?北京市西城區(qū)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

北京市西城區(qū)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、選擇題1．下列各組詞語(yǔ)中，字形全都正確的一項(xiàng)是（

）A．揣摩

瑣屑

落慌而逃

莫名其妙B．彌望

簽署

云蒸霞蔚

冠冕堂皇C．雋永

震顫

感人肺腑

自慚行穢D．恪守

荒蕪

和言悅色

殘羹冷炙2．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．近體詩(shī)是形成于唐代的一種新詩(shī)體，它繼承了漢魏以來(lái)古體詩(shī)的特點(diǎn)，又在詩(shī)歌格律方面有所創(chuàng)新。如，同屬唐代的《夢(mèng)游天姥吟留別》和《登高》都是近體詩(shī)。B．荀子是戰(zhàn)國(guó)末期的思想家、教育家，先秦儒家的代表人物；韓愈是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”

的倡導(dǎo)者。他們的代表作《勸學(xué)》和《師說(shuō)》都是我國(guó)古代探討學(xué)習(xí)問(wèn)題的名篇。C．《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》分別是蘇軾和辛棄疾的代表作，兩首詞都是詠史懷古類(lèi)古詩(shī)詞中的經(jīng)典，詞人都借懷古抒發(fā)了自己的懷抱。D．聞一多是

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世紀(jì)中國(guó)著名詩(shī)人，提倡寫(xiě)新格律詩(shī)。《紅燭》是他的代表作，其中的詩(shī)句“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”既是對(duì)紅燭精神的提煉，也是詩(shī)人對(duì)自己的勉勵(lì)。二、選擇類(lèi)3．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．君子生非異也

生：天性B．君子不齒

齒：并列C．縱一葦之所如

如：好像D．自京師乘風(fēng)雪

乘：冒著4．對(duì)下列句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見(jiàn)識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。B．小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。小的時(shí)候?qū)W習(xí)，長(zhǎng)大了卻放棄了，我沒(méi)看出那種人的明智之處。C．是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受。D．及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。等到已經(jīng)登上山頂，（只見(jiàn)）青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。三、情景默寫(xiě)5．在橫線處填寫(xiě)作品原句。（選作其中4題）①詩(shī)人在創(chuàng)作中常引用前人的詩(shī)句表達(dá)自身的情感態(tài)度?！抖谈栊小分?，曹操先是引用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中的句子“____，悠悠我心”，接著又引用《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的句子“呦呦鹿鳴，____。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”來(lái)表達(dá)對(duì)賢才的渴慕之情。②古代詩(shī)歌中，詩(shī)人借“鳥(niǎo)”這一意象營(yíng)造意境、有所寄托的現(xiàn)象很多，如陶淵明的“____，池魚(yú)思故淵”，杜甫的“風(fēng)急天高猿嘯哀，____”等。③即使面對(duì)美景，詩(shī)人也常心生悲情。如白居易面對(duì)“____”，卻“往往取酒還獨(dú)傾”，李煜面對(duì)美景卻感慨“____，往事知多少”。④經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”的蘇軾，最終在清風(fēng)、明月中尋到了慰藉，領(lǐng)悟到了“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，____，____，取之無(wú)禁，用之不竭”的哲理。⑤課堂上，師生要共同營(yíng)造教學(xué)相長(zhǎng)的民主氛圍，老師不一定處處都超過(guò)學(xué)生，學(xué)生也未必在各個(gè)領(lǐng)域都不如老師，這是因?yàn)椤癬___，____”。四、選擇

簡(jiǎn)答6．閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的相關(guān)內(nèi)容，完成下面小題。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人(①)可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，(②)同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的(③)四季的轉(zhuǎn)換，(④)時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。我自己在抗戰(zhàn)時(shí)，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請(qǐng)教房東老太太。

。只要環(huán)境不變，沒(méi)有新的細(xì)菌侵入，這套不必講學(xué)理的應(yīng)付方法，總是有效的。既有效也就不必問(wèn)理由了。像這一類(lèi)的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。我們說(shuō)“靈驗(yàn)”，就是說(shuō)含有一種不可知的魔力在后面。依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感了。如果我們?cè)谛袨楹湍康闹g的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是

甲

?！岸Y”字本是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。這顯然是和法律不同了。法律是

乙

，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。（取材于《禮治秩序》）(1)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（

）A．①雖然

②但是

③不僅是

④更是B．①雖然

②但是

③只是

④而不是C．①不但

②而且

③只是

④而不是D．①不但

②而且

③不僅是

④更是(2)依次填入文中橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）①她一聽(tīng)哭聲就知道牙根上生了“假牙”②這地方有這種病，每個(gè)孩子都發(fā)生③她不慌不忙地要我們用咸菜和藍(lán)青布去擦孩子的嘴腔④是一種寄生菌，吃奶時(shí)就會(huì)發(fā)痛，不吃奶又餓⑤也因之每個(gè)母親都知道怎樣治，那是有效的經(jīng)驗(yàn)⑥一兩天果然好了A．②⑤⑥③①④

