第一章美學(xué)導(dǎo)論PPT

美學(xué)壩上初秋青銅器精致發(fā)髻（中國唐代），材質(zhì)為鍍金彩陶，現(xiàn)存上海博物館。象牙圣母維納斯（大約23000年前），材質(zhì)為猛犸象象牙圖片版權(quán)：法國國立考古博物館，圣日耳曼昂萊一什么是美（一）從日常生活的角度來談?wù)摗懊馈笔挛铮|西）感覺形容詞評價特點：轉(zhuǎn)瞬即逝、虛無縹緲、不可捉摸純粹？高尚？（二）從藝術(shù)的角度來談?wù)摗懊馈眰鹘y(tǒng)藝術(shù)（詩歌、小說、繪畫、雕塑、音樂……）新媒體藝術(shù)（電影、電視?。巴庥^漂亮”、“比例協(xié)調(diào)”“內(nèi)涵深刻”“有意思”、“好玩兒”椅子王家增：爺爺?shù)囊巫樱ㄈ姆此?、分析的角度來談?wù)摗懊馈泵赖亩x闡釋心理活動文化背景欣賞者創(chuàng)作者社會反響…………詩意并非飛翔和超越于大地之上，從而逃脫它和漂浮在它之上。正是詩意首先使人進(jìn)入大地，使人屬于大地，并因此使人進(jìn)入居住。人充滿勞績，但還詩意地棲居于大地之上……——海德格爾一為什么選修美學(xué)長城的美？

二、美的字源學(xué)羊大為美

美的字源學(xué)（一）《說文解字》：美，甘也，從羊從大。羊在六畜，主給膳也。

美的字源學(xué)（二）羊人為美

人戴著作為圖騰的羊頭跳舞，娛人娛神，達(dá)到人神相通。

羊伴隨著羌族人部落集團自身來源的傳說、種的繁衍活動以及人們的社會組織和制度而發(fā)展起來，羊逐漸成為羌人氏族的標(biāo)志和符號，繼而演進(jìn)到了一個獨特的崇拜時期——羊圖騰崇拜階段。美的字源學(xué)——1）羊大為美：偏重美的生理性和自然性2）羊人為美：偏重美的宗教性和社會性三、什么是美學(xué)

(一)美學(xué)：Aesthetics1、美學(xué)≠美美學(xué)是關(guān)于美的知識學(xué)問美學(xué)只有面對生活中的美的現(xiàn)象去分析，才能有所收獲2、對生活中的美的現(xiàn)象的研究實例美心理學(xué)家朱迪斯·朗洛伊絲（Judith.H.

Langlois）“人們?nèi)绾闻袛嗝?？”戴斯蒙德·莫里?/p>

（DesmandMorris）英動物和人類學(xué)家“審美行為的生物學(xué)基礎(chǔ)是什么？”

△以上實例說明，僅僅從多樣化的生活現(xiàn)象入手來討論美、解釋美，所得結(jié)論凌亂，前后矛盾，缺乏邏輯性。

因此，解釋美的現(xiàn)象＝觀察生活實際＋掌握相關(guān)理論3、美學(xué)來自西方文化什么是西方？地理概念文化概念什么是西方文化？希臘、希伯來——兩希文明只有西方運用“美學(xué)”去研究美1750年，德國哲學(xué)家Baumgarten(鮑姆加登)著作《Aesthetica》———為“美學(xué)”命名（二）美學(xué)在西方的發(fā)展歷程1、古典美學(xué)思想階段——古希臘羅馬時期～16世紀(jì)柏拉圖《大希庇阿斯》，提問“美是什么”古希臘———本質(zhì)論美學(xué)中世紀(jì)———神學(xué)美學(xué)奧古斯丁Augustinus2、近代美學(xué)思想與美學(xué)學(xué)科的誕生——文藝復(fù)興后～18世紀(jì)西方人開始注重求知、人的理智思維——“認(rèn)識論轉(zhuǎn)向”——認(rèn)識論美學(xué)兩種形態(tài)：17－18世紀(jì)英國經(jīng)驗主義美學(xué)：審美起源于人的感官體驗休謨DavidHume伯克EdmundBurke歐洲大陸（德法）理性主義美學(xué)：人的審美體驗雖然起源于感官感受，但是需要理智加以規(guī)范，才是有價值的認(rèn)識。法笛卡爾Descartes德萊布尼茲Leibriz鮑姆加登3、德國古典美學(xué)時期18～19世紀(jì)康德Kant1724-1804《判斷力批判》席勒Schiller《審美教育書簡》黑格爾Hegel《美學(xué)》4、現(xiàn)代西方美學(xué)時期——19世紀(jì)后期～20世紀(jì)中葉科學(xué)美學(xué)19c后期德運用實驗心理學(xué)手段研究人的審美活動費希納（實驗心理學(xué)家）→移情論、內(nèi)模仿論、直覺論生命美學(xué)19c后期德美是人的感性生命活動的表現(xiàn)叔本華《作為意志和表象的世界》尼采《悲劇的誕生》語言論美學(xué)（形式主義批評理論）19c末～20c中葉俄國形式主義英國形式主義英美新批評“語言論轉(zhuǎn)向”———從語言/形式的角度研究藝術(shù)美5、后現(xiàn)代美學(xué)時期——20c60’開始～現(xiàn)在后現(xiàn)代主義、后殖民主義、女權(quán)主義（女性主義）、文化研究等學(xué)派和思潮“文化論美學(xué)”（三）美學(xué)在中國1、中文“美學(xué)”出現(xiàn)（1）王國維引進(jìn)西方美學(xué)術(shù)語分析《紅樓夢》和中國古典詩詞《人間詞話》《紅樓夢評論》提議設(shè)立“美學(xué)”課程（2）朱光潛《談美》《文藝心理學(xué)》宗白華《美學(xué)散步》（3）建國后——80’初，中國美學(xué)＝蘇聯(lián)美學(xué)50’美學(xué)大討論——美學(xué)四大派理論核心都是“美的本質(zhì)”主觀論——呂熒、高爾泰客觀論——蔡儀主客觀統(tǒng)一論——朱光潛社會實踐論——李澤厚、蔣孔陽（4）80’中期——現(xiàn)在美學(xué)派別完成理論體系的構(gòu)建美學(xué)觀點從統(tǒng)一走向多樣化對西方當(dāng)代美學(xué)的吸收——拋棄“美的本質(zhì)”，逐步與當(dāng)代西方美學(xué)縮小差距例證之一：“日常生活審美化”