第四章歐洲的機(jī)能主義心理學(xué)

第四章歐洲的機(jī)能主義心理學(xué)

廣義的機(jī)能心理學(xué)（functionalism，又譯為功能主義）包括所有以心理機(jī)能為研究對(duì)象的心理學(xué)思想。包括歐洲的機(jī)能主義和美國(guó)的機(jī)能主義。狹義的機(jī)能心理學(xué)有時(shí)指美國(guó)的機(jī)能主義，有時(shí)特指與鐵欽納的構(gòu)造主義心理學(xué)相直接對(duì)立的美國(guó)機(jī)能主義的芝加哥學(xué)派。本章重點(diǎn)介紹的是美國(guó)機(jī)能心理學(xué)思想。一、達(dá)爾文生活的時(shí)代18世紀(jì)末——19世紀(jì)前半葉，第一次工業(yè)革命在歐洲開(kāi)展1835年，一只黑猩猩在倫敦動(dòng)物園展出。這是歐洲人最早看到與人類如此相似的物種。1853年，大英博物館將一具大猩猩的骨骼和一具人的骨骼放在一起展覽，其相似性令當(dāng)時(shí)的歐洲人非常震驚和不安。有人開(kāi)始懷疑:真的如圣經(jīng)所說(shuō)，人是獨(dú)一無(wú)二的，是與其他物種完全不同的物種嗎?這些懷疑動(dòng)搖了神創(chuàng)說(shuō)和物種不變論，為人們接受生物進(jìn)化的觀點(diǎn)創(chuàng)造了思想條件。二、達(dá)爾文生平CharlesRobertDarwin（1809——1882）出生富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭祖父和父親都為醫(yī)生對(duì)學(xué)醫(yī)不感興趣，轉(zhuǎn)入神學(xué)1831年以劣等成績(jī)從劍橋畢業(yè)1831年～1836年隨貝格爾號(hào)軍艦環(huán)球考察1859年《物種起源》出版推遲出版原因：審慎的態(tài)度教會(huì)迫害三、進(jìn)化論與神創(chuàng)說(shuō)之爭(zhēng)達(dá)爾文本人從未直接參與進(jìn)化論與神創(chuàng)說(shuō)的辯論，這與他的個(gè)性有關(guān)。生物學(xué)家托馬斯·亨利·赫胥黎(Thoma,HenryHuxley,1825—1895)充當(dāng)了進(jìn)化論的代言人。（外號(hào)：達(dá)爾文的哈巴狗）他將進(jìn)化論描述為一種新的宗教和人類獲得拯救的新的途徑。四、達(dá)爾文對(duì)進(jìn)化心理學(xué)的研究（一）生存競(jìng)爭(zhēng)、自然選擇進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)物種進(jìn)化的決定作用。所謂“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上就是自然選擇的過(guò)程。通過(guò)自然選擇，物種發(fā)生緩慢的變化，才有了現(xiàn)代的新物種。進(jìn)化并不一定意味著向著進(jìn)步、完善的方向發(fā)展，進(jìn)化的方向完全是由環(huán)境變化和生物自身的特性決定的。環(huán)境改變了，有機(jī)體改變自身的特性，適應(yīng)環(huán)境的變化，循環(huán)往復(fù)，直至無(wú)窮。（二）人類和動(dòng)物心理發(fā)展的連續(xù)性1871年出版的《人類的祖先》一書(shū)中，討論了人類和動(dòng)物進(jìn)化的關(guān)系問(wèn)題。人是從較低級(jí)的生命形態(tài)通過(guò)自然選擇的過(guò)程緩慢地進(jìn)化而來(lái)的動(dòng)物的生理和心理過(guò)程與人的生理和心理過(guò)程之間具有類似性和連續(xù)性人類的許多心理都可以在動(dòng)物身上找到痕跡人類的心理能力和動(dòng)物的心理能力的發(fā)展是連續(xù)的，兩者之間盡管存在差異，但只是程度差異，并非本質(zhì)差異。行為主義心理學(xué)接受達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)，認(rèn)為人類與其他物種沒(méi)有本質(zhì)差異，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的連續(xù)性。人本主義心理學(xué)則持非連續(xù)論。