中國園林史 第2章 魏晉南北朝園林

1東漢220年滅亡。263年,魏滅蜀。兩年后司馬氏篡魏,建立晉王朝。280年吳亡于晉,史稱西晉。300年,爆發(fā)了諸王混戰(zhàn),即“八王之亂。304年匈奴的劉淵起兵反晉。北魏（于386年）統(tǒng)一整個黃河流域，后分裂為東魏和西魏,隨后又分別被北齊、北周所取代。隋文帝滅陳,（于589年）,結(jié)束了魏晉南北朝東漢(25—220年)又統(tǒng)一全國。建都洛陽。第2章魏晉南北朝園林第一節(jié)歷史與園林文化背景一、歷史背景二、園林文化背景東漢末年,社會動蕩不安，大量產(chǎn)生隱士，寄情山水。對老莊哲學的“無為而治、崇尚自然”的再認識。玄學主張返璞歸真、佛家的出世思想。寄情山水、崇尚隱逸既成為社會風尚，形成了士人們的游山玩水的浪漫風習(圖2.1)。兩晉南北朝時期，山水文學、山水畫、山水園林藝術的發(fā)展。文學方面,早期玄言詩漸少,建安時代的描寫山水風景變多。在繪畫方面,山水已經(jīng)擺脫作為人物畫背景的狀態(tài),開始出現(xiàn)獨立的山水畫。23圖2.1蘭亭修禊圖(明,文征明)仍沿襲上代傳統(tǒng),雖然狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)的功能已經(jīng)消失或僅具象征意義,規(guī)劃設計已較為細致精練,不能擺脫封建禮制和皇家氣派的制約。不如與同時期的私家園林活躍這時期的皇家園林特點主要有下述5點。園林的規(guī)模比較小，規(guī)劃更趨于精密細致。個別規(guī)模較大但施工比較粗糙，質(zhì)量不高。建筑的內(nèi)容多樣，臺已不多見亭子被引進宮苑。神仙境界轉(zhuǎn)化為世俗，主流仍然是追求“鏤金錯彩”的皇家氣派皇家園林開始受到民間私家園林的影響，“曲水流觴”便是其中一種。以筑山、理水構(gòu)成地貌基礎的人工園林造景,較多運用寫意手法。已有石堆疊為山的做法,一般選用稀有石材。水體的形象多樣化。稱謂,除了沿襲上代的“宮”“苑”外,稱為“園”的也較多。4第二節(jié)皇家園林一、鄴城的皇家園林鄴城在今河北省臨游縣的漳水北岸,始建于春秋五霸之一的齊桓公時。興修水利，開鑿運河,,形成了以鄴城為中心的水運網(wǎng)絡,同時也收到灌溉之利。(圖2.2)整體結(jié)構(gòu)嚴謹,以宮城(北宮)為全盤規(guī)劃的中心。城市功能分區(qū)明確,有嚴謹?shù)姆饨ǘY制秩序。漳河穿城而過,供應生活用水,開鑿長明溝引漳河水解決宮苑用水問題。在園林建設上,主要有三處皇家園林,即銅雀臺、華林園和仙都苑。56圖2.2曹魏鄴城平面圖7圖2.3今銅雀臺遺址公園實例1銅雀臺御苑“銅雀園”又名“銅爵園”,初建于建安十五年(210年),后趙、東魏、北齊屢有擴建。以鄴北城城墻為基礎而建的大型臺式建筑。當時共建有三臺,前為金虎臺、中為銅雀臺、后為冰井臺。8實例2華林園建武帝建設鄴城新建的宮殿中,首推城北面的華林園。園內(nèi)開鑿大池“天泉池”,引漳水作為水源,再與宮城內(nèi)的御溝連通成為完整的水系。千金堤上做兩銅龍,相向吐水,以注天泉池。移栽大量名貴果樹。實例3仙都苑538年,東魏擴建南鄴城于曹魏鄴城之南,位于城市的中軸線上,呈前宮后苑的格局。571年,北齊后主高緯于南鄴城之西興建仙都苑,這座皇家園林較之以往的鄴城諸苑,規(guī)模更大,內(nèi)容也更豐富。不僅規(guī)模宏大,其總體布局用以象征五岳、四海、四瀆乃是繼秦、漢仙苑式皇家園林之后象征手法的發(fā)展。