哲學(xué)第一單元生活智慧與時(shí)代精神一輪復(fù)習(xí)

第一單元生活智慧與時(shí)代精神《生活與哲學(xué)》一輪復(fù)習(xí)歷史唯物主義哲學(xué)的概況（第一單元1.2.3.)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義辯證唯物論4.5.

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論6.唯物辯證法7.8.9.10.

社會(huì)歷史觀11.

《生活與哲學(xué)》知識(shí)結(jié)構(gòu)（第二、三單元)（第四單元)—世界的本質(zhì)（是什么？）——人如何認(rèn)識(shí)世界—世界存在的狀態(tài)（怎么樣？）

—社會(huì)的存在與發(fā)展人生價(jià)值觀12—人的存在及價(jià)值第一單元哲學(xué)概況1.產(chǎn)生P4

2.本義P6

3.對(duì)個(gè)人作用、任務(wù)P64.功能P25二、三對(duì)關(guān)系：三、哲學(xué)的基本問題：①含義②內(nèi)容③原因四、哲學(xué)的兩大派別：唯物主義、唯心主義兩個(gè)對(duì)子：五、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系：六、馬克思主義哲學(xué)：產(chǎn)生的條件，基本特征，中國(guó)化成果1、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系；2、世界觀與方法論的關(guān)系；3、哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系一、哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。是一定社會(huì)和時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)在精神上的反映。（1）從哲學(xué)的起源看：

哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。(2)從哲學(xué)的本義看:

哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧,哲學(xué)是一門給人智慧,使人聰明的學(xué)問。(3)從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系看:

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，即系統(tǒng)化理論化的世界觀?？键c(diǎn)一哲學(xué)的內(nèi)涵：第一課美好生活的向?qū)А咎崾尽空軐W(xué)≠智慧。哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。

(4)從哲學(xué)與方法論的關(guān)系看:

哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(5)從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系看:

哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種（具體）知識(shí)的概括和總結(jié)。(6)從哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系看:

哲學(xué)屬于思想文化的范疇。哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。是一定社會(huì)和時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)在精神上的反映。比喻表述：馬克思說過，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。考點(diǎn)二：哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)1.哲學(xué)與世界觀人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是關(guān)于世界觀的學(xué)問是自發(fā)形成的，人人都有是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有，經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握是零散的、樸素的，缺乏理論論證的是系統(tǒng)化、理論化的思想體系①研究對(duì)象都是整個(gè)世界(自然界、人類社會(huì)、人的思維)；②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一提醒：(1)哲學(xué)不等于世界觀，世界觀能否成為哲學(xué)，主要看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。(2)哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分。2.世界觀與方法論人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。兩者統(tǒng)一于哲學(xué)。不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀。易錯(cuò)提示誤區(qū)一：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。誤區(qū)二：任何哲學(xué)都能夠?yàn)槿藗兊纳詈蛯?shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。誤區(qū)三：對(duì)世界某一部分（方面）的看法及觀點(diǎn)就是世界觀。誤區(qū)四：世界觀就是哲學(xué)。誤區(qū)五：科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成了哲學(xué)。只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一?！窘K高考】在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了A．世界觀決定方法論B．哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C．方法論影響世界觀D．哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華A3.哲學(xué)與具體科學(xué)提醒：哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。整個(gè)世界某一特定領(lǐng)域揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的規(guī)律為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)易錯(cuò)提示誤區(qū)一：哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。誤區(qū)二：哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)?！咎崾尽空軐W(xué)與具體科學(xué)有本質(zhì)的區(qū)別，把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”，企圖建立一個(gè)包羅萬象的哲學(xué)以取代具體科學(xué)的觀點(diǎn)是十分錯(cuò)誤和有害的?！纠}1】：愛因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對(duì)論時(shí)承認(rèn),“對(duì)于發(fā)現(xiàn)這個(gè)中心點(diǎn)所需要的批判思想,就我的情況來說，特別是由于閱讀了戴維·休謨和恩斯特·馬赫的哲學(xué)著作而得到?jīng)Q定性的進(jìn)展”。這句話表明（）A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)思想和一般方法C.哲學(xué)和具體科學(xué)講的都是一般的方法論D.戴維·休謨和恩斯特·馬赫的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論B【例題2】：“治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿，尤為科學(xué)家所需要?！睂?duì)這一表述理解正確的是（）A．自然科學(xué)是哲學(xué)研究的前提和基礎(chǔ)B．哲學(xué)為自然科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)C．自然科學(xué)依賴于哲學(xué)并隨之而發(fā)展D．形成哲學(xué)思想是自然科學(xué)研究的目的B【例題3】“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于（）①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A．①②

