2020-2021學(xué)年寧波市九校高一上學(xué)期期末聯(lián)考卷附答案解析

年波九高上期末考一非連續(xù)性文本讀閱下面的文字，成下列小題。材一留守童指父母方或一方外出工自留在農(nóng)村生的不滿十六周的未成年人們一般自己的父親或親中的一人，者與上輩親人甚至父母親的他親成，朋友起生活下面是省關(guān)于守兒童問題的分調(diào)查數(shù)據(jù)：項非想父母害陌生人覺自己很一般認應(yīng)該和父母一生活和外）祖父母生在一起總害怕被身邊的欺負

百比（％）65.040.052.779.343.534.7材二父都在外地的留兒童最多，占51.7％；其次是親外出的，占40.2％母親外出的最，占8.1％，但母外出的留守兒在各個方面的題最突出。他生活習(xí)慣更差網(wǎng)絡(luò)不良行為多，意外傷害多，對留守生的負面體驗也高；學(xué)校表現(xiàn)糟糕，遭受欺的比例更高；自我接納和人交往方，母親外出的守兒童表現(xiàn)矛，他們覺得自更有用，同時覺得別人比自運氣好；他們得自己受人歡迎，但愿意和別人談聊天；他們認自己的好朋友多，但無助感強。母外出的留守兒雖然面臨學(xué)習(xí)活中的重重困，對現(xiàn)在生活滿意度最低，他們沒有放棄自己和活的信心，仍表現(xiàn)得積極向，他們中有％希望己成一個更好的人比父親外出的個百點；有87.8％未來懷有希望比父母都外出高6.3個分點。最的一項調(diào)查顯，外出打工父跟孩子見面和系次數(shù)存在“界點”，即每見面4次，每聯(lián)系4次不到個次數(shù)孩子心理狀態(tài)比不面不系的情況還差這心理學(xué)被稱撩撥效應(yīng)，如完全沒有聯(lián)系孩子不會再指從父母那里得支持和幫助，到問題會去尋其他人反之，果聯(lián)系密，孩子會指得到父母支持此外，當(dāng)每年面次數(shù)超過9次，每月有聯(lián)時，孩子的心狀態(tài)基能夠達到正常子的水平?！本煼洞髮W(xué)李菲教授說。（編自《關(guān)于農(nóng)留守兒童群體在問題及對策調(diào)研報告》及工人日報》）材三浙江人常委會前修改的地方法規(guī)《浙江省成年人保護條》中新增“留兒童保護”專門節(jié)其不僅出父母外出后當(dāng)與留守兒童個月至少聯(lián)系次時解生活學(xué)和心理狀況；更要的還提出了建全社會留守童關(guān)愛服務(wù)體和救助保護機。而務(wù)院下發(fā)的《于加強農(nóng)村留兒童關(guān)愛保護作的意見》對村留守兒童關(guān)保護提出了許有針對的意見。按照務(wù)院的《意見，各級各地政部門均出臺了應(yīng)的實施辦法積極開展農(nóng)村守兒童愛保護工作，促進廣大農(nóng)村守兒童健康成起到了積極的用。雖然，這地方性的政策施多以政規(guī)章為主，還沒有上升到律層面，從這意義上說，浙等地通過立法護留守兒童權(quán)，邁出重要一步，具重要的現(xiàn)實意。（編自新華網(wǎng)《護留守兒童立不能太“柔”及《廣州日報）1

