教育是沒有用的讀后感

———教育是沒有用的讀后感教育是沒有用的讀后感（精選23篇）

教育是沒有用的讀后感篇1

《教育是沒有用的》這個書名吸引了我，于是沒事就捧起書本看上一段，讀到第四章中的"包涵之美'時，我的心被觸動了。一個媽媽用自己的包涵和諒解身教了自己的孩子，讓孩子也擁有了一顆包涵的心。那么作為一名老師，擔(dān)負(fù)教育孩子的使命，是不是更有責(zé)任把包涵和諒解這朵芳香"玫瑰'傳遞給我們的孩子?

嚴(yán)是愛，寬也是愛。寬容是以心對心去滋潤同學(xué)的心田，去包涵同學(xué)的過失，去化解同學(xué)的不良心情。作為老師，當(dāng)同學(xué)犯錯誤時，我們應(yīng)設(shè)身處地替他們想想，不能由于一時的沖動而失態(tài)，給同學(xué)心靈造成損害。

還記得教過的一個男孩子，就稱他"小五'吧。小五不笨，知道為他人著想，但做事很拖拉，尤其是寫作業(yè)，再加上好玩、有點懶，以致常常不按時完成作業(yè)，尤其是自己覺得有難度的作業(yè)，就望而卻步干脆不寫。我多次找他談心，他也會信誓旦旦地承諾以后會準(zhǔn)時完成，但好上一段時間后便會"舊病復(fù)發(fā)'。一天放學(xué)時，作業(yè)組長向我匯報，他又沒交作業(yè)。當(dāng)小五看到我站到他面前盯著他時，他低下頭，心虛地不敢正視我。當(dāng)時我真想痛罵他一頓，都說事不過三，我都記不清他是第多少回沒交了;都說忍耐是有限度的，我都不記得一忍再忍地找他促膝長談過多少回了。但看到他低著頭，擔(dān)心地揉搓著手中橡皮擦的樣子，我知道是他身體里那股自由散漫的勢力再一次戰(zhàn)勝了他想要進(jìn)取的心，說不定此刻他也正在后悔不已?，F(xiàn)在對他一頓痛罵或許能消點我此刻心頭"恨'，但對他有用嗎?我強壓住火說："小五這幾天已經(jīng)在趕著補各科作業(yè)了，而且也補上了不少，我信任他今日放學(xué)前肯定能把語文作業(yè)補好交給我的。'聽我這么一說，他低著頭的臉一紅，也停止了揉搓橡皮，緊緊地捏著橡皮悄悄地坐著。"利用下課時間抓緊做吧，我等你。'聽我心平氣和地說完，他頓了一下，就開頭寧靜地補作業(yè)了。放學(xué)前，我收到了他的作業(yè)本?？粗麕е鴾\淺的微笑一身輕松地離開，我慶幸自己當(dāng)時沒發(fā)火，我寬容了他也寬容了自己。此后，雖然他還是有作業(yè)沒按時交的狀況，但次數(shù)越來越少了，他也會盡他所能地盡快補好。

像小五這樣某一方面后進(jìn)的同學(xué)，他們的進(jìn)步的過程是一個反反復(fù)復(fù)的過程，我知道自己不能急于求成。對于他們，我讓自己把更多地把目光放到他們的每一點進(jìn)步上，在他們消失反復(fù)的時候，關(guān)心他們保持學(xué)習(xí)的信念。信任這些孩子會感受到老師的這份寬容，會感受到老師為他們著想的心，會真心地敬重和愛戴老師。

老師以包涵之心對待同學(xué)，久而久之，也會把這種才智和美德潛移默化到同學(xué)身上。使他們懂得"退一步海闊天空'的道理，懂得只有學(xué)會包涵，做到寬厚待人，才能化解沖突，消退隔閡;才能有益于人的身心健康，才能使人與人之間的關(guān)系更加和諧、融洽;才能搞好同學(xué)之間的團結(jié)。這些也正是現(xiàn)代社會提倡的"學(xué)會合作'的重要條件之一。當(dāng)然，包涵并不等于放縱，并不是毫無原則的一味退讓、忍耐。包涵的前提是對那些可以寬容的人和事。包涵是另一種意義上的嚴(yán)格，應(yīng)當(dāng)因材施教、因人而異、因事而別。

疏松的土質(zhì)能使植物更加健壯成長，寬松的環(huán)境能讓心靈更加健康進(jìn)展。老師的包涵能造就一個和諧寬松的氛圍，更能造就一顆顆健康明凈的心靈。

《教育是沒有用的》讀后感

《教育是沒有用的》這本書的，是教育專家林格。他用了近十年的時間，親自走過1200多所學(xué)校，考察過20多個國家的教育狀況，探究中國教育內(nèi)涵進(jìn)展與突破之路，被譽為"堅持用腳做學(xué)問的人'。書中的一些鮮活的案例和觀點引起了我劇烈的共鳴。

有這樣一個案例：以前農(nóng)夫種水稻需要人工插秧，就是把培植好的秧苗，根據(jù)事先牽好的繩索和格子，整齊地種植到農(nóng)田里。這個方法在我國沿用了約三千年，農(nóng)夫插秧后腰酸背痛，苦不堪言，但是水稻并沒有因此而增產(chǎn)。20世紀(jì)，我國開頭了一項重大的農(nóng)業(yè)XX，應(yīng)用拋秧技術(shù)，把培育好的秧苗一把一把"天女散花'似的隨便地拋向水田里，結(jié)果徹底解放了生產(chǎn)力，且實現(xiàn)了增產(chǎn)增收。

"插秧'?還是"拋秧'?初看起來非常驚奇，勤勞的沒有得到相應(yīng)報償，閑適反而享受著豐收的果實，這好像不符合"天道酬勤'的古訓(xùn)。細(xì)想想，密植插秧當(dāng)然貫注了人們豐收的意愿，卻破壞了秧苗自由生長的規(guī)律;反之，看似放任的拋秧卻為秧苗供應(yīng)了充分的空間，愛護(hù)它的自然生長。

原來，拋秧是一種比插秧更科學(xué)、更有效地方法?？磥恚瑨佈聿粌H解放了人，而且也解放了秧苗!

認(rèn)真一想，教育也同此理。我們的老師、家長如農(nóng)夫，我們的孩子就是秧苗，而今日的教育卻更像是"插秧'，那么多的法規(guī)，人為掌握孩子的生長，結(jié)果老師和家長累得苦不堪言，而我們的孩子也"長勢不良'、"產(chǎn)量低'。

不是嗎?

現(xiàn)在的學(xué)校教育猶如"插秧'。教育的根本是育人，不是訓(xùn)練人。而我們的學(xué)?？傆泻芏嗟男＜o(jì)班規(guī)，要求同學(xué)"不準(zhǔn)這樣'"禁止那樣'，甚至連上課時同學(xué)的坐姿也有統(tǒng)一的要求。而至于同學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)校早已經(jīng)牽好了一根繩索，那就是上課、作業(yè)、考試，沿著這根繩索的目的就是為了考得更高的分?jǐn)?shù)，考取更好的學(xué)校。

現(xiàn)在的家庭教育更像是"插秧'。父母給孩子定好了各種各樣的方案，學(xué)習(xí)這樣，學(xué)習(xí)那樣，要怎么怎么吃飯，該如何如何做事。甚至有的父母連孩子的將來都已經(jīng)設(shè)計好，只盼望自己的孩子根據(jù)自己早已經(jīng)牽好的繩索按部就班地長大、生活。

插秧式的教育，最終的結(jié)果是苦了老師和家長，害了孩子。同學(xué)完全為提高成果而學(xué)習(xí)，夜以繼日地做著老師布置的作業(yè)，沒有時間去感受自然界的奇妙，沒有精力去感知世界的人文變化，機械地圍繞一本書、一支筆、一張課桌度過天真的青春

時代要求把兒童從片面追求升學(xué)率中解放出來，不用功課把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，讓他們有自由支配的時間，使他們的學(xué)問、情感、意志、力量及共性得到健康的進(jìn)展。

要創(chuàng)新就要有足夠的時間去積累、去實踐、去思索。有屬于自己的天空。當(dāng)然，我們教育者應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)同學(xué)奇妙地支配時間，以真正達(dá)到解放的目的。

教育，召喚拋秧式!給孩子相宜的土壤，充分的條件，然后給孩子自由的空間，讓孩子自主進(jìn)展，孩子的生命終將長得生氣勃勃、樂觀向上。

教育是沒有用的讀后感篇2

假期，學(xué)校給老師預(yù)備了一道豐富的精神年貨，那就是《教育是沒有用的》這本書，是林格。說實話，在之前并沒有聽說過，不免在想，是什么樣的大教育家敢說出這么傲慢的話，于是對這本書的奇怪???之心更濃，只想一睹為快。

看到封面，標(biāo)題的下面是一個問句：你還在用錯誤的方式教育孩子嗎?于是明白，教育并不是沒有用的，是要用正確的教育方式。封面的下方寫著百所知名校長聯(lián)名推舉，作用就是化解全民教育焦慮，挽救家長和老師。由此來看，應(yīng)當(dāng)是一本不行多得的好書。

書的第一頁，就是格林十大觀點。這些觀點真真實切的反映了教育的現(xiàn)狀，是啊，那個孩子情愿在被管制的狀況下學(xué)習(xí)，學(xué)校有老師盯著，家里有父母盯著。時間長了，孩子失去了學(xué)習(xí)的愛好。可升學(xué)壓力又在不斷的刺激老師、家長，將分?jǐn)?shù)作為衡量同學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，為了這個竟然有了可怕的國民共識，其中林格老師有句話說的很幽默：全中國的家長沒在一起開過會，但有一句話異口同聲：孩子，只要你有了好分?jǐn)?shù)，其他的一切都不要管。這真是一個可怕的國民共識。

老子也說："天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。'詳細(xì)而言，就是回歸到教育純真，究竟什么才是教育?

我想真正的教育應(yīng)當(dāng)是有人性的。除了學(xué)問，要教給同學(xué)和善、自信。有這樣一個故事：在美國，有三名同學(xué)即將通過面試分別被高校錄用，A。第一名同學(xué)是一位可愛的女生，成果全A，小鋼琴家，能歌善舞，家境優(yōu)越，從小接受很好的教育。B。其次名同學(xué)是一位肯尼亞裔的女生，她的成果平平，父親是鐵道工人，母親是超市收銀員，家境貧困;更要命的是她的聽力自小還有障礙，但是她始終堅持照看自己的弟弟妹妹。C。第三名同學(xué)是一位西班牙裔的男生，他的成果略微有些差，父親是個在監(jiān)獄服刑的罪犯，他從小就缺失父愛，跟母親住在一個犯罪率很高的社區(qū)里，家境非常貧困，常常要申請政府救濟金。

假如你是錄用委員會中的一員，面對上面三位同學(xué)，你會做出什么挨次的選擇呢?

