第一章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律第二、三節(jié)

第一章第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展辯證法既是世界觀也是方法論唯物辯證法兩大總特征普遍聯(lián)系的觀點實質、核心：對立統(tǒng)一規(guī)律事物發(fā)展動力人類認識特點永恒發(fā)展的觀點

（一）聯(lián)系及其特點：

1、聯(lián)系的含義：事物或現(xiàn)象之間及其內(nèi)部諸要素之間相互作用、相互影響和相互制約的種種關系。聯(lián)系：1.事物內(nèi)部各要素之間2.事物與事物之間相互作用相互影響相互制約個人——班級——學院——學校普遍聯(lián)系普遍聯(lián)系2、聯(lián)系的特點：

（1）普遍性；（2）客觀性；（3）多樣性；（4）條件性普遍聯(lián)系（1）聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性是指世界上的任何事物都同其他事物聯(lián)系著；每一事物的各個要素和環(huán)節(jié)也同其它要素和環(huán)節(jié)聯(lián)系著；整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體和過程。普遍聯(lián)系唇亡齒寒晉獻公把一塊垂棘出產(chǎn)的美玉送給了虞國的國君，目的是向虞國借一條路去攻打虢國。

虞國大夫宮之奇聽到消息后，規(guī)勸虞國國君說："這事千萬不能答應，因為虞國和虢國就好象嘴唇和牙齒一樣，嘴唇?jīng)]有了，牙齒怎么能保得??？虞、虢兩國應該永遠相互救援，這不是講什么恩德，而是相互間的利益決定的，今天我們借給晉國道路把虢國打敗了，明天，晉國就會吞掉我們虞國。"

盡管宮之奇把道理說得非常明白，但虞國的國君就是聽不進去，最后，他還是接受了晉國的美玉，同意了借路給晉國。

晉國很快就攻取了虢國，之后，回師途中又把虞國吞掉了。普遍聯(lián)系（2）聯(lián)系的客觀性承認聯(lián)系客觀性的意義：A、承認聯(lián)系的客觀性是批判唯心主義、反對封建迷信的基本要求。(偽氣功，符咒治?。〣、承認聯(lián)系的客觀性，是實事求是的內(nèi)在要求，是科學發(fā)現(xiàn)和技術發(fā)明的前提和基礎。C、承認聯(lián)系的客觀性，也是指導人們合理建立各種聯(lián)系的客觀要求和實踐原則。普遍聯(lián)系（3）聯(lián)系的多樣性

聯(lián)系的多樣性是指事物、現(xiàn)象和過程的聯(lián)系方式是極其復雜的和多種多樣的。大體說來，聯(lián)系有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質聯(lián)系和非本質聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系，不僅因物質主體的不同而不同，而且對事物存在和發(fā)展所起的作用也不同。普遍聯(lián)系A、直接聯(lián)系與間接聯(lián)系如：城門失火，殃及池魚?！盎鹚~”普遍聯(lián)系B、本質聯(lián)系與非本質聯(lián)系如：“種瓜得瓜，種豆得豆”表現(xiàn)的是本質聯(lián)系；一棵瓜秧結幾個瓜、一個豆莢結幾粒豆，則是非本質聯(lián)系。普遍聯(lián)系C、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系是指事物內(nèi)部要素間的相互聯(lián)系，外部聯(lián)系是指一事物與他事物之間的相互關聯(lián)。前者是事物發(fā)展的內(nèi)在矛盾即內(nèi)因，后者是事物發(fā)展的外在矛盾即外因。此二者對事物存在和發(fā)展的作用互不相同。對此，我們將在對立統(tǒng)一規(guī)律中詳細討論。普遍聯(lián)系D、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系蘋果熟透了要掉到地上，這是蘋果與地球之間的必然聯(lián)系；但恰好掉在某人的頭上，則是蘋果與人的偶然聯(lián)系。（4）聯(lián)系的條件性，是指任何聯(lián)系都必然是事物之間的相互制約，相互聯(lián)系的事物彼此互為條件。

貓、田鼠、熊蜂和三色堇看似毫不相干，但是在一定條件下它們可以處于相互不同的聯(lián)系之中。普遍聯(lián)系永恒發(fā)展（二）事物的永恒發(fā)展

發(fā)展：是標志物質世界運動變化的整體趨勢和方向性的哲學范疇，是物質運動中前進的變化和進化的趨勢。發(fā)展是前進的運動、是一個過程。永恒發(fā)展1.發(fā)展：是事物從簡單到復雜、從低級到高級的前進的上升的運動，其實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。判斷新、舊事物的根本標志（三是否）