材四不再被守”，關(guān)照國民基本求的制度提升社會共識的水線，各級政府無旁貸。在政府助下，更多像南瀘西縣城子小學(xué)那樣的新舍拔地而起，構(gòu)建嚴密的責(zé)制度、激活補機制、提充足的教育保等更有效有力行動，還要加再加速。再能的政府，也力所不逮，觸不到的角落和端，填補治理白，有賴于一成熟的社會組和民間量發(fā)揮作用。了解，借助“”，支平臺的建設(shè)在火如荼地進行吸引更多有愛和才藝的年人加入支教行。對于留守兒來說，相比物的捐助，心理導(dǎo)與情感交流精神培育與文滋養(yǎng)的求更為緊迫和要。如何通過會協(xié)作創(chuàng)新途，對留守兒童開心靈看護與適，需要投入多思考（編自《擦去留兒童“眼前的黃”》）1．列對料內(nèi)容的理解不正確的一項（）A．料一數(shù)據(jù)顯示該省大多數(shù)留兒童希望與父共同生活，渴得到父母的關(guān)；相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，不留守兒童存在理問題。B．根調(diào)查可以看出只有母親外出工的留守兒童父母都外出務(wù)的留守兒童在個方面的不良現(xiàn)突出更嚴重。C．外務(wù)工的父母與子見面和聯(lián)系次數(shù)越多，孩的心理狀態(tài)一越好；完全不面和不聯(lián)系的況差。D．對我國農(nóng)村留兒童這一特殊體，國家出臺《關(guān)于加強農(nóng)留守兒童關(guān)愛護工作的意》對他起到了關(guān)愛和護的作用。2．列對料相關(guān)內(nèi)容的括和分析，正的一項是（）A．果想要讓留守童的心理狀態(tài)本達到正常孩的水平，只需證父母每年與子見面次數(shù)過9次B．各各地政府部門極開展農(nóng)村留兒童關(guān)愛保護作，雖然工作還有問題，但些工作已經(jīng)為守童的健康成長清了全部障礙C．農(nóng)留守兒童健康長需要全社會共同關(guān)心，他是祖國的未來希望，做好這面的工作意義大這不僅關(guān)系到人幸福，更關(guān)到社會大局。D．政府資助下，云南瀘西縣城村小學(xué)那樣的校舍可以拔地起，但對留守童展開心靈護與調(diào)這樣的工作則能依靠政府的量。3．前，們應(yīng)當(dāng)如何做留守兒童工作請根據(jù)材料簡回答。二現(xiàn)代詩歌閱讀閱下面這首詩歌完成文后題目煤對話艾你在哪里？我在萬年的深山我在萬年的巖石你年紀——我年紀比山的更2

比石的更大你什么時候沉默？從龍統(tǒng)治了森林年代從殼第一次震動年代你死在過深的怨里了么？死不，不，我還著——請我以火，給我火！1937年4．列有詩歌內(nèi)容的理，不正確的一是（）A．中的“我”住萬年的深山里經(jīng)歷了自然界災(zāi)難，痛恨不平的歷史。B．中的“我在歷論染后曾長久沉默過，但是沒有在沉默中沉下去。C．中的“我有著烈情感和昂揚志，想要摧毀暗，在烈火中迎光明。D．中的“我”是華民族的象征蘊藏著無窮熱，憧憬著光明景的到來。5．列有詩歌的鑒賞，正確的一項是）A．首詩采用了對的方式，一問答，極其平易成了本詩的外形態(tài)。B．中發(fā)問者話冷，回答者回答熱，兩者強烈差，激起本詩的感波瀾。C．歌語言有獨特感染力，通過致地雕琢和修，把煤的形象細化。D．人用擬人的寫把主人公煤寫活靈活現(xiàn)，不有著苦難，更著企盼。三文學(xué)類文本閱閱下面文章，完文后各題。那片幸存的原始梁（）像一戰(zhàn)爭突然結(jié)束，2014年林區(qū)宣了禁令，喧鬧的伐場頓時門前冷車馬稀。在打“戰(zhàn)場時，人們意外發(fā)現(xiàn)了一片原林2016年夏時分我緣造訪了這最的一片原始林（）我們上迷彩服、長靴，每人一把。雖然天正降雨，我們還是無反顧地向林進發(fā)，不一會兒消失在茫茫林中。（正走忽然聽見右邊遠處有嘩嘩的水聲路劉局長說是一條河要要過去看一看。我水是山的魂，能不看。因為子太密，我們好收起傘，任水洗面，踩著木、草墩，鉆橫七豎的灌木。仰望頂只見遠遠近的山、層層疊的樹、朦朦朧的雨，半山道歪斜斜的激流跌跌撞地碰著那些大小小，圓圓滾的石頭，或炸雪白的浪花，繞行成一條飄的哈達。（）我們回老林，雨時時下，云忽開合，大家就舉手機、相機抓時間照相采景（）人類然早已進入現(xiàn)文明，但是總不了找尋原始這是因為它，是大自然的原，可由此研究自界的進化，包人類自己；二人類走出蠻荒出發(fā)的起點，生命的源頭，們有必要回望下走過來路。判斷一地方是不是夠始，一個簡單辦法就是看有有人的痕跡。純自然的角度說，人創(chuàng)造是對自然種種干擾和玷以險家總是去尋那些還沒有人污染過的地方有來過，無；奇景第一次人，無名；前沒有留下詩詞無文。今天我進入的正是這“三無”之境只有3