B．①②④⑤③⑥

C．③②⑥①⑤④

D．①④③⑥②⑤(3)請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙兩處橫線內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。五、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面作品，按要求完成下面小題。故都的秋郁達(dá)夫秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常

多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門(mén)香港廣州的市民中間，混混沌沌地過(guò)去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開(kāi)、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的。不逢北國(guó)之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門(mén)去吧，就是在皇

城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也

能感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹(shù)，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽(tīng)得到的。這嘶叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣。

在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落的下起雨來(lái)了。一層雨過(guò)，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹(shù)底去一立，遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)：

“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。北方的果樹(shù)，到秋來(lái)，也是一種奇景。第一是棗子樹(shù)；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門(mén)口，它都會(huì)一株株的長(zhǎng)大起來(lái)。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期；等棗樹(shù)葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來(lái)了，北方便是沙塵灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日，是一年之中最好也沒(méi)有的

GoldenDays。有些批評(píng)家說(shuō)，中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩(shī)人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國(guó)的詩(shī)文里，頌贊秋的文字特別多。但外國(guó)的詩(shī)人，又何嘗不然？我雖則外國(guó)詩(shī)文念得不多，也不想開(kāi)出賬來(lái)，做一篇秋的詩(shī)歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩(shī)人的集子，或各國(guó)的詩(shī)文的Anthology來(lái)，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里，也總以關(guān)于秋的部分，寫(xiě)得最出色而最有味。足見(jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類(lèi)，對(duì)于秋，總是一樣地能特別引起深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來(lái)的。不單是詩(shī)人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過(guò)在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺(jué)得中國(guó)的文人，與秋的關(guān)系特別深了?？墒沁@秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢(qián)塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷，等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分

