第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律

馬克思主義基本原理概論中南民族大學(xué)思想政治教育學(xué)院馬克思主義原理教研室

馬克思主義基本原理概論第三章

人類社會及其發(fā)展規(guī)律【教學(xué)目的和要求】學(xué)習(xí)和把握歷史唯物主義的基本原理，著重了解社會存在和社會意識的辯證關(guān)系、社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律、社會發(fā)展的動力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等觀點(diǎn)，提高運(yùn)用歷史唯物主義正確認(rèn)識歷史和現(xiàn)實(shí)、正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律的自覺性和能力?！窘虒W(xué)要點(diǎn)】社會存在與社會意識的辯證關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律社會形態(tài)發(fā)展的一般規(guī)律社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用階級斗爭在社會發(fā)展中的作用革命和改革在社會發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用人民群眾和個人在歷史上的作用【關(guān)鍵詞】社會存在社會意識生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑社會形態(tài)社會基本矛盾人民群眾第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律 第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式一、社會存在與社會意識第一節(jié)社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律

社會存在與社會意識的關(guān)系問題是解決其他一切社會歷史問題的前提和基礎(chǔ)，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的分水嶺，又是人們社會實(shí)踐中的根本問題，所以它構(gòu)成了社會歷史觀的基本問題。社會存在社會意識決定決定唯物史觀唯心史觀一、社會存在與社會意識兩種根本對立的歷史觀唯物史觀唯心史觀A.認(rèn)為物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著社會生活、政治生活和精神生活的過程A.沒有考究人們活動思想動機(jī)背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟(jì)根源B.認(rèn)為社會存在決定社會意識B.以社會意識決定社會存在為前提，把社會歷史看成是精神發(fā)展史C.承認(rèn)社會歷史的客觀規(guī)律，承認(rèn)人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用C.否認(rèn)社會歷史的客觀規(guī)律，否認(rèn)人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用（一）社會存在

社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)和人口因素。1.地理環(huán)境是社會發(fā)展的必要前提2.人口因素是社會發(fā)展的主體條件3.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量1、地理環(huán)境

是指人類生存和發(fā)展所處的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、地形地貌、礦藏和動植物分布等等。地理環(huán)境作用的性質(zhì)

地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。

地理環(huán)境只有通過生產(chǎn)過程或生產(chǎn)方式才能對于人類歷史發(fā)生作用。

地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用受社會因素、主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。地理環(huán)境決定論氣候的權(quán)力強(qiáng)于一切權(quán)力。熱帶民族的懦弱往往使他們陷于奴隸地位，而寒帶民族的強(qiáng)悍則使他們保持自由的地位，所有這些都是自然原因造成的。孟德斯鳩地理環(huán)境對民族性格的影響魯迅說：“北人的優(yōu)點(diǎn)是厚重，南人的優(yōu)點(diǎn)是機(jī)靈，但厚重之弊在愚，機(jī)靈之弊在狡?！蓖鯂S對南人和北人的評價是：“南方人性冷而遁世，北方人性熱而入世，南方人善幻想，北方人重實(shí)行。”

2、人口因素

人口因素是指人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布密度和增長速度等。

①一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。②人口數(shù)量、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)等狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展。

人口決定論：人口是決定社會性質(zhì)和社會制度更替的根本原因。馬爾薩斯

3、生產(chǎn)方式

是指人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料的謀得方式，其物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式勞動者勞動資料勞動對象所有制人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系分配關(guān)系生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量（1）生產(chǎn)方式是人類社會賴以產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，是一切其他社會活動的首要前提。（2）生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌，制約著人們的社會生活。生產(chǎn)方式基本制度決定階級結(jié)構(gòu)政治觀點(diǎn)法律觀點(diǎn)道德觀點(diǎn)（3）生產(chǎn)方式的變化決定整個社會歷史的變化。原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會（二）社會意識

是指社會的精神方面，是社會存在的反映。（1）從對社會存在的反映的不同層次來看，分為社會心理和社會意識形式

社會心理：是人們在日常生活中自發(fā)形成的不系統(tǒng)、不定型的社會意識，包括情感、情緒、意志、信念、風(fēng)俗、習(xí)慣等。

社會意識形式：是反映社會存在的比較自覺的系統(tǒng)化、理論化的意識，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。（2）從社會意識的主體范圍來看，分為個人意識和群體意識。（3）從對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同關(guān)系來看，分為社會意識形態(tài)和非社會意識形態(tài)的其他社會意識形式。

