中國名著導(dǎo)讀一：緒論(圖)

中國名著導(dǎo)讀王余光北京大學(xué)信息管理系中國名著導(dǎo)讀講授綱目綱目（上）：一、緒論二、尚書三、周易四、詩經(jīng)五、春秋與左傳中國名著導(dǎo)讀講授綱目綱目（下）：六、論語七、史記八、漢書九、集部名著十、總結(jié)：名著的力量第一講緒論一、我的目標(biāo)

在網(wǎng)絡(luò)普及的今天，不少人認(rèn)為，我們接觸信息的機會越多，實際獲得的知識卻越少。因而，閱讀經(jīng)典名著，成為人們關(guān)注的話題。在國外的一些大學(xué)，如美國的哥倫比亞大學(xué)、芝加哥大學(xué)，把人文經(jīng)典課作為本科生的必修課。過去許多學(xué)者，如梁啟超、胡適、朱自清、錢穆、張舜徽等人，都十分重視對學(xué)生閱讀名著的指導(dǎo)。這門課將提供中國名著的標(biāo)準(zhǔn)選目，并通過對這些名著的講授，希望引起學(xué)生閱讀名著的興趣，從而遠(yuǎn)離消費主義和平庸趣味的污染，讓名著的知識與思想能成為每一個人的教養(yǎng)的一部分。第一講緒論二、參考書1．朱自清《經(jīng)典常談》，上海文藝出版社1999年版。2．張舜徽《漢書藝文志通釋》，湖北教育出版社1991年版。3．王余光等《影響中國歷史的三十本書》，武漢大學(xué)出版社2007年版。4．王余光主編《中國讀者理想藏書》，光明日報出版社1999年版。第一講緒論二、參考書5．（英）魯維一《中國古代典籍導(dǎo)讀》（漢譯本），遼寧教育出版社，19976．《四庫全書總目》，中華書局，19657．陳耀南《典籍英華》，臺灣學(xué)生書局，19838．王余光等《中國名著導(dǎo)讀》，臺北授學(xué)出版社，19959．王余光、徐雁主編《中國讀書大辭典》，南京大學(xué)出版社1993年初版。10．王余光著《名著的閱讀》，云南人民出版社2001年版。第一講緒論

三、關(guān)于經(jīng)典與名著

我們常說的經(jīng)典，是指那些具有重要影響的、經(jīng)久不衰的著作，其內(nèi)容或被大眾普遍接受，或在某專業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權(quán)威性。如果我們不討論專業(yè)經(jīng)典，僅就一般意義上而言，那么經(jīng)典具有三重特性或三要素：第一講緒論三、關(guān)于經(jīng)典與名著1、影響力影響力體現(xiàn)了作品內(nèi)容的吸引力。那些進入經(jīng)典的作品，無不在一定區(qū)域具有重要影響力。如《周易》、《孫子兵法》等。當(dāng)然，影響力有積極的與消極的，也有長期的與短暫的。那些“影響一時”的作品可稱之為名著。

第一講緒論

三、關(guān)于經(jīng)典與名著1、影響力而影響力，應(yīng)當(dāng)說并不完全出自作品的自身，或者說這種絕對自然發(fā)生的影響力是不存在的。我們每個人的閱讀都受到很多因素的影響，如政治形態(tài)、家庭、個人的素質(zhì)和興趣、老師與同學(xué)、環(huán)境以及廣告等等，我們對讀物的選擇或理解都會受到這些因素的影響。第一講緒論三、關(guān)于經(jīng)典與名著2、時間性

一部作品，或許影響一時，或許在某一特定的時期被人頂禮膜拜，但時過境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經(jīng)典，需經(jīng)得起時間的檢驗，需經(jīng)久而不衰。也就是說，一切著作，若要成為經(jīng)典，我想它必須要經(jīng)得起歷史的考驗。第一講緒論三、關(guān)于經(jīng)典與名著3、廣泛性