是否符合事物發(fā)展的必然趨勢是否有強大的生命力是否有廣闊的發(fā)展前途永恒發(fā)展2.新生事物不可戰(zhàn)勝：（1）符合事物發(fā)展必然趨勢，具有強大生命力和遠大發(fā)展前途；（2）新事物具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性；（3）社會領域里新生事物符合歷史發(fā)展方向和趨勢，符合廣大人民根本利益，因而能夠得到人民的擁護和支持。

永恒發(fā)展3.發(fā)展的特點：(1)發(fā)展不是一般的運動，而是前進性的運動。(2)發(fā)展不是一般的運動，而是上升性的運動。(3)發(fā)展的實質，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。唯物辯證法（聯(lián)系與發(fā)展）的三大基本規(guī)律1.對立統(tǒng)一規(guī)律（揭示內(nèi)容和動力）2.質量互變規(guī)律（揭示形式和狀態(tài)）3.否定之否定規(guī)律（揭示方向和道路）對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（實質與核心）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化發(fā)展的內(nèi)在動力；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索；矛盾分析法是認識和改造世界的根本方法；承認對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法和形而上學；兩種世界觀對立和斗爭的焦點。對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（一）矛盾在事物發(fā)展中的作用1、矛盾的含義：事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的既對立又統(tǒng)一的關系。生命本身即包含有死亡的種子。

黑格爾對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

同一性斗爭性相互貫通相互滲透，一定條件下相互轉化

相互排斥、相互離異、相互對立

2、矛盾同一性和斗爭性對事物發(fā)展的作用共同推動事物向前發(fā)展相互依存（共存）

矛盾的兩個基本屬性矛盾同一性（矛盾雙方相互依存、貫通的性質和趨勢）有兩個方面含義：

一是矛盾雙方相互依存，互為存在前提，共處一個統(tǒng)一體中；

二是矛盾雙方相互貫通、滲透在一定條件下相互轉化。善惡、美丑、佛與無天第一，是事物發(fā)展的前提。第二，是矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，規(guī)定了事物向對立面轉化的可能和發(fā)展趨勢同一性作用表現(xiàn)

植物和動物之間：植物通過光合作用吸取二氧化碳，放出氧氣；動物正好相反，吸取氧氣，呼出二氧化碳。它們就是這樣相互利用、相互促進的。矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用矛盾的斗爭性

指矛盾對立面相互排斥、分離的性質和趨勢它有多種表現(xiàn)形式：

基本兩大類：對抗性矛盾（你死我活、同歸于盡）非對抗性矛盾（溝通交流）市場競爭戰(zhàn)場廝殺學術爭鳴批評與自我批評矛盾斗爭性斗爭性作用表現(xiàn)第一，一個統(tǒng)一體內(nèi)，促進矛盾雙方力量變化，為事物質變創(chuàng)造條件。第二，不同的統(tǒng)一體間，一種矛盾統(tǒng)一體向另一矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量矛盾的斗爭性促使矛盾雙方的力量消長，推動事物不斷地量變；矛盾的斗爭性引起矛盾雙方的轉化，推動事物發(fā)生質變。對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律3、矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系（1）矛盾的普遍性：無處不在、無時不有

矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中

一切事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾

“這一共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”。－－毛澤東對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（2）矛盾的特殊性：具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其自己的特點。具體問題具體分析馬克思主義的精髓，馬克思主義活的靈魂：對具體情況作具體分析。－－列寧

基本矛盾：貫穿于事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定事物及其過程本質的矛盾非基本矛盾：不貫穿于事物發(fā)展過程的始終，不規(guī)定事物及其過程本質的矛盾從矛盾的性質分析矛盾的特殊性

主要矛盾：處于支配地位的、對事物發(fā)展過程起決定作用的矛盾非主要矛盾：處于從屬地位的、對事物發(fā)展過程不起決定作用的矛盾從矛盾的地位作用分析矛盾的特殊性

矛盾的主要方面：處于支配地位的、對事物發(fā)展過程起決定作用的矛盾方面矛盾的非主要方面：處于從屬地位的、對事物發(fā)展過程不起決定作用的矛盾方面

從矛盾內(nèi)部的性質分析矛盾的特殊性

對抗性矛盾：雙方根本利益沖突基礎上的矛盾，解決方式：外部對抗非對抗性矛盾：雙方根本利益一致基礎上的矛盾，解決方式：協(xié)商討論、批評和自我批評從矛盾的解決方式分析矛盾特殊性對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

（3）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理及其方法論意義：相互區(qū)別：絕對性和相對性，共性與個性；共性與個性的辯證統(tǒng)一