社會意識形態(tài)：大部分哲學(xué)社會科學(xué)

非社會意識形態(tài)的其他社會意識形式：自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)等，不屬于上層建筑。（三）社會存在與社會意識的關(guān)系1、社會存在決定社會意識①社會存在決定社會意識的客觀內(nèi)容；②社會存在的發(fā)展變化，決定社會意識的發(fā)展變化。如：私有制私有觀念2、社會意識具有相對獨(dú)立性第一，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。如：社會意識的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間不完全同步。第二，社會意識在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性。如辯證法的發(fā)展過程第三，社會意識各種形式之間相互影響和相互作用。第四，社會意識對社會存在具有能動的反作用。(這是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。它是通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)的）（四）社會存在與社會意識辯證關(guān)系

原理的意義它在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)，對認(rèn)識社會歷史具有重要意義。兩個“劃分”和兩個“歸結(jié)”依據(jù)這一原理，馬克思主義從社會生活的各種領(lǐng)域劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并把它當(dāng)作決定其余一切關(guān)系的基本的原始的關(guān)系，進(jìn)而將一切社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于由生產(chǎn)力決定并反作用于生產(chǎn)力的高度來認(rèn)識，將社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程，破天荒地破解了“歷史之謎”，從而揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律及其意義二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律(一)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系1、生產(chǎn)力：A.生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。B.生產(chǎn)力的基本要素包括勞動資料（主要是生產(chǎn)工具）、勞動對象和勞動者。C.科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力2、生產(chǎn)關(guān)系：A.生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系,構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容。

B.生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分：

a.狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成相互關(guān)系。包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系b.廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系包含：

其中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系起著決定性作用。人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系C.在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的。生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系：

它是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提;它是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的其他方面對生產(chǎn)資料所有制關(guān)系也有重要的影響和制約作用：當(dāng)它們適應(yīng)所有制性質(zhì)的要求時，會對生產(chǎn)資料所有制起鞏固、發(fā)展的作用;當(dāng)它們不適應(yīng)所有制性質(zhì)的要求時，會對生產(chǎn)資料所有制起削弱、瓦解作用。(二)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的

規(guī)律及其意義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系(圖示)：

生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定反作用于1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的前提和基礎(chǔ)；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。原始工具青銅器鐵器大機(jī)器原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系2、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用。生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力

真舒服！生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

真難受！生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)律即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。

要求：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時，應(yīng)當(dāng)保持生產(chǎn)關(guān)系的相對穩(wěn)定；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時，必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。4、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律的

理論意義和現(xiàn)實(shí)意義首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。其次，這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。B.理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵要把握兩點(diǎn)：

a.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系b.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)體制的選擇是否得當(dāng)，對于基本經(jīng)濟(jì)制度的自我完善和生產(chǎn)力的發(fā)展往往起著極為重大的作用.2、上層建筑：上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。上層建筑由意識形態(tài)（觀念上層建筑）和政治法律制度及設(shè)施、政治組織（政治上層建筑）等兩部分組成。在整個上層建筑中，政治上層建筑居于主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。國家的實(shí)質(zhì)是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具

上層建筑意識形態(tài)政治、法律思想政治上層建筑道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等政治法律制度及設(shè)施政治組織國體與政體

國體：是指社會各階級在國家中的地位，即哪個階級掌握國家政權(quán)，這是決定國家階級性質(zhì)的方面。國體奴隸主階級專政地主階級專政資產(chǎn)階級專政無產(chǎn)階級專政政體：是指統(tǒng)治階級實(shí)現(xiàn)其階級統(tǒng)治的具體組織方式，即政權(quán)構(gòu)成形式。政體君主制共和制君主專制制二元君主制君主立憲制總統(tǒng)制半總統(tǒng)制議會制嚴(yán)格的三權(quán)分立不嚴(yán)格分權(quán)約旦、摩洛哥法國、韓國國體和政體的關(guān)系

國體是國家的本質(zhì)，政體是國家本質(zhì)的表現(xiàn)形式，國體決定政體，政體為國體服務(wù)；國體與政體之間不是簡單的一一對應(yīng)關(guān)系。國體政體內(nèi)容形式?jīng)Q定服務(wù)于（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證統(tǒng)一關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展。上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用☆首先體現(xiàn)在服務(wù)的方向上。

