優(yōu)質(zhì)課比賽政治3.2《哲學(xué)史上的偉大變革》課件2(人教版必修4)

第三課時(shí)代精神的精華第二課時(shí)哲學(xué)史上的偉大變革一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生1.產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)：三大運(yùn)動(dòng)歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)震撼了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái).這時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫切需要一個(gè)能夠正確反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo).無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論（2）產(chǎn)生的科學(xué)前提：三大發(fā)現(xiàn)這三大發(fā)現(xiàn),揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辨證性質(zhì),為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ).

“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其它巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過(guò)程之間的聯(lián)系，而且總的說(shuō)來(lái)也能指出各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫。”恩格斯（3）理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)

黑格爾（辯證法的合理內(nèi)核）

費(fèi)爾巴哈（唯物主義的基本內(nèi)核）辯證唯物主義和歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)的古典哲學(xué),主要是黑格爾的辨證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義.馬克思主義哲學(xué)吸收了他們的精華,創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義.德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，是一場(chǎng)反封建的哲學(xué)革命，它主要用辯證思想啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從哲學(xué)理論變革德國(guó)封建社會(huì)秩序的必然性。黑格爾（1770——1831）主要著作包括《精神現(xiàn)象學(xué)》《邏輯學(xué)》《哲學(xué)全書》。他的著作集德國(guó)古典哲學(xué)之大成，創(chuàng)立了完整的客觀唯心主義哲學(xué)體系。黑格爾認(rèn)為：“絕對(duì)觀念”是宇宙之源，萬(wàn)物之本。自然、人類社會(huì)和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式，是“絕對(duì)觀念”自我發(fā)展的結(jié)果。事物的更替、發(fā)展、永恒的生命過(guò)程，就是絕對(duì)精神本身。他的唯心主義哲學(xué)體系中，提出了有價(jià)值的辯證法思想，認(rèn)為整個(gè)世界是一個(gè)過(guò)程，是在不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著的，其內(nèi)部矛盾乃是發(fā)展的源泉。在唯心主義基礎(chǔ)上揭示了思維與存在的辯證同一。馬克思、恩格斯批判地繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了唯物辯證法。

費(fèi)爾巴哈用唯物主義和無(wú)神論思想抨擊封建專制和宗教神學(xué),其主要著作有《幸福論》《基督教的本質(zhì)》等,他指出自然界不依賴任何哲學(xué)而存在,認(rèn)為宗教幻想創(chuàng)造出來(lái)的那些最高存在只是我們自己的本質(zhì)的虛幻的反映。費(fèi)爾巴哈關(guān)于自然的學(xué)說(shuō)①自然界：是一切物質(zhì)的感性的有形事物的總和，是唯一的客觀實(shí)在，是“非產(chǎn)生、非創(chuàng)造”的實(shí)體，是永恒的實(shí)體。自然界變化始于自身原因。自然界的發(fā)展變化是有規(guī)律的。②物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系：物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。他說(shuō)：“思維和存在的真實(shí)關(guān)系只是這樣；存在是主體，思維是賓詞。思維是從存在而來(lái)的，然而存在并不來(lái)自思維?！嬖谥荒転榇嬖谒a(chǎn)生?！比吮緦W(xué)哲學(xué)思想的主要特點(diǎn)有①用自然界代替存在，就排除了社會(huì)存在。②用生物學(xué)上的人代替社會(huì)人的思維，排除了人的思維的社會(huì)性。③把人的本質(zhì)就是為生物學(xué)上的本質(zhì)。從總體上說(shuō)，費(fèi)爾巴哈屬于德國(guó)古典哲學(xué)的形而上學(xué)唯物主義。認(rèn)識(shí)論

