古詩(shī)常見(jiàn)抒情方式

第二章古詩(shī)核心知識(shí)突破第一節(jié)古詩(shī)常見(jiàn)抒情方式一、古詩(shī)常見(jiàn)抒情方式抒情方式說(shuō)明示例賞析直抒胸臆以第一人稱(chēng)“我”為抒情主體，直接表達(dá)作者的思想感情。登幽州臺(tái)歌(陳子昂)前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。詩(shī)句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直敘登上高臺(tái)后“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的蒼涼意境，這意境引發(fā)了詩(shī)人感時(shí)傷事的情懷，想著天地悠悠之大而人之渺小，不禁“獨(dú)愴然而涕下”。借景抒情借助于客觀景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的主觀感情，往往使情感含而不露，蘊(yùn)藉悠遠(yuǎn)，深切動(dòng)人。絕句二首(其一)(杜甫)江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年。全詩(shī)抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨，詩(shī)人借對(duì)清新美好的春光景色的描寫(xiě)，透露出思?xì)w的感傷，以樂(lè)景寫(xiě)哀情。托物言志不直接表露思想、感情，而是采用象征、寄興等手法，把某種理想、人格、觀點(diǎn)寄托在描摹的事物上，詠物與抒懷合二為一。蟬(虞世南)垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。三、四句借蟬聲遠(yuǎn)傳的獨(dú)特感受，道出了蘊(yùn)涵的真理——立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播，從而表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊頌和高度自信。借古諷今借助歷史人物或事件影射、諷刺現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)詩(shī)人自己的情感。臺(tái)城(劉禹錫)臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶千門(mén)成野草，只緣一曲后庭花。全詩(shī)以臺(tái)城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫(xiě)了六朝縱情作樂(lè)的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明對(duì)比，把嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化做了觸目驚心的具體形象，寄托了吊古傷今的無(wú)限感慨。用典抒情借用典故來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和個(gè)人愿望等。用典有時(shí)增加了詩(shī)歌的容量，使詩(shī)歌典雅耐讀，富于文采；有時(shí)則是為了懷古傷今，詠史言志。①千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年：金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。②淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。①“想當(dāng)年……如虎”寫(xiě)的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋王朝的主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。②“春風(fēng)十里”引用杜牧的詩(shī)句，表現(xiàn)往日揚(yáng)州十里長(zhǎng)街的繁榮景況，是虛寫(xiě)；“盡薺麥青青”是寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形，是實(shí)寫(xiě)。這兩幅對(duì)比鮮明的圖景寄寓著詞人對(duì)昔盛今衰的感慨。【注】

抒情方式與表現(xiàn)手法有交叉，也可以歸到表現(xiàn)手法中。二、提升訓(xùn)練1.閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成后面的題目。云吳融南北東西似客身，遠(yuǎn)峰高鳥(niǎo)自為鄰。清歌一曲猶能住①，莫道無(wú)心勝得人。諷山云施肩吾②閑云生葉不生根，常被重重蔽石門(mén)。賴(lài)有風(fēng)簾能掃蕩，滿山晴日照乾坤。【注】

①此處暗用“響遏行云”的典故。秦青的歌聲嘹亮，高入云霄，連浮動(dòng)著的云彩也被吸引而停留。

②施肩吾，唐憲宗元和十五年進(jìn)士，因朝政腐敗，小人造謠生非，互相殘害，他不愿混跡其中，辭官歸隱。(1)《云》中的“遠(yuǎn)峰”“高鳥(niǎo)”在中國(guó)古典詩(shī)歌中往往是指具有________特征的形象。(2)簡(jiǎn)析兩詩(shī)的寫(xiě)作手法。答：__________________________________________________________________________________答案(1)高潔自在。(只答“高潔”或“自在”也對(duì)，意思相近即可)(2)①《云》以“遠(yuǎn)峰高鳥(niǎo)”為鄰，側(cè)面烘托了云的自在與高潔；是托物言志，以調(diào)侃口吻表達(dá)了自己心無(wú)掛礙、閑適自在的心境。②《諷山云》說(shuō)閑云有葉無(wú)根，象征小人流言，諷喻(諷刺)他們撥弄是非，掩蓋真相，

卻全無(wú)根底。多虧大風(fēng)把它刮凈，滿山晴日朗照，表達(dá)了鏟除奸人讒言的期望，也流露出讒言終會(huì)被揭穿、是非總能廓清的信念。(《云》中主要用了