你自然在悄悄地語。雨打樹葉空谷鳥鳴，小明滅，時見草，我的心一下入一片空靈。（）雖是看原始森林，先要說一說這的石頭。石頭年齡自然比樹古老，而且是為有了這些遍野石頭，才攔住伐木者的手腳為我們留下了片林子。這里石頭一律是巨堅硬的花崗巖渾圓沉，高大挺拔，不迸放著野性大約億萬年前這里是一片海，所以石的分無一定規(guī)則，獨立威，或雙門對峙或三五相聚，隔岸呼喚，各其態(tài)。（）現(xiàn)在說一說在亂石爭榮競秀的苔了，這是整個區(qū)的大地毯，森林里所有生濕潤的溫床。它在地上、樹上石上，綠染著個世界，不留點空白。最讓感動的是它的祥，它小心地裹著每根已失去生命枯木。那些直的、斜依的、躺于地的大小干，雖然內(nèi)里經(jīng)空朽，你輕一碰就一個洞，但經(jīng)一打扮，都仍持著生命尊嚴綠苔與枯樹正悄然作著生命轉(zhuǎn)換。（）老林中最美的還是樹，特別是那與石共生的大。有一棵樹，叫它“一木穿”，我們平常說水滴石穿”，是有誰真的見一滴水穿透了塊石頭？現(xiàn)在我卻見到了一樹，一棵活著樹，硬生插在一塊整之上，像一顆射入石中的炮，光光溜溜的沒有爆炸；又一枚仰面向天待發(fā)射火箭，膀粗腰，霸氣十足。只看了一眼就驚呆了，拔不腳步，時空驟凝固。這是一紅松，當(dāng)也許是一粒種，落在石板上靠著老林中的氣慢慢地發(fā)芽但它命運不濟一出生就在這光溜的床上。它的須向四周摸索，握住一點點沙，然后蟄伏在面的稍凹之處聚積水分，醞能量，終在頑石上樹起一面生命的大。（）如果剛才的那棵樹男性的陽剛之，下這便有女的陰柔之美。生在一根窄長條石上，兩條主只能緊抓著條的邊緣向左右伸，然后托起間的樹身。那條主根是她修的雙腿，樹干她曼妙身軀，挺胸拔，平視前方。南方熱帶林中見過如亂麻般氣根，在華北原上我見過老樹下塊的疙瘩根，卻來沒有見過這決絕而又從容在條石上匍匐苗條的松樹根已分不清，它樹貼在上的根，還是上鼓起的一道。這樹身里分已經(jīng)注入它石的堅硬，卻又出這樣柔美的線，好個“幽谷美人”（）我們這樣綠色的時間隧里穿行，見證大自然怎樣在片頑石上誕生生命，先以苔鋪床，以木蓄水遮風(fēng)，化出高大的喬林，就成了動直至我們?nèi)祟悡u籃，這時再看那巨大的石，它沉地停在這里，特別要告訴我，假如沒有人干擾地球是什樣子，大自然什么樣子，我曾經(jīng)的是什么樣子，年我們屈從了片原始林，現(xiàn)它給我們友好回報，留下了面大鏡子，照了人類明的進程。以為鏡，可正衣；以史為鏡，知朝代之興替以這片原始林鏡，可知生命類和地的興替。（）我下時，見沿途正在修早年林區(qū)運木的小火車路，為伐木，是準開展原始森林。（刪改）6．列對文思想內(nèi)容的析和對散文藝特色的理解，正確的一項是）A．者一行不顧大換上迷彩服、筒靴，帶著雨，義無反顧地林地進發(fā)，說作者一行造原始林致濃厚。B．作去看原始林，先寫林中石頭是因為石頭歷更悠久、外形野性，也因為頭阻擋了外來伐，是原始林不缺少的部分。C．文在細致寫景的時，不失時機插入作者游覽始林時的感受觀點，充實了章的內(nèi)容，升了章的主旨。D．章以時間為順依次寫了原始里的河流、石、苔蘚、大樹步步遞進，層深入，為我塑造了個立體的世界讓人如臨其境7．賞析中劃線的句子8．章的后一段能否去？為什么？4

