議論文寫(xiě)作指導(dǎo)-構(gòu)思及布局

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)----構(gòu)思布局議論文的基本結(jié)構(gòu)-三段論式提出問(wèn)題

分析問(wèn)題

引論（是什么）

解決問(wèn)題

結(jié)論本論（怎么辦）

（為什么）

議論文構(gòu)思布局的常用技巧a、總分總式b、對(duì)照式d、并列式c、層進(jìn)式

總——提出中心論點(diǎn)

分——舉例論證分析（一般列舉古今中外的事例）

總——總收全文，呼應(yīng)中心。

（或重申論點(diǎn)，或發(fā)出號(hào)召……）總分總式

還是淡泊寧?kù)o些好

“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！弊詮闹T葛亮在他的《誡子書(shū)》中講過(guò)這話(huà)以后，經(jīng)過(guò)一千余年歲月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘?？峙逻@足以說(shuō)明，這句話(huà)所包涵的人生意味該是多么雋永深長(zhǎng)；淡泊寧?kù)o，該是多么令人崇尚的美德。在我國(guó)歷史上，能做到淡泊寧?kù)o的志士仁人并不鮮見(jiàn)。博于學(xué)而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日；楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧?！?，將做官視同被宰殺而獻(xiàn)祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時(shí)不求聞達(dá)，躬耕于南陽(yáng)，遍讀諸子百家；因?yàn)橥庩?yáng)，曉八卦；仰知天文，俯察地理；定國(guó)安民，用兵施政之道，無(wú)不了然于胸，終成一代名相。淡泊寧?kù)o，對(duì)于我國(guó)古代志士仁人來(lái)說(shuō)，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨(dú)立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱(chēng)頌。（列舉歷史論據(jù)，可以是寓言、傳說(shuō)、歷史掌故、名人軼聞?shì)W事等。)

今天，我們生活在一個(gè)巨變的時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的涌動(dòng)，已使急功近利成為時(shí)尚；社會(huì)心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧?kù)o也許更難了。但是，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導(dǎo)。著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)就是一個(gè)淡泊寧?kù)o的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數(shù)學(xué)王國(guó)，寵辱不驚，視名利同陌路。而另一位被譽(yù)為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢(qián)鐘書(shū)先生，則更是淡泊寧?kù)o得令人肅然。記者采訪(fǎng)，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺(tái)《東方之子》的編輯們?cè)氡M辦法，但他堅(jiān)決不同意上鏡。至于這個(gè)會(huì)那個(gè)會(huì)的邀請(qǐng)，他也從不給面子。他的妙論是：“找些不三不四的人，說(shuō)些不三不四的話(huà)，花些不明不白的錢(qián)，何苦來(lái)？”如此人格，真令那些鉆天覓縫，蠅營(yíng)狗茍之徒羞煞愧煞?。ㄔ僖淮芜\(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的事例作論據(jù)，選用的事例要新，最好是當(dāng)前媒體中新出現(xiàn)的典型事例，這些論據(jù)與前面的歷史論據(jù)形成推進(jìn)和迭加的關(guān)系。）當(dāng)然，我們認(rèn)為淡泊寧?kù)o值得提倡，并不反對(duì)某些人宦海凌風(fēng)，商海弄潮，而只是說(shuō)，無(wú)論如何，我們不應(yīng)該將淡泊寧?kù)o看作是一道過(guò)去的風(fēng)景線(xiàn)，看作是一種時(shí)代落伍者的迂闊和陳腐。其實(shí)，就是宦海、商海，又何嘗不需要淡泊寧?kù)o？其實(shí)，淡泊寧?kù)o，永遠(yuǎn)都應(yīng)該是人生的一種力量，一種崇高。所以，諸葛亮的那句箴言，仍然值得我們牢牢記取。人，還是淡泊寧?kù)o些好?。ńY(jié)論：揭示論點(diǎn)在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義。）

點(diǎn)正反聯(lián)結(jié)

“點(diǎn)”——點(diǎn)明中心論點(diǎn)（或論題）；“正”——正面舉例論述，“反”——反面舉例論述；

（對(duì)中心進(jìn)行深入分析、開(kāi)掘）“聯(lián)”——緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)議論；

