實(shí)際問(wèn)題的需要問(wèn)題探究（現(xiàn)實(shí)需要）10一.智者的啟蒙1.時(shí)間:約公元前5世紀(jì)中葉2.原因:①希臘工商業(yè)發(fā)展、平民地位提高②雅典民主政治的發(fā)展③解決實(shí)際問(wèn)題的需要3.探討問(wèn)題：與人類自身相關(guān)的問(wèn)題4.智者的概念：教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師智者學(xué)派角色——教師，任務(wù)——收取學(xué)費(fèi)，教育能言善辯的好公民參與政治。至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西”。熱衷認(rèn)識(shí)社會(huì)政治法律、與世界共處、解決日常問(wèn)題、參與政治生活奴隸制不合人性、追求所有人“平等”1、否定神靈，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、作用。2、關(guān)注政治、與人類自身相關(guān)的問(wèn)題。3、批判傳統(tǒng)，否定權(quán)威，追求平等。4、注重實(shí)利，關(guān)注個(gè)人的利益126.代表:人物:普羅塔戈拉觀點(diǎn):人是萬(wàn)物的尺度評(píng)價(jià):西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)工商業(yè)奴隸主反對(duì)神靈和自然崇拜的思想文化和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)

7.實(shí)質(zhì)5.智者言論特點(diǎn):①言論從個(gè)人角度和利益出發(fā)②注重實(shí)利③否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，懷疑神靈13關(guān)于智者學(xué)派

“智者”意為哲人，指非常聰明的人物。由于民主政治的需求，公民要想在公共事務(wù)中有所作為，就需要有在公眾目前演說(shuō)的能力和知識(shí)。因此人們需要學(xué)習(xí)。智者就是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求而出現(xiàn)的專職教師。奧林匹亞和宙斯神殿遺址遠(yuǎn)眺JYL14二.蘇格拉底的智慧①反對(duì)智者忽視道德、追求功利②強(qiáng)調(diào)人類的理性，否定絕對(duì)權(quán)威③認(rèn)識(shí)你自己,美德即知識(shí)④尊崇理性，追求思想自由既遵守了城邦的法律，又捍衛(wèi)了思想自由和人格的尊嚴(yán).3.死亡:1.思想主張:2.評(píng)價(jià):“哲學(xué)的創(chuàng)造者”“智慧”的化身，18世紀(jì)啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友.普羅塔戈拉“至于神，我既不能說(shuō)他們存在，也不能說(shuō)他們不存在，因?yàn)樽璧K我認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)的事情很多，例如問(wèn)題晦澀，人壽短促?！比绾卫斫狻叭耸侨f(wàn)物的尺度”的含義？黑格爾說(shuō)：“這是一句偉大的話。”與以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？

含義：萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)。評(píng)價(jià)（偉大之處）：肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，將人置于世界和社會(huì)的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的起源。（消極）過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，否定了制度、法律和道德對(duì)個(gè)人行為的束縛力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和道德標(biāo)準(zhǔn)。17“我無(wú)知，所以我求知”認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。最優(yōu)秀的人就是你自己。我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知。知道的越多，才知知道的越少。未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的。

這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。人總是追求幸福的。而美德歸根結(jié)底會(huì)給人帶來(lái)好處，邪惡則總會(huì)給人帶來(lái)壞處

。認(rèn)識(shí)：“認(rèn)識(shí)你自己”就是認(rèn)識(shí)做人的道理，是蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的思考，體現(xiàn)了對(duì)理性的尊崇、對(duì)思想自由的追求和道德的重視，豐富了人文主義的內(nèi)涵。知識(shí)拓展蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：“認(rèn)識(shí)你自己”“認(rèn)識(shí)人(你)自己”：

就要是提高自己的自我意識(shí)，認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)有靈魂、有理性的人，人應(yīng)該覺(jué)悟到人所具有的尊嚴(yán)，應(yīng)該能夠運(yùn)用思考，對(duì)事物做出獨(dú)立的判斷，豐富了人文主義的內(nèi)涵。是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。針對(duì)“人是萬(wàn)物的尺度”，蘇提出“有思想力的人才是萬(wàn)物的尺度”。閱讀歸納蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)材料一：認(rèn)識(shí)你自己……我只知道一件事，就是我一無(wú)所知材料二：未受考驗(yàn)的生活不值得過(guò)的……唯有理性最為可貴材料三：美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德基礎(chǔ)，知識(shí)是美德的本質(zhì)。愚昧是罪惡之源。智慧是一種美德，但智慧需要知識(shí)辨別是非真假；正義是一種美德，但正義需要能正確處理人與人的關(guān)系的知識(shí)；勇敢是一種美德，但沒(méi)有理性的知識(shí)，勇敢是無(wú)益的；節(jié)制是一種美德，但節(jié)制離不開(kāi)嚴(yán)于律己的知識(shí)；因此，知識(shí)是一切美德共有的東西。認(rèn)識(shí)你自己推崇理性美德即知識(shí)20“美德即知識(shí)”

