第二章十七年詩歌第一節(jié)

授課人：常品第二章十七年詩歌授課人：常品第一節(jié)概述第一節(jié)概述詩是最早產(chǎn)生的文學體裁，文學家在過去被稱為詩人，詩同時又是人類情思與思維智慧的火花。但遺憾的是，現(xiàn)代以來詩的身邊經(jīng)常站著兩個不懷好意的巨人：一個是政治，一個是金錢。它們導(dǎo)致詩歌的庸俗化，使之成為歌功頌德的諂媚的工具。17年是政治插手詩歌。十七年詩歌面臨的文學傳統(tǒng)及其選擇（一）現(xiàn)代詩歌傳統(tǒng)五四是中國古典詩歌和現(xiàn)代詩歌的分水嶺，五四以來，主要形成三種詩歌觀念和文學傳統(tǒng)：（1）強調(diào)自我意識，情感表達的詩歌創(chuàng)作模式。包括早期浪漫主義作家郭沫若，新月派，象征派和現(xiàn)代派詩人。（2）強調(diào)詩和社會生活的關(guān)系，主要指勞動人民，工農(nóng)兵的現(xiàn)實生活，要求二者有直接聯(lián)系。（3）強調(diào)詩歌哲思，追求知性感性和詩性的融合。以馮至，穆旦為代表的新詩派，反對詩充當政治和社會變革的工具，認為真正的詩應(yīng)該將對外在生活的觀察，經(jīng)驗化為內(nèi)在的生命體驗，達到主觀化，從而體悟更深層次的東西，即“詩性哲學的東西”。第一節(jié)概述

（二）詩的路向的選擇1949年前后，中國新詩有多種發(fā)展的可能性，中國新詩派極有可能成為中國詩歌新的發(fā)展道路。但解放區(qū)詩歌卻成為了17年詩歌繼承的主要傳統(tǒng)。客觀上看，解放區(qū)詩歌發(fā)展很薄弱，不完全，只是一些改造過的詩歌，其成為17年詩歌的主要傳統(tǒng)有以下原因：（1）40年代社會動蕩，社會面臨道路的選擇，詩必然關(guān)注現(xiàn)實生活，通過詩表現(xiàn)自己的政治主張，擴大宣傳，一些自由派文人放下個人的淺吟低唱，也開始對解放區(qū)文學觀念感興趣。（2）黨的文藝刊物，文學社團的有意提倡。1947年出版《新詩歌》，提倡革命現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，堅持文藝大眾化方向。第一節(jié)概述

（三）17年詩人群體的構(gòu)成1．老詩人（1）“九葉”詩人，即“九葉詩派”，又稱“中國新詩派”，因1981年出版的《九葉集》而聞名。但其創(chuàng)作活動主要集中在40年代，主要作家有穆旦，鄭敏，杜運燮，袁可嘉王佐良等，由于與新中國的文藝規(guī)范有著很大的差異，這些詩人在建國后相繼選擇退出文壇，而從事潛在創(chuàng)作。（2）《七月》派詩人。在艾青幫助下，主要以胡風編輯的《七月》為中心，形成的一個創(chuàng)作流派，由于胡風在40年代后期就受到批判，這派詩人也逐漸不敢創(chuàng)作。