四文言文閱讀閱下列材料，完文后小題。登山記姚泰之陽，汶水西；其陰，濟水流。陽谷皆入，陰谷皆入濟當(dāng)其南北分者古長城也。最日觀峰在長城南十五。余乾隆三十九年二月，自京師風(fēng)雪，歷齊河長清，穿泰山北谷，越長城限，至于泰安是月丁，與知府朱孝子潁由南麓登四十五里，道砌石磴，為其七千有余。泰正南面有三谷中谷繞安城下，酈道所謂環(huán)水也。始循以入，道半，越中嶺，循西谷，遂至巔。古時登山循東谷，道有天門。谷者，古謂之門溪水，余所至也。今所經(jīng)嶺及山巔，崖當(dāng)?shù)勒?，世皆之天門。道中迷霧冰，磴幾不可登及既上，蒼山雪，明燭天南望晚日照城郭汶水、徠如畫而半山霧若帶然。戊晦，五鼓，與潁坐日觀亭，日出。大風(fēng)揚雪擊面。亭東足下皆云漫。見云中白若樗數(shù)十立，山也。極天一線異色，須成五采。日上正赤如丹，下紅光動搖承之或曰、此東海?；匾曈^以西峰，或日或否，絳皓色，而皆若僂亭有岱祠，又有霞元君祠。皇行宮在碧霞元祠東。是日觀中石刻，自唐慶以來；其遠刻盡漫。僻不當(dāng)?shù)?，不及往。山石，少土。石黑色，多平方少圜。少樹雜多松，生石罅皆平頂。冰雪無瀑水，無鳥音跡。至觀數(shù)里內(nèi)無樹而雪與人膝齊桐姚鼐記。游巖記姚泰北多巨巖，而巖最著。余以隆四十年正月日，自泰安來之。其狀如疊為城墉，高千雉①，周環(huán)而缺其南面南則重嶂蔽之重溪絡(luò)之。自至溪，地有尺平者，皆種柏翳高塞深。靈寺在柏，積雪林下，日澄徹，寒光寺壁。寺后巖龕，以居佛像度其高當(dāng)在巖十九，峭不可，橫出援，乃登。登周望萬山，殊而詭趨，帷張軍行。巖尻②泉，皇帝來巡名之曰“甘露泉”。僧器酌以飲余回視寺左右立石多宋以人刻字有墁壁中者又有石為砌者砌有字“政和云”。余與朱子潁約來巖，值子潁有事，乃俾泰安聶劍光偕余。君指巖之北谷溯以東，越一，則入琨瑞之山。蓋巖谷水西流，中川水入濟；瑞山水西北流濟，皆泰山之谷也。世言佛澄之弟曰竺僧朗居于瑞山而時為人其法于靈巖故瑞之谷曰朗公而靈巖有公石。當(dāng)符堅之世竺僧朗琨瑞大起殿舍樓閣甚壯。其頹廢至盡，而巖自宋以來，宇益興。靈在長清縣東七里，西近大路來游者日眾。至琨瑞山，其谷幽邃乃益奇，余不及往，以告子。子潁他日之也，循泰山西，觀乎靈巖，至歷城，復(fù)溯公谷東南，以東長城嶺下，泰山東，以反乎泰安則山之四面盡。張峽夜宿，鼐記。（）①雉：古代算城墻面積的位，長三丈高丈為一雉。②尻：山巖的末。9．列對中畫波浪線部的斷句，正確一項是（）A言佛圖澄之弟竺朗居于琨瑞山而時為說其于靈故琨之谷曰朗公谷而靈巖朗公石焉5

B．言佛圖澄弟子/竺朗居于瑞山而為人說其法于巖故瑞之曰朗公谷而靈巖有公石焉C．言佛圖澄之弟子竺僧居于瑞山而為人說其法于巖故瑞之曰朗公谷而靈巖有朗公焉D．言佛澄之弟子曰竺朗/居于琨山而為人/其于靈巖故琨瑞谷曰朗谷而巖有公石10．列各項加點理解全都正確一項是（）A．皆謂之天門云聶指巖之北谷，以東B．限當(dāng)?shù)勒叨鴰r自宋以來，宇益興C．有紅光動承之則之四面盡矣D．其南北分者

云助詞，無實義溯順流而下當(dāng)：擋道，攔路觀：參觀廟宇之代詞，它之助詞，的者代詞，……的方有入壁中者

者代詞……的事，指石碑．下列表不正的一項是（）A．國古代的紀年有王公即位年紀年法、帝王號紀年法、支年法等。文中乾隆三十九”中的乾隆”是清高的年號。B．姚，安徽桐城人清代散文家，散文流派桐城的創(chuàng)始人，也集大成者，他作品集為《惜軒文集》。C．山水北謂之陽，北水南謂之陰文中“泰山之”就是指泰山南面，“其陰指的是泰山的面“中晦”的晦”指的是農(nóng)每月的最后一。而古人稱農(nóng)每月初一為“”，農(nóng)歷十五為“望”“望”通常指農(nóng)每月十六。12．列對兩篇游有關(guān)內(nèi)容的概和分析，不正的一項是（）A．者于乾隆四十春節(jié)前二日游泰山，在春節(jié)月初四日又游靈巖，分別寫了《登泰山》和《靈巖記》，這篇游記散文一認為是姐妹篇B．姚寫泰山，生動現(xiàn)泰山雪后初的瑰麗景色和出時的雄渾景；寫靈巖，則柏樹、積雪、日寒光等景物，染了靈巖的清，兩篇文章寫各有特色，相成趣。C．桐派作家寫文章要求言辭“雅”，即講究語的文雅和精煉而且內(nèi)容上還學(xué)問和考據(jù)。兩特色在這兩篇記散文中都得了很好的體現(xiàn)D．登泰山記》《靈巖記》都是記，是姚鼐自師返鄉(xiāng)途中盡游覽之后所作都真實再現(xiàn)親臨勝之后的所見，人讀來頗受啟。13．文中劃橫線句子翻譯成現(xiàn)漢語。（）亭東足下皆云漫。見云中白若樗數(shù)十立者，山。（）寺后巖為龕，以居像，度其高當(dāng)巖之十九，峭可上。6