之一的零頭。1934年8月，在北平7．作者為什么要不遠(yuǎn)千里，趕上北平來(lái)飽嘗故都的秋味？請(qǐng)結(jié)合全文，概括說(shuō)明。8．文中多處運(yùn)用對(duì)比的手法來(lái)表現(xiàn)故都之秋的特點(diǎn)。請(qǐng)任舉一例并加以分析。閱讀下面作品，完成下面小題。舊衣服李漢榮⑴新衣服，也許好看，也許不好看，但都不耐看；舊衣服，即使破舊，即使不好看，那也耐看，因?yàn)槟呛竺娌刂鴷r(shí)光和故事。⑵一件衣服從新穿到舊，與你肌膚相依，由隔膜而熨帖，由一件商品變成你身體的一部分、經(jīng)歷的一部分、生命的一部分，需要時(shí)間的磨合。⑶一件再合身的新衣服，剛穿到身上，總有些貌合神離的“隔”的感覺(jué)。你穿著那件新衣服，衣是衣，你是你，衣服還只記著自己被染色裁剪、被加工制作、被討價(jià)還價(jià)、被買(mǎi)賣(mài)的商品身世。剛上身的衣服還保持著它的物質(zhì)的固執(zhí)、冷漠和生硬，它徒有款式而沒(méi)有內(nèi)涵，徒有品牌而沒(méi)有品位，徒有花色而沒(méi)有神韻。它還沒(méi)有從與你的朝夕相處中獲得情思、經(jīng)歷、氣質(zhì)和風(fēng)韻。⑷一件衣服只有穿到一定時(shí)間，與人完全形魂交融，才真正屬于你。你在穿這件衣服，這件衣服也在通過(guò)你體現(xiàn)和完成著自己；你在呵護(hù)這件衣服，這件衣服也在體貼著你，感念著你。一件衣服穿久了，穿舊了，就有了你的味道，你的神貌，你的喜怒哀樂(lè)的表情和樣子。衣者，依也。衣服對(duì)人有著鄭重的托付和信賴(lài)，把自己的一生都交托給這個(gè)人，也體貼著這個(gè)人的身體和心情，珍惜著相遇相依的緣分。即使把衣服掛起來(lái)晾曬，衣服也固執(zhí)地保持著穿衣人的身形，不會(huì)隨波逐流趨炎附勢(shì)輕易改變對(duì)一個(gè)人的依戀。即使把衣服折疊了放在柜子里，年深月久起了皺褶，你一旦抖開(kāi)它，它立即記起你，也記起它本來(lái)的樣式，你穿在身上還是那么貼身，像老朋友貼著身子輕聲敘舊相互取暖。⑸我想起了父親生前穿的那些衣服。在我的記憶里，父親的衣服總是舊的，父親也是舊的。這種“舊的”感覺(jué)，構(gòu)成我對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)土地的印象。父親多半生務(wù)農(nóng)，在田里干活時(shí)，常常把衣服放在田埂上。我走在放學(xué)的路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就看見(jiàn)田埂上父親的舊衣服。舊衣服像蹲在田埂上的父親，在看著田里的父親。這時(shí)候，我感到田里的父親和田埂上帶著他氣息的衣服都在看著我，我隱約體會(huì)到“舊”之深沉，感受到雙倍的凝重和溫暖。抬眼，順著父親的背影望過(guò)去，舊的老屋、舊的農(nóng)具、舊的耕牛、舊的炊煙、舊的阡陌……那是千百萬(wàn)年的久和舊，是?？闯Ｐ碌木煤团f，這一切都是那樣值得感激和尊敬……⑹我又想，老子該是穿著一身素白舊衣騎青牛徐行，于水邊冥想，他那落滿時(shí)光塵埃的寬廣衣袖，飄曳了數(shù)千年；莊子肯定不輕易扔掉他那身舊年青衫，他的身體包裹在有限的款式里，而心靈和思想則超越有限的尺寸抵達(dá)宇宙的無(wú)限；屈原該是穿著那身綴滿芝蘭香草的縞衣長(zhǎng)衫，獨(dú)立荒原，吐納天河，向上蒼發(fā)出一連串凝重的天問(wèn)；陶淵明布衣素襟，種豆溪畔，采菊東籬，在樸素的勞作里領(lǐng)悟生命的深意；杜甫、蘇東坡、馬致遠(yuǎn)、曹雪芹……在我的想像里，他們也都是舊衣飄飄、銀發(fā)蒼然，胸臆間生發(fā)出遼闊深厚的智慧和詩(shī)情，和歲月一起成為民族文化永恒的經(jīng)典。⑺而如今，我們?cè)絹?lái)越見(jiàn)不到舊衣服，越來(lái)越見(jiàn)不到穿舊衣服的人。⑻用過(guò)即扔，不停地、快速地棄舊換新，成為一種新的生活態(tài)度和方式。衣服穿不了多久，洗不了幾次就被扔了。衣服剛剛熟悉你，剛剛和你有了感情就被遺棄了。每個(gè)人的穿著都與服裝產(chǎn)業(yè)捆綁在一起了，穿衣成為拉動(dòng)產(chǎn)業(yè)的商務(wù)行為。衣服，很快脫盡了數(shù)千年來(lái)深藏在皺褶經(jīng)緯里的母性的手溫和柔情，脫盡了蘊(yùn)含在襟裾領(lǐng)袖里的幽思和寄托，成為沒(méi)有情感沒(méi)有經(jīng)歷沒(méi)有意味的物質(zhì)。⑼如今的衣服不敢對(duì)穿衣服的人有情義，因?yàn)槿藢?duì)它是那么薄情和寡義。⑽我常?？匆?jiàn)，在骯臟的垃圾堆里，在惡臭的廢水溝里，有許多被拋棄的并不算破舊的衣服。衣服們還帶著穿衣人的體味、身形和氣息，卻被穿衣人毫不留戀地扔了。連與自己肌膚相親的一段經(jīng)歷都無(wú)情地扔了，還有什么不能扔、不敢扔呢？⑾我也曾看見(jiàn)，一陣大風(fēng)將隨意拋棄在地上的半新不舊的衣服卷起來(lái)，掛在一根根電線桿上，衣服以人體的形象在風(fēng)里左搖右晃，前拉后扯，漸被撕碎。我忽然一陣心驚，這些被拋棄的衣服，何嘗不是物質(zhì)主義時(shí)代里人的處境的寫(xiě)照！⑿人，應(yīng)該保持節(jié)制、安靜、謙卑和儉約，保持一種本色的樸素和適度的清貧。這樣的人，無(wú)疑顯得有些舊，卻是從根性上保持著自然品格和樸素美德的人，才是與同樣清貧和樸素的大自然般配的人，才是愿意與艱辛的大自然榮辱與共的人。⒀許多年了，我一直渴望，在喧囂的市聲里，在洶涌的人潮里，緩緩走來(lái)一位素衣舊衫、面相高古、神情安詳?shù)闹钦?。我?huì)走過(guò)去向他鞠躬，拜他為師，與他忘年交，聽(tīng)他說(shuō)些舊年舊事，聊些舊書(shū)舊人，敘些舊情舊夢(mèng)。這時(shí)光派來(lái)的智者來(lái)自更遠(yuǎn)的生命源頭，他的素衣舊衫里，每一個(gè)衣兜都揣著傳說(shuō)，每一個(gè)紐扣都綴著情思，每一個(gè)補(bǔ)丁都藏著故事。他使此刻的宇宙，此刻的生活，不再喧囂而慌張，不再混亂而迷茫，不再浮華而空洞；因了他的到來(lái)，山水重歸幽深，天地重歸蒼茫，人世重歸質(zhì)樸。⒁一個(gè)人活在世上，應(yīng)該有幾件舊衣服。（取材于李漢榮的同名散文）9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．衣服也固執(zhí)地保持著穿衣人的身形