我所理解的經(jīng)典（非專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)典），必須是廣泛的，是指它所討論的問題是人們所普遍關(guān)心的，是大家普遍接受的。比如《詩經(jīng)》、《論語》、《史記》、《三國演義》等等，它們的內(nèi)容是廣泛的?！对娊?jīng)》三四千年以來，它討論的話題我們今天仍然關(guān)心，有不少詩在今天還成為流行歌曲，像《在水一方》等。AK47是最可靠的朋友第一講緒論

四、為何閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典名著1、近百年的爭論在20世紀(jì)，傳統(tǒng)經(jīng)典是否還具有生命力，是否還能擁有廣泛的讀者？這一問題在20世紀(jì)初就已被提出。隨著科舉與清王朝的結(jié)束，傳統(tǒng)典籍與知識分子就越來越疏遠(yuǎn)了。有些知識分子甚至說要把線裝書扔到茅廁里去。應(yīng)該說，傳統(tǒng)典籍所構(gòu)建的知識體系，在20世紀(jì)，已經(jīng)不能適應(yīng)時代的需要了。但這不等于說，傳統(tǒng)典籍就已失去了生命力。or1、近百年的爭論（1）魯迅的看法：

1925年，在孫伏園主持的《京報副刊》上，發(fā)出“青年必讀書十部”的征求啟示，當(dāng)時有七十余位學(xué)者作家應(yīng)征。其中魯迅認(rèn)為，看中國書讓人脫離人生，“我以為要少----或者竟不----看中國書，多看外國書?！边@一觀點在《京報副刊》上發(fā)表后，引起很大爭議，并遭到很多人的批評。第一講緒論

四、為何閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典名著第一講緒論

四、為何閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典名著1、近百年的爭論（2）梁啟超的看法：

1923年，梁啟超在撰寫《國學(xué)入門書要目及其讀法》的同時，還寫了一篇《治國學(xué)雜話》的文章。在這里，梁氏就為什么要閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，提出了兩層意見：一是，作為中國學(xué)人，就有必要讀一些中國傳統(tǒng)經(jīng)典。二是不僅需要閱讀必要的經(jīng)典，對那些“最有價值的文學(xué)作品”和“有益身心的格言”，還需要熟讀成誦。

第一講緒論

四、為何閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典名著1、近百年的爭論（3）朱自清的看法：

《經(jīng)典常談》序：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化?！保?）唐文治的看法：“吾國經(jīng)書，不獨可以固結(jié)民心，且可以涵養(yǎng)民性，和平民氣，啟發(fā)民智。故居今之世而欲救國，非讀經(jīng)不可?！钡谝恢v緒論

四、為何閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典名著1、近百年的爭論（5）美國人的看法：在美國，習(xí)讀經(jīng)典名著，特別是習(xí)讀傳統(tǒng)經(jīng)典，同樣是受人關(guān)注的話題。早在20世紀(jì)初，哥倫比亞大學(xué)就創(chuàng)設(shè)了“文學(xué)人文”和“當(dāng)代文明”兩門本科生的必修課。前者致力于提供一個歐洲文學(xué)名著的標(biāo)準(zhǔn)選目，后者提供一個哲學(xué)和社會理論名著選目。這兩個目錄包含了大量的西方傳統(tǒng)經(jīng)典。40年代，美國許多大學(xué)開設(shè)了這類課程。雖然在近數(shù)十年間，對這類課有不斷的爭議，但直到今天，有一些大學(xué)仍繼續(xù)開設(shè)，如哥倫比亞大學(xué)與芝加哥大學(xué)。第一講緒論

四、為何閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典名著1、近百年的爭論（5）美國人的看法（續(xù)）：在美國，一些學(xué)校很清楚地知道，消費主義和平庸趣味的污染從來沒有遠(yuǎn)離過這些經(jīng)典著作名單。學(xué)校試圖通過它組織和教授經(jīng)典課的方式驅(qū)除這種污染。首先，閱讀常常是艱澀的，對當(dāng)代的學(xué)生來說尤其如此。這是對西方傳統(tǒng)的極度尊崇，而且校方堅持認(rèn)為它是必要的?！鼈儜?yīng)該成為每個人的教養(yǎng)的一部分。第一講緒論