假如你是一個中國高校招生辦的老師，你的答案肯定會是ABC，由于根據(jù)中國高校的錄用考核制度，肯定是根據(jù)成果至上的"法則'來選擇的。中國全部的名牌高校都是盼望招到成果最優(yōu)秀，"素養(yǎng)'最全面的同學(xué)。

假如你是一個富有憐憫心的人，你可能會選擇BCA，由于殘疾人和窮人家的孩子值得憐憫。

而在美國，有兩所高校的錄用委員會也面對過這樣的考題，只是他們的考題沒有這么完整。他們面對的答案都只有兩個，而且他們必需單選。

第一所高校是有"小常青藤'之稱的斯坦福高校，它面對的答案只有A和B兩個，在一個成果優(yōu)秀素養(yǎng)全面的女孩，和一個有聽力障礙、成果平平的同學(xué)面前做選擇。他們的答案令人驚異，他們毫不遲疑地選擇了后者，而放棄了前者。

為什么呢?他們的答案是：這個孩子雖然成果平平，但是我們能在她身上，看到她英勇地克服了巨大的苦難，我們沒有理由，不讓一個刻苦的孩子，獲得接受高等教育的機會。

其次所高校是赫赫出名的貴族高校艾姆赫斯特學(xué)院，它面對的答案只有A和C兩個，在一個成果優(yōu)秀素養(yǎng)全面的女孩，和一位成果不夠好，且犯罪家庭誕生的孩子之間做選擇。這所高校的老師們的答案竟然也出人意料，他們毫不遲疑地選擇了后者，而放棄了前者。

這又是為什么呢?他們的答案是：這個孩子面對的狀況非常危急，因父親而背負(fù)道德壓力的他，隨時可能陷入犯罪陷阱，作為一所旨在教人向上的高校，沒有理由不讓一個這樣境況的同學(xué)，獲得教育機會，由于這個受教育的機會，可以堅決他對人生的信念。

這兩所學(xué)校都是美國一流的高校，他們有著一流的錄用系統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)近乎苛刻，但是布滿著人性光輝。

我們常說，教是為了不教，不教的目的是讓同學(xué)學(xué)會生活，學(xué)會制造。用無為培育同學(xué)的有為，有為是讓同學(xué)自由，全面的進(jìn)展。因此，真正的教育在于"于無聲處響驚雷'，孩子學(xué)會任何東西，最終都要通過自己的內(nèi)化，最好的教育方式是無為而無所不為，不教而教。

教育應(yīng)當(dāng)是一種心與心的感應(yīng)，讓孩子在心靈上得到暖和，在心靈的碰撞和感動中獲得成長有用的教育是一種鼓舞、一種激勵。正如德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言：教育本身意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。用干凈的靈魂去感應(yīng)另一個靈魂，傳遞精神力氣。

教育是沒有用的讀后感篇3

這個暑假，學(xué)校發(fā)給老師們?nèi)耸忠槐窘逃龑＜伊指袼摹督逃菦]有用的》一書。一看書名，我就一楞，《教育是沒有用的》，心里布滿了懷疑，急迫地想把書看完。

這本書的書題"教育是沒有用的'，其實這里的"教育'所指的是"傳統(tǒng)教育'，并不是指全部的教育。他對傳統(tǒng)教育的理念和方法進(jìn)行了批判，繼而提出了新的適合同學(xué)的好的教育。

文章第一章就提出當(dāng)今教育的困惑，即同學(xué)的厭學(xué)。接著指出導(dǎo)致當(dāng)前中國同學(xué)厭學(xué)的三個非體制緣由。后面幾章都是用大量教育教學(xué)案例闡明他的教育觀點和方法。主要是教育者從生命進(jìn)展規(guī)律動身，怎樣專心靈引導(dǎo)孩子的心靈，激發(fā)生命原來的潛能，讓孩子主動學(xué)習(xí)。

對于"把話說到孩子心里去'這一點，我是有深切的感受。中國傳統(tǒng)教育有個特點就是"說教'，一提到這個詞，大家腦袋里就出現(xiàn)一個畫面：長輩在訓(xùn)斥，晚輩唯唯諾諾地聽，完全沒有公平。現(xiàn)在有一部分家長、老師有所覺悟，但整體上還是家長和孩子，老師和同學(xué)沒有公平話語權(quán)。

其實轉(zhuǎn)變一個人的行為就是要從轉(zhuǎn)變他的內(nèi)心開頭。比如有些人沉迷網(wǎng)絡(luò)，那樣連續(xù)上網(wǎng)真的很辛苦，但是他們自己不覺得。假如單位要他多加班，他會覺得特殊累，由于他心里不平衡。所以如何讓同學(xué)不是為了父母讀書，而是自己要讀，還真是一個重大的課題。

7月31日，中國近代力學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)的奠基人之一的科學(xué)家錢偉長逝世，又引發(fā)了去年中國航天之父錢學(xué)森辭世后社會發(fā)出的感嘆"為什么現(xiàn)在就培育不出上世紀(jì)那樣的人才?'的確，不論社會、家庭的條件，還是各方面對教育的重視，應(yīng)當(dāng)說現(xiàn)在都是出人才的時代。中國科學(xué)界的"三錢'(錢三強、錢學(xué)森、錢偉長)和國學(xué)界的"兩錢'(錢鐘書、錢仲聯(lián))的成就，都是"一心評古今文章、兩腳踏東西文化'的"復(fù)合型人才'。錢偉進(jìn)步入清華讀的是文科，日本侵略中國，他說我要學(xué)造飛機大炮，轉(zhuǎn)學(xué)物理，終成文理皆通一代大師?；谧约旱某刹拈啔v，錢偉長提出推倒"四道墻'，即破學(xué)校與社會之間的墻，破師生之間的墻，破科系之間的墻，破教學(xué)與科研之間的墻。

現(xiàn)在的教育，同學(xué)從小就不是自主讀書，一切都是家長、老師、升學(xué)支配好了，全以功利為目的。英語是任何升學(xué)、晉級都必需的，所以全社會都來學(xué)英語。3歲就被父母送到培訓(xùn)機構(gòu)學(xué)英語的孩子比比皆是，還有更小的。孩子很小就接受了學(xué)習(xí)就是在課堂上，老師給他上課。有的同學(xué)離開了老師，離開了課堂，覺得不知道還能干什么。這樣學(xué)習(xí)方式培育的同學(xué)，還能希望他能發(fā)覺問題、探究問題啊?中國的教育每個人都被卡死了，容不得你動彈的。卡在最底下的是同學(xué)，他只能每天在學(xué)校、家、培訓(xùn)班這些地方完成不得不完成的作業(yè)。很小的年齡就說沒時間，有時有點自己的愛好，卻由于時間緣由只能忍痛割愛。

的確，教育是沒有用的，這種不顧同學(xué)的感受、不能激發(fā)同學(xué)喜愛學(xué)習(xí)的教育不光是沒有用，還是有害的。它不知道打擊了多少同學(xué)的自尊心;不知道毀掉了多少同學(xué)的想象力;不知道磨滅了多少同學(xué)的學(xué)習(xí)熱忱;

可是怎樣的教育才能培育出真正杰出的同學(xué)，才能提高中國的創(chuàng)新競爭力呢?這個問題牽涉的面太廣了。20xx年溫zongli在探望錢學(xué)森時，錢老曾發(fā)出這樣的感慨："回過頭來看，這么多年培育的同學(xué)，還沒有哪一個的學(xué)術(shù)成就，能跟民國時期培育的大師相比!'

據(jù)說溫zongli20xx年拿這個問題請教國內(nèi)最出名的六所高校校長和教育專家，他們的回答是：要培育杰出人才，關(guān)鍵是老師;要將基礎(chǔ)教育和高等教育貫穿起來;高校大XX大進(jìn)展起來之后，應(yīng)當(dāng)是大提高;做大高等教育，還要做強高等教育。

這種回答其實是不能讓錢老和zongli滿足的。

的確，以前的高校就做大做強了?以前的基礎(chǔ)教育的老師就和高等教育貫穿起來了?我看就是所謂的"做大做強'，什么都是急功近利，害了教育，害了國家。

我只是一名一般的藝術(shù)老師，看了教育的太多問題也無能為力，只能在我能把握的課堂，在我面對的同學(xué)盡綿薄之力。那么以后我要做哪些思索和轉(zhuǎn)變呢?

文章提出"家庭教育的無效，是由于父母說得太多。學(xué)校教育的低效，也來自老師們的耳提面命。'的確，要留給孩子思索的空間，留給孩子改錯的時間。我想到自己小時候也犯過不少錯，有的現(xiàn)在想來真是可笑，幸虧沒有老師和家長觀察。假如像現(xiàn)在，整體生活在老師和父母的眼皮底下，還不知道會認(rèn)為，是個思想品德多不好的孩子。許多問題是有年齡階段的，孩子所犯的毛病是相同的。這些問題會像小河不停地流一樣，過段時間一看，問題沒有了。

我們總是很急躁，急于把同學(xué)都培育成各方面優(yōu)秀的同學(xué)。其實我們自己中學(xué)時，就學(xué)過孔子的教育名言"因材施教'，可是真正用于教育的又有幾人?你了解自己的同學(xué)嗎?你敬重他們的思想嗎?我自己都覺得自從當(dāng)上老師后，越來越喜愛說，有了兒子后，更是變本加厲，每天都演練"苦口婆心'這個成語。這一年來，我也思索了許多。想一想，同學(xué)每天在家里聽家長教育，到學(xué)校聽老師教育，還有上課外班的時間，也是不停地塞。所以肯定要留給孩子時間好空間，要有意識地制造條件，讓孩子們在一起，他們自然會開展嬉戲，相互溝通，在活動中會提高課堂學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)不到的力量。

以后我盡力要留給孩子思索和活動的空間，愛護(hù)他們的想象力和制造力，培育他們獨立思索的習(xí)慣。這將是個困難而長期的任務(wù)，盼望我的教育能是對孩子真正有益的教育，不要辱沒了"老師'這個神圣的稱呼。

教育是沒有用的讀后感篇4

今年寒假期間學(xué)校給每位老師發(fā)了一本書在假期里面讀，這本書是《教育是沒有用的》。本書是是若干年對中國教育考察、實踐、討論的心得。指出了中國教育，包括學(xué)校教育、家庭教育和社會教育環(huán)境的最大問題，我們過于迷信教育技術(shù)，迷信教育的目標(biāo)是通過一系列的手段可以實現(xiàn)的，絕大多數(shù)家長和老師都在孩子面前赤裸裸地實施教育行為，他們并不能意識到，當(dāng)孩子意識到自己受教育的時候，教育已經(jīng)失效了。本書通過大量的實例說明，讓孩子成為教育的主體，把家長和老師都解放出來，是教育的本質(zhì)，也是在應(yīng)試教育之下能讓教育提升的根本方法。本書立意深遠(yuǎn)，說理清透，是一本可能會對中國教育觀產(chǎn)生重大影響的教育理念性作品。

書中講到我們的教育擔(dān)當(dāng)了很多不應(yīng)由它來擔(dān)當(dāng)?shù)倪^多的社會壓力：升學(xué)、就業(yè)、致富、當(dāng)官、成名成家，這些壓力通過考試、升學(xué)的途徑，全部加到了中學(xué)校生和家長、老師、校長的身上。有一位全國聞名中學(xué)的女老師說："我們每天至少需要工作12個小時以上，周末也基本上沒有休息，沒有時間與人交往，所以也就沒有什么伴侶，連家庭也照看不了。'

當(dāng)然，不認(rèn)為培育五六十位諾貝爾獎獲得者和近兩百位學(xué)問型的億萬富翁，就是教育的勝利，同時對美國教育也有過實地考察和討論，也并不認(rèn)為他們的教育比起我們有多強。但是無論這個故事是否屬實，這個"黑色幽默'卻給了我們一個問題需要反思：敢不敢徹底給孩子松綁?為什么孩子是可以依靠的，而且是可以徹底依靠的?

