第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神

一、科學(xué)及基本特征1.1科學(xué)一詞的起源

中國“科學(xué)”一詞的起源.古代沒有，由日本引進(jìn)。在實際使用中，包含了技術(shù)、正確的人文知識、代表了真理。

歐洲“科學(xué)”一詞的起源僅指science第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神科學(xué)一詞，英文為science，源于拉丁文的scio，后來又演變?yōu)閟cientin，最后成了今天的寫法，其本意是“知識”、“學(xué)問”。日本著名科學(xué)啟蒙大師福澤瑜吉把“science”譯為“科學(xué)”。到了1893年，康有為引進(jìn)并使用“科學(xué)”二字。嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》等科學(xué)著作時，也用“科學(xué)”二字。此后，“科學(xué)”二字便在中國廣泛運用。為什么這么稱呼呢？science的本來含義是系統(tǒng)知識，我想也許這樣，科學(xué)在十九世紀(jì)已是一個非常龐大的知識體系了，它已分得非常細(xì)了，即分成許多許多專業(yè)，而這些專業(yè)知識又不象其它知識那樣是互不聯(lián)系的。除了專業(yè)概念外，基礎(chǔ)概念是一致的，基本方法也是一樣的，“科”的意思是分類或?qū)哟螚l理的意思，所以我自認(rèn)為science對應(yīng)“科學(xué)”還是比較合適的。中國古代的關(guān)于科學(xué)的起源，比如各類經(jīng)典的經(jīng)書都是關(guān)于科學(xué)規(guī)律的探索的信息記錄！古代的祖沖之的數(shù)學(xué)圓周率、張衡的地動儀、漢朝的指南車和指南針等，黃帝內(nèi)經(jīng)就是典型的醫(yī)學(xué)大成！是中國上古社會的科學(xué)巨著！但是就科學(xué)這個字眼來說，也許還是舶來品！中國的成語“名不見經(jīng)傳”，實際上就是告訴我們說所有的經(jīng)和傳等都是關(guān)于中國古代人類社會的科學(xué)探索紀(jì)錄!自司馬遷開始，根據(jù)歷史經(jīng)傳編著史記，記錄了漢朝以前的所有的可識別的文字信息歷史紀(jì)錄！這些都是自然科學(xué)和社會科學(xué)的巨著!“科學(xué)”一詞的由來及其局限性2012年11月23日16:35:36來源：新華每日電訊10版【字號大小】【留言】【打印】【關(guān)閉】“科學(xué)”在今天是一個國人耳熟能詳?shù)脑~匯,但它的含義卻相當(dāng)模糊。簡而言之,對于“什么是科學(xué)”的問題,第一種理解方式是從實際應(yīng)用的角度出發(fā),把“科學(xué)”解釋為“科學(xué)家做的事”；第二種則是將“科學(xué)”一詞視作某種價值判斷的標(biāo)準(zhǔn),用法是:“你這樣做不科學(xué)”。為什么指稱某種事業(yè)的用語同時擁有某種正面價值判斷功能呢?這是因為這項事業(yè)給中國人民留下了深刻的正面印象。要講清楚這件事情,需要回到中國近代史的大背景中來?？茖W(xué)觀的歷史背景自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來,中國屢受西方列強欺凌。