固執(zhí)：頑固而不知變通B．舊的炊煙、舊的阡陌

阡陌：田間小路C．深藏在皺褶經(jīng)緯里的母性的手溫和柔情

經(jīng)緯：衣服上的縱線和橫線D．面相高古、神情安詳?shù)闹钦?/p>

高古：高雅古樸10．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．剛穿到身上的新衣服與人貌合神離，是因?yàn)榇藭r(shí)它還是沒(méi)有情感，沒(méi)有經(jīng)歷的物質(zhì)。B．衣服與人的形魂交融是指經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨合，衣服與人像老朋友一樣，彼此有情有義。C．作者不贊成現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因?yàn)檫@樣生產(chǎn)出來(lái)的衣服缺少母性的手溫和柔情。D．作者借對(duì)時(shí)光派來(lái)的智者的渴望，含蓄地表達(dá)了自己的理想，意蘊(yùn)豐富、引人深思。11．作者認(rèn)為舊衣服后面藏著怎樣的“時(shí)光和故事”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，概括說(shuō)明。12．作者在文章第⑾段描寫(xiě)了一個(gè)大風(fēng)將舊衣服卷起，掛在電線桿上的場(chǎng)景，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這部分內(nèi)容在全文中的作用。13．作者說(shuō)：“一個(gè)人活在世上，應(yīng)該有幾件舊衣服?！睂?shí)際上，生活中人應(yīng)該擁有的“舊”多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)文章所寫(xiě)的這類(lèi)“舊”的體會(huì)。要求：寫(xiě)出具體的“舊”的對(duì)象以及獲得的體驗(yàn)和感悟。六、微寫(xiě)作14．班里有同學(xué)在學(xué)寫(xiě)文學(xué)短評(píng)的過(guò)程中遇到了困難，請(qǐng)你以《歸園田居》《夢(mèng)游天姥吟留別》《念奴嬌·赤壁懷古》《聲聲慢》中的任意一首為例，向他們介紹文學(xué)短評(píng)的寫(xiě)作方法。要求：結(jié)合具體作品，方法正確，條理清晰。150

字左右。15．寒假將至，如何不過(guò)度依賴(lài)手機(jī)等電子產(chǎn)品，過(guò)一個(gè)充實(shí)而有意義的假期，是很多同學(xué)需要面對(duì)的問(wèn)題。請(qǐng)你為高一同學(xué)寒假期間如何使用電子產(chǎn)品提一兩條建議。要求：條理清楚，言之有物。150字左右。16．請(qǐng)以“走過(guò)冬天”為題寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，有形象。小詩(shī)不超過(guò)150字，抒情文字150字左右。七、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。杭州召還乞郡狀①蘇軾臣昔于治平中，自鳳翔職官得替入朝，首被英宗皇帝知遇，欲驟用臣，會(huì)臣丁父憂去官。及服闋入覲，便蒙神宗皇帝召對(duì)，面賜獎(jiǎng)激。是時(shí)王安石新得政，變易法度，臣若少加附會(huì)，進(jìn)用可必。自惟遠(yuǎn)人，蒙二帝非常之知，不忍欺天負(fù)心。臣即上書(shū)論奏，極論新法不便，并言安石不知人，不可大用。先帝雖未聽(tīng)從，然亦嘉臣愚直，初不譴問(wèn)。而安石大怒，其黨無(wú)不切齒，爭(zhēng)欲傾臣。臣緣此懼禍乞出，連三任外補(bǔ)。而先帝眷臣不衰，黨人疑臣復(fù)用，構(gòu)造飛語(yǔ)，醞釀百端，必欲致臣于死。故臣得罪下獄。悍吏將帶吏卒，就湖州追攝，如捕寇賊。臣即與妻子訣別，留書(shū)與弟轍，處置后事，自期必死。過(guò)揚(yáng)子江，便欲自投江中，而吏卒監(jiān)守不果。及竄責(zé)黃州，每有表疏，先帝復(fù)對(duì)左右稱(chēng)道，哀憐獎(jiǎng)激，意欲復(fù)用。而左右固爭(zhēng)，以為不可。臣雖在遠(yuǎn)，亦具聞之。以先帝知臣特達(dá)如此，而臣終不免于患難者，以左右疾臣者眾也。及陛下即位，起臣于貶所。臣惟有獨(dú)立不倚，知無(wú)不言，可以少報(bào)萬(wàn)一。因與司馬光異論，光初不以此怒臣，而臺(tái)諫諸人，逆探光意，遂與臣為仇。臣又素疾程頤之奸，未嘗假以色詞，故頤之黨人，無(wú)不側(cè)目。又緣臂痛目昏，所以累章力求補(bǔ)外。今者忽蒙圣恩召還擢用，竊計(jì)黨人必大猜忌，磨厲以須。臣之剛褊，眾所共知，豈敢以衰病之余，復(fù)犯其鋒？雖自知無(wú)罪可言，而今之言者，豈問(wèn)是非曲直。竊謂人主之待臣子，不過(guò)公道以相知，黨人之報(bào)怨嫌，必為巧發(fā)而陰中。臣豈敢恃二圣公道之知，而傲黨人陰中之禍。所以不避煩瀆，自陳入仕以來(lái)進(jìn)退本末，欲陛下知臣危言危行，獨(dú)立不回，以犯眾怒者，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。又欲陛下知臣平生冒涉患難危險(xiǎn)如此，今余年無(wú)幾，不免有遠(yuǎn)禍全身之意。再三辭遜，實(shí)非矯飾。臣若貪得患失，隨世俯仰，改其常度，則陛下亦安所用？臣若守其初心，始終不變，則群小側(cè)目，必?zé)o安理。所以反復(fù)計(jì)慮，莫若求去。臣不敢辭避，報(bào)國(guó)之心，死而后已。惟不愿在禁近，使黨人猜疑。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。取材于《蘇軾文集》注釋?zhuān)孩僭v六年（1091）二月，時(shí)任杭州知州的蘇軾以翰林學(xué)士承旨召還，接到任命后，蘇軾屢次上書(shū)辭免翰林學(xué)士承旨，不許，五月十九日，蘇軾再上乞郡狀。17．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．爭(zhēng)欲傾臣