人的短視是由于看不遠(yuǎn)，因此，我們需要站在高處，把目光投向遠(yuǎn)處。教育，至少需要我們往后看三十年，才能真正理解教育的使命。所謂"往后看三十年'，就是想象過了三十年后，孩子已經(jīng)三四十歲了，你盼望他們是什么樣子，再回頭來看當(dāng)下的教育，心態(tài)可能就會中正平和了。

教育是沒有用的讀后感篇5

讀了林格先生的《教育是沒有用的》，給我印象最深的是最終一章《習(xí)慣是教育的最終成果》。尤其是在全國推行的六大習(xí)慣，我更覺得特別全面。

習(xí)慣與做人品行的培育存在著一種線性關(guān)系，人格打算了人的進(jìn)展發(fā)向。假如健全的人格是一個大屋子，那么需要找到門和把手，否則知其門不得而入。這個門把手，就是習(xí)慣。

養(yǎng)成教育課題組經(jīng)過三年的論證最終確定以下六大習(xí)慣向全國推廣：1、把一件事情做究竟;2、孝敬父母;3、說了就肯定要努力去做;4、用過的東西放回原處;5、仔細(xì)寫字;6、從錯誤中反思自己。

林格先生認(rèn)為：習(xí)慣是教育的最終成果，一個人習(xí)慣的好壞可以打算一個人的命運。在我們的身邊不乏有這樣的家長，認(rèn)為學(xué)習(xí)成果是最重要的，只要成果好了，其它的都不重要。其實這是一種錯誤的想法，試想一個人成果再好，就算考上高校了，沒有一個好習(xí)慣，能建立良好的人際關(guān)系嗎?能在以自學(xué)為主的高校校內(nèi)里取得更大的收獲嗎?進(jìn)入社會能找到一個好工作嗎?能在自己的工作上創(chuàng)出一番事業(yè)嗎?有一句話叫"揀了芝麻，丟了西瓜。'成果只是"芝麻'，而好的習(xí)慣才是"西瓜'。

曾經(jīng)看過一則故事：父子兩住山上，每天都要趕牛車下山賣柴。老父較有閱歷，坐鎮(zhèn)駕車，山路坎坷，彎道特多，兒子眼神較好，總是在要轉(zhuǎn)彎時提示道："爹，轉(zhuǎn)彎啦!'有一次父親因病沒有下山，兒子一人駕車。到了彎道，牛怎么也不愿轉(zhuǎn)彎，兒子用完各種方法，下車又推又拉，用青草誘之，牛一動不動。究竟是怎么回事?兒子百思不得其解。最終只有一個方法了，他左右看看無人，貼近牛的耳朵大聲叫道："爹，轉(zhuǎn)彎啦!'牛應(yīng)聲而動。

牛用條件反射的方式活著，而人則以習(xí)慣生活。一個勝利的人知道如何培育好的習(xí)慣來代替壞的習(xí)慣，當(dāng)好的習(xí)慣積累多了，自然會有一個好的人生。莎士比亞說："性格即是命運，心態(tài)主宰你的成敗，氣質(zhì)影響你的力氣，

習(xí)慣形成你的能量。'用行動培育習(xí)慣，用習(xí)慣收獲性格，而性格會照亮你的人生。

俗話說的好：習(xí)慣成自然，良好的行為習(xí)慣在人的一生中有著舉足輕重的作用。齊白石老先生說："養(yǎng)成好習(xí)慣，必有好人生。'

勝利是一種習(xí)慣，失敗也是一種習(xí)慣。你的習(xí)慣無法轉(zhuǎn)變，但可以用好的習(xí)慣來替代。勝利很簡潔，只要簡潔的事情重復(fù)做，養(yǎng)成習(xí)慣，如此而已。

教育是沒有用的讀后感篇6

在沒有接觸李希貴這個人之前，我就已經(jīng)聽過他的"語錄'，比如"當(dāng)學(xué)校把老師放在第一位的時候，老師也會把同學(xué)放在第一位'、"把簡潔的事情每天做好，就是不簡潔'、"沒有倉庫的學(xué)校是一種抱負(fù)，它其實是想告知人們，學(xué)校里不應(yīng)當(dāng)有庫存起來的資源'、"跳出教育看教育，需要擦亮我們的第三只眼睛'等等。這個暑假里，我從《面對個體的教育》里真真實切地領(lǐng)會了李希貴博大的教育思想，并從中得到了不少的震撼和啟發(fā)。

李希貴是現(xiàn)任北京十一學(xué)校校長，歷任教育部基礎(chǔ)教育評估中心主任，同時也兼任國家督學(xué)、中國教育學(xué)會理事等等。他先后主持多項國家級課題，其中《語文試驗室方案》被列為國家教育部、人事部"特級老師方案'，并獲山東省人民政府優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎。但縱使頭頂著這么多閃光的頭銜，卻反而使得他的師生觀和教育觀更加矚目。

一、師生觀

北京十一學(xué)校里，李校長高舉"同學(xué)第一'的大旗。為了創(chuàng)建孩子們憧憬的抱負(fù)學(xué)校，他們讓選擇成為學(xué)校的主題詞，關(guān)心同學(xué)選擇適合的學(xué)習(xí)方式，讓每一個人都成為自己的CEO。班主任成為了主任導(dǎo)師，和其他幾位擔(dān)當(dāng)導(dǎo)師的相關(guān)老師組成一個教育團隊，分別負(fù)責(zé)同學(xué)的人生導(dǎo)航、心理輔導(dǎo)和學(xué)業(yè)指導(dǎo)。而老師在學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)過程中處于第一位，才會幫助校長落實他心中教育抱負(fù)。"我認(rèn)為關(guān)注同學(xué)應(yīng)當(dāng)先從關(guān)注老師開頭。教育是塑造人的事業(yè)，塑造同學(xué)美妙的人生。這個目標(biāo)，只能通過老師來完成。'"用幸福才能塑造幸福，用美妙才能塑造美妙。任何關(guān)愛，只能通過人的傳遞，才顯得真實、動人，誰都沒有方法轉(zhuǎn)變。一位老師，在校內(nèi)、在課堂舉手投足間，潛移默化地影響同學(xué)。他可以春風(fēng)化雨，也可以讓同學(xué)近墨者黑。'

二、教育觀

一次，在高一新生的錄用中面臨著一個兩難選擇，一位在馬術(shù)方面已經(jīng)很有造詣但中考成果差距很大的同學(xué)報考了十一學(xué)校。是錄用還是放棄?學(xué)校校務(wù)會經(jīng)過爭論，打破常規(guī)錄用了這樣一個"特別的孩子'。他們的想法就是寧肯放棄百分之百的重點率，也要為各類不同共性的同學(xué)制造更多的機會，要為老師們的教學(xué)制造更加寬松、和諧的氛圍，將學(xué)校真正建設(shè)成一所屬于孩子們的學(xué)校。"教學(xué)大綱、教科書規(guī)定了應(yīng)賜予同學(xué)的各種學(xué)問，但是沒有規(guī)定應(yīng)賜予同學(xué)的最重要的一樣?xùn)|西，這就是：幸福。我們的教育信念應(yīng)當(dāng)是：培育真正的人!讓每一個從自己手里培育出來的人都能幸福地度過自己的一生。'這是蘇霍姆林斯基的話，也是讓李希貴至今感到震撼的話。

身為一名幼兒園老師，我也應(yīng)當(dāng)從關(guān)注孩子本身開頭。我們要用一雙慧眼發(fā)覺那棵樹，那棵樹肯定與這棵樹不太一樣，有的需要在天空挺立，有的則需要在河邊健壯，有的習(xí)慣于云山霧罩，有的卻渴望陽光普照發(fā)覺那顆樹，需要我們供應(yīng)相宜的土壤、水份、氣候、養(yǎng)料，需要一個相宜的生態(tài)環(huán)境，需要我們的教育情懷。"我深切地感受到，當(dāng)我們的孩子每一個都煥發(fā)自我潛能，發(fā)揮自我價值、成為最好的自我的時候，我們的教育就真的贏了'。這是李希貴校長的切身體會，我想，《面對個體的教育》一書，定會讓我們換一種理念、換一個思路，換一個視角來看我們的孩子，放大教育的的才智和力氣，以塑造孩子美妙的人生為方向而奮斗!

教育是沒有用的讀后感篇7

今年暑假期間，我有幸拜讀了人民教育出版社出版的外國教育名著叢書中《人的教育》一書。本書是一本聞名的教育論著，分別論述了學(xué)前和學(xué)校教育的重要作用。福祿培爾是德國聞名的教育理論家和教育實踐家，19世紀(jì)新教育的提倡者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實踐活動，是他一生活動的主要方面。這本書是一部泛論兒童時期學(xué)前和學(xué)校教育的書，對我們學(xué)校教育有許多的啟示。書中，福祿培爾主見教育要適應(yīng)兒童的天性，反對強制性教育和壓制兒童的進(jìn)展，重視兒童樂觀活動和進(jìn)展兒童共性以及強調(diào)早期教育的重要意義，主見人的一切進(jìn)展階段教育的連續(xù)性等理念。