上層建筑一方面為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，另一方面又與那些對自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有害的其他經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑作斗爭，即一方面“保護(hù)自己”，另一方面“排除異己”?！钇浯误w現(xiàn)在服務(wù)的方式上。上層建筑通過對社會生活的控制來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。政治上層建筑力圖把人們的活動限制在一定的范圍和秩序之內(nèi)，觀念上層建筑通過影響人們的思想去支配人們的行動。上層建筑的反作用☆再次體現(xiàn)在服務(wù)的效果上。上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力促進(jìn)作用上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力適合適合不適合適合不適合阻礙作用2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展方向；上層建筑反作用的性質(zhì)和程度必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。要求：當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)力狀況時，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性；當(dāng)上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，要適時地變革上層建筑。意義：深化經(jīng)濟(jì)體制改革；積極穩(wěn)妥地推進(jìn)上層建筑領(lǐng)域的改革和發(fā)展。即上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律（一）社會形態(tài)的內(nèi)涵（二）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性（三）社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性（四）社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性、漸進(jìn)性與跨越性四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式（一）社會形態(tài)的內(nèi)涵

1、社會形態(tài)的內(nèi)涵

社會形態(tài)是關(guān)于社會運(yùn)動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。

2、社會形態(tài)的結(jié)構(gòu)：

社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。

*經(jīng)濟(jì)形態(tài)是社會形態(tài)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系具有決定性的意義。*一定的社會形態(tài)總要以一定的社會制度形式呈現(xiàn)出來，因此，社會制度也被視為社會形態(tài)的同義語。*根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，社會歷史可分為五種社會形態(tài)：原始社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會。（三）社會形態(tài)更替的必然性與

人們的歷史選擇性1、必然性：

主要指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。2、選擇性(包含三層意思)：社會發(fā)展的客觀必然性為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間；社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程；選擇性歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。

（四）社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與

曲折性、漸進(jìn)性與跨越性1、前進(jìn)性和漸進(jìn)性：

主要指五種社會形態(tài)依次演進(jìn)的基本趨勢，其歷史過程是一個“揚(yáng)棄”的過程。2、曲折性和跨越性：

新制度代替舊制度往往不是從舊制度發(fā)展較為充分的典型國家開始，而更易于在舊制度發(fā)展不很完善的地方突破，這既體現(xiàn)了曲折性，又為跨越性創(chuàng)造了條件。一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用三、革命在社會發(fā)展中的作用四、改革在社會發(fā)展中的作用五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾（二）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾

1、社會基本矛盾的含義：

社會基本矛盾就是指貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本的推動作用的矛盾。

2、社會基本矛盾的內(nèi)容：

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。它們規(guī)定并反映了社會基本結(jié)構(gòu)（見下圖）的性質(zhì)和基本面貌，涉及社會的基本領(lǐng)域，囊括社會結(jié)構(gòu)的主要方面。觀念結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)廣義指生產(chǎn)方式狹義指經(jīng)濟(jì)制度*社會基本結(jié)構(gòu)圖示*社會意識形態(tài)(觀念上層建筑)政治法律制度和設(shè)施(政治上層建筑)（二）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動中最基本的動力因素，是社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾也會影響和制約生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。最后，社會基本矛盾有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。生產(chǎn)力的最終決定作用p98一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進(jìn)而決定其他社會關(guān)系的基本面貌，決定世界發(fā)展的歷史進(jìn)程。二、生產(chǎn)力是社會進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會進(jìn)步的根本尺度。三、生產(chǎn)力發(fā)展既是色活活物質(zhì)文明發(fā)展的基本內(nèi)容，也是政治文明、精神文明發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的最終決定作用上層建筑生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）生產(chǎn)力生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)

“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！鄙a(chǎn)力是“社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。革命導(dǎo)師的論述革命導(dǎo)師的論述

評價一切政黨的政策及其實(shí)踐是否進(jìn)步以及進(jìn)步程度的標(biāo)準(zhǔn)，“歸根結(jié)底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！备锩鼘?dǎo)師的論述得失）的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！?/p>

“判斷（改革開放和各項(xiàng)工作二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用（一）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象（二）階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力（三）馬克思主義的階級分析方法是認(rèn)識階級社會的科學(xué)方法（一）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象1、階級：