“托物言志”“側(cè)面烘托”的寫(xiě)法，其他涉及“用典”

“比喻”

“對(duì)比”，言之成理即可；《諷山云》以“象征”“諷喻”的寫(xiě)法為主，按點(diǎn)給分)【詩(shī)歌鑒賞】

吳詩(shī)：想象中出沒(méi)無(wú)心的云也會(huì)為一曲清歌而停留(響遏行云)。地方不論南北東西四處游蕩好像旅客一樣，遙遠(yuǎn)的山峰高飛的鳥(niǎo)兒自然成為云的鄰居。可是清唱一首歌曲也能讓行云停留下來(lái)，不要說(shuō)云在無(wú)心追求方面比人更優(yōu)勝了。前兩句抒發(fā)了希望心性如同藍(lán)天上的白云一樣自由自在，無(wú)拘無(wú)礙；后兩句表達(dá)心性亦如凈瓶中的清水一樣澄明透徹，潔凈無(wú)染。這是在晚年，吳融佛教思想濃重，渴望歸隱的心態(tài)的描寫(xiě)，借云喻心。施詩(shī)：首句說(shuō)，滾滾騰騰的閑云有葉無(wú)根，實(shí)際是講，混淆是非真相的“閑云”——一般的流言蜚語(yǔ)，說(shuō)得天花亂墜，卻是全無(wú)根底的。這里的“閑云”也可以理解為撥弄是非的奸人。次句說(shuō)，山云疊疊重重，常常掩閉了石門(mén)。這是倒裝句式，即“石門(mén)常被重重蔽”。實(shí)際是說(shuō)，盡管流言無(wú)根，但常常也能得逞，正路往往為之蔽塞。三、四句說(shuō)，多虧大風(fēng)把它刮得一干二凈，眼前現(xiàn)出滿山晴日，朗照乾坤。這里表達(dá)了對(duì)鏟除害賢妒能、蒙蔽視聽(tīng)的奸人的期望和讒言終會(huì)被揭穿、是非真相總能得以廓清的信念。2.閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成后面的題目。虢州后亭送李判官使赴晉絳岑參西原驛路掛城頭，客散江亭雨未收。君去試看汾水上，白云猶似漢時(shí)秋？①送靈澈上人②劉長(zhǎng)卿蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)﹃?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)?！咀ⅰ?/p>

①漢武帝劉徹曾坐船在汾水上游覽、飲宴，做了一首《秋風(fēng)辭》，有“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”的話。②靈澈上人：中唐時(shí)期的一位著名詩(shī)僧。(1)兩首詩(shī)都是送別詩(shī)，抒發(fā)詩(shī)人依依惜別之情，不同的是岑詩(shī)并非一般的送別之作，結(jié)句還抒發(fā)了詩(shī)人___________________。(2)請(qǐng)從“情”與“景”的角度賞析劉長(zhǎng)卿的《送靈澈上人》。答：____________________________________________________________________________________________________________答案(1)對(duì)唐帝國(guó)衰落的深深嘆息，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)懷(2)全詩(shī)寓情于景。全詩(shī)四句，句句寫(xiě)景，也句句寫(xiě)情。前兩句寫(xiě)遠(yuǎn)望蒼蒼山林中的靈澈上人歸宿處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)寺院報(bào)時(shí)的鐘聲，點(diǎn)明時(shí)已黃昏，仿佛催促靈澈上人歸山。后兩句即寫(xiě)靈澈上人辭別歸去的情景，只寫(xiě)行人，未寫(xiě)送行者。而“獨(dú)歸遠(yuǎn)”則顯出詩(shī)人佇立目送，依依不舍的神態(tài)。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)靈澈上人的深摯的情誼?！驹?shī)歌鑒賞】

岑參的《虢州后亭送李判官使赴晉絳》，首聯(lián)寫(xiě)景，除了城堞聳峙、遠(yuǎn)山一抹、驛路蜿蜒之外，江邊還有送客亭，雨景中仿佛可以看到行人上路，主人殷殷相送。詩(shī)人以寫(xiě)景來(lái)敘事達(dá)情，景中含情。但此詩(shī)并非一般送別之作，詩(shī)人傾注的感情比單純的送別詩(shī)深得多。尾聯(lián)是詩(shī)人對(duì)唐帝國(guó)衰落的深深嘆息，