在本書中，福祿培爾闡述了學(xué)前教育的重要性，今后來學(xué)前教育的進(jìn)展有著很深的影響。福祿培爾把人的教育所涉及的年齡范圍劃分為幼兒期、少年期(少年早期)和同學(xué)期(少年后期)三大進(jìn)展階段。在他看來，受教育的人在各個進(jìn)展階段上必定會根據(jù)自己的使命顯示出自己必需實現(xiàn)的各種功能。學(xué)前教育在人的教育的整個體系中占有特別重要的地位，幼兒期是人的進(jìn)展過程中一個很重要的階段。書中寫到：“人的整個將來生活，直到他將要重新離開人間的時刻，其根源全在于這一生命階段，不管這將來生活是純凈的還是污濁的，是溫柔的還是粗暴的，是勤勞的還是怠惰的……他(她)將來對父母、家庭和兄弟姐妹的關(guān)系，對社會和人類、自然和上帝的關(guān)系，根據(jù)兒童固有的和自然?的稟賦，主要取決與他在這一年齡階段的生活方式?！奔偃鐑和谶@一年齡段遭到損害，假如存在他身上的他的將來生命之樹的胚芽遭到損害，那么他必需付出最大的艱辛和努力才能成長為強健的人，必需克服最大的困難在其朝著這一方向進(jìn)展和訓(xùn)練的道路上避開這種損害所造成的畸形。所以，他把學(xué)前教育有機地列入整個人的教育的過程，看作人的真正教育的開頭，明確了家庭教育的重要性。在《人的教育》一書中，福祿培爾提出了家庭教育在學(xué)前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是托付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構(gòu)成一個完整的不行分割的統(tǒng)一體。因此要給缺乏教育學(xué)問的父母供應(yīng)內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。我覺得作為兒童的父母懂得一些如何教育孩子的學(xué)問和方法策略是特別必要的，父母的教育對孩子今后的進(jìn)展有很大影響，父母在平常要有意識去學(xué)習(xí)了解一些育兒方法，避開錯誤教育對幼兒產(chǎn)生不利影響，給美妙人生造成損害，給人生成長造成障礙。

對兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開頭就能不受干擾地自然進(jìn)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是肯定的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，由于在純粹采納前一種教育方式下，人類那種完善的進(jìn)展、穩(wěn)步或長久的前進(jìn)將會丟失。”福祿培爾拿園丁修剪葡萄藤作為比方：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，假如園丁在工作中不是非常急躁地、當(dāng)心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果力量被破壞?！苯虒W(xué)中肯定要順應(yīng)少兒的天性，急躁的指導(dǎo)，不能強制性地教育壓制兒童。與讓兒童不受干擾地自然進(jìn)展的主見全都，福祿培爾重視兒童共性的進(jìn)展;“在作為人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含并體現(xiàn)整個人性，但他在每個人身上是以完全固有的、特別的、個人的、獨一無二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”我們在教育教學(xué)實踐活動中，要充分敬重同學(xué)的共性進(jìn)展，以人為本，因材施教，要千方百計愛護(hù)他們做事的樂觀性并予以確定和支持，敬重他們正確的觀點，從而促進(jìn)他們和諧進(jìn)展，健康成長。

書中還說道，嬉戲在學(xué)前教育中起著特別重要的作用。其實這對于我們學(xué)校教育來說，嬉戲也是很好地促進(jìn)課堂教學(xué)的一種有效，低班級同學(xué)尤其如此。由于嬉戲會直接影響兒童的生活和教育，嬉戲能提高兒童的學(xué)習(xí)愛好。一個能干的、平心靜氣的、堅忍不拔的堅持嬉戲的兒童必定會成為一個能干的、堅忍不拔的、能夠以自我犧牲來增進(jìn)別人和自己幸福的人。福祿培爾為了讓兒童開展嬉戲和其他活動，設(shè)計出一個從簡潔到簡單、統(tǒng)一到多樣、循序漸進(jìn)、合乎規(guī)律聯(lián)系的嬉戲和作業(yè)體系以及配套活動玩具，因此也就有了他聞名的“恩物”，這套教具對進(jìn)展兒童的智力和制造性有特別重要的意義。此外他還主見為兒童創(chuàng)設(shè)活動條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)為同學(xué)開展更多的愛好活動，讓同學(xué)能夠培育良好的愛好愛好，老師要引導(dǎo)他們做有意義的事情，提高他們的綜合素養(yǎng)。

福祿培爾作為歷史上的一位聞名教育家，近代學(xué)前教育的奠基人，他的學(xué)說的重大價值早為外國教育界人士所重視。進(jìn)展我國教育事業(yè)，建立具有中國特色的社會主義具有體系，不僅需要討論我國教育的歷史和現(xiàn)狀，總結(jié)我國教育的經(jīng)念，而且需要討論外國教育的歷史和現(xiàn)狀，借鑒外國教育的經(jīng)念。這本教育名著，在中外教育史上有很大影響，對我們的日常教育教學(xué)實踐活動很有指導(dǎo)性，特別值得一讀。

教育是沒有用的讀后感篇8

我感覺到每天讀一些自己喜愛的文字，那是身心的放松;每天讀一些自己需要的文字，那是精神的享受。如今我已經(jīng)養(yǎng)成了每天讀幾頁或讀幾行字的習(xí)慣，那種感覺比起以往只在假期里看許多字要幸福難忘的多。真正感覺到在一寸光陰里讀書比看電視劇多了一些制造的空間。為此，我學(xué)會了投資，投入的最大成本就是買書。

每晚翻開前段時間買的郭思樂教授的《諦聽教育的春天》，總被書本的第一句話深深的打動著"沒有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當(dāng)它吹拂過山川和田野;沒有人能夠知道教育的發(fā)生，只有當(dāng)它讓學(xué)習(xí)者的心靈揚起風(fēng)帆;沒有人能夠知道孩子們的靈魂，只有當(dāng)他們自由地思索和實踐。'我看到有好多伴侶都把這句話作為自己的簽名，前段時間我也看到周秋艷老師寫上了開頭一句：沒有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當(dāng)它吹拂過山川和田野。原來我們都被深深感動著。初次看到這段話，心里并沒有理解這些話所包含的意義，但就是給人一種心靈的震撼，帶著這樣的震撼，拜讀了郭思樂教授的這本書，讓我受益匪淺。

書中用樸實的語言共享了生本的理念，傳播郭教授的教育思想。書中"毛估估的才智'、"杯子邊上的才智'、"培根'的表述，給我留下了深刻的印象，也給了我很大的啟發(fā)。

生本最重要的是要信任你的孩子，書中說道"有許多事情，并不是由于不行能做到我們才變得失去信念，而是由于我們失去了信念才變得不行能做到'。深刻的道理猶如涓涓細(xì)流，緩緩流入我的心田。毛估估的才智，陳述的是聰慧的農(nóng)夫買豬時只是目測估量豬的價值，買回來后就讓它自由地自然地生活，長大后是論斤稱重的。郭思樂教授從這一個現(xiàn)象中看到了我們的孩子，看到了教育本身，并從中悟得才智。讓人茅塞頓開。農(nóng)夫選擇對待生命的方法對待小豬，我們教育的對象何曾不是鮮活的生命!把人當(dāng)作生命來進(jìn)行教育。

我們常常在喊：敬重生命，敬重同學(xué)，把課堂變成同學(xué)自己的舞臺。這是不是停留在口頭上，體現(xiàn)在形式上?每次公開課，賞析課，溝通課，都是讓我們學(xué)習(xí)教育的舞臺，可這舞臺太小，成不了我們的教育思想。那是我們平常給教育畫蛇添足，導(dǎo)致了同學(xué)在太多的灌輸中丟失了學(xué)習(xí)的靈性。"毛估估'在解決生本的自由進(jìn)展和終端評價沖突時，郭教授進(jìn)行這樣的類比：學(xué)習(xí)的階段就必需學(xué)習(xí)，睡覺的時間就要睡覺。不要把整個學(xué)習(xí)階段變成備考，猶如農(nóng)夫不在小豬生長期間，為了放心每天稱重驚擾它。我們不必質(zhì)疑孩子自己學(xué)習(xí)的效果，同學(xué)本能地生長，自由地進(jìn)展，到了結(jié)果的季節(jié)，就會各種各樣的果實掛滿枝頭，由于孩子的學(xué)習(xí)力量是與生俱來的。我們要做的是愛護(hù)生命的活躍，激揚生命的樂觀，讓同學(xué)自由地進(jìn)展，猶如小豬自然地生活。我們不是常說好同學(xué)并不是老師教育出來的，那是他生命的力量。多么簡潔的道理!毛估估的才智再次喚起了我們的思索，也把生命教育的思想深深印進(jìn)了我的心中。

杯子裝水，原本平常，郭教授卻能從中發(fā)覺才智。杯子越薄，裝的水越多。邊是"體'，裝是"用'，而教學(xué)的目的猶如讓同學(xué)用杯子喝水，老師的教是"體'，同學(xué)的學(xué)是"用'，邊薄水多，就是教少而學(xué)多;反過來，教得多，就學(xué)得少。老師把一切講得通透，同學(xué)還學(xué)什么呢?所以郭教授認(rèn)為，老師的角色只是"培根'，學(xué)問也好，德行也好，老師只是讓它們在孩子們的心中扎根，接下來就是孩子們自己的感悟。

學(xué)習(xí)的基本過程是自己的悟，無論是學(xué)習(xí)以前的學(xué)問或通過才智而產(chǎn)生的新的學(xué)問可達(dá)到的地方，或是不行達(dá)到的地方，人的才智和學(xué)問的拓展全在于悟。沒有人的悟，全部的教育都是低效或無效的。而現(xiàn)在我們的孩子的問題就在于，同學(xué)缺少自主性，無悟可言，于是教學(xué)和教育氣血不足，而導(dǎo)致我們的全部的投入，都近于無用。只有放手讓同學(xué)盡可能自主地去悟、去學(xué)，才能形成更高級的才智品質(zhì)。所以我們老師要做的就是為孩子們供應(yīng)思索的空間，讓孩子們有更多的機會去了解學(xué)問的發(fā)生、進(jìn)展過程。這就要求老師要設(shè)計好每節(jié)課的前置性作業(yè)，使每個同學(xué)通過先學(xué)都有收獲或疑問，在課堂上才會消失許多讓老師都無法預(yù)料的驚喜。在欣喜這些驚喜的同時，老師們還要機靈的處理這些驚喜，否則可能會扼殺了一個很好的教育契機。"沒有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當(dāng)她吹拂過山川和田野;沒有人能夠知道教育的發(fā)生，只有當(dāng)它讓學(xué)習(xí)者的心靈揚起風(fēng)帆;沒有人能夠知道孩子們的靈慧，只有當(dāng)他們自由地思索和實踐。'《諦聽教育的春天》，扉頁上的這段話讓我在思索沉淀之后看到了孩子們。亡羊補牢，為時不晚。我幻想著同學(xué)歡天喜地地來，依依不舍地走，他們比任何時候都喜愛讀書學(xué)習(xí)。

雖然，現(xiàn)在這樣的景象存在于我們的一個遐想當(dāng)中，雖然要達(dá)到這樣的景象特別的困難，有許多的雖然，但是就像開頭說的那句話一樣"有許多事情，并不是由于不行能做到我們才變得失去信念，而是由于我們失去了信念才變得不行能做到'。只要有對自己有信念。對孩子有信念。

郭教授的這本《諦聽教育的春天》我還沒有讀完，但對所讀的這些內(nèi)容產(chǎn)生了共鳴。我也很盼望自己有朝一日可以處在那樣的一種和諧的教育氛圍當(dāng)中，只要我連續(xù)讀書，堅持實踐，信任會妙不行言。