（3）繼續(xù)創(chuàng)作的詩人：尋求新生活的契合點，遭遇創(chuàng)作上的困境。包括郭沫若、何其芳、馮至、艾青等。第一節(jié)概述

（三）17年詩人群體的構(gòu)成2．新一代詩人——17年詩歌創(chuàng)作的主力（1）中年詩人，多在四十年代后、解放區(qū)時開始詩歌創(chuàng)作，堅持著解放區(qū)的文藝創(chuàng)作規(guī)范和形式，努力表現(xiàn)時代精神、歌頌黨和新社會，探索詩歌大眾化的方向。創(chuàng)作上主要表現(xiàn)為政治抒情詩體式。如李季、聞捷、張志民。（2）青年詩人，懷著青年的銳氣，理想主義的朝氣，在建設(shè)社會主義中而不是在革命中獲得政治信仰和社會理想。他們接受了關(guān)于理想社會的實現(xiàn)承諾，在創(chuàng)作中表現(xiàn)了新的詩情，不像老作家有許多束縛禁忌，創(chuàng)作上大膽、有突破。如公劉、李瑛。第一節(jié)概述十七年詩歌創(chuàng)作的發(fā)展線索、創(chuàng)作階段、基本體式（一）1949年——1955年建國初期的頌歌浪潮（一）1949年——1955年建國初期的頌歌浪潮1、祖國頌2、英雄頌3、建設(shè)新生活之歌（建設(shè)之歌和新生活的贊歌）（二）50年代中期的干預(yù)生活的詩歌（三）50年代后期的大躍進時期的新民歌運動（四）1959年前后的長篇敘事詩（五）六十年代前期的政治抒情詩浪潮第一節(jié)概述十七年詩歌創(chuàng)作的發(fā)展線索、創(chuàng)作階段、基本體式（一）1949年——1955年建國初期的頌歌浪潮1、頌歌的內(nèi)容分類

A、祖國頌：著名的“七月派”詩人胡風在1949年底和1950年初就發(fā)表了長詩《時間開始了》，開創(chuàng)了當代文學歌頌詩潮的先河。B、英雄頌：胡昭的長詩《朝鮮的女兒》《光榮的星云》、未央的《祖國，我回來了》《弛過燃燒的村莊》和《槍給我吧》、石方禹《和平的最強音》、李瑛的《戰(zhàn)場上的節(jié)日》《軍帽下的眼睛》。C、建設(shè)新生活之歌（建設(shè)之歌和新生活的贊歌）：“石油詩人”李季的《玉門詩抄》和《生活之歌》；森林詩人傅仇《森林之歌》和《伐木者》；煤炭詩人孫友田的《煤海短歌》。此外，還有田間的《馬頭琴歌集》、梁上泉的《高原牧笛》、雁男的《在云彩上面》、顧工的《在世界屋脊上》、聞捷的《天山牧歌》等。第一節(jié)概述《歌唱祖國》王莘五星紅旗迎風飄揚,勝利歌聲多么響亮;歌唱我們親愛的祖國,從今走向繁榮富強.歌唱我們親愛的祖國,從今走向繁榮富強.越過高山,越過平原,跨過奔騰的黃河長江;寬廣美麗的土地,是我們親愛的家鄉(xiāng),英雄的人民站起來了!我們團結(jié)友愛堅強如鋼.我們勤勞,我們勇敢,獨立自由是我們的理想;我們戰(zhàn)勝了多少苦難,才得到今天的解放!我們愛和平,我們愛家鄉(xiāng),誰敢侵犯我們就叫他滅亡!五星紅旗迎風飄揚,勝利歌聲多么響亮,歌唱我們親愛的祖國,從今走向繁榮富強.歌唱我們親愛的祖國,從今走向繁榮富強.東方太陽,正在升起,人民共和國正在成長;我們領(lǐng)袖毛澤東,指引著前進的方向.我們的生活天天向上,我們的前途萬丈光芒.五星紅旗迎風飄揚,勝利歌聲多么響亮;歌唱我們親愛的祖國,從今走向繁榮富強.歌唱我們親愛的祖國,從今走向繁榮富強.第一節(jié)概述《我們最偉大的節(jié)日》何其芳1949年9月21日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議在北京開幕。毛澤東主席在開幕詞中說：“我們團結(jié)起來，以人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者，宣布中華人民共和國的成立了?！彼v話以后，一陣短促的暴風雨突然來臨，我們坐在會場里也聽到了由遠而近的雷聲。9月31日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議選出了以毛澤東主席為首的中央人民政府委員會，勝利閉幕。10月1日，北京人民30萬人在天安門廣場慶祝中華人民共和國中央人民政府的成立。新的國旗在廣場中徐徐上升。毛澤東主席宣讀中央人民政府公告。公告宣讀畢，閱兵式開始，最后群眾隊伍從廣場繞到主席臺下，熱烈歡呼“中華人民共和國萬歲！”“毛主席萬歲！”毛澤東主席在廣播機前大聲地回答“同志們?nèi)f歲！”一中華人民共和國在隆隆的雷聲里誕生。是如此巨大的國家的誕生，是經(jīng)過了如此長期的苦痛而又如此歡樂的誕生，就不能不象暴風雨一樣打擊著敵人，象雷一樣發(fā)出震動世界的聲音......四毛澤東，我們的領(lǐng)導(dǎo)者，我們的先知！他叫我們喊出打倒日本帝國主義，日本帝國主義就被我們打倒了！他叫我們喊出打倒蔣介石，蔣介石就被我們打倒了！他叫我們驅(qū)逐美帝國主義出中國，美帝國主義就被我們驅(qū)逐出去了！五毛澤東向世界宣布：中華人民共和國誕生了。毛澤東向世界宣布：我們已經(jīng)站起來了，我們再也不是一個被人侮辱的民族了。歡呼呵！歌唱呵！跳舞呵！到街上來，到廣場上來，到新中國的陽光下來，慶祝我們這個最偉大的節(jié)日！七讓我們更英勇地開始我們的新的長征!我們已經(jīng)走完了如此艱辛的第一步,還有什么能夠攔阻毛澤東率領(lǐng)的隊伍的浩浩蕩蕩的前進!第一節(jié)概述《槍，給我吧》未央松一松手,同志,松一松手,把槍給我吧!......紅旗插上山頂啦,陣地已經(jīng)是我們的.想起你和敵人搏斗的情景,哪一個不說:小張,你是英雄!