在論及美德和知識(shí)的關(guān)系時(shí)，蘇格拉底提出了一個(gè)著名的命題“美德即知識(shí)”。它揭示了教育和道德的關(guān)系，即教育的目的就是去挖掘、發(fā)展人的美德和善性。美德和善可通過(guò)教育、通過(guò)學(xué)習(xí)各種知識(shí)而獲得。美德是善的，針對(duì)人來(lái)講，善就是節(jié)制、勇敢、正義等。學(xué)習(xí)和掌握各種知識(shí)的過(guò)程就是美德的獲得和完善的過(guò)程。蘇格拉底美德即知識(shí)應(yīng)該如何理解美德與知識(shí)的關(guān)系？知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，一切美德都離不開(kāi)知識(shí)，要想獲得美德就需要相應(yīng)的知識(shí)做基礎(chǔ)，不知道道德的本性就不能做到道德（“無(wú)知即惡”）。知識(shí)的獲得需要接受教育，“德行可教”。三.斯多亞學(xué)派的“人生而平等”1.產(chǎn)生:公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初2.創(chuàng)始人及代表人物創(chuàng)始人:芝諾其他代表:西塞羅、塞內(nèi)卡3.斯多亞哲學(xué)物理學(xué)(自然哲學(xué)):邏各斯倫理學(xué)邏輯學(xué)4.主張或觀點(diǎn)邏各斯(最高理性)人人與生俱來(lái)帶有理性人人生而平等5.意義第一次系統(tǒng)論述人類生而平等理論第一次論證天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論23知識(shí)歸納主要派別(代表人物)哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn)作用或影響認(rèn)識(shí)人與社會(huì)認(rèn)識(shí)自己人與自然、人與人的關(guān)系人人生而平等在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。認(rèn)識(shí)你自己；美德即知識(shí)斯多亞學(xué)派普羅塔戈拉人是萬(wàn)物的尺度是人類意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，對(duì)理性的尊崇和對(duì)理想自由的追求，被18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。24蘇格拉底與孔子第一.他們倆出生的時(shí)代很接近；第二.他們的容貌都談不上好看;

第三.他們生活的時(shí)代背景很相似；第四.他們都是偉大教師的典型。第五.他們都述而不作，理論皆散見(jiàn)于學(xué)生的著作中.25

孔子與蘇格拉底主張的異同

相同：都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。

不同：但是，目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。JYL26材料一:人是萬(wàn)物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度材料二:凡是為一個(gè)人的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西就不應(yīng)該去想,不應(yīng)該去做,哪怕受到當(dāng)權(quán)者或者任何法庭的強(qiáng)迫,也要不惜任何代價(jià)去予以抵制，未受考察的生活是不值得過(guò)的。(1)材料一反映了哪一人文主義思想派別?其意義何在?(2)材料二反映了哪一代表人物的主張?其核心主張是什么?

智者運(yùn)動(dòng)。把人置于世界和社會(huì)的中心，推動(dòng)人類自我意識(shí)的覺(jué)醒。

蘇格拉底。尊崇理性和思想自由。材料一泰勒斯認(rèn)為，水是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物從水而來(lái)，是水的變形，萬(wàn)物都又復(fù)歸于水。水包圍著大地，大地在水上漂浮，不斷從水中吸取他所需要的營(yíng)養(yǎng)。材料二智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉有一句名言：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度?！辈牧先K格拉底的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上。他主張人不應(yīng)該專注于對(duì)身外之物的追求，而應(yīng)改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。要“認(rèn)識(shí)你自己”，就應(yīng)該承認(rèn)自己的無(wú)知，并努力尋求知識(shí)，人必須有知識(shí)，才能達(dá)到善。

（１）泰勒斯提出的觀點(diǎn)的意義是什么？（２）同泰勒斯相比智者學(xué)派的研究方向有何變化？應(yīng)怎樣評(píng)價(jià)“人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)？

（３）在哲學(xué)思想上，蘇格拉底與智者學(xué)派相比有何異同？20081JYL28沖破宗教神話對(duì)世界的解釋.哲學(xué)研究的重點(diǎn)由認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，進(jìn)一步?jīng)_破宗教神話。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，否認(rèn)世間的客觀評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的存在，具有局限性.蘇格垃底反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張。但在強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威這方面，他與智者是一致的.參考答案:29“詭辯學(xué)派”