第一次鴉片戰(zhàn)爭之后,不少中國人馬上意識到西方的“堅船利炮”是他們克敵制勝的法寶,而“堅船利炮”的背后是強大的工業(yè)以及現(xiàn)代化的科學(xué)與技術(shù)體系。所以,從1861年開始,清政府中的開明勢力在全國掀起了“師夷之長技以制夷”的社會改良運動,史稱“洋務(wù)運動”。林則徐在1842年的一封信中談到西人之所以戰(zhàn)勝的原因是兵器先進(jìn):“彼之大炮遠(yuǎn)及十里以外,若我炮不能及彼,彼炮先已及我,是器不良也。彼之放炮如內(nèi)地之放排炮,連聲不斷,我放一炮之后,須輾轉(zhuǎn)移時再放一炮,是技不熟也。”魏源于1844年出版《海國圖志》,書中說:“是書何以作?曰:為以夷攻夷而作,為師夷之長技以制夷而作。”“夷之長技有三:一戰(zhàn)艦,二火器,三養(yǎng)兵練兵之法?！闭教岢隽恕皫熞闹L技以制夷”的口號,并且把夷之長技規(guī)定成“船堅炮利”以及軍隊建設(shè)管理之技。對夷之長技的深信貫穿著全部的近現(xiàn)代史。這也是中國人民從血的教訓(xùn)中總結(jié)出的真理:“落后就要挨打”。而所謂落后,在當(dāng)時的人心中,就是軍事技術(shù)上的落后。對軍事技術(shù)的推崇,直到今天仍然支配著不少中國人的潛意識。如果做一個調(diào)查的話,人們可以發(fā)現(xiàn),當(dāng)代中國最標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)家應(yīng)該是錢學(xué)森,因為他代表著強大的軍事能力。人們都喜歡傳播這樣的說法:一個錢學(xué)森抵得過5個師的兵力。對西方軍事科技及其背后現(xiàn)代科技體系的推崇,是中國人“科學(xué)”觀念背后不可忽視的背景。這一背景對今人產(chǎn)生了深刻的影響,一個突出的表現(xiàn)就是,在很多國人心目中常將“科學(xué)”與“技術(shù)”混為一談。普通中國人談科學(xué)不由自主地用“科技”一詞,可是一旦談起“科技”其實指的是“技術(shù)”。這樣的混用,反映出國人傾向于從實用、應(yīng)用的角度理解“科學(xué)”,而對“科學(xué)”本身的深層意義缺乏理解。日本引進(jìn)的“科學(xué)”在現(xiàn)代漢語中廣泛使用的“科學(xué)”一詞,來自日本人對西文science一詞的翻譯。中國近代向西方學(xué)習(xí)不是直接向西方學(xué)習(xí),而是“借道”日本。原因大致有三,一來中國缺乏西方語言的翻譯人才,加之傳統(tǒng)中國對文字過于講究,大量西文著作不能立即譯成中文出版發(fā)行。雖然有西來的傳教士,但他們的中文水平還不足以獨自擔(dān)當(dāng)翻譯工作,所以,那時的翻譯都是傳教士與中國文人合作進(jìn)行,這樣就極大地限制了西文著作的漢譯規(guī)模和進(jìn)度。第二個原因是,日本引進(jìn)西學(xué)較早,而且日文吸收外來語能力較強,西學(xué)日化工作既迅速又規(guī)模大,加上日本離中國近,留學(xué)生多,近代中國人都借日本向西方學(xué)習(xí)。第三個原因,也可能是最重要的原因,日語大量使用漢字,中國人閱讀起來較容易。但日語中所用的漢字發(fā)音與漢語不同,意思也相去甚遠(yuǎn)。近代漢語大量引進(jìn)日本語言,無疑產(chǎn)生了一定的局限性。自明末清初傳教士帶來了西方的學(xué)問以來,中國人一直把來自西方的science譯成“格致”“格致學(xué)”。格致者,格物致知也,是《大學(xué)》里面最先提出的士人功課,后人多用朱熹的解讀,認(rèn)為它是指“通過研究事物的原理從而獲得知識”。