所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動。2、階級斗爭：

階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。階級斗爭根源于階級之間物質(zhì)利益的根本對立，根源于社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突。（二）階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力

1、在階級社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動因與階級斗爭動力是聯(lián)系在一起的。2、階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中，還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。3、階級斗爭受社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，其歷史進(jìn)步作用是其他階級斗爭不可比擬的。（三）馬克思主義的階級分析方法是

認(rèn)識階級社會的科學(xué)方法

1、堅(jiān)持階級分析方法，就是運(yùn)用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識階級社會的社會歷史現(xiàn)象。2、階級分析方法要求全面地、動態(tài)地分析階級狀況，分析各階級的經(jīng)濟(jì)地位、政治立場和意識形態(tài)，準(zhǔn)確把握各階級之間的關(guān)系和階級力量的對比，把握社會運(yùn)動和社會生活的脈搏。3、在社會主義初級階段，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是主要矛盾。三、革命在社會發(fā)展中的作用（一）社會革命的實(shí)質(zhì)和根源（二）革命對社會發(fā)展的巨大作用（一）社會革命的實(shí)質(zhì)和根源1、社會革命的實(shí)質(zhì)：

社會革命的實(shí)質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。社會革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。2、社會革命的根源：

社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。[生產(chǎn)力的發(fā)展和舊的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和舊的上層建筑之間出現(xiàn)矛盾和沖突，是社會革命爆發(fā)的根本原因]

“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系……發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展的形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了?！鄙鐣锩母矗ǘ└锩鼘ι鐣l(fā)展的巨大作用

1、社會革命是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)（參見圖1和圖2）?！案锩菤v史的火車頭”。2、社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。3、無產(chǎn)階級將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件

*馬克思主義不否認(rèn)改良作為革命的一種補(bǔ)充手段所起的作用，但反對改良主義。

一七八九年年法國資產(chǎn)階級革命——攻占巴士底獄圖1中國新民主主義革命的勝利圖2四、改革在社會發(fā)展中的作用1、改革：

是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取革新舉措。2、改革在社會歷史發(fā)展中的作用表現(xiàn)：

改革是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進(jìn)步的有效途徑和手段。（參見圖3、案例1）從用新體制代替舊體制并解放生產(chǎn)力這個意義上說，改革也是一場革命。黨的十一屆三中全會1992年，鄧小平南巡講話

圖3

1978年初，鳳陽縣乃至安徽省嘗試“包干到組”，小崗人也滿懷興趣的把20戶人家分成4個組。沒干多久，組里就產(chǎn)生了矛盾，于是每個組又分“叉”。但沒干幾天又有吵架的。社員提議：這樣干不好，干脆包干到戶。大家最終擬訂3條意見：1、夏秋兩季打的頭場糧食要先把國家公糧和集體提留交齊；2、明組暗戶，瞞上不瞞下；3、如果隊(duì)長因此犯法坐牢，他家的活由全隊(duì)包下來，小孩由全隊(duì)養(yǎng)到18歲。到會的18戶戶主賭咒發(fā)誓按下紅手印。這就是震驚全國的“大包干”。小崗人用18個鮮紅的手印揭開了中國農(nóng)村改革蔚為壯觀的一頁?！按蟀伞闭Q生伊始，就有人責(zé)難說，這違背了“三級所有，隊(duì)為基礎(chǔ)”的原則，是資本主義；也有人說，“大包干”是機(jī)會主義。中國農(nóng)村改革第一村——小崗村的故事案例一