普羅塔戈拉在收受弟子教人打官司時(shí)訂下合同，學(xué)生入學(xué)時(shí)先交一半學(xué)費(fèi)，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時(shí)再交付另一半學(xué)費(fèi)。學(xué)生歐提勒士學(xué)成后一直不肯替人打官司，當(dāng)然也就不交付另一半學(xué)費(fèi)，普羅塔戈拉決定起訴他。在法庭上，老師志在必得地說(shuō)：如果你在此案中勝訴，你就應(yīng)按合同約定交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴就必須按法院判決付給我學(xué)費(fèi)。總之無(wú)論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學(xué)費(fèi)。歐提勒士則針?shù)h相對(duì)地回答：老師您錯(cuò)了，這場(chǎng)官司無(wú)論勝負(fù)我都不用付學(xué)費(fèi)。如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學(xué)費(fèi)；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學(xué)費(fèi)的約定，我也不必交付學(xué)費(fèi)呀。這就是歷史上著名的“普羅塔戈拉悖論”，也稱為“半費(fèi)訴訟”。蘇格拉底與一個(gè)女人的故事“蘇格拉底的妻子”是悍婦、壞老婆的代名詞。她是個(gè)心胸狹窄，性格冥頑不化，喜歡嘮叨不休，動(dòng)輒破口大罵的女人，常使蘇格拉底困窘不堪。一次，別人問(wèn)蘇格拉底“為什么要娶這么個(gè)夫人”時(shí)，他回答說(shuō)：“擅長(zhǎng)馬術(shù)的人總要挑烈馬騎，騎慣了烈馬，駕馭其他的馬就不在話下。我如果能忍受得了這樣女人的話。恐怕天下就再也沒(méi)有難于相處的人了。”據(jù)說(shuō)蘇格拉底就是為了在他妻子煩死人的嘮叨申訴聲中凈化自己的精神才與她結(jié)婚的。有一次，蘇格拉底正在和學(xué)生們討論學(xué)術(shù)問(wèn)題、互相爭(zhēng)論的時(shí)候，他的妻子氣沖沖地跑進(jìn)來(lái)，把蘇格拉底大罵了一頓之后，又出外提來(lái)一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。在場(chǎng)的學(xué)生們都以為蘇格拉底會(huì)怒斥妻子一頓，哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服，風(fēng)趣地說(shuō)：“我知道，打雷以后，必定會(huì)下大雨的。”如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！好的婚姻僅給你帶來(lái)幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。隱士與熊的故事熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué)，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。這則寓言說(shuō)明了什么?克雷洛夫評(píng)論道：“殷勤過(guò)分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)?！?/p>

沒(méi)有人自愿做惡，之所以作惡是出于無(wú)知;沒(méi)有知識(shí)，甚至無(wú)法去道德——認(rèn)識(shí)你自己,知識(shí)來(lái)源于教育——知識(shí)就是道德，道德就是知識(shí)。1.如果承認(rèn)自己錯(cuò)了，并表示從此不再說(shuō)，可以選擇放逐的方式代替死刑。2.如果攜帶家屬，涕流滿面向法官求情，可以求得寬恕。3.他的朋友買通了獄卒，制定了周密的計(jì)劃援救他，只要他愿意越獄逃離，眾多城邦都?xì)g迎他。4.如果發(fā)動(dòng)一場(chǎng)暴動(dòng)，也可以把當(dāng)權(quán)者推翻。下列是逃生辦法，你認(rèn)為蘇格拉底為什么寧愿選擇死？33蘇格拉底之死真理和自由的殉道者（油畫(huà)）

在臨刑前克里托勸蘇格拉底逃走時(shí)，他卻說(shuō)：“我決不從任何朋友那里隨便接受建議，除非經(jīng)過(guò)思考表明它是理性提供的最佳辦法?！弊锩翰痪瓷窈蛿那嗄?/p>

34蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說(shuō)：“分手的時(shí)候到了，我將死，你們活下來(lái)，是誰(shuí)的選擇好，只有天知道?！闭f(shuō)畢，一口喝干了毒酒。在場(chǎng)的人都傷心地哭起來(lái)，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來(lái)，他的神志開(kāi)始混亂，最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。公元前399年以“傳播異端”和“腐蝕青年”罪被判處死刑，從容飲鴆而亡。

蘇格拉底之死20081JYL35

有人說(shuō)，蘇格拉底和我國(guó)的孔子有若