強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)特本質(zhì)，以及人所具有的而其他動(dòng)物所沒(méi)有的特性。如尊重或自我實(shí)現(xiàn)的需要。（三）關(guān)于人和動(dòng)物的表情研究動(dòng)物與人的表情，目的是為了證明人類與動(dòng)物發(fā)展在生理和心理上的連續(xù)性。1872年出版的《人類和動(dòng)物的表情》人類的情緒表現(xiàn)是動(dòng)物情緒表現(xiàn)的繼承形式，這些情緒表現(xiàn)因?yàn)橛欣谟袡C(jī)體的生存而被保留下來(lái)。表情發(fā)生過(guò)程三條基本原理（1）：(1)有用的習(xí)慣聯(lián)合原理：即一個(gè)表情動(dòng)作最初可能只是一個(gè)有用的隨意動(dòng)作，但如果這個(gè)動(dòng)作有利于生存，那么這個(gè)表情會(huì)被保留下來(lái)，逐漸形成習(xí)慣，并通過(guò)遺傳留給下一代。（微笑）表情發(fā)生過(guò)程三條基本原理（2）：(2)對(duì)立原理：如果某種情緒以某種特定的表情來(lái)表現(xiàn)，其對(duì)立的情緒就會(huì)用與之相反的表情來(lái)表現(xiàn)，前者的形成是出于實(shí)用的原則，即對(duì)生存有利，后者的形成則僅僅出于區(qū)別的需要。例如悲哀與歡樂(lè)、敵視與友愛(ài)等。表情發(fā)生過(guò)程三條基本原理（3）：(3)神經(jīng)系統(tǒng)的直接作用原理：某些表情是由神經(jīng)系統(tǒng)本身的特性決定的，神經(jīng)系統(tǒng)的特性決定了這些表情的特征人類的情緒表達(dá)具有普遍性，不同文化條件下的人具有基本相同的表情特征。不論在哪一種文化條件下，人們都可以通過(guò)面部表情來(lái)判斷對(duì)方究竟是高興，還是悲傷；是憤怒，還是痛苦；是緊張，還是放松?，F(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為，人類表情的共通性僅限于一些最基本的情緒表達(dá)復(fù)雜情緒的表露更多地受到社會(huì)文化的制約（四）對(duì)兒童心理的研究嘗試在《人類的由來(lái)及性選擇》(1871)一書(shū)中，將兒童作為研究進(jìn)化問(wèn)題最好的樣本或自然實(shí)驗(yàn)對(duì)象。在《一個(gè)嬰兒的傳略》(1877)中，采用傳記法，隨時(shí)記錄自己孩子的重要活動(dòng)表現(xiàn)，然后加以分析整理，是最早的對(duì)兒童心理發(fā)展的觀察報(bào)告之一。五、達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)心理學(xué)的影響1.達(dá)爾文的進(jìn)化論將人的心理視為生物進(jìn)化過(guò)程賦予人的一種機(jī)能，強(qiáng)調(diào)心理對(duì)于人適應(yīng)環(huán)境的作用，為機(jī)能主義心理學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。2.達(dá)爾文的進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)從動(dòng)物到人類心理進(jìn)化與發(fā)展的連續(xù)性，直接促進(jìn)了比較心理學(xué)和動(dòng)物心理學(xué)研究的開(kāi)展。3.達(dá)爾文的進(jìn)化論將個(gè)體變異作為心理發(fā)展的一個(gè)重要方面，促進(jìn)了兒童心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、心理測(cè)量以及個(gè)體差異心理學(xué)的研究。六、當(dāng)代進(jìn)化心理學(xué)的復(fù)興20世紀(jì)90年代，進(jìn)化心理學(xué)作為當(dāng)代西方心理學(xué)一種新的研究取向再次興起。它試圖用進(jìn)化論的基本原理結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)的最新成果，系統(tǒng)闡釋人類心理的本質(zhì)、起源、結(jié)構(gòu)、功能、表征及其理論與應(yīng)用。