20世紀(jì)頭10年,“科學(xué)”曾與“格致”概念并存,但前者逐步取代后者。1912年,時任中華民國教育總長的蔡元培下令全國取消“格致科”。1915年,美國康乃爾大學(xué)的中國留學(xué)生任鴻雋等人創(chuàng)辦了影響深遠(yuǎn)的雜志《科學(xué)》。事實上,從這一年開始,“格致”退出歷史舞臺,“科學(xué)”成為science的定譯?！犊茖W(xué)》雜志今天仍然在上海科技出版社出版,周光召院士主編。把science譯成“科學(xué)”明顯沒有切中這個詞的原來意思,相反,用“格致”倒是更貼切一些。science本來沒有分科的意思,但自19世紀(jì)前葉開始,西方科學(xué)進(jìn)入了專門化、專業(yè)化、職業(yè)化時代；自然科學(xué)與人文科學(xué)愈行愈遠(yuǎn),science逐漸被默認(rèn)為“自然科學(xué)”(natural

science)。日本的譯法就體現(xiàn)了西方科學(xué)的這些時代特征?，F(xiàn)代中國人也就由此接受了19世紀(jì)以來以英語世界為基調(diào)的西方科學(xué)觀念:第一,它是分科性的；第二,它首先指自然科學(xué)。而受歷史觀念的影響,現(xiàn)代中國人的科學(xué)觀念中還加上第三,它一定能夠轉(zhuǎn)化為技術(shù)力量從而首先提升軍事技術(shù)。毫無疑問,這樣的“科學(xué)”觀念只是西方歷史悠久的“科學(xué)”傳統(tǒng)的“末”而不是“本”。

(北京大學(xué)哲學(xué)系教授吳國盛)來源:《人民論壇學(xué)術(shù)前沿》1.2關(guān)于科學(xué)的不同定義科學(xué)是人類智慧的最高貴的成果——英國貝爾納第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神一、科學(xué)及基本特征第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神1.2關(guān)于科學(xué)的不同定義

尋求我們感覺經(jīng)驗之間規(guī)律性關(guān)系的有條理的思想——愛因斯坦一、科學(xué)及基本特征第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神

科學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系——《辭海》一、科學(xué)及基本特征1.2關(guān)于科學(xué)的不同定義

科學(xué)首先不同于常識，科學(xué)通過分類，以尋求事物之中的條理。此外，科學(xué)通過揭示支配事物的規(guī)律，以求說明事物?！▏栋倏迫珪芬?、科學(xué)及基本特征1.2關(guān)于科學(xué)的不同定義第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神具備客觀性和真理性的既具體又普遍的有體系的學(xué)術(shù)上的認(rèn)識，即科學(xué)是學(xué)問達(dá)到最高程度的部類?！毡尽妒澜绱蟀倏妻o典》一、科學(xué)及基本特征1.2關(guān)于科學(xué)的不同定義科學(xué)是在社會實踐基礎(chǔ)上歷史地形成的和不斷發(fā)展的關(guān)于自然、社會和思維及其發(fā)展規(guī)律的知識體系?！疤K聯(lián)《大百科全書》一、科學(xué)及基本特征1.2關(guān)于科學(xué)的不同定義第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神1.3什么是科學(xué)科學(xué)是由建立在經(jīng)驗和邏輯基礎(chǔ)之上的關(guān)于自然界各種現(xiàn)象及其相互關(guān)系的普遍性和精確性陳述構(gòu)成的有組織的知識。一、科學(xué)及基本特征第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神1.3.1科學(xué)的經(jīng)驗基礎(chǔ)（內(nèi)容及來源）觀察實驗是科學(xué)的經(jīng)驗基礎(chǔ)一、科學(xué)及基本特征1.3什么是科學(xué)第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神1.3.2科學(xué)的邏輯基礎(chǔ)自洽性簡單性可檢驗性一、科學(xué)及基本特征1.3.1科學(xué)的經(jīng)驗基礎(chǔ)1.3什么是科學(xué)★相容性★對稱性

★排中性自洽性相容性(又稱一致性、狹隘的自洽性)指同一形式系統(tǒng)中不蘊含矛盾，不容許從公理系統(tǒng)中推出矛盾。對稱性：指a和b之間有r，那么b和a之間也有r。排中性：強調(diào)同一事物要么對，要么錯，無中間性。

★科學(xué)必須用盡可能少的概念和陳述解釋盡可能多的經(jīng)驗事實

★科學(xué)必須盡可能用已知解釋未知而不是用未知解釋已知簡單性

★何為可檢驗性：科學(xué)結(jié)論在可控條件下可以重復(fù)接受實驗的檢驗。它是科學(xué)的最基本的特征。

★可檢驗性的意義可檢驗性第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神1.3.3科學(xué)命題的表達(dá)方式普遍性和精確性一、科學(xué)及基本特征1.3什么是科學(xué)第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神1.4