看你的四周,侵略者的軍隊,被你最后一顆手榴彈,炸成了肉醬.你的牙咬的這么緊,你的眼睛還睜著,莫非為了你的母親還放心不下?我要寫信告訴她老人家,請答應(yīng)我做她的兒子.莫非怕你的田園荒蕪?你知道,家鄉(xiāng)的人們會使你田園的禾苗更茁壯.不是,不是!我知道你宏大的志愿.你的槍握的多緊,強盜們還沒被攆走,你還不甘心......松一松手,同志,是同志在接你的槍!槍給我吧,讓我沖上前去,完成你未竟的使命!第一節(jié)概述李季《玉門詩抄》玉門頌蘇聯(lián)有巴庫，/中國有玉門。/凡有石油處，/皆有玉門人。/我們的油礦/在那喧鬧著的祖國大地上，/有一條喧鬧著的山崗。/山上有一座年輕的城市，/這就是我們親愛的玉門油礦。最高的獎賞多少人愛戀著，/明媚秀麗的水鄉(xiāng)。/多少顆年輕的心，/長起翅膀飛向南方。/可是我呀，/我卻愛著無邊的戈壁，/我把玉門油礦當成了自己的家鄉(xiāng)。/廣闊的生活道路，/培養(yǎng)著萬千種美妙的理想；/那崇高的令人羨慕的榮譽，/又曾使多少顆心為之激蕩。/可是我呀，/我只愿當一名石油工人，/一頂鋁盔就是我的最高獎賞。第一節(jié)概述2、頌歌浪潮的主要特點：