B．②③

C．②④

D．③④C考點(diǎn)三：哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容思維和存在的關(guān)系何者為本源存在決定思維有無同一性思維決定存在思維能夠正確反映存在思維不能正確反映存在可知論不可知論唯物主義唯心主義【提示】

（1）注意搭配，不能說“思維和物質(zhì)的關(guān)系”。

（2）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系≠物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。

（3）劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是思維與存在何者為本源的問題，而不是對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答。

（4）劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維能否正確反映存在的問題，而不是思維能否反作用于存在的不同回答。1、是什么？【例題】：2013年10月8日，比利時(shí)物理學(xué)家弗朗索瓦·恩格勒特和英國(guó)物理學(xué)家彼得·希格斯，因“希格斯玻色子”的理論預(yù)言而獲得2013年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。他們提出的理論解釋了粒子如何獲得質(zhì)量，有助于人類了解亞原子粒子質(zhì)量的起源。這一發(fā)現(xiàn)再次證明（）

A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)B．存在就是被感知

C．思維與存在具有同一性D．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問

C——思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的

依據(jù)

(1)從社會(huì)實(shí)踐來看：它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和無法回避的基本問題。(2)從哲學(xué)自身來看：它是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。2.為什么？唯物主義唯心主義基本觀點(diǎn)三種基本形態(tài)——物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)——意識(shí)是本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)；兩種基本形態(tài)主觀唯心主義（人的主觀精神）客觀唯心主義（客觀精神）唯物主義和唯心主義的根本分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)基本問題展開的3.唯物主義和唯心主義的根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)誰是本源唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點(diǎn)認(rèn)為金/木、水、火、土、氣等是世界的本原進(jìn)步性：堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。局限性：①只是猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。認(rèn)為原子是世界的本原進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：①把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子；②具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義①堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一；②對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物辯證的①正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律②反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求③反映了最廣大人民群眾根本利益④是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論⑤是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器【例題1】一次，范縝與和尚辯論，和尚們認(rèn)為，人的肉體死了，靈魂不死，來世還可以再投胎做人；范縝則認(rèn)為，人有了身體才能夠有精神，身體死了精神也就不存在了，根本沒有什么來生。他們的辯論體現(xiàn)了（）A．有神論和無神論的對(duì)立B．主觀唯心主義和客觀唯心主義的對(duì)立C．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立D．唯物主義和唯心主義的對(duì)立D【例題2】以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是①存在就是被感知②人是機(jī)器，思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.③→④→②B.②→③→④C.③→②→④D.②→①→③C【例題3】“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也。”這是(

)。A．唯心主義觀點(diǎn)

B．辯證唯物主義觀點(diǎn)C．唯物主義觀點(diǎn)

D．形而上學(xué)觀點(diǎn)解析凡是可以描述出來的東西都是所謂存在的，凡是存在的東西都是有形態(tài)的，凡是有形態(tài)的東西都是由氣構(gòu)成的。

“凡象皆氣也”是把世界的本原歸結(jié)為“氣”的古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，它承認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)，但這一觀點(diǎn)并未涉及意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，因此，可以判定這一觀點(diǎn)為唯物主義觀點(diǎn)，但不是辯證唯物主義觀點(diǎn)，選C。CC(例題4)“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是()A．自然從來不飛躍B．物理不外于吾心C．世界是一團(tuán)永恒的活火D．動(dòng)之端乃天地之心也【解析】本題考查考生對(duì)唯物主義形態(tài)的理解和掌握。題中觀點(diǎn)是清代儒學(xué)大師戴震的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，物質(zhì)世界的氣化流行，生生不息，不是雜亂無章，而是有其規(guī)律性的。這蘊(yùn)含了樸素唯物主義思想。A項(xiàng)否認(rèn)了質(zhì)變，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。B屬于主觀唯心主義思想。D項(xiàng)體現(xiàn)了辯證法觀點(diǎn)，但沒有體現(xiàn)唯物主義。