（一般聯(lián)系青年與現(xiàn)實(shí)）“結(jié)”——總收全文，呼應(yīng)中心。對(duì)比式把握機(jī)遇

世界上的每一個(gè)人并不一定都能創(chuàng)造機(jī)遇，但當(dāng)機(jī)遇來(lái)臨時(shí)，我們都可要盡自己所能去把握機(jī)遇。［亮出觀點(diǎn)］縱觀歷史的長(zhǎng)河，有不少人因抓住了一個(gè)難得的機(jī)遇，而造就了輝煌的一生。著名的物理學(xué)家牛頓，因一個(gè)掉落到他頭上的蘋(píng)果，終于發(fā)現(xiàn)影響深遠(yuǎn)的萬(wàn)有引力定律，引起了物理學(xué)界的革命，或許在牛頓以前，也有人被掉落的蘋(píng)果砸到，但只會(huì)抱怨，沒(méi)有抓住深入思考的機(jī)遇。而善于思考的牛頓卻抓住了這個(gè)降落到自己頭上的“機(jī)遇”，為力學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。機(jī)遇是公平的，當(dāng)機(jī)遇擺在人面前時(shí)，有人抓住了，有人卻失之交臂。同樣是物理學(xué)家，科拉頓卻不如牛頓那般的幸運(yùn)，在研究磁生電的實(shí)驗(yàn)中，他因?yàn)椤芭堋倍チ税l(fā)現(xiàn)“磁生電”的機(jī)遇。是的，上面的事例令人深思，其實(shí)機(jī)遇存在上的每個(gè)角落，所不同的是，有人抓住了它，而人卻遺憾地放走了它。抓住了機(jī)遇的人，也因此抓住了人生；放走機(jī)遇的人，也因此只能平平庸庸地過(guò)完一生。［正反對(duì)照］

一個(gè)人如此，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家更是如此，中國(guó)于二千年加入世貿(mào)組織，這可是中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的一大機(jī)遇，中國(guó)抓住了它，積極參與國(guó)際事務(wù)，努力開(kāi)展國(guó)際貿(mào)易，因此近幾年中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)以及教育科研事業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)，人民生活水平有了很大的改善。中國(guó)之所以能夠快速發(fā)展，就在于能夠把握機(jī)遇，利用機(jī)遇來(lái)發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)。世博會(huì)又一個(gè)千載難逢的機(jī)遇呈現(xiàn)于我們面前，我們一定要世界驚詫和見(jiàn)證中國(guó)的快速發(fā)展。［聯(lián)系現(xiàn)實(shí)］其實(shí)，不論一個(gè)人，還是一個(gè)國(guó)家，都應(yīng)該善于把握機(jī)遇，只有把握機(jī)遇，才能創(chuàng)造更加美好的明天，一個(gè)會(huì)把握機(jī)遇的人，注定是一個(gè)成功的人；一個(gè)會(huì)把握機(jī)遇的國(guó)家，注定是一個(gè)有希望的國(guó)家。［呼應(yīng)開(kāi)頭］提出中心論點(diǎn)分論點(diǎn)1分論點(diǎn)2分論點(diǎn)3總結(jié)全文呼應(yīng)開(kāi)頭擺事實(shí)講道理小結(jié)講道理講道理小結(jié)小結(jié)擺事實(shí)擺事實(shí)并列式或?qū)舆M(jìn)式甘于寂寞

在很多人的眼中，寂寞總是個(gè)貶義詞，人們躲避著孤獨(dú)、寂寞，追逐著熱鬧、輝煌，但是，我卻認(rèn)為，寂寞包含生命豐富的營(yíng)養(yǎng)，我們應(yīng)該面對(duì)寂寞，體驗(yàn)寂寞，甘于寂寞。

寂寞能使心態(tài)平和。悶熱的天氣需要一陣?yán)滹L(fēng)，一場(chǎng)涼雨。浮躁的心需要飲一杯孤獨(dú)和寂寞的茶，讓心跳回復(fù)平穩(wěn)，心靈沉淀得凈潔澄明?！案咚佟钡纳罟?jié)奏，讓人步履匆匆，紛擾的世間萬(wàn)象，使人眼花繚亂，功名利祿的喧噪，誘惑得人心率雜亂不整。這時(shí)，我們應(yīng)該暫時(shí)放慢腳步，左手拉著孤獨(dú),右手領(lǐng)著平淡,沉靜地走進(jìn)林間幽徑,獨(dú)自面對(duì)一處風(fēng)景,撥弄著其中的奧秘?；蛘吲菀槐G茶，靜坐在窗邊，放飛思緒，想一想“我是誰(shuí)”，獨(dú)自回味一下逝去生命的酸甜，體會(huì)一下人生的意義。寂寞，會(huì)讓我們心態(tài)平靜如水，目光明亮如雪，讓生命返璞歸真