(1)“頌歌體”延續(xù)的是解放區(qū)詩歌傳統(tǒng)，以現(xiàn)實主義的寫實風格，體現(xiàn)鮮明的“時代”特色。

(2)主要精神風貌表現(xiàn)為革命英雄主義和戰(zhàn)無不勝的“牧歌”式情調(diào)。

(3)基本主題是沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國和人民群眾成為主人公的豪情壯志。第一節(jié)概述3、頌歌的局限性：（1）共同的弊病是缺乏詩人的個性，使最具個性的詩歌開始失去個性。文學觀念比較狹窄，使不同風格流派的詩人未能得到應(yīng)有的發(fā)展。（2）藝術(shù)生硬，缺乏詩歌的藝術(shù)魅力。頌歌注重形象寫實在某種程度上抑制了詩人的激情，詩歌藝術(shù)創(chuàng)作手法缺乏。同時，由于這樣或者那樣的原因，許多頌歌在藝術(shù)上是粗制濫造，口號式的缺乏美感。第一節(jié)概述(二)50年代中期的干預(yù)生活的詩歌1、背景A、在1956年雙百方針提出之后，由于思想領(lǐng)域的放開，作家的創(chuàng)作得到了空前的自由，作品在內(nèi)容和思想核心上都有所突破。原本以為禁區(qū)的領(lǐng)域，也嘗試性的有所涉及。B、經(jīng)過建國初的熱情高漲的歲月以后，一部分作家能夠清醒的看到，在我們翻身做主，加快社會主義建設(shè)步伐的同時，我們也出現(xiàn)一些這樣那樣的問題。第一節(jié)概述2、作品的簡介干預(yù)生活的作品如：艾青的《礁石》和《養(yǎng)花人的夢》、流沙河《草木篇》、公劉的《禽獸篇》、公木的《據(jù)說，開會就是工作，工作就是開會》、張明權(quán)的《更相信人吧》、郭小川的《一個和八個》和《致大?！?。這些作品有的表達了個性、人格獨立的愿望，有的表現(xiàn)對現(xiàn)實的不滿和新的追求，有的揭露抨擊官僚主義和教條主義。都正視生活中的矛盾，觸及我們生活中存在的某些不良傾向和弊端，表現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作敢于面對現(xiàn)實，勇于探索的現(xiàn)實主義態(tài)度。第一節(jié)概述《草木篇》

流沙河寄言立身者勿學柔弱苗白楊她，一柄綠光閃閃的長劍，孤零零地立在平原，高指藍天。也許，一場暴風會把她連根拔去。但，縱然死去了吧，她的腰也不肯向誰彎一彎！藤他糾纏著丁香，往上爬，爬，爬……終于把花掛上樹梢。丁香被纏死了，砍作柴燒了，他倒在地上，喘著氣，窺視著另一株樹……仙人掌她不想用鮮花向主人獻媚，遍身披上剌刀，主人把她逐出花園，也不給水喝，在野地里，在沙漠中，她活著，繁殖著兒女……梅在姐姐妹妹里，她的愛情來得最遲。春天，百花用媚笑引誘蝴蝶的時候，她卻把自己悄悄地許給了冬天的白雪。輕佻的蝴蝶是不配吻她的，正如別的花不配白雪撫愛一樣。在姐姐妹妹里，她笑得最晚，笑得最美麗。毒菌在陽光照不到的河岸，他出現(xiàn)了，白天，用美麗的彩衣，黑夜，用暗綠的磷火，誘惑人類。然而，連三歲孩子也不去采他。因為，媽媽說過，那是毒蛇吐的唾液……第一節(jié)概述詩人采用托物喻人的方式，把五種植物作為象征性器物，用以表達自己立身、處事、為人的原則。白楊：寧死也不彎腰，決不卑躬屈膝；仙人掌：沒有奴顏媚骨，有頑強不屈的節(jié)操；梅花：執(zhí)著于白雪，忠貞不渝；藤：為達目的，不惜手段；毒菌：丑惡借美麗來偽裝。第一節(jié)概述3.干預(yù)生活詩歌的成績和不足干預(yù)生活詩歌的出現(xiàn)是雙百方針所產(chǎn)生的積極成果。它表現(xiàn)為：A、對詩歌的創(chuàng)作領(lǐng)域做出了新的嘗試和探索，寫出了建國以來新的內(nèi)容，豐富了十七年詩歌創(chuàng)作。B、干預(yù)生活的詩歌的出現(xiàn)客觀上揭露了我們建設(shè)生活中存在的一些的問題，為我們新中國建設(shè)提供了借鑒。當然，干預(yù)生活的詩歌也有它不足的一面，表現(xiàn)為：A、由于特定的歷史原因的限制，干預(yù)生活的詩歌更注重其內(nèi)容的批判性，在藝術(shù)表現(xiàn)的手法上有所忽視，從而使得這些詩歌在美感和意境等傳統(tǒng)詩歌審美內(nèi)容上有所欠缺。B、干預(yù)生活的詩歌雖然揭露了社會上存在的一些問題，但是，未能提出相應(yīng)的一些解決方法，因此，在實踐性方面有待于進一步深入。第一節(jié)概述(三)50年代后期的大躍進民歌運動（新民歌運動）1、新民歌運動概況在1958年3月，毛澤東在一次中央工作會議上談到我國詩歌的發(fā)展出路，提出“革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合”的創(chuàng)作方法，并倡議在全國范圍內(nèi)搜集民歌，認為民歌是中國新詩的一條出路。根據(jù)這—倡議，《人民日報》于4月14日發(fā)表了《大規(guī)模搜集全國民歌》的社論。從4月開始，全國文聯(lián)以及各省、市、自治區(qū)和各地、縣黨委，都紛紛發(fā)出相應(yīng)的通知，要求成立“采風”的組織和編選機構(gòu)，開展規(guī)模浩大的“社會主義采風運動”，并強調(diào)“這是一項政治任務(wù)”。在毛澤東的倡議和各級黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，新民歌創(chuàng)作，成為了由領(lǐng)導(dǎo)部門發(fā)動、組織的一個自上而下的群眾運動。各地出版了大量的歌謠刊物和民歌選集，許多工廠和公社也都出版了自己的民歌集子。僅1958年大半年間，全國省市以上正式出版的本子就有800多種。五八年新民歌創(chuàng)作成績主要體現(xiàn)在郭沫若和周揚1959年合編的精選的民歌集《紅旗歌謠》中。第一節(jié)概述2、新民歌運動的評價