苑內(nèi)建筑物名稱,形象豐富,如貧兒村模仿民間的村肆,在皇家園林的歷史上都具有一定的開創(chuàng)性意義。二、洛陽的皇家園林遷都洛陽后,于北魏文帝太和十七年(493年)大規(guī)模改造、整理、擴建。9功能分區(qū)較之漢、魏更為明確,規(guī)劃格局更趨完備(圖2.4)。北魏的洛陽城完全恢復了魏、晉時的城市供水設施,而且更加完善,不僅接濟宮廷苑囿,并且引流入私宅、寺觀,為造園創(chuàng)造條件。10圖2.4北魏洛陽平面圖魏文帝黃初元年(220年),初營洛陽宮,黃初七年(226年)筑九華臺。魏明帝時,開始大規(guī)模宮苑建設,華林園是當時最重要的皇家園林。11華林園為大內(nèi)御苑,位于城市中軸線的北端,它是仿寫自然,以人工為主的一處皇家園林(圖2.5)。園內(nèi)文石堆筑,開鑿水池,引谷水繞過主殿前,形成園內(nèi)完整水系。雕刻精致的小品,形成了很好的景觀。各種動物和樹木花草,還有供演出活動的場所。華林園從布局和使用內(nèi)容來看,既繼承了漢代苑囿的某些特點,又有了新的發(fā)展,并為以后的皇家園林所模仿。12圖2.5北魏洛陽華林園平面圖三、建康的皇家園林建康即今南京,在魏晉南北朝時期有370年作為朝代的建都之地(圖2.6)。13267年,東營建顯明宮,太初宮之西建西苑,又稱西池,即太子的園林。修整河道供水設施,改善了城市的供水和水運條件。建康城郊及玄武湖周圍興建行宮御苑多達二十余處。規(guī)模都不太大。但設計規(guī)劃上則比較精致,內(nèi)容十分豪華,這在后來的文人筆下是“六朝金粉”的主要表現(xiàn)。14圖2.6六朝建康平面圖建康的皇家園林,以華林園最為著名。位于臺城北部,與宮城及其前的御街共同形成干道—宮城—御苑的城市中軸線的規(guī)劃序列。華林園始建于吳,是與南朝歷史相始終的皇家園林。15早在東吳,已引玄武湖之水入華林園。東晉在此基礎上開鑿大淵池,堆筑景陽山,修建景陽樓。粗具規(guī)模,猶若自然天成之景觀。陳代又予以重建。至德二年(584年)為寵妃張麗華修建臨春、結(jié)綺、望仙三閣。華林園之水引入臺城南部的宮城,為宮殿建筑群的園林化創(chuàng)造了優(yōu)越條件。16圖2.7臺城平面圖東漢末年,民間的私家造園活動頻繁。文人寫有關園林和園居的詩文。到了魏晉南北朝,寄情山水、雅好自然既然成為社會的風尚,官僚士大夫不滿足一時的游山玩水,因此,過營“第二自然”———園林。這一時期的私家園林已經(jīng)很多了,其中有建在城市里面或近郊的城市型私園———宅園、游憩園,也有建在郊外的莊園、別墅。由于園主人的身份、素養(yǎng)、趣味不同,官僚、貴戚的園林在內(nèi)容和格調(diào)上與文人、名士的并不完全一樣。而北方和南方的園林,也多少反映出自然條件和文化背景的差異。17第三節(jié)私家園林一、城市私園大多數(shù)都追求華麗的園林效果,講究聲色娛樂的享受,在規(guī)劃設計上,表現(xiàn)出下述兩方面的特點。18設計精致化的特點。筑山、疊石比上代普遍。植物的品類繁多,且能夠與山水配合作為分隔園林空間的手段，因地制宜的布景。運用“借景”“框景”等造園手法。圖2.8北魏時期宅園(北魏孝子石棺側(cè)壁雕刻)2.規(guī)模小型化的特點。從單純寫實向?qū)懸馀c寫實相結(jié)合過渡。19實例1張倫宅園以大假山———景陽山作為園林主景,把自然山岳形象精練集中地表現(xiàn)出來。1.結(jié)構(gòu)復雜,是以土石憑借一定的技巧筑疊而成的土石山。2.園內(nèi)高樹成林。畜養(yǎng)珍貴禽鳥,尚保持著漢代遺風。3.