五古代詩歌閱讀讀面兩首詩，完文后各題。臨仙·送錢穆父[宋蘇軾一都門三改火②天涯踏盡紅塵依然一笑作春。無波真古井有節(jié)是秋筠③惆孤帆連夜發(fā)，行淡月微云。前不用翠眉顰人生如逆旅，亦是行人。送侍郎赴常州[唐賈至雪云散北風(fēng)寒，水吳山道路難今送君須盡醉，朝相憶路漫漫（）①錢穆父：軾的友人，當(dāng)被貶謫到瀛州官。②改火：年度的更替。無波真古井，節(jié)是秋：白居易《贈稹》詩中有“波古井水，有秋竹竿”。筠竹。14．兩首詩歌作思想內(nèi)容和藝特色的賞析，正確的一項是）A．詞上片寫歲月流，與友人分雖已三年，二情誼彌堅。此久別重聚，相歡笑，猶如日般和。B．蘇下片切入送別題，用“淡月云”一句營造送行時凄清幽的氛圍，奠定全詞纏綿感傷哀愁苦的基調(diào)。C．賈首句寫眼前景，點明時令氣，營造凄涼氣；第二句轉(zhuǎn)言理，從臨別延至別后，點明路水跋山的艱難D．詩語言質(zhì)樸自，但情感真摯人。雖為絕句但抒情方式多，既有情景交的間接抒情又有直胸的直接抒情15．首詩抒發(fā)的情有何異同？結(jié)合詩歌內(nèi)容要分析。六情景默寫16．（）涉江采芙蓉》，描繪出游子鄉(xiāng)的感人情景詩句是_____。（《赤賦》寫作者任一葉扁舟漂蕩在水波不興遼江面上自由來的語句是，。（）《歌》中描寫了賢來投后一起歡暢飲、訴說往情誼的熱鬧場是，。七選擇題17．列各句中，有錯別字且加字的注音全都確的一項是（）A．匠精神厚植的業(yè)，一定是一氣質(zhì)雍榮、活涌（yǒng）的企業(yè)。崇尚匠精神的國家一定是個擁有健康市環(huán)境和深厚人素養(yǎng)的國家。B．個人夾jiá在州上海杭州，或門香港廣州的民中間，混）混沌沌地去，只能感到點清涼，秋的味秋的色，秋的境與姿態(tài)，總不飽，嘗不透賞玩不到十足C．蟻搖頭晃捋lu）觸須，猛然間透了什么，轉(zhuǎn)疾行而去；…樹干上留著一蟬蛻）寂如一間空屋；水在草葉上滾，聚集，壓彎草葉，哄然墜，摔開萬道金。7