教育是沒有用的讀后感篇9

十月的讀書方案是于漪老師的《教育的姿勢》，我加入敘事者的時間比較短，預(yù)備讀這本書的時候已經(jīng)到了十月底了，很快從網(wǎng)上購得，立刻開頭閱讀。

從前言開頭，就能感受到一位從事教育工作60年的老老師的赤誠之心，她對孩子的愛是熱鬧的，是膚淺的。始終以同學(xué)為本，是于老師的教育理念。這在今日也是極力提倡的。

從老師身上我看到了大愛與無私。

現(xiàn)在的孩子受社會大環(huán)境的影響，普遍面臨道德缺失，情感冷漠。作為老師，我們有責(zé)任暖和孩子的心靈，點亮孩子的心燈。一棵小樹尚且需要修枝剪葉，才能健壯成長，何況是一個人呢?所以對待孩子的錯誤我們要有一顆包涵的心。

七班級上學(xué)期時，一天中午我正在辦公室備課，一個同學(xué)過來找我，“老師，我丟了20元錢”，“哦，是嗎?怎么回事?是不是你遺忘放在哪里了?”“不是的，我懷疑是小美偷的”。我心里一驚，不會吧?這個同學(xué)很文雅，不會做出這樣的事吧?表面上我不懂氣色的說，“不要亂說，我信任她不是這樣的人。你先回去上課，我會給你查清晰的。”我靜靜找了幾個同學(xué)了解狀況，小美家里比較困難，平常很節(jié)儉的，這兩天突然大方了，買了不少零食吃。我心里已經(jīng)大題有數(shù)了，但是我沒有去找她當(dāng)面溝通，而是放出風(fēng)聲說，錢找到了。我觀看小美的變化，剛開頭她有些不信任自己的耳朵，后來她低下頭想了好久，像是下決心似的。我知道她會來找我的。果真，一個課間，她來到辦公室找我，“老師，我撿到了10元錢”“哦，是嗎?在哪里撿的?”“教室外面。”“你真是一個好孩子!值得大家學(xué)習(xí)!”我看到小美的臉紅紅的，她的內(nèi)心肯定是糾結(jié)了好久的，不過終于戰(zhàn)勝了自己!我在心里暗暗祝愿這個孩子。雖然我搭上了10元錢，但是維護(hù)了一個人的自尊，這才是重要的!

這個世界不光需要參天大樹，同樣也需要小花小草，只要是健康歡樂的成長就好了!!祝愿全部的孩子們都能健康歡樂!!

教育是沒有用的讀后感篇10

福祿培爾是世界聞名的教育理論家和教育實踐家，19世紀(jì)新教育的提倡者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他誕生在德國的一個鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙于教區(qū)事務(wù)，繼母對他感情冷漠，因而，陪伴小福祿培爾的是一個孤獨、孤獨?????的童年。童年的不幸使得福祿培爾對兒童產(chǎn)生了特別的感情，也推動他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并構(gòu)筑起了一套完整的幼兒教育體系，寫下了聞名的教育論著《人的教育》，由此開創(chuàng)了教育史上的一個新紀(jì)元。

由于受到德國肯定唯心論代表人物(謝林、費希特等)的影響，福祿培爾的教育思想帶有特別劇烈的神學(xué)顏色;又由于受到法國啟蒙思想家盧梭和瑞士民主主義教育家裴斯泰洛齊等人的影響，福祿培爾在他的教育實踐中特別強調(diào)情感教育，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則。

福祿培爾認(rèn)為，人作為一種理智的生物，與石頭、植物、動物一樣，都是上帝的制造物，聽從于同一條進(jìn)展規(guī)律，具有同一切事物共同的本質(zhì)，即上帝精神。也就是說，世界上的萬事萬物都是統(tǒng)一于上帝的，人性也應(yīng)統(tǒng)一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛的，所以人性也是和善的，天生就有一種進(jìn)展的可能性?；谶@種性善論的觀點，福祿培爾認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，教育要盡量順應(yīng)兒童進(jìn)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的進(jìn)展供應(yīng)相宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)實行任何的干預(yù)措施。

福祿培爾還運用比方來論證“教育適應(yīng)自然”的原則。他在《人的教育》第10頁上寫道：“為進(jìn)一步接受大自然的教訓(xùn)，葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪。但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反地，不管出自多么良好的意圖，假如園丁在工作中不是非常急躁地、當(dāng)心地順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果力量被破壞?！彼褜θ说慕逃蛯ψ匀晃锏脑耘噙M(jìn)行類比后指出，在對待自然物方面，我們的做法經(jīng)常是正確的。許多人都知道，假如需要動植物健康健壯地成長，就必需給它們供應(yīng)相宜、寬松的環(huán)境，要反對揠苗助長，要反對粗暴的干預(yù)和意志的強加。但是，在對待人的問題上，人們卻會走上完全相反的道路。盡管人與動植物的成長遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時卻喜愛把他們當(dāng)作橡皮泥，認(rèn)為可以根據(jù)自己的意志來隨便地塑造，結(jié)果是孩子的成長與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時要適應(yīng)孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣。

回到我們的中學(xué)教育，假如我們需要培育的不是一臺考試的機器，而是一個面對現(xiàn)代化、面對世界、面對將來的健康活潑的有生命力的人，那么我們在辦學(xué)時也應(yīng)當(dāng)要遵循“教育適應(yīng)自然”的原則。盧梭曾經(jīng)提出“教育即生長”的觀點，這意味著生長本身就是教育的目的，在生長之外并沒有其他的目的，比如說考高分、上名校、謀求好職業(yè)等等。當(dāng)然，考高分、上名校、謀求好職業(yè)不是不重要，但它們不應(yīng)當(dāng)是教育的終極目的，教育的終極目的就是讓同學(xué)健康地生長，生長好了，成了一個優(yōu)秀的人，其他的目的就能水到渠成的實現(xiàn)。

從“教育適應(yīng)自然”和“教育即生長”的觀點看，學(xué)校的使命是什么呢?就是為同學(xué)的生長供應(yīng)相宜的環(huán)境，一方面是為同學(xué)的生長供應(yīng)自由支配的時間，另一方面是為同學(xué)的生長供應(yīng)專業(yè)的好老師。以葡萄藤的生長為例，自由就像充足的陽光雨露，老師就像專業(yè)的園丁。

假如說同學(xué)的天性就是與生俱來的種.種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長供應(yīng)外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時間。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)?！?school)本身就是從“閑暇”(shule)中派生出來的。在希臘人看來，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日?，嵤轮谐殡x出來，有充裕的閑暇，可以專注地體驗和深思，在這種體驗和深思中，人的心智力量得到了生長。所以，學(xué)校在支配功課時不應(yīng)太密集，應(yīng)當(dāng)多給同學(xué)一些自由活動的時間，這樣才能順應(yīng)他們的本性并進(jìn)展他們的稟賦。

相宜的環(huán)境的另一個要素就是專業(yè)的好老師。其實，教育就其實質(zhì)而言是一種影響，好的教育的核心就是要有一批師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的老師，通過他們?nèi)ビ绊懲瑢W(xué)。老師當(dāng)然要傳道、授業(yè)、解惑，但更重要的是他們需要形成一個場，通過這個場來影響同學(xué)的言行舉止和世界觀。什么是名校?名校就是有一個懂教育、有眼光的名校長，分散了—批德才兼?zhèn)涞暮美蠋煟绊懗隽艘慌虏偶鎮(zhèn)涞暮猛瑢W(xué)。

總之，教育要適應(yīng)自然，就要以同學(xué)的生長為終極目的，要為同學(xué)的生長供應(yīng)陽光雨露(自由的時間)和配備專業(yè)的園丁(專業(yè)的好老師)。假如這些方面都具備了，也就把握了學(xué)校進(jìn)展的核心競爭力。

教育是沒有用的讀后感篇11

一棵樹有一棵樹的姿勢，一朵云有一朵云的姿勢，教育也應(yīng)當(dāng)有教育的姿勢!從教16個年頭的我，經(jīng)常思索，我們的教育究竟應(yīng)當(dāng)以怎樣的姿勢站立?近段時間，專心閱讀了于漪老師的《教育的姿勢》，似乎觀察了標(biāo)桿，明確了方向，釋然了許久以來的困惑。

首先，我認(rèn)為教育要有水的的姿勢。水，是生命之源，在我們的日常生活中隨時隨處可見，是再一般不過的東西。但是，水卻與我們息息相關(guān)，是我們最需要的東西。教育也是，是我們必不行少又無處不在的所需，假如維持生命離不開水，那讓生命有尊嚴(yán)有質(zhì)量的存在，就離不開教育!古人云：“水唯能下方成海，山不矜高自及天?！币运淖藙葑鼋逃苓m應(yīng)任何環(huán)境，就像水一樣包涵萬物。至柔之中又有至剛、至凈、寬容大氣的胸襟和氣度。

而且，書中于漪老師在談及課堂教學(xué)時，常常說“課要上得一清如水”;談到老師的學(xué)問儲備，她曾說“要給同學(xué)一杯水，老師先要有一桶水”，后來又把“一桶水”進(jìn)展為“長流水”;在談到教育的功能時，她特別喜愛用“滴灌”這個詞，“滴灌同學(xué)的心靈”，“滴灌同學(xué)的智性和德性”，類似的話，在她的文章里也好，演講中也好，總是常常消失的，也還離不開一個“水”字。于漪老師的教育思想、語文思想，假如方之于物，什么才是最合適的呢?想來想去，其實還就是這個“水”字。不知道是不是巧合，于漪老師的名字里也有“水”;漪者，波紋也，風(fēng)生而水起，水動而波興，感天地之氣息，動于中而形于外，遂至蕩漾迭推，綿延廣被。

水是至純的，真正的教育就應(yīng)當(dāng)如水，純粹干凈，遠(yuǎn)離污染，拒絕添加劑。唯其如水，方能涓涓滴滴，潤澤心靈;惟其如水，方能載歌載舞，使粗糙的石頭變變得溫潤漂亮。在我看來，于漪老師的教育觀，其實說究竟就兩個字，一個就是“愛”，一個就是“人”，合在一起就是“仁者愛人”。(摘自網(wǎng)絡(luò)，稍有改動)

其次，我認(rèn)為教育還應(yīng)當(dāng)有山的姿勢?！熬粗孛總€生命的價值，促進(jìn)每個生命的良性進(jìn)展，這是教育的重要使命!”這也是每個老師所應(yīng)當(dāng)堅守的理念?！白劣裥晕﹫?，孜孜以成華?！碑?dāng)我們以山的姿勢巍然矗立，琢玉日久，信任也必能浸染玉的溫潤平和，成熟而不輕浮，沉靜而睿智。有內(nèi)涵的教育也應(yīng)當(dāng)是一座山，每個教育者都應(yīng)以豐厚的山間養(yǎng)分，潤澤美玉，用如山的愛，如山的步伐，實踐著任重如山的教育事業(yè)，并以思索者的姿勢矗立，信道守誠!