五、推薦書目1、早期推薦書目早在唐代，推薦書目就很受青年士子們的歡迎?，F(xiàn)在我們見到的最早推薦書目被后人稱為“唐末士子讀書目”（敦煌遺書伯2171號）。到了元代初年，學(xué)者程端禮（1271～1345）把朱熹以來在書院、私塾教育中所創(chuàng)造的經(jīng)驗加以總結(jié)和發(fā)展，寫成《程氏家塾讀書分年日程》三卷。元朝國子監(jiān)曾將該書頒布郡縣官學(xué)，成為學(xué)子讀書的準(zhǔn)繩，及至明清，讀書目對書院及讀書人也有一定的影響。第一講緒論

五、推薦書目

2、20世紀(jì)以來的推薦書目（1）胡梁之爭

1923年梁啟超的《國學(xué)入門書目》

胡適的《一個最低限度的國學(xué)書目》第一講緒論

五、推薦書目（2）錢穆的書目

上世紀(jì)40年代，錢穆在西南聯(lián)大為學(xué)生開列了一個《文史書目舉要》，1973年出版《中國史學(xué)名著》。晚年在香港中文大學(xué)的講座中又提出7部書是“中國人所人人必須的書”：論語、孟子、老子、莊子、六祖壇經(jīng)、近思錄、傳習(xí)錄。第一講緒論

五、推薦書目（3）朱自清《經(jīng)典常談》

于此前后，朱自清出版《經(jīng)典常談》，深入淺出地介紹了中國傳統(tǒng)的重要典籍，以求能啟發(fā)讀者對傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀興趣。這本小冊子后來多次重印，具有廣泛的影響。（4）張舜徽書目

1947年，張舜徽先生在蘭州大學(xué)為學(xué)生開列《初學(xué)求書簡目》，此后又出版了《中國歷史要籍介紹》、《中國古代史籍舉要》，并主編《中國史學(xué)名著解題》，向?qū)W生推介一些常見的史學(xué)要籍。第一講緒論

五、推薦書目（5）北圖書目上世紀(jì)50年代，北京圖書館曾推出《中國古代重要著作選目》，這個書目是經(jīng)過郭沫若、俞平伯、何其芳等人審訂過的。既然稱為“古代重要著作”，卻不收《周易》、《論語》等書。（6）蔡尚思書目《最能代表中國文化的40種書》。第一講緒論

五、推薦書目（7）到九十年代的大學(xué)書目武漢大學(xué)《大學(xué)生文化素質(zhì)教育百部名著導(dǎo)讀》，北京大學(xué)的《學(xué)生應(yīng)讀選讀書目》，清華大學(xué)的《學(xué)生應(yīng)讀書目（人文部分）》。這些書目中都包含了相當(dāng)一部分的中國傳統(tǒng)經(jīng)典，但在選目中，也有不盡人意的地方。第一講緒論

五、推薦書目3、總結(jié)（1）推薦書目的意識形態(tài)（2）厚古薄今（3）個人意識（4）人文知識與科學(xué)精神第一講緒論

六、名著的選擇1、中國經(jīng)典根據(jù)上述書目所收傳統(tǒng)經(jīng)典，大致可分為八類：（1）四書五經(jīng)（2）前四史與《資治通鑒》（3）先秦諸子（4）其他子部書（5）唐宋詩文（6）其他詩文（7）古典小說（8）其他第一講緒論

六、名著的選擇（1）四書五經(jīng)，各目均有收錄，其中《詩經(jīng)》、《論語》二書收錄次數(shù)最多。自漢以來，兩千余年間，這些書對中國政界、學(xué)界，都有重大影響。近50年內(nèi)，據(jù)不完全統(tǒng)計，《論語》一書出版的漢文各種版本有135種，《孟子》出版的漢文各種版本有117種，《詩經(jīng)》出版的各種漢文版本有97種。唐·孔穎達《毛詩正義》序第一講緒論