共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性個性包含在共性之中，沒有離開共性的個性

普遍性與特殊性相互區(qū)別。健康的人、患病的人、活人、死人……共性的人分類標準個性的人職業(yè)工人、農(nóng)民、軍人、醫(yī)生、護士……年齡兒童、少年、青年、壯年、老年……膚色白種人、黃種人、黑種人……姓別男人、女人……生理國籍中國人、日本人、美國人、英國人……民族漢族、回族、壯族、苗族、蒙古族……時代古代人、近代人、現(xiàn)代人……體形胖人、瘦人、高個、矮個……性質好人、壞人、凡人、英雄、罪犯……人對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律相互統(tǒng)一：共性存在于個性之中，共性統(tǒng)帥和制約個性；在一定條件下相互轉化；

世界上沒有“水果”，只有桃、梨、蘋果、桔子等具體水果形態(tài)。它們雖然各有特點，但都包含有水果的共同特性，都含有果酸和糖類等有機成份。

普遍性與特殊性相互依存。

矛盾普遍性和特殊性關系原理，是矛盾學說的精髓，是掌握唯物辯證法的關鍵。矛盾普遍性與特殊性辯證關系原理的意義

矛盾普遍性與特殊性關系原理，是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實際相結合的重要哲學基礎，也是我們建設有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。

“中國特色的社會主義”是矛盾普遍性與特殊性、共性和個性的統(tǒng)一：

“社會主義”是普遍性、共性；“中國特色”是特殊性、個性。質量變規(guī)律是事物發(fā)展的狀態(tài)和形式（三）事物發(fā)展過程中的量變和質變及其相互轉化任何事物都具有質和量兩種規(guī)定性，一切事物的運動和發(fā)展只能在量變和質變這兩種基本形式及其相互轉化中進行。質是一事物成為它自身并區(qū)別于其它事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、發(fā)展程度、速度以及它的構成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量或結構表示的規(guī)定性。度是保持事物質的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。度的兩端叫關節(jié)點或臨界點。適度原則：過猶不及（期末復習）質量變規(guī)律是事物發(fā)展的狀態(tài)和形式（1）量變、質變量變是事物量的規(guī)定性的變化，是在度的范圍內(nèi)數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、連續(xù)的、不顯著的變化。質變是事物質的規(guī)定性的根本變化。它是事物有一種質態(tài)向另一種質態(tài)的轉變，是對事物原有度的突破，是事物顯著的突變、飛躍，是漸進過程的中斷，即非連續(xù)性。事物變化是否超出度的范圍是區(qū)分量變和質變的根本標志。質量變規(guī)律是事物發(fā)展的狀態(tài)和形式（2）量變和質變的關系量變和質變既有區(qū)別，又有聯(lián)系。其聯(lián)系表現(xiàn)在：量變是質變的準備，質變必須有一個量的積累過程；（厚積）質變是量變的必然結果，量變達到一定程度必然引起質變；質變鞏固量變的成果，質變又引起新的量變。（薄發(fā)）量變和質變相互滲透。包括階段性局部性部分質變；新量變質量變規(guī)律是事物發(fā)展的狀態(tài)和形式

苗木否定之否定規(guī)律是事物發(fā)展的方向和道路（四）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉化否定之否定規(guī)律揭示了事物內(nèi)部肯定和否定的對立統(tǒng)一，即事物由肯定達到對自身的否定，進而在由否定到否定之否定，從而顯示出事物自己發(fā)展自己，自己完善自己，在曲折中前進和螺旋上升的辯證過程。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。否定之否定規(guī)律是事物發(fā)展的方向和道路辨證否定觀的基本內(nèi)容否定是事物的自我否定否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定的實質是“揚棄”否定之否定規(guī)律是事物發(fā)展的方向和道路辨證否定的實質及形式實質：是揚棄，事物的自我發(fā)展、自我完善過程。形式：事物經(jīng)歷兩次否定（否定和否定之否定），三個階段（肯定、否定、否定之否定），形成事物發(fā)展的一個完整的周期。同時，否定之否定的過程是循環(huán)往復的，前一個事物發(fā)展周期的終點又是下一個周期事物發(fā)展的起點，一個周期接著一個周期，循環(huán)往復，以至無窮，形成螺旋上升或波浪前進的發(fā)展鏈條。否定之否定規(guī)律是事物發(fā)展的方向和道路辨證否定的方法論意義“前途是光明的，道路是曲折的”我們對自己從事的偉大事業(yè)既要充滿信心，采取樂觀的態(tài)度，又要準備走曲折的道路。我們要反對形而上學的直線論和循環(huán)論兩種片面的觀點。討論：“國學熱”、“西方的都好”第一章第三節(jié)

唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法唯物辯證法是科學的認識方法（一）唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一（二）唯物辯證法是偉大的認識工具（三）矛盾分析法事根本的認識方法

唯物辯證法包括著客觀的辯證法和主觀的辯證法?？陀^辯證法，是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式出現(xiàn)的各種物質形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法則是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維的運動和發(fā)展的規(guī)律。唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一客觀辯證法和主觀辯證法的關系：

這兩種辯證法在本質上是同一的，但在表現(xiàn)形式上卻是不同的。從內(nèi)容和本質上說，客觀辯證法決定主觀辯證法，主觀辯證法實質上是以概念形式對客觀辯證法的反映。但在表現(xiàn)形式上，客觀辯證法存在于人和人的意識之外，離開人的意識、思維而獨立存在。主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，是同人類思維的自覺活動相聯(lián)系的。因此，主觀辯證法也就是概念辯證法，是以概念為全部思維的“細胞”和“胚芽”的辯證思維的規(guī)律。

唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。廬山題西林壁蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。１、透過現(xiàn)象認識本質(二)唯物辯證法是科學的認識方法唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法本質是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是由事物內(nèi)部特殊矛盾造成的、并決定事物根本性質的內(nèi)在根據(jù)。

閃電的本質是云層中的正電與負電相遇而發(fā)生猛烈放電的過程?，F(xiàn)象與本質的辯證關系現(xiàn)象本質外部的、表面的內(nèi)部的易逝的、多變的穩(wěn)定的個別的、具體的一般的、共性的感官感知的思維抽象的生動的、豐富的單純的、枯燥的２、在偶然中把握必然

必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。

偶然性是指客觀事物發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。守株待兔必然性與偶然性的關系必然性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹必然性。偶然性體現(xiàn)并受制于必然性，沒有脫離必然性的純粹的偶然性。必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。３、從可能到現(xiàn)實可能性是指潛在的、尚未實現(xiàn)的東西?，F(xiàn)實性是指一切包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在?，F(xiàn)實可能現(xiàn)實性與可能性的辯證關系兩者即相互對立，又相互統(tǒng)一。現(xiàn)實性是由可能性轉化而來，可能性源于現(xiàn)實性，又高于現(xiàn)實性?！吧鐣髁x本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制定規(guī)劃?！薄囆∑桨盐湛赡苄耘c現(xiàn)實性關系的意義：第一，一切從實際出發(fā)。第二，充分發(fā)揮人的主觀能動性。

馬克思主義的政策是以現(xiàn)實的東西而不是以可能的東西為依據(jù)?！袑帲础⒄_把握因果關系引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因。被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象是結果。蘋果落地因果關系的特點：第一，原因一定在前，結果一定在后；第二，在前的原因和在后的結果之間必須有引起和被引起的關系；“不經(jīng)歷風雨如何見彩虹，沒有人能隨隨便便成功?！币蚬P系是客觀的、普遍的、多樣的，其中有：一因多果、同因異果、一果多因、同果異因、多果多因、復合因果等。為了把握事物發(fā)展的規(guī)律性，在分析復雜因果聯(lián)系時，一定要進行具體的、全面的、科學的分析。原因和結果的辯證關系首先，原因和結果的區(qū)分是確定的，又是不確定的。其次，原因和結果是相互依存、相互作用、相互轉化的。承認因果聯(lián)系的客觀普遍性是進行科學認識和科學研究的前提。原因和結果辯證關系原理的意義準確地把握因果聯(lián)系，能增強工作中的預見性。正確地把握因果聯(lián)系有利于總結實際工作經(jīng)驗。（三）矛盾分析法是根本的認識方法矛盾普遍性和特殊性：兩點論與重點論運用唯物辯證法的矛盾分析方法研究問題和解決問題，根本的是具體問題具體分析，一切以時間、地點和條件為轉移。辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法辯證思維方法主要有：歸納與演繹分析與綜合抽象與具體邏輯與歷史的統(tǒng)一一、歸納和演繹

歸納是從個別事實中概括出一般性結論的思維方法，是一種由個別性前提過渡到一般性結論的推理形式。包括完全歸納法和不完全歸納法。S2------pS1------pS3-----pS4------pS-------pS1------pS2------p------S-------p完全歸納不完全歸納完全歸納不完全歸納

演繹是從一般原理走向個別結論的思維方法，是由一般性原則推導個別結論的推理形式。由前提、邏輯規(guī)則和結論三部分構成。