再者，我認(rèn)為教育更應(yīng)當(dāng)有根的姿勢。在“查找老師之根”一節(jié)中于老指出“回顧教育歷史，常有這樣的圖景出現(xiàn)眼前：一群身無分文的學(xué)問分子，器宇軒昂地矗立于天地間，悲天憫人，為蒼生造福，令人感動。這是由于他們身上有那么一股志氣、意氣與豪氣。歷史啟示今日，肩負(fù)重任的現(xiàn)代老師，理應(yīng)從傳統(tǒng)中吸取精華，鍛造自己的精、氣、神?！蔽艺J(rèn)為，分散彰顯在老師身上的這股志氣、意氣與豪氣，吸取傳承于傳統(tǒng)文化中鍛造出的精、氣、神就是教育的根!當(dāng)我們的教育以及我們每個從事教育的為師者都以如根的姿勢和執(zhí)著深深向生命縱深處伸展，那么教育之樹健壯繁茂自是必定。

德國哲學(xué)家、德國最重要的存在主義哲學(xué)家之一雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書曾說“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹,一朵云推動另一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂?！?/p>

那么，就讓我們懷著對樹的崇敬與對云的憧憬叩問自己：我們是在這樣的境界中從事教育工作嗎?怎樣才能使我們也能詩意地棲居在我們的工作中?我們的心靈也具有樹的扎實深厚與云的輕快靈動嗎?我們的生命也像那棵樹一樣生長在厚實膚淺的教育沃土之中嗎?我們的靈魂也像那朵云一樣生長在清澈明凈而高遠(yuǎn)的碧空中嗎?我們的教育究竟應(yīng)當(dāng)以怎樣的姿勢站立?

感謝《教育的姿勢》一書帶給我的啟迪和意義!

教育是沒有用的讀后感篇12

第一次接觸祁智主編的《剝開教育的責(zé)任》這本書，就被該書淡雅的封面吸引住了，教育的責(zé)任畢竟是什么?我們該怎樣剝開教育的責(zé)任?引發(fā)思索的書名，立即激發(fā)了我劇烈的閱讀愛好。

本以為，這是一本說教"責(zé)任'的書籍，讀著讀著，我欲罷不能，被書中詩意的語言、簡潔的插畫、深刻的哲思、生動的故事深深地打動。閱讀后，我把她悉心珍藏起來，有待常常翻閱，反復(fù)咀嚼。

本書針對課堂教學(xué)、班級教育、學(xué)校教育乃至家庭教育和社會教育中的"偽責(zé)任'，逐一加以揭示，并闡述真正的責(zé)任。本書的每篇文章都從教育中的細(xì)節(jié)入手，都在追問教育的真正目的、教育者的真正責(zé)任，平實的語言，表達(dá)出膚淺的主題。

她是一首振聾發(fā)聵的播種機。"教育布滿細(xì)節(jié)，每一個細(xì)節(jié)都是生命的零件'，我們要細(xì)心呵護(hù)生命的零件;"教育者要施行教育、討論教育，也要接受教育'，身為老師的我們也是受教育者;"說究竟，教育的責(zé)任，就是老師的良心'，喚醒了每一位老師的良知;"一個都不能少，這才是抱負(fù)的教育'，把愛的光線播撒到每一個角落;"教育者有責(zé)任讓教育成為一種享受'，享受教育生活的每一次饋贈

她是一臺細(xì)致入微的顯微鏡。教育的細(xì)節(jié)經(jīng)常被我們忽視，這本書帶我們發(fā)覺那些被遺忘的角落，吹落灰塵，教育的責(zé)任慢慢清楚起來?？赡苁窃嚲砩系男⌒√崾菊Z，可能是課堂上的一次發(fā)言點評，可能是老師的一個眼神，可能是一處文本的解讀書中的小例子、小故事，就那樣真實地發(fā)生著，有正面的濃墨重彩，也有反面的直言不諱，讓讀者于微小處見真情，于細(xì)節(jié)處明真諦。

她是一部客觀公正的掃描儀。本書從最客觀的角度還原了一個個教育場景，敘述了一個個教育故事。這些故事仿佛就發(fā)生在我們的身邊，歷歷在目。故事內(nèi)容涵蓋古今中外，從縱深的角度剖析了教育現(xiàn)狀。原來，我們司空見慣的教育行為有這么多弊病;原來，我們在"愛'與"責(zé)任'的名義下，還做了一些"偽責(zé)任'的事情。家庭作業(yè)畢竟是誰的責(zé)任?抄詞作業(yè)合適嗎?我們需要"狼性教育'嗎?放假真是"假放'嗎?過度的"關(guān)懷'真的會給同學(xué)帶來了無形的枷鎖嗎?全書的真實性和可讀性，會讓我們不斷地追問。

讀《剝開教育的責(zé)任》，讓我不斷地反思當(dāng)下的教育行為，過一種更有質(zhì)量、有責(zé)任的教育生活。教育的目的何在?老師與家長的責(zé)任何在?這是本書關(guān)注的主要問題。書中通過教育中種種習(xí)以為常的現(xiàn)象，揭示當(dāng)前教育的真正責(zé)任。這本書像一位精神導(dǎo)師，為迷失的人們找到方向;更像一位久違的伴侶，真誠地言說教育的感悟。

教育是沒有用的讀后感篇13

"沒有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當(dāng)她吹拂過山川和田野;沒有人能夠知道教育的發(fā)生，只有當(dāng)他們讓學(xué)習(xí)者的心靈揚起風(fēng)帆;沒有人能夠知道孩子們的靈慧，只有當(dāng)他們自由地思索和實踐。'翻開郭思樂教授的諦聽教育的春天一書，就被扉頁上的這番話，深深的打動著，初次讀到這段話，并沒有完全理解它的深刻內(nèi)涵，但它的確給人留下了一種心靈的震撼，帶著這樣的震撼，我專心品讀了這本書。

諦聽教育的春天是郭教授的教育思想隨筆集。書中用樸實的語言共享了生本的理念，傳播郭教授的教育思想。書中展現(xiàn)的生本教育，是一種全新的教育狀態(tài)。生本教育的方法主要是強調(diào)要充分地調(diào)動和利用同學(xué)資源，強調(diào)把同學(xué)的學(xué)習(xí)盡早地交付給同學(xué)，老師盡快地讓同學(xué)自己既活動起來，去獲得學(xué)問，去解決問題。

就化學(xué)教學(xué)而言，要學(xué)好化學(xué)就要為同學(xué)供應(yīng)大量的試驗機會，讓同學(xué)通過試驗結(jié)合實踐活動體驗化學(xué)無處不在，在活動中充分體驗勝利的喜悅。同學(xué)只有通過自身的樂觀思維和主動參加"做'而獲得的數(shù)學(xué)學(xué)問，才是理解最深刻、把握最堅固且最有有用價值的學(xué)問。因此，化學(xué)教學(xué)中需重視幾方面：首先，給同學(xué)供應(yīng)充分的化學(xué)實踐活動的機會;其次，充分引導(dǎo)同學(xué)通過操作、親身實踐學(xué)習(xí)化學(xué);再次，給同學(xué)化學(xué)活動的自由度，充分展現(xiàn)共性。這樣才能讓同學(xué)大腦和雙手真正動起來;才能讓每個同學(xué)用自己內(nèi)心的體驗參加化學(xué)學(xué)習(xí)，并感受、理解學(xué)問的產(chǎn)生進(jìn)展過程;才能讓同學(xué)在這種體驗和參加的過程中學(xué)會學(xué)習(xí)，從而產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的動力。

教育是沒有用的讀后感篇14

閱讀《面對個體的教育》仿佛是武陵人闖進(jìn)了桃花源，在桃花源里生活，"黃發(fā)垂髫，并怡然自樂'，是封建社會作為一個文人的抱負(fù)國。而我們作為一生奮戰(zhàn)在一般高中的教育人，我們?nèi)耘f是遵循孔夫子的教育，尊奉"有教無類，因材施教'為自己的教育抱負(fù)。在李希貴先生所著的《面對個體的教育》一書中，我們仿佛來到了一個屬于我們教育人的抱負(fù)國北京十一學(xué)校，觀摩到在一所班級授課制的中學(xué)里，實現(xiàn)因材施教的一種抱負(fù)的教育范式。

這種教育范式的構(gòu)建分兩步進(jìn)行：第一步是20xx年9月開頭，全面實施走班上課，通過不同學(xué)科在不同的學(xué)科教室上課，實現(xiàn)教學(xué)資源與學(xué)習(xí)過程的對接。根據(jù)學(xué)科學(xué)習(xí)的需要配置資源，依據(jù)學(xué)科學(xué)習(xí)的規(guī)律裝飾環(huán)境，讓學(xué)科教室洋溢著學(xué)科和課任老師的共性魅力，讓有不同需求的同學(xué)有不同的選擇;同時，選擇在同一個學(xué)科教室學(xué)習(xí)的同學(xué)，由于具有相同的志趣，共同的目標(biāo)，因而更簡單相互合作，形成比肩競爭，相互影響的教育情境。

其次步是從20xx年開頭，實行選課走班，數(shù)理化生每一個學(xué)科按難度分為不同的層次，語文、英語、體育、技術(shù)分類設(shè)置了近100個課程，每一個同學(xué)依據(jù)自己的愛好愛好或生涯規(guī)劃進(jìn)行選擇，每個同學(xué)都有一張自己選擇的課程表。4000多名同學(xué)有4000多張課表，組合成1430個教學(xué)班，形成了一種面對個體的教育生態(tài)。

這種教育范式不是李希貴先生的原創(chuàng)，而是國家教育部實施新課程XX的明確要求，20xx年在廣東省的深圳中學(xué)，我就已經(jīng)參觀了這樣的類似范例。李希貴先生是作為一名校長，通過這本著作將其新課程建設(shè)和實施過程中的體會和發(fā)覺精彩的呈現(xiàn)出來，關(guān)心我們解讀國家教育部實施新課程XX的目標(biāo)。我們必需清晰的熟悉到：深圳中學(xué)、北京十一中學(xué)的教育范式類型，也是國家教育部對我們的要求，也是我們江蘇省沭陽高級中學(xué)教育范式的進(jìn)展目標(biāo)!我們絕不能學(xué)武陵人，到桃花源中一游，感嘆一番，登船還家，依舊故我。而應(yīng)當(dāng)通過閱讀《面對個體的教育》明確目標(biāo)，對比反思，發(fā)覺差距，奮起直追。