①認(rèn)識(shí)對(duì)象：客觀事物及其本質(zhì)。他指出，哲學(xué)是關(guān)于存在物的知識(shí)，事物的本質(zhì)是怎樣的，就必須怎樣來(lái)思想，來(lái)認(rèn)識(shí)它們。②認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)：感覺（經(jīng)驗(yàn)）。強(qiáng)調(diào)感覺，感性認(rèn)識(shí)的確實(shí)性，可靠性，但也不完全貶低理性認(rèn)識(shí)的作用。③堅(jiān)持唯物主義可知論。承認(rèn)思維與存在有同一性，并說(shuō)：“人的感官不多不少，恰合在世界的全體中認(rèn)識(shí)世界之用”，并批判了不可知論和唯心論。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，必須以人作為思維和存在統(tǒng)一的主體和基礎(chǔ)，才能正確解決思維和存在何者為第一性，思維能否反映存在和如何反映存在，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，以及解決認(rèn)識(shí)中無(wú)限性和有限性的矛盾問(wèn)題。④檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)踐。列寧說(shuō)，費(fèi)爾巴哈“把人類實(shí)踐的總和當(dāng)作認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)?！钡牵袑幷J(rèn)為，費(fèi)爾巴哈并不了解實(shí)踐的科學(xué)含義。馬克思主義哲學(xué)的初步形成馬克思主義的問(wèn)世社會(huì)主義由空想轉(zhuǎn)變到科學(xué)相關(guān)鏈接：1、結(jié)合p18面教材內(nèi)容馬克思主義哲學(xué)當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景是怎樣的？產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件：歐洲資本主義迅速發(fā)展；其基本矛盾日益尖銳化。思考：2、馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代的精華、真正的哲學(xué)嗎？何謂“真正的哲學(xué)？真正的哲學(xué)正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求牢牢地把握了時(shí)代的脈搏正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果（1）、馬克思主義哲學(xué)正確地反映了怎樣的時(shí)代任務(wù)和要求？馬克思主義哲學(xué)正確地反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放自己和全人類的使命和要求。（2）、馬克思主義哲學(xué)牢牢地把握了怎樣的時(shí)代脈搏？馬克思主義哲學(xué)牢牢地把握了19世紀(jì)40年代資本主義社會(huì)基本矛盾尖銳化和無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷發(fā)展壯大的脈搏。并由此思考、總結(jié)，正確揭示出人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，又是資本主義社會(huì)的否定力量的觀點(diǎn)，科學(xué)預(yù)見了社會(huì)主義的出現(xiàn)，完成了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變。思考：（3）、馬克思主義哲學(xué)正確地總結(jié)和概括了哪些時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果？實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：工人運(yùn)動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)三大運(yùn)動(dòng)法國(guó)里昂工人起義英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)德國(guó)西里西亞紡織工人運(yùn)動(dòng)馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論思維。認(rèn)識(shí)成果三大發(fā)現(xiàn)細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論德國(guó)古典哲學(xué)黑格爾辯證法的合理內(nèi)核費(fèi)爾巴哈唯物主義基本內(nèi)核人們從對(duì)自然界絕對(duì)不變的形而上學(xué)認(rèn)識(shí)向聯(lián)系和發(fā)展的唯物的辨證的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變批判吸收而非機(jī)械相加辯證唯物主義、歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)是具體科學(xué)的概括與總結(jié)。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的理論思維[結(jié)論]：

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是時(shí)代的呼喚，是對(duì)時(shí)代主題的科學(xué)回答。實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它是人類精神文明的精華，是真正的哲學(xué)！二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征1、（從內(nèi)容上說(shuō)）馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一①實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，從而結(jié)束了舊哲學(xué)中唯物主義和辯證法相分離的狀態(tài)；它的唯物主義是辯證的唯物主義,它的辯證法是唯物主義的辯證法。②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，從而結(jié)束了唯心主義在歷史觀中占統(tǒng)治地位的局面。唯物主義與辯證法的統(tǒng)一,唯物辨證的自然觀與辨證的歷史觀的統(tǒng)一,使馬克思主義哲學(xué)成為徹底嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。2.（從作用上說(shuō)）馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一(本質(zhì)特征)思考：馬克思主義哲學(xué)為什么能夠?qū)崿F(xiàn)三個(gè)統(tǒng)一？

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的基本的觀點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)三個(gè)統(tǒng)一是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的。實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬哲中有至關(guān)重要的地位和作用：在人與世界的關(guān)系上——從實(shí)踐出發(fā)理解周圍的世界；在歷史觀中——把實(shí)踐作為社會(huì)存在和發(fā)展的根據(jù)；在認(rèn)識(shí)論中——把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；三、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果發(fā)展的理論——隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展1、毛澤東思想含義——是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的偉大理論成果，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。歷史地位精髓——實(shí)事求是活的靈魂——實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。2、鄧小平理論含義——是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的又一偉大理論成果，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義。主題——什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。歷史地位3、“三個(gè)代表”重要思想含義——是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。它在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。本質(zhì)——立黨為公、執(zhí)政為民。歷史地位含義：是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。本質(zhì)和核心——以人為本4、科學(xué)發(fā)展觀:內(nèi)涵：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。歷史地位馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件基本特征中國(guó)化階級(jí)基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)直接理論來(lái)源是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物唯物論和辯證法的統(tǒng)一自然觀和歷史觀的統(tǒng)一科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一統(tǒng)一于實(shí)踐毛澤東思想中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一脈相承,與時(shí)俱進(jìn)小結(jié)練習(xí)D2.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主要自然科學(xué)基礎(chǔ)是

①生物進(jìn)化論②信息科學(xué)和控制論

③細(xì)胞學(xué)說(shuō)④能量守恒和轉(zhuǎn)化定律A．①②③B．①②④

C．①③④D．②③④

3．馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是A．工人運(yùn)動(dòng)的深入開展

B．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展C．資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

D．資本主義國(guó)家階級(jí)矛盾的尖銳化CB恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人的利益和愿望?！睋?jù)此回答4—5題。4.引文側(cè)重強(qiáng)調(diào)（）

A、科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B、原則性與靈活性的統(tǒng)一

C、客觀性與能動(dòng)性的統(tǒng)一

D、普遍性與特殊性的統(tǒng)一5.上述統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（）A、認(rèn)識(shí)B、實(shí)踐C、理想D、現(xiàn)實(shí)AB6.毛澤東思想的活的靈魂包括①實(shí)事求是②群眾路線③艱苦奮斗④獨(dú)立自主A.①②③B.①②④C.①D.②③④B7、下列對(duì)鄧小平理論認(rèn)識(shí)正確的是A．鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展B．鄧小平理論的核心內(nèi)