唯心主義的兩種基本形態(tài)及其特點(diǎn)把人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為客觀事物都依賴于人的主觀把某種客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。局限性：二者歸根到底，都是把人的意識(shí)當(dāng)作世界的本原，其根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?？扇√帲壕推渚植糠秶?，它對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定借鑒意義。共同點(diǎn):二者在根本觀點(diǎn)上是一致的。都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。區(qū)分：主觀精神——人的目的、意志、感覺、心靈；客觀精神——人之外的上帝、理念、絕對(duì)精神判斷下列觀點(diǎn)是唯物主義的，還是唯心主義的？若是唯心主義的請(qǐng)指明是客觀唯心主義，還是主觀唯心主義？1、天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有我的靈明，誰去俯它深？2、人病則憂懼，憂懼見鬼出。3、生死有命，富貴在天。4、非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。5、天下無獨(dú)燃之火，世間安得有無體獨(dú)知之精？6、物是觀念的集合。7、絕對(duì)觀念是宇宙萬物共同的本質(zhì)。8、氣者，理之依也。9、未有此氣，已有此理。主觀唯心主義唯物主義客觀唯心主義主觀唯心主義唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義客觀唯心主義有人認(rèn)為：凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。你如何看待這一觀點(diǎn)？1、從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。2、正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的。相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)而言，無論唯心主義還是以往的唯物主義哲學(xué)都有其錯(cuò)誤的一面（古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的局限性）。因此，不能絕對(duì)的說凡是唯物主義都是正確的。3、唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，唯心主義對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展也有其借鑒意義，不能絕對(duì)說凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。易錯(cuò)提示誤區(qū)一：追求物質(zhì)滿足就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。誤區(qū)二：哲學(xué)基本問題就是哲學(xué)的基本派別。誤區(qū)三：哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的問題?！咎崾尽课ㄎ镏髁x與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)是思維與存在何為本原的問題。【廣東卷】“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的（）A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義解析：“蘋果的存在就是我的感覺的相加”的觀點(diǎn)類似于“存在就是被感知”，該觀點(diǎn)把人的主觀感覺夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神，所以這是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)。A、C、D項(xiàng)與題干材料不符。

B例題連接哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義其一其二唯心主義辯證法形而上學(xué)分歧世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)世界的狀態(tài)如何全面、聯(lián)系、發(fā)展片面、孤立、靜止哲學(xué)的兩大陣營(yíng)：哲學(xué)的基本派別(從屬)第二課百舸爭(zhēng)流的思想哲學(xué)的基本問題唯物主義和唯心主義是什么為什么(依據(jù)）唯物主義唯心主義思維與存在的關(guān)系問題意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問題何者為本原：劃分唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)有沒有同一性的問題：劃分出可知論和不可知論首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無法回避的基本問題思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題唯物主義的根本觀點(diǎn)物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯物主義的三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義：正確性：局限性：近代形而上學(xué)唯物主義：正確性：局限性：辯證唯物主義和歷史唯物主義：（即馬克思主義哲學(xué)）唯心主義的根本觀點(diǎn)意識(shí)是本原的，物質(zhì)是派生的，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義的兩種基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義知識(shí)結(jié)構(gòu)考點(diǎn)四哲學(xué)與時(shí)代精神（哲學(xué)與社會(huì)的關(guān)系）

1．哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系：

哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。

2.真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華：

因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。特別提示：真正哲學(xué)不一定是完全科學(xué)的、正確的。3．哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)(1)批判作用：

哲學(xué)通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。(2)預(yù)見作用：

哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；（3）激勵(lì)作用：

動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量?！咎貏e提示】并非任何哲學(xué)都是時(shí)代的精華，只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華。并非任何哲學(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo)，只有真正的哲學(xué)才是社會(huì)變革的先導(dǎo)?！局R(shí)歸納】哲學(xué)的作用：（1）對(duì)人：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)；（2）對(duì)具體科學(xué)：哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀方法論指導(dǎo)；（3）對(duì)社會(huì)：哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。（4）哲學(xué)的三大功能：P25①具有世界觀和方法論的功能；②具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能；③具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能(5)哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(6)馬克思主義哲學(xué)的作用（P25綜合探究）(1)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。(2)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。誤區(qū)警示：只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)。

【提示】哲學(xué)家對(duì)問題的認(rèn)識(shí)，在后人看來都有其局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué),關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時(shí)代的要求,是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想。從這個(gè)意義上講,古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性，但它們都是自己時(shí)代的真正的哲學(xué)?？键c(diǎn)五馬克思主義哲學(xué)1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件（1）階級(jí)基礎(chǔ)——

的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)——細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、

以及自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步。

（3）直接理論來源——德國(guó)古典哲學(xué)，主要是_____

的辯證法思想和

的唯物主義。(批判繼承和發(fā)展)無產(chǎn)階級(jí)生物進(jìn)化論黑格爾費(fèi)爾巴哈2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征:(1)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合;(2)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;(3)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一;【提示】馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)“三個(gè)統(tǒng)一”的基礎(chǔ)——科學(xué)的實(shí)踐觀。

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬哲首要的基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征。

(海南卷)馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)“問題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)