江蘇省的一般高中課程XX開頭于20xx年，十年XX之路轉(zhuǎn)瞬過去，江蘇省一般高中的教育范式和教同學(xué)態(tài)已今非昔比，上級主管部門對一般高中的課程體系和課程實施也提出了新的明確的要求。在20xx年江蘇省教育廳出臺的《江蘇省四星級高中評估標(biāo)準(zhǔn)及評價細(xì)則(20xx年修訂版)》中明確規(guī)定與課程XX相關(guān)的評價細(xì)則：近三年有60%以上的老師兼教過一門以上的選修課程;有豐富的課程資源和校本課程，形成基礎(chǔ)性選修課、核心性選修課、拓展性選修課相結(jié)合的課程超市，其中高一、高二的選修II課程各不少于15門，12軌以上同比增加。在選修指導(dǎo)、網(wǎng)上選課、自主選班、課程管理等方面進(jìn)行有效實踐。江蘇省專業(yè)技術(shù)人員職稱(職業(yè)資格)工作領(lǐng)導(dǎo)小組于20xx年5月13日印發(fā)的《江蘇省中學(xué)校老師專業(yè)技術(shù)資格條件》中"高級老師評審條件'關(guān)于"教學(xué)工作要求'中明確要求：主持校本課程開發(fā)和實施。這些細(xì)則和要求都是代表政府的教育行政主管部門對我們所作出關(guān)于課程XX和實施進(jìn)展目標(biāo)的規(guī)定，其目的就是要我們建立起"面對個體的教育'，實現(xiàn)因材施教的教育范式。

我校新課程實施以來依據(jù)學(xué)校自身特點，設(shè)計了自己的以因材施教為目標(biāo)的新課程體系建設(shè)目標(biāo)，確立"以人為本，促進(jìn)同學(xué)自主進(jìn)展'的辦學(xué)理念;"敬重差異，包涵進(jìn)展'的育人理念。"弘毅致和，追求卓越'的沭中精神。其建設(shè)過程分三步進(jìn)行：

第一步是構(gòu)建"定向結(jié)構(gòu)活動'主體性課堂教學(xué)范式，并開發(fā)各個學(xué)科、各種課型的教學(xué)模式和操作規(guī)范，打造符合新課程精神的先學(xué)后教、以學(xué)定教、先展后評的高效課堂。

其次步是加強學(xué)科建設(shè)，根據(jù)新課程建設(shè)的要求，強化數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)科試驗室建設(shè)，新建成語文(印咸書屋)、歷史、地理等學(xué)科教室，數(shù)學(xué)、生物學(xué)科分別申報并被確立為江蘇省和宿遷市的課程基地。

第三步是強力推動我校的校本選修課程建設(shè)，從學(xué)校自身進(jìn)展動身，借鑒儒家經(jīng)典《中庸》中關(guān)于"中和'的論述，提出通過打造"致和課程體系'實施"致和教育'，其體系包含國家課程和地方課程的校本化實施、校本課程開發(fā)等，這些課程在社會實踐、人生體驗、科普學(xué)問、傳統(tǒng)文化、工藝制作、學(xué)科愛好等諸多方面為同學(xué)供應(yīng)可選擇的、多樣化進(jìn)展平臺，"敬重差異，包涵進(jìn)展'，有利于同學(xué)的身心和諧而有共性的進(jìn)展。本學(xué)期以來的工作重點是依托我校的省市課程基地硬件設(shè)施和網(wǎng)絡(luò)平臺，發(fā)揮教科研的導(dǎo)向引領(lǐng)作用，強化落實，將工作目標(biāo)分解細(xì)化到高一、二班級詳細(xì)學(xué)科備課組。

三個步驟同步推動，目標(biāo)就是建設(shè)具有我校共性特色的在新課程背景下的以因材施教為目標(biāo)的教育范式，通過學(xué)習(xí)李希貴先生的《面對個體的教育》，猶如聽取一位先行者、過來人的言傳身教，其中鮮活的探究閱歷、案例解讀、教學(xué)感悟?qū)τ谖覀兌紭O具啟發(fā)和導(dǎo)向作用，值得我們每一位老師和各級管理人員深度閱讀、反復(fù)揣摩，以便更加明確我們的工作目標(biāo)、堅決我們的工作信念、提升我們的工作效率。我們每一位同志都應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的工作職責(zé)樂觀投入此項意義深遠(yuǎn)、刻不容緩的宏大工程中去，并在內(nèi)心常常問自己，因材施教，我們已做到了第幾步?

教育是沒有用的讀后感篇15

古人說："讀，讀，讀，書中自有黃金屋。'沒想到，自從我讀了一些有關(guān)教育類的書籍，還真在書中找到了黃金，也給自己充了許多的電，教育教學(xué)中也有了許多的教育理論支撐。日前，我又讀了朱永新老師寫的《我的教育抱負(fù)》一書，讓自己有了一種重生的感覺。

對心目中的抱負(fù)學(xué)校、抱負(fù)老師、抱負(fù)校長、抱負(fù)同學(xué)、抱負(fù)父母的描述，揭示了現(xiàn)代化教育過程中學(xué)校、老師、校長、同學(xué)、父母應(yīng)具有的素養(yǎng)。這種切近實際教育從中找尋解決問題的基本思想或方法，讀后使人產(chǎn)生了劇烈的使命感。作為一名教育工，追求應(yīng)當(dāng)是我們永恒的抱負(fù)。為了將來的教育，我們必需要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想。通讀全書，對我感受較深的有如下幾點：

"一個抱負(fù)的老師，他應(yīng)當(dāng)是個天生擔(dān)心分，會做夢的老師。一個優(yōu)秀老師必需具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不斷地給自己提出追求目標(biāo)，同時又要有激情'這一席話讓我回味無窮。由于長期處在緊急和繁忙中，對新奇感、榮譽感在時間的沖刷下慢慢消逝，取而代之的是麻木、疲憊?；孟胧且粋€人的奮斗目標(biāo)，沒有了幻想，怎么會有前進(jìn)的動力呢?沒有前進(jìn)的動力，哪會有工作的創(chuàng)新呢?

"抱負(fù)老師應(yīng)當(dāng)是一個布滿愛心、受同學(xué)敬重的老師，應(yīng)當(dāng)是一個追求卓越、富有制造精神的老師，應(yīng)當(dāng)是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的老師，應(yīng)當(dāng)是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的老師'。朱老師的這幾句話如同一面鏡子，對比自己的不足予以訂正，為我今日的奮斗指明白方向。我作為一個光榮的人民老師首先就要喜愛這項事業(yè)，對教育布滿激情。老師要不斷學(xué)習(xí)，保證自己有足夠的活水源，使同學(xué)酣暢淋漓地學(xué)習(xí)。老師教育的對象是一群天真爛漫的，單純的，可愛的孩子。我要始終保持一顆童心，時刻關(guān)懷他們，同時我還要做一名關(guān)注社會、有責(zé)任感的老師。老師教育祖國的將來，意義重大。在教授學(xué)問的同時，也要教育他們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾紊?/p>

要做一名抱負(fù)的老師，首先必需具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，至少要有更高一點的抱負(fù)以促使自己不斷前行。二要有豐富的學(xué)識。這是古往今來不變的真理，以前崇尚老師有一桶水，現(xiàn)在隨著新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，唯恐一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)當(dāng)是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此，才能讓同學(xué)更有所學(xué)、有所獲!

另外書中的幾句話深深打動了我，我不由得按著書中抱負(fù)老師的"標(biāo)準(zhǔn)'去叩問自已，發(fā)覺我離這樣的要求相距甚遠(yuǎn)。于是，在以后的工作中，我要以這些標(biāo)準(zhǔn)來激勵自己，要求自己，促進(jìn)自己。

我深信：教育的抱負(fù)會奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂章，抱負(fù)的教育會開創(chuàng)新世紀(jì)中國文明的絢爛輝煌!

教育是沒有用的讀后感篇16

讀了我的教育抱負(fù)一書，細(xì)心品嘗的教育理念，是我對將來的教育有了進(jìn)一步的熟悉。教育的宏大使命是使人們從無知走向成熟。書中用精辟的語言勾畫了二十一世紀(jì)教育抱負(fù)的絢爛和輝煌，使人們對將來的教育布滿信念。

文章中從我心中的抱負(fù)學(xué)校開頭，用遠(yuǎn)大的教育理念深化探尋將來教育抱負(fù)和抱負(fù)的教育。教育是一種抱負(fù)的事業(yè)，它是指向?qū)淼?。教育借助于抱?fù)才能使人類對教育的至高無上的追求變?yōu)楝F(xiàn)實，才能使教育由"此岸世界'躍升至"彼岸世界'。"凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢'。只有充分把握處于將來社會中心的教育走向，洞悉將來教育進(jìn)展的特點，才能使教育得以健康、有序、高效的進(jìn)展，才能使中國的教育XX站得更高、看得更遠(yuǎn)。教育的抱負(fù)是為了抱負(fù)的教育。

作為一名教育工，追求卓越的精神是我們永恒的主題。沒有抱負(fù)的教育不行能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不行能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了將來的教育，我們必需要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想。但是，光靠滿腔的熱忱和遠(yuǎn)大的抱負(fù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為一名教育工，我門更應(yīng)當(dāng)仔細(xì)思索，什么是教育?教育為了什么?《我的教育抱負(fù)》一書從各個角度，運用了平實而有哲理的語言爭論了"教育'這個課題?！段业慕逃ж?fù)》一書有十五個論題，分上、中、下三篇。

上篇是從超越現(xiàn)實的抱負(fù)層面，對教育的主要載體或擔(dān)當(dāng)者所作的應(yīng)然性追究，包括抱負(fù)的學(xué)校、抱負(fù)的老師、抱負(fù)的校長、抱負(fù)的同學(xué)、抱負(fù)的父母等五個論題，這實質(zhì)上體現(xiàn)了的"教育抱負(fù)觀'。信任無論是老師、校長、同學(xué)還是父母看了，都會有所啟發(fā)。中篇是從教育政策的層面，對目前中國教育領(lǐng)域中一系列重大理論與實踐問題在宏觀上的探究，旨在為教育的決策供應(yīng)理論參照，這集中體現(xiàn)了試圖將教育抱負(fù)轉(zhuǎn)化為實踐或教育理念與教育實踐接軌的愿望，是教育抱負(fù)的進(jìn)一步深化，是對教育抱負(fù)的理性探求。下篇則從教育猜測的層面對將來中國教育進(jìn)展的走勢及進(jìn)展前景的展望，其中既體現(xiàn)了對中國將來教育進(jìn)展所充盈著的熱忱與信念，也體現(xiàn)了對中國教育XX進(jìn)程中所存在的一些缺弊的憂思，呈現(xiàn)了在把握整個教育的時間序列與空間聯(lián)系基礎(chǔ)上的"教育百年觀'。

通讀全書，我們認(rèn)為它有如下幾個明顯特點：

第一，教育抱負(fù)與教育現(xiàn)實相結(jié)合。

其次，教育理念與教育實踐相結(jié)合。實踐性與科學(xué)性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次又切入對中國德育XX與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強實踐價值的詳細(xì)構(gòu)想。

第三，宏觀討論與微觀討論相結(jié)合。

第四，教育熱忱與教育深思相結(jié)合。

此外，《抱負(fù)》一書的文風(fēng)也清爽自然，不落俗套。作為以史見長的學(xué)者，不追求目前學(xué)術(shù)界較為流行的思辯、玄論之風(fēng)，文筆自然樸實，既無玄而又玄的自我沉醉式的所謂闡釋、推究，又無艱澀難懂、半生不熟的古文式語句，更無洋腔洋調(diào)，讀來令人平白生趣，津津有味。讀者可以比較輕松地理清的思路、把握其基本思想和觀點。而這一點，的確是學(xué)術(shù)理論界應(yīng)大力提倡的。我深信：教育的抱負(fù)會奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂章，抱負(fù)的教育會開創(chuàng)新世紀(jì)中國文明的絢爛輝煌!