傾：排擠B．自期必死

期：預(yù)料C．逆探光意

逆：違逆D．磨厲以須

須：等待18．下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．蒙二帝非常之知

豈敢以衰病之余B．其黨無(wú)不切齒

臣若守其初心C．光初不以此怒臣

未嘗假以色詞D．而今之言者

而傲黨人陰中之禍19．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．構(gòu)造飛語(yǔ)，醞釀百端捏造流言，想盡一切辦法編造罪名B．而吏卒監(jiān)守不果然而吏卒對(duì)我的監(jiān)視沒(méi)有結(jié)果C．必為巧發(fā)而陰中一定伺機(jī)發(fā)表意見(jiàn)而暗地中傷D．再三辭遜，實(shí)非矯飾再三辭謝推讓?zhuān)瑳Q不是造作掩飾20．將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。欲陛下知臣危言危行，獨(dú)立不回，以犯眾怒者，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。21．四川眉山的三蘇祠博物館，有一塊鐫刻著“守其初心”四個(gè)大字的巨石，“守其初心”即出自本文。你認(rèn)為本文中蘇軾面對(duì)皇帝的征召起用，反復(fù)乞辭，與他的“守其初心”是否矛盾？結(jié)合選文內(nèi)容說(shuō)明理由。八、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。羌村三首（其一）①杜甫崢嶸赤云西，日腳下平地。

柴門(mén)鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。

世亂遭飄蕩，生還偶然遂。鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。

夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。注釋?zhuān)孩?57

年，“安史之亂”進(jìn)入第三年，輾轉(zhuǎn)投奔肅宗的杜甫被授左拾遺，不久就因上書(shū)言事，觸怒肅宗，被放還羌村探望家小，《羌村三首》即作于此時(shí)。22．下列對(duì)詩(shī)句的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“崢嶸”兩句，寫(xiě)詩(shī)人剛進(jìn)村遠(yuǎn)望所見(jiàn)，尋常之景中寄寓著詩(shī)人微妙的感覺(jué)和心情。B．“柴門(mén)”兩句，寫(xiě)詩(shī)人長(zhǎng)途跋涉，終于回到家，其中有辛酸，也有如釋重負(fù)的喜悅。C．“妻孥”兩句，是說(shuō)妻子兒女對(duì)我此時(shí)才回來(lái)感到吃驚，并因?yàn)槲彝須w而傷心流淚。D．鄰人的“感嘆亦歔欷”，既有對(duì)詩(shī)人能歸家的羨慕之情，又有觸景而生的自傷之痛。23．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)中的“鳥(niǎo)雀噪”，與《歸園田居（其一）》中的“狗吠”“雞鳴”寫(xiě)法相同，都是用鄉(xiāng)村常聞之聲，營(yíng)造寧?kù)o祥和的氛圍。B．從全詩(shī)看，“偶然”二字可作為詩(shī)歌的核心和點(diǎn)睛之筆，它深化了詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，同時(shí)將詩(shī)歌前后內(nèi)容緊密聯(lián)結(jié)在一起。C．本詩(shī)所寫(xiě)的詩(shī)人遭逢世亂、飄蕩在外的事實(shí)，恰可為《登高》中的“萬(wàn)里悲秋常作客”“艱難苦恨繁霜鬢”等詩(shī)句作注。D．詩(shī)人以質(zhì)樸的語(yǔ)言、傳神的筆法將親人團(tuán)聚之后悲喜交加的心理刻畫(huà)得真切細(xì)膩、生動(dòng)傳神，情感表達(dá)深摯而又富于變化。24．本詩(shī)結(jié)尾處，作者與家人“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，說(shuō)一說(shuō)他們?yōu)槭裁匆案鼱T”？又為什么會(huì)有“如夢(mèng)寐”的感受？九、命題作文25．閱讀下面材料，按要求作文。不可能人人都是船長(zhǎng)，水手也有水手的精彩；在這世界上，每個(gè)人都能找到自己的天地。有宏偉大業(yè)，也有瑣碎小事，無(wú)論大小，做最適合你的事吧。以上詩(shī)句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“找到自己的天地”為題，寫(xiě)一篇記敘文或議論文，不少于700字。參考答案：1．B【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。A．“落慌而逃”中的“慌”應(yīng)寫(xiě)成“荒”；C．“自慚行穢”中的“行”應(yīng)寫(xiě)成“形”；D．“和言悅色”