“小中見大”的規(guī)劃設計。筑山理水不再運用漢代私園那樣大幅度排比鋪陳的單純寫實模擬的方法,而是從寫實過渡到寫意與寫實相結(jié)合。實例2玄圃玄圃內(nèi)的山連綿不斷、高聳詭異,坡陡高峻,玄圃內(nèi)的池沼景色佳麗,池中有洲,池水清澄,奔流向前,滿眼望去也看不到頭;池面倒映著高峻的飛閣、釣臺,水波蕩漾開來,影子似乎也隨波漂到遠方;池內(nèi)可任大船小艇泛舟游賞。二、莊園、別墅園東漢發(fā)展起來的莊園經(jīng)濟,到魏、晉時已經(jīng)完全成熟。一般包含四部分內(nèi)容:一是莊園主家族的居住聚落;二是農(nóng)業(yè)耕作的用園;三是副業(yè)生產(chǎn)的場地和設施;四是莊客、部曲的住地。這些莊園為士人“歸田園居”的隱逸生活提供優(yōu)越條件。延納大自然山水風景之美,通過園林化的手法來創(chuàng)造一種自然與人文相互交融、親和的人居環(huán)境———“天人諧和”的人居環(huán)境。東晉南朝時的江南,除了平原上的莊園之外,還出現(xiàn)許多在山林川澤地帶開辟出來的莊園。當時稱之為“墅”“墅”“山墅”。特點：具有的天然清純之美,則又賦予它們以園林的性格。開啟了后世別墅園林之先河。影響：促成了唐宋及以后田園詩畫、山居詩畫的大發(fā)展。一大批卓有成就的田園詩人涌現(xiàn)于唐宋文壇2021實例1金谷園西晉大官僚石崇的“金谷園”是當時北方著名的莊園別墅(圖2.9)。是一座臨河的、地形略有起伏的天然水景園。人工開鑿的池沼和由園外引來的金谷澗水穿錯縈流于建筑物之間,河道能行駛游船,沿岸可垂釣,園內(nèi)樹木繁茂,植物配置以柏樹為主調(diào),其他的種屬與環(huán)境相結(jié)合而突出成景。實例2潘岳莊園在洛陽附近,潘岳自撰的《閑居賦》描寫其在郊外的莊園生活:“筑室種樹,逍遙自得。池沼足以漁釣,舂稅足以代耕。灌園粥蔬,以供朝夕之膳;牧羊酤酪,以俟伏臘之費。”莊園內(nèi)到處竹木翁躋、長楊掩映,還有大片圖2.9金谷園圖(清,華喦)的柿樹、梨樹、棗樹。水中游魚出沒,池上遍植荷花。在樹林深處可設宴待客,千水濱池畔可行修樑之禮,村舍野居,點綴其間。屬于生產(chǎn)性的經(jīng)濟實體的范疇。22實例3陶潛莊園陶潛莊園是文人陶潛(淵明)在山林川澤所經(jīng)營的生產(chǎn)性小型莊園。他在《歸園田居》詩中這樣描寫自己的家園景象:“開荒南野際,守拙歸園田。方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復得返自然?！睂嵗?謝氏莊園據(jù)謝靈運《山居賦》記載,謝氏莊園是謝家在會稽的一座大莊園,其中有南、北兩居,南居為謝靈運父、祖卜居之地,北居則是其別業(yè)。《山居賦》作為魏晉南北朝山水詩文的代表作品之一,對于大自然山川風貌有較細致的描寫,而且還涉及卜宅相地、選擇基址、道路布設、景觀組織等方面的情況。這些都是在漢賦中所未見的,是風景式園林發(fā)展到一個新階段的標志,與當時開始發(fā)展起來的風水堪輿學說具有一定的關系。佛教早在東漢時已從印度經(jīng)西域傳入中國。相傳東漢明帝曾派人到印度求法,指定洛陽白馬寺收藏佛經(jīng)。它的“因果報應、輪回轉(zhuǎn)世”思想對于苦難深重的人民頗有影響。道教形成于東漢,其淵源為古代的巫術,合道家、神仙、陰陽五行之說,奉老子為教主。道教講求養(yǎng)生之道、長壽不死、羽化登仙,正符合于統(tǒng)治階級企圖永享奢靡生活、留戀人間富貴的愿望。佛、道盛行,作為宗教建筑的佛寺、道觀大量出現(xiàn),由城市及其近郊而遍及遠離城市的山野地帶。