D．命誕生以來，原核到真核，單細胞到多細，從海洋到陸，簡單與復(fù)雜存，繁盛與絕交替奏響了一片片宕（）起伏的演化樂，期間洋溢著命誕生與繁盛歡誦，伴隨著種滅絕與衰的悲愴。18．列各句中，有語病的一項（）A．歸來》這部影從破壞到諒解人物關(guān)系對應(yīng)是個人和時代無奈與選擇，個人的命運沉于時的潮流中，個的歷史完全被代的歷史籠罩B．傳文化中的餐桌儀是很受重視，老人常說，一個人的吃相往往會暴露他性格特點和教情。C市文化云是以網(wǎng)化一站式服務(wù)臺為撐聚體活動方面服務(wù)信息用站機APP、微公眾號等多種端，實現(xiàn)資源通、服務(wù)互補D．絡(luò)運用的自如放，使得網(wǎng)絡(luò)說在語言、風(fēng)和結(jié)構(gòu)等方面顯有別于傳統(tǒng)說，因此，絡(luò)小說來越多地引起年輕人的興趣共鳴。19．列句子所用辭不同于其他項的一項是（）A．的指關(guān)節(jié)鉚釘樣楔入巨石的隙。B．子出水很，像亭的舞女的裙C．間行樂亦此，來萬事東流水D．彎的楊柳的稀的倩影，卻又是畫在荷葉上20．列各項中，學(xué)常識表述不確的一項是（）A．立在地球邊上號》是郭沫若女神》中富有代性的一首新，詩人采用不束縛的自由式，想奇特，情感激，表達了“五”時期狂飆突的時代精神。B．淵明是中第一田園詩人，開了田園詩一體他的《歸園田居（其一）平舒緩，善用白，寥數(shù)筆就勾勒出一幅鄉(xiāng)村日?；畹膱D景。C．通有記敘文的特，可以記敘描，有人物和事；又有新聞的點，必須真實有時效性。所在訊寫作時，作往往不會發(fā)表己的看法和觀。D．漢中后期，游、游學(xué)之風(fēng)盛，大批士子遠故鄉(xiāng)；作為文五言詩濫殤的古詩十九首反映的是這一現(xiàn)實，中充滿了羈旅鄉(xiāng)的思緒。九語言表達23．下面一段文橫線處補寫恰的語句，使整文字語意完整貫，內(nèi)容貼切邏輯嚴密，每不超過12個字疫是靠什么開展作的呢？當(dāng)細或病毒等侵入體時，它們會擊細胞并試圖限繁殖。____，感是導(dǎo)致疾病的因。當(dāng)然，人不會對敵人的侵坐視不理，們的免疫系統(tǒng)調(diào)動多種武器對抗感。人體第一次觸到細菌或病時，也許需要天的時間來制和使用所需要殺敵工具。感后，免系統(tǒng)會記住如保護身體免受種疾病的侵害如果身體再次到同樣的敵人__________。何在讓自己感染的況下，又能讓疫系統(tǒng)記住那可能會入侵的菌或病毒？科家設(shè)計出既具細菌或毒的特性，_________疫苗。將疫注射到人體中我們的免疫系便會產(chǎn)生一定保護物質(zhì)；下次果真正的敵人襲，免疫系統(tǒng)可以馬上給予分回擊。十名著閱讀閱以下三則文字回答以下問題材一家庭西是一種限分明的團體果有一位朋友信給你說他將“帶了他的家起來看8

你他很知道要和一同來的是哪個人。在中國這句話是含糊很。在英美，庭包括他和他妻以及成年的孩子。果他只和他太一起來，就不用“家庭”。我們中國“闔光臨”雖則常，但是少人能說得出個“第”字究應(yīng)當(dāng)包括些什人。（孝通《鄉(xiāng)土中》）材二我們國對親戚稱謂遠比西方雜我稱呼父親的姐為姑姑，稱呼親的姐妹為姨，稱呼親兄弟的妻子母、嬸母，稱母親兄弟的妻為舅母；而英中，這些人統(tǒng)Aunt。同理，中國人呼父親的兄弟伯伯、叔叔，呼母親的兄弟舅舅，稱呼父姐妹的丈夫為父，稱呼母親妹的丈為姨夫；而在語中則統(tǒng)稱。材三《紅夢第20回這樣的情節(jié)：玉知寶玉和寶在一處玩，賭回屋，臨窗生流淚最后賈玉用“親不間，先不僭后”八字寬慰黛玉頭一件，咱們姑舅姊妹，寶姐是兩姨姊妹論親戚比你疏二你先咱們兩個一桌一床長這么大她是才來的有個為她疏你此節(jié)一般認為是黛愛情的開始請合《鄉(xiāng)土中國中的知識，回以下兩個題目24．方對親戚的呼為何可以如簡單？25．黛兩人的“舅姊妹”為何寶玉和寶釵的兩姨姊妹”論戚更親近？十、材料作文26．讀下面文字根據(jù)要求作文人猶如攀登臺階無論在哪一層階下總有人在望你，階上也有人在俯視你對你有怎樣的體和思考？根據(jù)料寫一篇文章談?wù)勀愕目捶ǎㄒ猓俳嵌茸?，立意自定，目自擬。②明文體，不得寫詩歌。③不得于800字。④得抄襲不得套作。參答案1．2．3．外出工父母在賺錢同時，應(yīng)負起護的責(zé)任，要時與孩子聯(lián)系見面，關(guān)注孩心理健康。②政要構(gòu)建全社會守兒童關(guān)愛服體系和救助保機制。③各級府部門要出臺關(guān)法規(guī)，通過法更好保護留守兒童益。④發(fā)揮民的力量，填補理空白，注重守兒童的心理康。4．5．【析】4．題考學(xué)生分析理解歌內(nèi)容及分析括詩人在文中觀點態(tài)度的能。A．痛恨不公平的史”，在詩歌沒有依據(jù)，無生有。這首詩用通篇對話的式來展示中民族不屈辱、自強不的內(nèi)在精神，達詩人對祖國沉而熱烈的愛對祖國再生的烈愿望。故A。5．題考學(xué)生鑒賞文學(xué)品的形象、語和表達技巧的力。C．為詩歌語“細地雕琢和修飾有誤，本詩語樸素、自然，不雕琢。9