六、名著的選擇（2）前四史與《資治通鑒》，除胡目外，各目均有收錄，其中《史記》與《資治通鑒》二書收錄次數(shù)最多。在傳統(tǒng)史籍中，《史記》、《漢書》與《資治通鑒》最受重視，近50年內(nèi)，據(jù)不完全統(tǒng)計，《史記》的漢文版本達76種之多。第一講緒論

六、名著的選擇（3）先秦諸子，各目均有收錄，其中《老子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《孫子兵法》諸家收錄次數(shù)最多。近50年內(nèi)，據(jù)不完全統(tǒng)計，以上各書出版的漢文各種版本分別為123種、65種、32種、75種、65種。莊子韓非子第一講緒論

六、名著的選擇（4）在其他子部書中，被各目收錄較多的書是：《論衡》、《壇經(jīng)》、《顏氏家訓(xùn)》、《明夷待訪錄》。黃宗羲的《明夷待訪錄》被蔡尚思與三家大學(xué)書目收錄，可見此書受當(dāng)前學(xué)界重視。第一講緒論

六、名著的選擇（5）唐宋詩文，各目均有收錄。1949年以前各目多收個人文集，如李白、杜甫、白居易、韓愈、蘇軾等人。1949年以后各目多收選本，如三家大學(xué)書目均收《古文觀止》、《唐詩三百首》等，反映了大眾讀書的一個基本傾向。第一講緒論

六、名著的選擇（7）古典小說，1949年以前，除胡目之外，其他書目均不收錄。1949年以后，大多數(shù)書目都推薦了古典小說，古典小說的影響與日俱增。（6）其他詩文，以《楚辭》、《文選》、《陶淵明集》、《世說新語》收錄次數(shù)最多，宋代以后的詩文被推薦的較少?！冻o》作為中國文學(xué)的源頭之一，與《詩經(jīng)》差不多有著同等重要的地位。近50年內(nèi)，據(jù)不完全統(tǒng)計，《楚辭》的漢文版本達98種之多?！冻o》（南宋嘉定六年刊本）第一講緒論

六、名著的選擇

據(jù)一次對北京市民的調(diào)查問卷（收回有效問卷932份）結(jié)果表明：對被調(diào)查者影響最大的中外書籍，《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》分別排名第一、第二、第五、第十，足可表明四大古典小說的影響力。近50年內(nèi)，據(jù)不完全統(tǒng)計，《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》出版的漢文各種版本分別為83種、87種、62種、113種。第一講緒論

六、名著的選擇（8）其他書籍，以《說文解字》、《左傳》二書收錄次數(shù)較多。1949年以前，各書目重視推薦《說文解字》，因而，朱自清的《經(jīng)典常談》第一篇即為《說文解字》。

1949年以后，這種治學(xué)傳統(tǒng)的影響逐漸消失，《說文解字》不再受推薦者重視了。《左傳》一書一直有著持久與廣泛的影響。近50年間，據(jù)不完全統(tǒng)計，該書出版的漢文各種版本有75種之多。第一講緒論

六、名著的選擇

從總的方面來看，二十世紀(jì)傳統(tǒng)經(jīng)典的基本閱讀傾向是：從艱深到淺顯，從文言到白話，從原本到節(jié)本，從專集到選本，體現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀大眾化的發(fā)展方向。第一講緒論

六、名著的選擇2、中國著作，排在前十名的是：（從左至右）詩經(jīng)史記莊子老子論語孟子韓非子楚辭左傳荀子第一講緒論

六、名著的選擇

這十種書都是公元前的著作，最晚成書的《史記》距今也有2000余年了。這或許從一個側(cè)面反映了中國讀書人的一種珍古典重基礎(chǔ)的心理。長期以來，中國學(xué)人強調(diào)辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流，以上這些著作，真正是中國學(xué)術(shù)之源。同時，正如韓國學(xué)者韓仁熙、李東哲所說，這些“古典名著，都反映出古代生活與文明，并歷代而下，不斷被加入新的闡釋和理解，其影響一直延伸到今天，而許多求知活動所涉及的領(lǐng)域正是依靠這些闡釋和理解建構(gòu)起來的”。第一講緒論