據(jù)《洛陽伽藍記》記載,從漢末到西晉時只有佛寺四十二座,到北魏時,洛陽城內(nèi)外就有一千多座,其他州縣也建有佛寺。到了北齊時佛寺約有三萬多所,可見當時佛寺的盛況。南朝的建康也是當時南方佛寺集中之地,東晉時有三十余所,到梁武帝時已增至七百余所。23第四節(jié)寺觀園林隨著寺、觀的大量興建,相應出現(xiàn)了寺觀園林這個新的園林類型。寺觀園林包括3種情況:毗鄰于寺觀而單獨建置的園林,猶如宅園之于邸宅。南北朝的佛教盛行“舍宅為寺”的風氣,貴族官僚們往往把自己的邸宅捐獻出來作為佛寺。原居住用房改造成供奉佛像的殿宇和僧眾的用房,宅園則原樣保留為寺院的附園。寺、觀內(nèi)部各殿堂庭院的綠化或園林化。郊野地帶的寺、觀外圍的園林化環(huán)境。城市的寺觀園林多屬于第一、二種情況。城市的寺、觀不僅是舉行宗教活動的場所,也是居民公共活動的中心,各種宗教節(jié)日、法會、齋會等都吸引了大批群眾參加。郊野地帶的寺、觀,一部分類似世俗的莊園,或者以寺觀地主的身份占領山澤建立別墅,并進行農(nóng)、副業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟運作。24郊野的寺、觀,在選擇建筑基址時,對自然風景條件的要求非常嚴格:靠近水源以便獲得生活用水;靠近樹林以便采薪;地勢向陽背風,易于排洪,小氣候良好。寺觀選址與園林建設的結(jié)合,意味著宗教的出世感情與世俗的審美要求相結(jié)合。殿宇僧舍往往因山就水、架巖跨澗,布局上講究曲折幽致、高低錯落。2526魏晉南北朝時期著名的寺觀園林,當屬建康的著名古剎———雞鳴寺,至今已有1400多年的歷史(圖2.10)。三國時,雞鳴山為吳宮后苑,到了西晉永康年間,山上已有了佛教寺院。圖2.10雞鳴寺27魏晉南北朝園林在以自然美為核心的時代美學思潮直接影響下,古典風景式園林由再現(xiàn)自然進而轉(zhuǎn)向表現(xiàn)自然,由單純地摹仿自然山水進而適當?shù)丶右愿爬?、提煉。建筑作為重要的造園要素,與其他的自然諸要素取得了較為密切的諧調(diào)、融糅關系。園林的規(guī)劃設計由此前的粗放轉(zhuǎn)變?yōu)檩^細致的、更自覺的經(jīng)營,造園活動升華到藝術創(chuàng)作的境界。第五節(jié)魏晉南北朝園林的主要特征28魏晉時期都城宮苑群在城市規(guī)劃中具有重要地位。不僅作為城市環(huán)境美化要素,還在整體布局上環(huán)拱護衛(wèi)著宮城。并且各園苑內(nèi)的池渠水體相互通連,進而與整個都城內(nèi)部水網(wǎng)以及外部漕運水系連成一體,結(jié)合太倉、武庫等重要城市設施,構(gòu)成了全城軍事防御和物資儲備、供應系統(tǒng)中至關重要的組成部分。與秦漢宮苑著重體現(xiàn)龐大而完整的山水體系、各種景觀“視之無端,察之無涯”的充盈之美不同,魏晉南北朝的園林布局傾向營造“纖余委曲,若不可測”的空間感受,在繁多而復雜的景觀因素之間建立起和諧而富于變化的矛盾平衡關系。不再以各種景觀的巨大體量和數(shù)量來填充園林空間,而是在深入把握各種景觀形態(tài)的規(guī)律性和審美價值的基礎上。一、園林布局29魏晉南北朝園林在對自然山體進行充分利用這方面,是前所未有的。首先是大范圍地貌條件的選擇十分注意園林與周圍峰巒之間的映接和過渡。把握自然山體的美學特征,將其結(jié)合到園景營構(gòu)和氛圍渲染中的藝術技巧。在造山構(gòu)石方面,造園者巧妙運用了“小中見大”的