中的“言”應(yīng)寫(xiě)成“顏”。故選B。2．A【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)的能力。A.“《夢(mèng)游天姥吟留別》和《登高》都是近體詩(shī)”錯(cuò)誤?！秹?mèng)游天姥吟留別》屬于古體詩(shī)，而不是近體詩(shī)。故選A。3．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。C．“如”，動(dòng)詞，到、往。句意：任憑小船兒在茫無(wú)邊際的江上飄蕩。故選C。4．B【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。B.“小學(xué)”，小的方面學(xué)習(xí)；“大遺”，大的方面放棄了。句意：小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒(méi)看出那種人是明智的。故選B。5．

青青子衿

食野之蘋(píng)

羈鳥(niǎo)戀舊林

渚清沙白鳥(niǎo)飛回

春江花朝秋月夜

春花秋月何時(shí)了

耳得之而為聲

目遇之而成色

聞道有先后

術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：“衿”“蘋(píng)”“羈”“渚”“朝”。6．(1)C(2)D(3)甲：按著儀式做的意思乙：從外限制人的【詳解】（1）本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力?！半m然……但是”是轉(zhuǎn)折連詞，“不但……而且”是遞進(jìn)連詞。語(yǔ)境“信任自己的經(jīng)驗(yàn)”與“信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)”之間是遞進(jìn)關(guān)系，排除AB；“只是……而不是”是并列連詞，“不僅是……更是”是遞進(jìn)連詞。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會(huì)很少流動(dòng)的特點(diǎn)，老農(nóng)感知到的只有四季的轉(zhuǎn)換，排除D。故選C。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接、排序的能力。前文說(shuō)“初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請(qǐng)教房東老太太”，①中“她一聽(tīng)哭聲”與前文銜接緊密，應(yīng)排在首句；④銜接①解釋這種現(xiàn)象；③⑥銜接是房東老太太的做法和結(jié)果；⑤中“也因之”作解說(shuō)，銜接②。最后的排序是①④③⑥②⑤。故選D。（3）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處，根據(jù)下句可知，此處是闡釋“禮”字的含義，上句有“儀式”一詞，應(yīng)填：按著儀式做的意思乙處，此處講法律與禮的不同，前文“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺”強(qiáng)調(diào)“禮”從內(nèi)限制人，那么法律就是從外限制人。此處應(yīng)填：從外限制人的。7．北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。更深層次的是作者對(duì)故園的依戀，游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念。（其它答案言之成理即可）

8．示例：《故都的秋》將北國(guó)之秋與南國(guó)之秋進(jìn)行對(duì)比，寫(xiě)出北國(guó)秋的“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)，表達(dá)作者對(duì)故都的秋的喜愛(ài)之情。（其它答案言之成理即可）9．A10．C

11．①一件舊衣服后面藏著衣服與主人由陌生到熟悉，由貌合神離到彼此相合相融、有情有義的經(jīng)歷與故事。②父親的舊衣服后面藏著作者與父輩間深沉、凝重而溫暖的故事；藏著千百萬(wàn)年來(lái)家鄉(xiāng)樸素的生活態(tài)度與方式。③先賢們的舊衣服后面藏著遼闊而深厚的智慧和詩(shī)情，這些智慧和詩(shī)情與歲月一起成為民族文化永恒的經(jīng)典。12．①這個(gè)場(chǎng)景描寫(xiě)進(jìn)一步印證了人對(duì)舊衣服的薄情和寡義。②這個(gè)場(chǎng)景描寫(xiě)讓人從這些被拋棄的舊衣服的命運(yùn)想到物質(zhì)主義時(shí)代里人類(lèi)自身的處境。③這個(gè)場(chǎng)景描寫(xiě)承上啟下，上承如今人類(lèi)的生活態(tài)度與方式，下啟作者對(duì)這種生活態(tài)度與方式的反思。④這個(gè)場(chǎng)景烘托了“追新不忘念舊”“從根性上保持自然品格和樸素美德”的主題。13．示例：我的“舊”是一雙運(yùn)動(dòng)鞋。它從最初的有點(diǎn)擠腳到后來(lái)變成我的腳的形狀，我們一起走過(guò)了家鄉(xiāng)的小路來(lái)到了陌生的城市。別看他來(lái)自于集貿(mào)市場(chǎng)的地?cái)偵?，它可是韌性十足，不僅僅是走過(guò)了萬(wàn)里平路，更是跑跳過(guò)了坎坷的山路。它跟著我來(lái)到城市的大理石路，我們都有點(diǎn)不熟悉這里的路，失敗的時(shí)候它默默陪伴我，等我想到辦法的時(shí)候，我們又一起出去尋找出路。來(lái)城市多年后，我有了很多其他的鞋子，但這雙運(yùn)動(dòng)鞋卻是我走長(zhǎng)路、爬山路一定會(huì)穿的鞋子，我們是朋友、是戰(zhàn)友、是彼此的一部分?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。A.“固執(zhí)”在此處的意思是由于人長(zhǎng)時(shí)間穿著一件衣服，衣服和人完全形魂交融，真正屬于你，不僅穿起來(lái)貼身，還像老朋友一樣相互取暖。此處的意思沒(méi)有貶義。故選A。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“作者不贊成現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”于文無(wú)據(jù)。通覽全文，只有“我忽然一陣心驚，這些被拋棄的衣服，何嘗不是物質(zhì)主義時(shí)代里人的處境的寫(xiě)照！”這句話和時(shí)代的關(guān)系比較緊密，但也只是說(shuō)物質(zhì)主義的時(shí)代，而并非涉及到“服裝產(chǎn)業(yè)”。故選C。15．示例：寒假這段時(shí)間里，