教育是沒有用的讀后感篇17

福祿貝爾，是德國聞名的教育理論家和教育實踐家，是近代學(xué)前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對當(dāng)時來說是新型的學(xué)前教育機構(gòu)，并以“幼兒園”這個獨特的名稱命名，可以說是首倡者。

書的第一篇是總論，寫的很抽象。靜下心來，細(xì)細(xì)的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。認(rèn)為，每個人都具有上帝精神，即他的本質(zhì)。教育的目的在于使人的本質(zhì)在他的身上得到進(jìn)展和表現(xiàn)，成為覺悟，并使這種覺悟在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質(zhì)詳細(xì)是指什么呢?它是“構(gòu)成自然本質(zhì)并永久地顯現(xiàn)在自然中的東西”。本質(zhì)是自然的。“失去了上帝和自然，我們必需求助于人類的才智和才智，我們只能建立空中樓閣?！睂τ谟變簛碚f，奇怪???、童真、和善……都是自然的，是兒童本質(zhì)的體現(xiàn)。因此，學(xué)前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與進(jìn)展。兒童從剛剛誕生到這個世界上起，人們就應(yīng)當(dāng)根據(jù)他們的本質(zhì)去理解和正確對待他，讓他自由地、全面地運用他的力量?，F(xiàn)在的家長很重視孩子的教育，他們盼望孩子能夠?qū)W到別人不會的東西，各種愛好班，暑期班，培訓(xùn)班越來越多。為了強調(diào)某些力量和肢體的運用而犧牲其他力量和肢體，這是幼兒教育中不行取的。

教育要順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開頭就能不受干擾地自然進(jìn)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是肯定的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，由于在純粹采納前一種教育方式下，人類那種完善的進(jìn)展、穩(wěn)步或長久的前進(jìn)將會丟失。”作為教育者，假如永久以領(lǐng)導(dǎo)者自居，對同學(xué)進(jìn)行命令和干預(yù)，讓教育和教學(xué)起著毀滅的、阻礙的作用，反過來是害了孩子。

在幼兒的生活中，也有其獨到的見解。在沒有其他活動物體存在時，不能讓幼兒獨自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過于松軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動，兒童的食物應(yīng)當(dāng)盡量簡潔，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達(dá)到同樣程度的進(jìn)展為限。教幼兒站立和步行時，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會自己發(fā)覺自己有走人的教育讀后感1000字路和站立的力氣，自然的學(xué)會這些技能。這些觀點，涉及到生活中的各個方面。對于兒童過分的愛護(hù)，并不能讓他們最好的成長。適當(dāng)?shù)姆攀郑層變涸凇捌D苦”的環(huán)境中學(xué)會生活，在困難中學(xué)會頑強。有利于他們身體的進(jìn)展，又有利于他們心理的熬煉讓他們成為獨立、頑強、自信的人。

福祿貝爾把人的教育時期分為兩個階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和同學(xué)期。在幼兒期，幼兒把他以前內(nèi)化的東西重新外化，在這一階段，感官進(jìn)展特別重要。少年期，外部的東西成為內(nèi)部的東西，即學(xué)習(xí)的過程。兒童具有劇烈的奇怪???心和求知欲，這是他們學(xué)習(xí)的動力所在。認(rèn)為，這一時期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對兒童來說就是他生活的榜樣，會對他的生活產(chǎn)生重要的影響。而擔(dān)當(dāng)同學(xué)期的人的教學(xué)任務(wù)的主要是學(xué)校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教育方法等學(xué)校教育問題作了論述。

“恩物”是福祿貝爾設(shè)計的一套活動玩具，為了讓兒童開展嬉戲和其他活動，由于他非常重視嬉戲在兒童成長中的作用。他認(rèn)為嬉戲是兒童進(jìn)展的，這一時期人的進(jìn)展最高階段。在嬉戲的過程中，幼兒能夠盡情的享受歡樂。但惋惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種歡樂。對于兒童的嬉戲，他們不僅不樂觀的參加，還實行各種行為進(jìn)行阻擋。認(rèn)為玩泥巴太臟，玩水衣服會濕……其實，這些都是孩子們特別喜愛的嬉戲。而往往只有這些兒童自發(fā)選擇的這些嬉戲才能顯示出他將來的內(nèi)心世界。一個嬉戲著的兒童，一個全神貫注地沉醉于嬉戲中的兒童是兒童生活最美妙的表現(xiàn)。此外他還主見為兒童創(chuàng)設(shè)活動條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。我想，現(xiàn)在幼兒園里設(shè)立的植物角就是一個特別好的例子。嬉戲是孩子的天性，是孩子對以后生活的預(yù)習(xí)。所以，每一個大人都應(yīng)當(dāng)重視這個時期的嬉戲，賜予充分的支持。

《人的教育》為我們敘述了幼兒教育中的各種問題，有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方。雖然整本書看下來，我還有許多地方并沒有真正的讀懂，我想，以后我還是應(yīng)當(dāng)再認(rèn)真的讀。

教育是沒有用的讀后感篇18

金秋的九月，迎來了我們自己的節(jié)日老師節(jié)，收到了學(xué)校賜予我們每個老師的禮物《撥開教育的責(zé)任》。這是一本很有針對性、能破能立因而是一本很有用的書。

書中所言的，幾乎每一個問題都是教育中正在發(fā)生、迫切需要解決的問題。從家長到學(xué)校的對孩子的"包辦'，假期的"假放'，教育的"女性化'，幾乎從未實施過的"因材施教'，多媒體的"泛濫成災(zāi)'、"請君入甕式'的強制解讀，課堂提問中的"專業(yè)戶'現(xiàn)象等，切入點不大，有些甚至還有點"小題大做'由于其中的不少"故事'或者"事故'，許多"廬山中人'的我們早已司空見慣，見怪不驚，習(xí)以為常，但是火眼金睛的們卻能夠從現(xiàn)象入手，層層剝繭，絲絲入扣，直抵問題的癥結(jié)。《家庭作業(yè)該誰批改》一文所言事實幾乎地球人都知道，家庭作業(yè)早已不僅僅是孩子的作業(yè)，真的演化為一個"家庭'的作業(yè)。所以有專家曾經(jīng)痛言，在中國，只要孩子入學(xué)，這個家庭從今就開啟了一扇沉重的大門，這個大門的名字叫"災(zāi)難'。雖然言過其實，但是道破了教育的部分事實。此文不是宣泄和詛咒，而是平心靜氣地分析家庭作業(yè)的原初目的，分析"家庭'全員參加作業(yè)處理的危害，條分縷析，鞭辟入里，令人心悅誠服。不僅如此，文章還以教育名家的教學(xué)實踐為示例，就家庭作業(yè)的設(shè)計和處理給老師們提出了很好的建議。能反對，能批判和摧毀;又能立新，又能建設(shè)和制造，這是本書的一個優(yōu)勝之處。也是目前中國教育問題研討中緊缺因而是迫切需要的東西。

《剝開教育的責(zé)任》一書是由許多個小故事組成的，這本書，針對課堂教育、班級教育、學(xué)校教育乃至家庭教育和社會教育中的"偽責(zé)任'，逐一加以揭示，并闡述真正的責(zé)任。讀了之后，我感慨良多。教育布滿每個細(xì)節(jié)，每一個細(xì)節(jié)都是生命的零件。在于教育孩子的過程中沒有小事，每件事都可能影響孩子一輩子。

"我始終以為自己是查老師最喜愛的同學(xué)，但現(xiàn)在我意識到，他用自己的愛讓每個同學(xué)都有和我相同的感受?；蛟S，查老師沒有思索過最喜愛哪個同學(xué)，但是我們每個人都認(rèn)為，自己是查老師最喜愛的那個同學(xué)。'這是一個孩子長大后的回憶。讀了上面的文字，我覺得查老師是一位勝利的老師，讓每個孩子都以為老師最喜愛的同學(xué)是自己，這里既包含了高尚博大的師愛，又有著了不起的教育藝術(shù)和才智。

優(yōu)秀的老師會充分利用和同學(xué)在一起的全部機會，快速捕獲發(fā)覺每個孩子的獨特之處和閃光點，讓每個孩子找到老師"最愛自己'的理由。每個孩子都有可愛之處。這個世界上沒有真正平凡的孩子，每個人都有他自身獨具的秉賦、特長，關(guān)鍵在于我們是否了解孩子。

在老師印象里，往往是一些比較優(yōu)秀或者比較淘氣的孩子關(guān)注比較多，而另外一些表現(xiàn)平平的孩子簡單被老師忽視，就在那次才藝展現(xiàn)中，我發(fā)覺許多平常緘默的孩子都能給人意想不到的驚喜。所以我們要加倍仔細(xì)的看清這些孩子，細(xì)細(xì)品嘗，找出他們的閃光點，多多鼓舞，做他們的伴侶。

有些孩子的才華已經(jīng)顯露，而有些孩子的才華還是冰山一角。這就需要我們花費更多的精力和時間，讓他們發(fā)覺自己、觀賞自己。我們是關(guān)心孩子發(fā)覺自己具備某種潛質(zhì)的人，他們發(fā)覺了自己的不同尋常，也會看到別人的優(yōu)秀。

始終都說，教育是件良心活，作為老師，我們要做孩子們的天使，在教育中賜予他們關(guān)愛、呵護(hù);而不是做孩子們的上帝，支配著他們的生活，使其不得快樂顏!

《剝開教育的責(zé)任》讀后感

時間荏苒，一學(xué)期的時間就這樣在指尖消逝，踏上人民老師這條路已有半年，《剝開教育的責(zé)任》這本書其實半年前已讀過這本書，今日再看這本書，有了更深的體會，那就是作為老師的責(zé)任。

當(dāng)時拿到這本書，給我最震撼的一節(jié)是"請喊同學(xué)的名字'，當(dāng)半年前第一次踏進(jìn)教室，面對一張張稚嫩而生疏的臉，我害怕了，我不熟悉他們，我叫不出他們的名字，作為他們的班主任，我連他們的名字都不知道，覺得對不住人民老師這個稱號，特殊是當(dāng)你走到一個孩子跟前想和他溝通，而你卻不知道他的名字時，更加的無奈。當(dāng)我詢問孩子姓名時，也看到了孩子眼中流出的難過。"每個名字背后都分散著一個家庭的盼望，遙想他們最初的誕生，無不是布滿盼望，傾注溫馨，濃縮了人世間最純樸的至愛親情，包含著對一個新奇生命的全部祝福。它是每個來到這世上的人收到的第一份禮物，并將一生