六、名著的選擇

這些書之所以被推崇，它們也有別于那些暢銷書。時下出版界總樂于追求淺易、有趣與可讀性強的讀物，并不注重書的深度與可能產(chǎn)生的影響度。相反，這些被推薦的書內(nèi)容艱深，也談不上有趣，但其思想、內(nèi)容或概念被廣泛傳播，不少人是通過“二渠道”（如介紹性書籍、譯本、媒體或課堂）去了解它們而非閱讀原書的。因而，這些書在現(xiàn)時代仍具有很強的生命力。第一講緒論

六、名著的選擇3、就被推薦的外國著作來看，排在前十名的是：莎士比亞作品圣經(jīng)對話錄（柏拉圖）荷馬史詩物種起源（達爾文）戰(zhàn)爭與和平（托爾斯泰）哈克貝利·芬歷險記（馬克·吐溫）紅與黑（司湯達）草葉集（惠特曼）神曲（但丁）第一講緒論

六、名著的選擇

以上十種除《物種起源》外，都可以被看成是文學(xué)作品。在我們收集的這80種推薦書目中，54種中國書目共推薦外國著作800種；26種外國書目，若除去漢學(xué)家魯惟一的《中國古代典籍導(dǎo)讀》，其余25種只推薦了中國著作2種（《老子》與《論語》）。對于外國名著，中國推薦者與外國推薦者有不同的看法。第一講緒論

六、名著的選擇4、中國推薦者眼中的外國名著，排在前十名的是：莎士比亞作品鋼鐵是怎樣煉成的（奧斯特洛夫斯基）紅與黑（司湯達）神曲（但?。υ掍洠ò乩瓐D）荷馬史詩簡·愛（夏洛蒂·勃朗特）社會契約論（盧梭）浮士德（歌德）高老頭（巴爾扎克）第一講緒論

六、名著的選擇5、外國推薦者眼中的外國名著，排在前十名的是：圣經(jīng)莎士比亞作品哈克貝利·芬歷險記（馬克·吐溫）對話錄（柏拉圖）戰(zhàn)爭與和平（托爾斯泰）白鯨（麥爾維爾）草葉集（惠特曼）物種起源（達爾文）荷馬史詩隨筆集（蒙田）第一講緒論

六、名著的選擇

以上兩個目錄，除莎士比亞作品與《對話錄》兩種相同外，其余8種都不同。中國推薦的十本書中沒有美國人的書，外國推薦的十本書中有3本美國人作品。對法國人，中國推薦者更喜歡司湯達與巴爾扎克，外國推薦者則更喜歡蒙田。同是俄蘇作家，中國推薦者欣賞奧斯特洛夫斯基，而外國推薦者則更看重托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基。第一講緒論

七、中國的文字與典籍1、文字的創(chuàng)造東漢文字學(xué)家許慎在《說文解字·序》中記載得較為具體，他說：

黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！瓊}頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂文字。文者，物象之本。字者，言草乳而浸多也。著于竹帛謂之書。第一講緒論

七、中國的文字與典籍2、甲骨文獻

1899年，古文字學(xué)家王懿榮(1845-1900，山東福山人)從中藥“龍骨”上發(fā)現(xiàn)了甲骨文。自此以后，甲骨文開始為學(xué)者們所重視。

主要為商和周初時期的書寫材料。目前發(fā)現(xiàn)的商代甲骨文獻約十余萬片，周代甲骨文獻306片。現(xiàn)在研究的情況表明，原始甲骨材料是需要經(jīng)過必要的處理，才可作為文獻的載體來使用。文字或是用刀刻上去，或是用毛筆書寫上去，或是先寫后刻，各種情況都是有的。第一講緒論

八、四部與四庫全書1、四部（依《四庫全書》）

經(jīng)：易、書、詩、禮、春秋、孝經(jīng)、五經(jīng)總義、四書、樂、小學(xué)