作為學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極充實(shí)自己。電子產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)發(fā)揮除娛樂(lè)與消遣外的更多作用，理性使用電子產(chǎn)品，善用電子產(chǎn)品合理規(guī)劃時(shí)間，使其成為我們學(xué)習(xí)與生活的助益。同時(shí)，也可以通過(guò)電子設(shè)備開(kāi)闊自身的眼界，獲取外界的信息。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)判斷與辨別。過(guò)多使用電子產(chǎn)品可能會(huì)給視力帶來(lái)不良影響，應(yīng)當(dāng)適時(shí)活動(dòng)，放松眼睛。【詳解】本題考查學(xué)生的微寫(xiě)作能力。本題屬于議論類(lèi)微寫(xiě)作。題干要求學(xué)生就寒假期間如何使用電子產(chǎn)品提一兩條建議，要求條理清楚，言之有物。首先要明確審題，“如何使用電子產(chǎn)品”，主要是學(xué)生正確處理與電子產(chǎn)品的關(guān)系；另外要注意“高一”“寒假”兩個(gè)限制性詞語(yǔ)。具體行文時(shí)，要結(jié)合學(xué)生自身的具體情況，從“如何使用電子產(chǎn)品”有益的角度展開(kāi)，如操作性強(qiáng)，解決學(xué)生與電子產(chǎn)品之間的實(shí)際問(wèn)題；指導(dǎo)性強(qiáng)，給學(xué)生提供參考性；針對(duì)性強(qiáng)，針對(duì)高一新生的特點(diǎn)，等等。也可以談及“如何使用電子產(chǎn)品”或許存在的問(wèn)題，如每個(gè)家庭各有特點(diǎn)，不可能具有普適性，需要靈活把握。還可以從辯證地角度分析。16．示例：走過(guò)冬天冬天，也是如詩(shī)的季節(jié)。走過(guò)冬天，便有了“梅須遜雪三分白，雪去輸梅一段香”的相互爭(zhēng)斗；走過(guò)冬天，便有了“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”的嫵媚；走過(guò)冬天，便有了“眾芳搖落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園”的堅(jiān)忍；走過(guò)冬天，便有了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏的”婀娜，走過(guò)冬天，便有了“今我來(lái)思，雨雪霏霏”的濃濃鄉(xiāng)愁?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。這是一道抒情類(lèi)微寫(xiě)作題。要求以“走過(guò)冬天”為題，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。題目限定了寫(xiě)作對(duì)象為“冬天”，如理解為自然界的“冬天”，就說(shuō)明應(yīng)當(dāng)寫(xiě)冬天的景色，突出冬之美，比如寫(xiě)“冬之純凈”“冬之莊嚴(yán)”等。如理解為比喻和象征意義的“冬天”，那就帶代表人生的困境等?！白哌^(guò)”，可以理解為“經(jīng)歷過(guò)”，應(yīng)當(dāng)有對(duì)“冬天”的感悟和思考?！靶≡?shī)或抒情性文字”，“小詩(shī)”注意詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)擺放；抒情性文字意味著可以通過(guò)長(zhǎng)句來(lái)抒發(fā)感情；可以選擇一些修辭手法，如排比、比喻、擬人等手法，增加抒情色彩?！案星檎鎿础?，需要做到把抒發(fā)的情感與冬天的景物、特色，“冬天”的比喻義等結(jié)合起來(lái)，避免空洞抒情。注意字?jǐn)?shù)限制。17．C18．A