故C6．“以時為順序”“層深入”錯誤，文寫景沒有以間為順序，而些景物之間也存在層層深入關(guān)系，由“先說一說這里的頭”“現(xiàn)在要一說在亂石間榮競秀的苔蘚”“老林子中…還是樹”等信息可，這些景物之是并列關(guān)系。7．運用詞，生動描寫激流及其所處境，使人有身其境之感，也強了語言的韻感和音樂美。②用擬人、比喻修辭手法，語優(yōu)美，形象生地描寫了原始周圍環(huán)境的幽朦朧及激流的長、動之美。③多角寫景。既有仰山頂，又有近“雪白的浪花，全方位展現(xiàn)景；“炸起雪的浪花既有視覺效果有聽覺效果，色結(jié)合，描繪作為“山之魂的激流的活力氣勢。④妙用詞，“起雪白的浪花中“炸”形象寫出了湍急的流在碰到石頭產(chǎn)生的巨響以浪花。8．能。最后一段寫作下山時的所見照應(yīng)前文，勾出作者的整個程，使全文結(jié)完整。②寫修復(fù)火車軌道發(fā)展始森林游，一面原始林是人的起源，適度原始林游也可看作是對人類起的回與追溯。③另方面隱含著作的擔(dān)憂，表面人們在保護原林，但發(fā)展旅業(yè)勢必會破壞里的原氣息，最終失這樣一片凈土④最后一段引讀者去思考人行為與保護自的關(guān)系。9．10．．12．13（）觀亭東面從腳往下都云霧彌。逐漸看見云有幾十個白色像擲具一樣的著的東西，都是峰。（）在靈寺后的山崖上鑿巖石做了個龕，用來供奉像。估計它的度，大約是靈高度的十分之九陡峭壁立，不直上?！疚觥?．題考學(xué)生文言文斷的能力?！吧省睘椤胺鸪沃茏印钡淖郑恍枰獢?，排除AB“”的賓語為“法于靈巖”，需要斷開；“瑞之谷”即為朗公谷”，不要斷開，排除。句：據(jù)傳說，晉名僧佛圖澄的弟竺僧朗，曾在琨瑞山，時到靈巖寺講說經(jīng)，所以琨瑞的山谷朗公谷，而靈則有一塊大石朗公石。故選C。10．題考查學(xué)生解文言實詞在中的意義和用的能力。A．聶君指巖之北，溯以東”意是“聶劍光指靈巖山的北谷，逆著水流的向向東”，溯”，逆而上。B．“靈巖自宋以來觀宇益興”意是“而靈巖寺宋代以來，廟修建更加興盛，“觀宇”，為宇。D．當(dāng)其南北分者古長城也”意是“在那南北谷分界的地方是古長城”，當(dāng)其南北分”中的者”與后文“”連用，表判。故C．本題考學(xué)生解并掌握常見文學(xué)文化常識能力。B．是散文流桐城的創(chuàng)始人”判有誤，桐城派創(chuàng)始人為方苞故B0