意義表現(xiàn)第二節(jié)高爾頓的個(gè)體差異心理學(xué)一、高爾頓生平：（1822——1911）優(yōu)生學(xué)家、遺傳學(xué)家、探險(xiǎn)家、地理學(xué)家、氣象學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家、心理學(xué)家進(jìn)化論創(chuàng)始人達(dá)爾文是其表兄神童：2歲半會(huì)閱讀寫(xiě)作，7歲閱讀莎士比亞，智商估計(jì)超過(guò)200百科全書(shū)式的學(xué)者、維多利亞女王時(shí)代最博學(xué)的人二、高爾頓心理學(xué)研究（一）智力的遺傳決定論他調(diào)查和統(tǒng)計(jì)了過(guò)去40年內(nèi)劍橋大學(xué)在古典知識(shí)和數(shù)學(xué)科目上得高分的學(xué)生，結(jié)果證實(shí)了他的假設(shè)，即高分一直是被一些特別家庭的子弟所獲取的，與普通人家的子弟相比較，比例懸殊。1865年高爾頓發(fā)表了這項(xiàng)研究結(jié)果，并從那時(shí)開(kāi)始，圍繞人類心理能力的差異及其遺傳本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行了長(zhǎng)期研究。提出智力二因素理論：在1869年出版的《遺傳的天才:其規(guī)律及其結(jié)果的研究》一書(shū)中，高爾頓正式提出了智力的遺傳決定論觀點(diǎn)。他首先提出，由于人的一切知識(shí)都是通過(guò)感覺(jué)獲得的，離開(kāi)了感覺(jué)，人無(wú)從知曉外界的一切。因此，人的智力實(shí)質(zhì)上是指感覺(jué)的敏銳度，它構(gòu)成智力的“一般因素”，即G因素，代表人的一般能力。人的智力還包括另外一些“特殊因素”，即S因素，表現(xiàn)為人們?cè)谀撤矫婊蚰承┨厥忸I(lǐng)域的才能。斯皮爾曼作為高爾頓的學(xué)生，接受并繼承了老師的思想，并正式提出了智力二因素論。由智力遺傳決定論——優(yōu)生學(xué)高爾頓的目標(biāo)是鼓勵(lì)那些在社會(huì)上更為杰出，或更能適應(yīng)的人生育，而阻止那些不能適應(yīng)的人生育。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，他建立了“優(yōu)生學(xué)”

(eugenics)。優(yōu)生學(xué)這個(gè)詞是他創(chuàng)造出來(lái)的。（二）研究方法創(chuàng)新自由聯(lián)想測(cè)驗(yàn)問(wèn)卷調(diào)查心理測(cè)量心理統(tǒng)計(jì)：回歸現(xiàn)象。Regression皮爾遜相關(guān)系數(shù)“r”雙生子研究三、高爾頓在心理學(xué)史上的地位關(guān)注個(gè)體心理差異，在當(dāng)時(shí)的歐洲雖未產(chǎn)生重大影響。但傳入美國(guó)之后，在美國(guó)實(shí)用主義文化和哲學(xué)的背景下得到了廣泛傳播。促進(jìn)了機(jī)能主義心理學(xué)在美國(guó)的發(fā)展。個(gè)體差異隨之成為機(jī)能主義心理學(xué)的一個(gè)重要研究領(lǐng)域，為其他領(lǐng)域的應(yīng)用心理學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。開(kāi)創(chuàng)性地引進(jìn)了多種心理學(xué)研究方法“在對(duì)美國(guó)心理學(xué)的影響方面，高爾頓的研究比心理學(xué)的建立者馮特的影響更大?！?舒爾茨）第三節(jié)比納的智力測(cè)驗(yàn)心理學(xué)AlfredBinet，(1857-1911)法國(guó)心理學(xué)家，智力測(cè)驗(yàn)的創(chuàng)始人。巴黎大學(xué)畢業(yè)。1889年創(chuàng)立法國(guó)第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，1895年創(chuàng)辦法國(guó)第一種心理學(xué)雜志《心理學(xué)年鑒》。1905年與西蒙合編“比納西蒙智力測(cè)驗(yàn)量表”，被許多國(guó)家廣泛采用。主要著作有《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)緒論》、