A、大躍進民歌全面發(fā)展了五十年代頌歌的基本主題，并將它推向了一個新的高潮，是五十年代頌歌在民間的大普及。

B、大躍進民歌在一定程度上歌頌了人民群眾的沖天干勁和作為歷史創(chuàng)造者的雄心壯志。但是受到經(jīng)濟工作中的浮夸風共產(chǎn)風的影響，同時由于詩人詩歌創(chuàng)作就像組織生產(chǎn)一樣，從而使得詩歌的在數(shù)量上面狂熱的浮夸，也影響到它的質(zhì)量。

C、從藝術(shù)上看，有些民歌尤其有些情歌，保留了我國傳統(tǒng)民歌樸素清新的風格，具有詩情畫意。但是大躍進民歌在藝術(shù)上更追求一種革命浪漫主義，注重詩歌的夸張和想象，從而使大量作品表現(xiàn)出非同一般的想象力和極度的夸張，進而作品顯得滑稽可笑。第一節(jié)概述（四）長篇敘事詩的出現(xiàn)在反右斗爭和大躍進的歷史氛圍中，善于探索的詩人不得不回避現(xiàn)實的題材，到革命歷史和民間傳說中尋找素材。適值建國10年，詩人們紛紛以長篇敘事詩向國慶獻禮。這些長篇敘事詩大致分為兩類。一類是反映革命斗爭歷史的，如聞捷的《復(fù)仇的火焰》，李季的《楊高傳》，郭小川的《將軍三部曲》等。另一類是以神話和民間傳說為題材的，如戈壁舟《山歌傳》，李冰的《巫山神女》，高平的《紫丁香》。第一節(jié)概述（五）六十年代前期的政治抒情詩浪潮

當代政治抒情詩初見于50年代中期，形成于60年代初。歷史地看，它脫胎于20年代末的無產(chǎn)階級革命詩歌，與40年代“七月”詩派為代表的政治抒情詩也有某種內(nèi)在的精神聯(lián)系。他們將詩歌和時事政治緊密結(jié)合，偏重于壯志豪情的抒寫和斗爭精神的表現(xiàn)，到了六十年代普遍盛行。由于這些詩具有鮮明的政治色彩因此，我們稱之政治抒情詩。以石方禹《和平的