19．B

20．是想讓陛下知道我因正言直行、堅(jiān)守信念不肯改變而觸犯眾怒的情況，由來(lái)已久了。

21．示例一：不矛盾。蘇軾之所以面對(duì)征召反復(fù)乞辭，恰是為了守住死而后己的報(bào)國(guó)之心。以往的經(jīng)歷證明，只要在皇帝身邊，他就會(huì)不斷地受到黨人的排擠中傷，自身將會(huì)遭受災(zāi)難而無(wú)法安心報(bào)國(guó)，所以只有請(qǐng)求離開(kāi)京城，到地方任職，才能繼續(xù)報(bào)效國(guó)家。示例二：矛盾。蘇軾的“初心”是報(bào)國(guó)之心，死而后已，那他就不應(yīng)以任何理由回避皇帝的征召和報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)。在皇帝身邊會(huì)受到黨人的排擠中傷，恰說(shuō)明皇帝還需要蘇軾的獨(dú)立不倚、知無(wú)不言，因此，無(wú)論是“臂痛目昏”“余年無(wú)幾”，還是“群小側(cè)目”“遠(yuǎn)禍保身”等理由都有悖于他的“初心”。【解析】17．本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。C.逆，揣測(cè)。句意：揣測(cè)試探司馬光的意圖。故選C。18．本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.都是助詞，的。前句句意：卻受到兩位皇帝超出一般的賞識(shí)。后句句意：怎敢在衰老多病的余年。B.前句，代詞，他的。句意：他的同黨沒(méi)有不咬牙切齒的。后句，代詞，自己的。句意：如果我堅(jiān)守自己的本心。C.前句，介詞，因?yàn)椤＞湟猓核抉R光起初并不因此生我的氣。后句，介詞，用。句意：從未用好言好語(yǔ)、和顏悅色地對(duì)待過(guò)他們。D.前句，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻、可是。句意：但是今天的諫官。后句，連詞，表承接。句意：就輕視黨人暗箭傷人的災(zāi)禍。故選A。19．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。B.“監(jiān)守”，監(jiān)視看守，“果”，名作動(dòng)，實(shí)現(xiàn)。句意：然而因?yàn)橛欣糇浔O(jiān)視看守，想法沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。故選B。20．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力?！拔Ｑ晕Ｐ小?，正言直行；“獨(dú)立不回”，堅(jiān)守信念不肯改變；“犯”，觸犯；

“所從來(lái)遠(yuǎn)矣”，由來(lái)已久了。21．本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。示例一：不矛盾。結(jié)合“臣若守其初心，始終不變，則群小側(cè)目，必?zé)o安理。所以反復(fù)計(jì)慮，莫若求去”可知蘇軾之所以面對(duì)征召反復(fù)乞辭，恰是為了守住死而后己的報(bào)國(guó)之心?！岸鹊劬斐疾凰?，黨人疑臣復(fù)用，構(gòu)造飛語(yǔ)，醞釀百端，必欲致臣于死。故臣得罪下獄”“而臺(tái)諫諸人，逆探光意，遂與臣為仇……故頤之黨人，無(wú)不側(cè)目”，以往的經(jīng)歷證明，只要在皇帝身邊，他就會(huì)不斷地受到黨人的排擠中傷，自身將會(huì)遭受災(zāi)難而無(wú)法安心報(bào)國(guó)，“臣不敢辭避，報(bào)國(guó)之心，死而后已。惟不愿在禁近，使黨人猜疑”，蘇軾請(qǐng)求離開(kāi)京城，到地方任職，這樣才能繼續(xù)報(bào)效國(guó)家。示例二：矛盾?！俺疾桓肄o避，報(bào)國(guó)之心，死而后已”，蘇軾的“初心”是報(bào)國(guó)之心，死而后已，那他就不應(yīng)以任何理由回避皇帝的征召和報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)?！俺既糌澋没际?，隨世俯仰，改其常度，則陛下亦安所用？臣若守其初心，始終不變，則群小側(cè)目，必?zé)o安理”，在皇帝身邊會(huì)受到黨人的排擠中傷，恰說(shuō)明皇帝還需要蘇軾的獨(dú)立不倚、知無(wú)不言?！岸冀K不免于患難者，以左右疾臣者眾也”“故頤之黨人，無(wú)不側(cè)目”“又緣臂痛目昏，所以累章力求補(bǔ)外”“又欲陛下知臣平生冒涉患難危險(xiǎn)如此，今余年無(wú)幾，不免有遠(yuǎn)禍全身之意”，無(wú)論是“臂痛目昏”“余年無(wú)幾”，還是“群小側(cè)目”“遠(yuǎn)禍保身”等理由都有悖于他的“初心”。參考譯文先前，我在英宗治平年間，從鳳翔府簽書(shū)判官的職位上任罷歸朝，先是被英宗皇帝賞識(shí)優(yōu)待，英宗皇帝準(zhǔn)備迅速提拔重用我，正趕上我遭遇父親的喪事，辭官守制。等到我守喪期滿重新入朝，便又受到神宗皇帝召見(jiàn)并回答了他的提問(wèn)，得到了神宗皇帝當(dāng)