非科學(xué)、反科學(xué)、偽科學(xué)1.4.1非科學(xué)停留在經(jīng)驗層次或不能覆蓋全部經(jīng)驗現(xiàn)象卻又以科學(xué)面目出現(xiàn)的理論陳述或事實陳述。一、科學(xué)及基本特征第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神1.4.2反科學(xué)★反對科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的思潮★逆科學(xué)而動的行為一、科學(xué)及基本特征1.4

非科學(xué)、反科學(xué)、偽科學(xué)第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神1.4.3偽科學(xué)用虛假的或不充分的事實以對應(yīng)的方式而不是以邏輯的方式證明一個預(yù)設(shè)原理的存在，并用它冒充科學(xué)的理論、方法、體系。一、科學(xué)及基本特征1.4

非科學(xué)、反科學(xué)、偽科學(xué)第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神對真理的追求、對世界的合理性解釋二、科學(xué)的價值2.1科學(xué)的認(rèn)知價值第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神2.2科學(xué)是推動生產(chǎn)力

發(fā)展的強大杠桿2.1科學(xué)的認(rèn)知價值二、科學(xué)的價值第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神2.3科學(xué)技術(shù)改變了人們的世

界觀、價值觀、發(fā)展觀二、科學(xué)的價值2.2科學(xué)是推動生產(chǎn)力

發(fā)展的強大杠桿2.1科學(xué)的認(rèn)知價值第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神

三、科學(xué)活動的特點與科學(xué)精神

（一）科學(xué)活動的特點

探索性、創(chuàng)造性、延續(xù)性、整體協(xié)調(diào)性（二）科學(xué)精神——按照嚴(yán)格的科學(xué)研究行為模式建立起來的人的內(nèi)在心理素質(zhì)的總和?？茖W(xué)精神在于求真。

追根究底、深入細(xì)致、精確全面、邏輯一致、主動接受檢驗、勇于認(rèn)錯的思維品格第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神三、科學(xué)精神1

、科學(xué)的求實精神科學(xué)精神的求實精神科學(xué)家雷利的求真精神：19世紀(jì)末，英國物理學(xué)家雷利在研究氮氣時，發(fā)現(xiàn)從空氣中制得的氮氣在標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)下的密度略大于從含氮化合物中制得的氮氣的密度，前者為1.2572克/升，后者為1.2505克/升，二者的質(zhì)量僅差幾毫克。為了弄清這一微小的差異，他與朋友，英國化學(xué)家拉姆塞合作，花了足足2年時間，做了多次精密的實驗，反復(fù)觀察驗證，終于在1894年揭開了這一秘密——從空氣中制得的氮氣中混有少量的尚未被發(fā)現(xiàn)的元素氬。第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神即懷疑精神：敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。

笛卡爾的“我思故我在”。三、科學(xué)精神2、科學(xué)的批判精神相信根據(jù)事實和邏輯

得出的必然性結(jié)論。3、科學(xué)的理性精神第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神三、科學(xué)精神創(chuàng)新是科學(xué)的特質(zhì)第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神三、科學(xué)精神4、科學(xué)的創(chuàng)新精神學(xué)術(shù)自由、平等討論。

民主、理性和科學(xué)是共生的。第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神三、科學(xué)精神5、科學(xué)的民主精神4.1

人文精神

英語：humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義：指文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心思想為：一，關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；二，張揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；三，主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。

四、科學(xué)精神與人文精神的融合第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神4.1

人文精神

廣義：人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。通俗地講就是關(guān)心人，愛護(hù)人。人文精神的目標(biāo)是求善。

四、科學(xué)精神與人文精神的融合第二講科學(xué)觀及科學(xué)精神4.1

人文精神

人文精神的內(nèi)涵：尊重生命，做一個善良的人；尊重文化，做一個道德的人；尊重文化、個體