寂寞能讓智慧閃光。寂寞，并不只是生存環(huán)境的孤獨(dú)和凄苦，不是在庭后花前月下孤獨(dú)的吟唱著一首悲涼的詞曲。環(huán)境的寂寞常常讓心靈更加豐盈。單調(diào)能清除意識(shí)的雜亂，理清思維方向，目光更加敏銳?！坝曛猩焦?，燈下草蟲(chóng)鳴”。牛頓聽(tīng)到了從樹(shù)上落下的蘋(píng)果，他發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力；李白與清風(fēng)明月對(duì)飲，灑下一路長(zhǎng)歌；曹雪芹聽(tīng)著西山的蟲(chóng)唱，數(shù)著飄落的紅葉，醞釀出不朽的《紅樓夢(mèng)》。寂寞是雨后天空中掛著的一道彩虹，是人生路上的美麗風(fēng)景，甘于寂寞，會(huì)讓你變的睿智，變的聰慧，變的成熟。

寂寞能提升人生的境界?；蛟S寂寞的人才懂寂寞的美。人生有熱鬧，有輝煌，但燦爛過(guò)后是寂寞，正是不同的感受豐滿(mǎn)了人生。寂寞中有孤獨(dú)，有消沉，有苦悶。但這正是這蟄伏的痛苦洗禮了自己的靈魂，在寂寞中參悟，在寂寞中堅(jiān)守，在寂寞中隱忍，在寂寞中磨礪著自己的靈魂，提升著生命的境界?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，寂寞擦過(guò)的眼睛才能穿透浮云，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，經(jīng)過(guò)寂寞的錘煉的身軀，才有了鋼鐵般的意志。在寂寞中驀然回首，才看到生命的真諦，活出人生的意義。寂寞如隨行的影子，伴我左右，隨我終生。認(rèn)識(shí)寂寞，珍惜寂寞，不拒絕、虛度寂寞，人生會(huì)更加完美，生活才是一個(gè)完美的旅程。1、概念分析法（是什么）

“這山望著那山高”是指某些人永遠(yuǎn)不知足，得到了還指望另外更好的，永遠(yuǎn)沒(méi)有滿(mǎn)足的一天。請(qǐng)以《“這山望著那山高”新解》為題寫(xiě)一篇議論文。顯然，此文的中心論點(diǎn)是提倡“這山望著那山高”的精神，那么，這是一種什么精神呢？請(qǐng)依此思路用橫向結(jié)構(gòu)列出分論點(diǎn)。分論點(diǎn)的提出方法《“這山望著那山高”新解》①這山望著那山高，是一種永不滿(mǎn)足的精神；

②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；

③這山望著那山高，是一種進(jìn)取開(kāi)拓的精神；

④這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。“概念”指的是標(biāo)題中的關(guān)鍵屬性，對(duì)這個(gè)概念加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分解。。2、因果分析法（為什么）

請(qǐng)以《談意氣》為題寫(xiě)一篇800字左右的議論文。顯然，此文的中心論點(diǎn)是提倡“意氣”，那么，這是為什么呢？請(qǐng)依此思路用橫向結(jié)構(gòu)列出分論點(diǎn)。

《談意氣

》①人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。②人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。③人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。在確立了中心論點(diǎn)（果）后，再來(lái)分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。

3、條件分析法（怎么樣）

做人和處事，如果凡事追求圓滿(mǎn)，事事工于算計(jì)，互不相讓?zhuān)伺c人之間的關(guān)系就會(huì)緊張，就會(huì)裂變。留一道縫隙，給自己，給他人，給社會(huì)留一個(gè)可供吻合的人際空間。以“留一道縫隙”為話(huà)題，聯(lián)系社會(huì)生活