史：正史、編年、紀(jì)事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評第一講緒論

八、四部與四庫全書1、四部（續(xù)）子：儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說、釋家、道家集：楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲第一講緒論

八、四部與四庫全書2、《四庫全書》概述

從乾隆38年（1773年）乾隆帝采納安徽學(xué)政上奏，決定開設(shè)四庫館開始，到乾隆46年（1781年）第一部《四庫全書》編成，再到乾隆52年(1787年)先后陸續(xù)完成七份副本，共歷時十五年。

參加編纂工作的官員、文人400多人，謄錄人員3841人。全書共收書3460余種（或曰3503種），79337卷，每部裝訂成36300余冊。第一講緒論

八、四部與四庫全書

在編書抄書的同時，就命營造藏書處。仿效“天一閣”規(guī)制，先后建成皇宮的文淵閣、承德避暑山莊的文津閣、圓明園的文源閣、盛京沈陽的文溯閣，稱“內(nèi)廷四閣全書”或“北四閣”，主要是供皇帝閱讀備覽服務(wù)的。

后來考慮到天下文人學(xué)子讀書的需要，又命將陸續(xù)抄繕的三套《四庫全書》分別送藏于揚州文匯閣、鎮(zhèn)江文宗閣和杭州文瀾閣，稱“江浙三閣全書”或“南三閣”。第一講緒論

八、四部與四庫全書

文淵閣《全書》自1931年運出故宮，便再未回到原閣。3、《四庫全書》流傳（1）文淵閣

1931年“九·一八事變”后，故宮博物院圖書館為防不測，于1933年將之全部裝箱，運往上海，藏于法租界天主堂街某倉庫。同年，國民政府將其撥歸剛籌備成立之中央圖書館（南京）。1937年，南京淪陷，文淵閣本隨國民政府西遷重慶。1948年文淵閣本運臺灣?，F(xiàn)藏臺灣故宮博物院。第一講緒論

八、四部與四庫全書（2）文溯閣盛京奉天行宮文溯閣。乾隆48年（1783年）入藏。

1914年，袁世凱以“防備兵變”為由，將文溯閣本運往北京。隨后，在張學(xué)良的支持下，這部《四庫全書》于1927年初重新入藏文溯閣。第一講緒論

八、四部與四庫全書（2）文溯閣（續(xù)）

1932年，偽奉天省長將文溯閣《四庫全書》、《欽定古今圖書集成》劃歸國立奉天圖書館。1935年日軍在文溯閣前西南處修建了一座鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的二層書庫，內(nèi)置鋼制組合書架。1937年，文溯閣《四庫全書》與《欽定古今圖書集成》全部移到這里。此后，文溯閣《四庫全書》就一直“書閣分離”?？箲?zhàn)勝利后，該書移交東北圖書館（哈爾濱），1948年東北圖書館遷沈陽，閣書一同遷回。第一講緒論

八、四部與四庫全書（2）文溯閣（續(xù)）

1949年后，東北圖書館改名遼寧圖書館，閣書歸遼寧省圖書館。1950年6月朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，文溯閣《四庫全書》等被疏散到黑龍江省保管。1954年1月，這部巨著回到沈陽。

1965年，遼寧省圖書館以戰(zhàn)備為由，請示省文化廳將《四庫全書》調(diào)離遼寧。

1966年，撥交甘肅省圖書館收藏。文溯閣《四庫全書》就這樣遠(yuǎn)赴甘肅省永登縣，存放于距蘭州市區(qū)70公里處的一個山洞里。第一講緒論

八、四部與四庫全書（2）文溯閣（續(xù)）

2001年，遼寧省投資千萬元修建了現(xiàn)代化的《四庫全書》地下書庫。同年，甘肅省九屆人大常委會第十九次會議做出了《關(guān)于進一步加強文溯閣〈四庫全書〉保護工作的若干規(guī)定》。

2002年1月，甘肅省又在蘭州黃河岸畔九州臺修建文溯閣《四庫全書》藏書樓。第一講緒論