就在有人對“大包干”提出質(zhì)疑、改革處于關(guān)鍵時刻時，1980年5月31日，小平同志在同其他中央負(fù)責(zé)人就農(nóng)村問題發(fā)表重要談話時指出：“農(nóng)村政策放開后，一些適應(yīng)搞包產(chǎn)到戶的地方搞了包產(chǎn)到戶，效果很好，變化很快……‘鳳陽花鼓’中唱的那個鳳陽縣，絕大多數(shù)搞了‘大包干’，也是一年翻身改變面貌，有的同志擔(dān)心這樣搞會不會影響集體，我看這種擔(dān)心是不必要的?！编囆∑降闹匾勗拰τ诖蚱平┗^念，消除恐懼心理，推動包產(chǎn)到組和最終發(fā)展到包產(chǎn)到戶、包干到戶具有扭轉(zhuǎn)乾坤的巨大作用。案例一中國農(nóng)村改革第一村——小崗村的故事1979年，即“大包干”的第二年，小崗村農(nóng)民人均收入由22元猛增到400多元，全隊(duì)糧食產(chǎn)量達(dá)13．2萬斤，相當(dāng)于1966～1970年5年糧食產(chǎn)量的總和。一時間鳳陽花鼓填了新詞：“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽如今大變樣。三中全會路線好，愛民傳統(tǒng)大發(fā)揚(yáng)。政策順心干勁足，五谷豐登糧滿倉。”從1992年起，鄧小平同志的“南巡講話”和黨的十四大精神在農(nóng)村傳達(dá)貫徹。小崗人積極尋找再次發(fā)展之路、富裕之路，先后招聘3名有文化、懂技術(shù)的能人進(jìn)村辦廠，引來了幾家外資企業(yè)。還向外轉(zhuǎn)移勞力，有50名年輕人走出小崗。2003年，小崗村的糧食產(chǎn)量已由1978年的3萬斤增加到120萬斤，人均收入由1978年的22元增加到2100元，分別增長40倍和96倍。全村100余戶建起了新房，人均住房20平方米以上。村民文化素質(zhì)大幅提高，初中以上文化程度97人，與過去多數(shù)人是文盲的小崗村相比，簡直是翻天覆地的變化。

——摘自《中國青年報》案例一中國農(nóng)村改革第一村——小崗村的故事

“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會”。

社會主義的“不斷改革”論五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿（二）科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系科學(xué)技術(shù)理論基礎(chǔ)手段是什么為什么做什么怎么做可能現(xiàn)實(shí)從個別到一般從一般到個別知識形態(tài)物質(zhì)形態(tài)認(rèn)識世界改造世界（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿電力技術(shù)革命原子能、計算機(jī)和空間技術(shù)革命信息技術(shù)革命蒸汽機(jī)技術(shù)革命四次科學(xué)技術(shù)革命一二三四

○首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響：a.改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素；b.改變了人們的勞動形式；c.改變了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

○其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。

○最后，通過影響思維主體、思維客體和思維工具，促進(jìn)了思維方式的變革。科學(xué)技術(shù)革命的影響科學(xué)是“最高意義上的革命力量”

火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具。

手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸氣磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?？平膛d國

就是要全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來。（二）科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性科學(xué)技術(shù)像一把“雙刃劍”，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展造福于人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果?？茖W(xué)技術(shù)有時“表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力”。全球問題：人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等等?！獜囊欢ㄒ饬x上說，這些問題是由于科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制所引起的。一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者二、個人在社會歷史中的作用

第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(一)兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立(二)現(xiàn)實(shí)的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提(三)從社會歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認(rèn)識和把握歷史創(chuàng)造者及其活動(四)人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用(五)一切為了群眾、一切依靠群眾（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者

問題上的對立

唯物史觀認(rèn)為，“歷史活動是群眾的事業(yè)”，“全部歷史本來由個人活動構(gòu)成，而社會科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動”。人是現(xiàn)實(shí)的社會中的人，要說明歷史創(chuàng)造者問題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人們在社會歷史發(fā)展中的作用。

法國哲學(xué)家帕斯卡說：要是克婁巴特拉的鼻子長得短一些,整個世界的面貌都會改變。

黑格爾認(rèn)為，歷史不是個人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“世界精神”，偉大人物是“世界精神的代理人”。

梁啟超說：大人物心理之動進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀。英雄史觀面面觀唯心史觀（二）現(xiàn)實(shí)的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提1、所謂現(xiàn)實(shí)的人，“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人。”2、勞動發(fā)展史是理解社會歷史奧秘的鑰匙，也是理解社會歷史創(chuàng)造過程和歷史創(chuàng)造者的關(guān)鍵。3、人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人不僅作為“類”與動物有本質(zhì)區(qū)別，而且在社會生活中，人與人之間也有本質(zhì)區(qū)別。（三）從社會歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認(rèn)識和把握歷史創(chuàng)造者及其活動首先，唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題。整體的社會歷史并非個體的歷史的簡單堆砌。其次，唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動。最后，唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質(zhì)?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史”。（四）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用●從質(zhì)上說，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們?！駨牧可险f，人民群眾是指社會人口中的絕大多數(shù)。◆人民群眾的最穩(wěn)定主體部分是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群