12．題考查學(xué)生解概括文章內(nèi)的能力。D．都真實再現(xiàn)”誤?！队戊`巖》中姚是有遺的，一憾好友得同去，二憾能親見琨瑞的幽邃谷；且在文中瑞山的幽美景并非親見，而聽聞，所以“實再現(xiàn)”不妥。故D。13．題考查學(xué)生解并翻譯文言句子的能力。（）“云”，云霧彌漫“稍”，稍稍逐漸；“稍見中白若樗蒲數(shù)立者”，“數(shù)立”修飾“若樗”，為定語后句；“稍見云白若樗蒲數(shù)十者，山也”，判斷句。（）“以，表目的的連，來；“度”估計；“十九，十分之九；峭”，陡峭壁。參譯文：登山記姚泰的南面，汶水西流；它的北，濟水向東流南面山谷的水流入汶水，北山谷的水都流濟水。在南北山谷分界地方，是古長。最高處的日峰，在古長城面十五里。我乾隆三十九年二月，從京城著風(fēng)雪啟程，過齊河、長清縣，穿過泰山北面的山谷，過長城城墻，到了泰。這月丁未日我同知府朱孝字子潁的從南的山腳上山。十五里長的路，都是頭砌的臺階，七千多級。泰正南面有三個谷。（其中）谷的水環(huán)繞泰城，這就是酈元書中說的環(huán)水。我初沿著中間的谷進山，走了小半段，越過嶺，又沿著西的山谷走，就了山頂古時候登泰山是沿著東面的谷進去，路上個天門。這東的山谷，古時稱它為“天門水”，我有到過那里。在（我）經(jīng)過中嶺和山頂，山崖像門檻一橫在路上的，們都叫它天門一路上霧彌漫、冰凍滑，石階幾乎法攀登。等到經(jīng)登上山頂，見青山上覆蓋白雪，（雪）照亮了面的天空。遠夕陽映照著泰城，汶水、徂山就像是一幅麗的山水畫，留在半山腰處云霧，又是一條舞動的帶似的。戊這一天是月底五更的時候，和子潁坐在日亭里，等待日。這時大風(fēng)揚的積雪撲面打。日觀東面從腳底往一片云霧彌漫依稀可見云中十個白色的像子似的東西，是山峰。天邊云彩形一條線（呈現(xiàn)）奇異的顏色一會兒又變成顏六色的。太升上來了，紅像朱砂一樣，面有紅晃動搖蕩著托它。有人說，是東海?；仡^日觀峰以西的峰，有的被日照到，有的沒到，或或白，顏色錯，都像彎腰曲鞠躬致敬的樣。日亭西面有岱祠還有碧霞元君；皇帝的行宮碧霞元君祠的面。這一天，還）觀看了路的石刻都是從唐朝顯年間以來的，些更古老的石都已經(jīng)模糊或失了。那些偏不對著道路的刻，都不上去看了。山石頭多，泥土。山石都呈青色，大多是平、方形的，很有圓形的。雜很少，多是松，松樹生長在石頭的隙里，樹頂是的。冰天雪地沒有瀑布，沒飛鳥走獸的聲和蹤跡。日觀附近幾以內(nèi)沒有樹木積雪厚得同人膝蓋一樣平齊桐姚鼐記述。游巖記泰北部有很多巨的山崖，其中巖最有名。我乾隆四十年正初四，從泰安靈巖游覽。靈的形狀石頭壘起來的墻，高一千多，周圍環(huán)抱著群山像個玉環(huán)但南面為群山缺口。南面有疊的山遮蔽著它，條的溪流環(huán)繞著。從山巖到溪，凡有一點平，都種植著柏，柏樹覆蓋著高的山，塞滿了深深崖谷，靈巖寺在柏林中。柏林下布滿了積，初升的太陽得明朗清澈，雪的寒反照在寺廟的壁上，使得墻好像在晃動靈巖寺的山崖上開鑿石做了個石龕來供奉像。度它的高度，大是靈巖的十分九，陡峭壁立不可直上，只橫行，或側(cè)身援，才能登上。登

上向四周眺望群，只見群山競奔馳，奇妙有，如帷幔張開像軍隊行進。崖腳下有泉水乾隆皇來巡游時，命為“甘露之泉。寺里的僧人出器皿，倒上讓我們喝。轉(zhuǎn)頭看到寺院左立著的碑，大多是宋以后游人所題的，有的鑲在上，有的用來成了石階，石上刻有宋徽宗年號“和”二字。我初與朱子潁約來游覽靈巖，好朱子潁有公，他就讓泰安聶劍光同我一。聶劍光指著巖山的谷說，逆著水的方向向東，過一道山嶺，以進入琨瑞山靈巖諸山的溪向西流，匯集川，流濟水；琨瑞山溪水向西北流也流入濟水，屬泰山北谷的流。據(jù)傳說，代名僧佛圖澄徒弟竺朗，曾住在琨山，時常到靈寺講說佛經(jīng)，以琨瑞山的山叫朗公谷，而巖則有一塊大叫朗公。在前秦苻堅期，竺僧朗在瑞山大建殿閣房，十分壯麗后來逐漸倒塌直至廢棄。而巖寺自代以來，廟宇建更加興盛。靈在長清縣東七里，西靠大路來游玩的人一比一天多。而了琨瑞山，它巖谷幽深，于景色更奇麗。我來不去，寫信告訴子。朱子潁以來游玩時，可沿著泰山的西，參觀靈巖，向北到歷城，然后沿公谷向東南走到達東長城嶺，由泰山的東返回泰安，這山的四面都可賞了。夜住在長清縣的峽。姚鼐記。14．奠定了全詞纏感傷、哀怨愁的基調(diào)”錯誤蘇詞這首送別中的“樽前不翠眉顰”“