民族院校少數(shù)民族大學(xué)生民族意識現(xiàn)狀調(diào)查

民族院校少數(shù)民族大學(xué)生民族意識現(xiàn)狀調(diào)查

——以西南民族大學(xué)為研究樣本——調(diào)查組成員：李勇光、肖靈、李泓江、楊琳、王康論文撰寫：肖靈一、選題緣由亨廷頓曾經(jīng)分析指出“城市是國內(nèi)反對派的中心；中產(chǎn)階級是城市反對派的集中點；知識分子是中產(chǎn)階級反對派內(nèi)部最活躍的集團；而學(xué)生則是知識分子內(nèi)最有內(nèi)聚力也最有戰(zhàn)斗力的革命者”

“在大部分處于現(xiàn)代化之中的國家內(nèi)，學(xué)生中占有優(yōu)勢的積極分子集團是反政府的。而最堅定、最極端和最不妥協(xié)的政府反對派就在大學(xué)里”。當(dāng)前中國亦有學(xué)者產(chǎn)生了這樣的擔(dān)憂“許多來自農(nóng)村牧區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生，原本并不具有現(xiàn)代政治意義的‘民族意識’，但是當(dāng)他們在民族院校比較系統(tǒng)地接受了‘民族理論’、民族政策課程之后，民族意識開始萌現(xiàn)并不斷強化?！薄拔覈嬖诘恼嬲拿褡宸蛛x主義危險，并不在于那些實施恐怖襲擊和制造街頭騷動的極少數(shù)極端主義分子，而在于少數(shù)民族干部與知識分子隊伍內(nèi)心中的現(xiàn)代‘民族’意識”。二、概念的界定具體到民族意識這個概念，目前尚無統(tǒng)一定義。遍查我國新編《辭?！?、《現(xiàn)代漢語詞典》、《新知識詞典》、《簡明社會科學(xué)詞典》和有關(guān)民族的專業(yè)辭書如《中國大百科全書·

民族卷》、上海辭書出版社及四川民族出版社出版的《民族詞典》,都沒有“

民族意識”條目。王希恩教授認(rèn)為民族意識“是一種具體化的心理現(xiàn)象，它包容于總的意識、精神活動之中，卻又反映的是民族心理的特殊內(nèi)容，因此他傾向于在心理學(xué)范疇內(nèi)使用意識定義，他采用列舉法來界定民族意識，認(rèn)為民族意識包含社會成員對于自己民族歸宿的感悟和對于自己民族利益的感悟兩大部分。筆者將王教授認(rèn)為與民族歸屬意識重合的民族邊界意識單獨列出來，認(rèn)為民族意識包含民族歸屬意識、民族利益意識和民族邊界意識。

三、調(diào)查過程鑒于以往對于民族意識的研究大多是采用定性分析，概念邏輯推理的方法，筆者嘗試在理論分析的基礎(chǔ)上輔助以問卷調(diào)查的定量分析方法，在宏觀層次的研究以外尋求個體層次的探討，以期能以不同的視角獲得一些新的認(rèn)識。特選擇西南民族大學(xué)作為研究樣本。選擇西南民族大學(xué)是因為西南民族大學(xué)作為國家民委主管院校，有56個民族的在校學(xué)生近2.5萬人，少數(shù)民族學(xué)生占有較大比例，加之學(xué)校地理位置靠近少數(shù)民族地區(qū)，在本項研究中，西南民族大學(xué)即具有代表性，也具有重要性。調(diào)查小組在西南民族大學(xué)在校學(xué)生中投放問卷200份進(jìn)行問卷調(diào)查，回收有效問卷175份，考慮2.5萬名學(xué)生中少數(shù)民族學(xué)生比例不足50%，現(xiàn)回收175份問卷，抽樣比例超過1%。以宿舍為單位進(jìn)行抽樣。四、問卷分析（一）民族歸屬意識

王希恩教授將民族認(rèn)同即對民族歸屬的感悟視為民族意識的第一個組成部分，熊錫元教授也認(rèn)為民族意識是“人們對自己歸屬于某個民族共同體的意識”。少數(shù)民族學(xué)生對本民族的特征都做出了較為積極的評價，直接測量他們的民族歸屬感，發(fā)現(xiàn)他們對于自己的民族歸屬感很強，這兩組數(shù)據(jù)之間是符合的，我們可以判斷民族類院校的少數(shù)民族大學(xué)生民族歸屬意識很強。首先，少數(shù)民族大學(xué)生自身的文化素質(zhì)、認(rèn)知能力高于普通民眾，使其能對本民族文化作出自覺的認(rèn)識。其次，民族院校的多民族成分，增加了民族間交往、了解，促進(jìn)各民族成員對于本民族的感知。

（二）民族利益意識熊錫元教授認(rèn)為民族意識的第二個部分為“在國家生活中，在不同民族交往的關(guān)系中，人們對本民族生存發(fā)展、興衰榮辱、權(quán)利與得失、利害與安危等等的認(rèn)識、關(guān)切和維護”，強調(diào)民族認(rèn)同是基本內(nèi)容，民族利益意識是核心要素。筆者認(rèn)為民族利益意識應(yīng)該包含兩部分，一是對于個體利益與民族利益關(guān)系的認(rèn)知，二是對于民族整體利益的感悟。61.7%的學(xué)生對于民族利益與個人利益關(guān)系作出了積極的評價。但通過表8的測量，我們發(fā)現(xiàn)只有19%（國家政策限制民族發(fā)展9.5%，政府官員能力不夠9.5%）的學(xué)生認(rèn)為政府的作為對于民族發(fā)展產(chǎn)生了不利影響，更多的學(xué)生把民族的發(fā)展限制歸因于自然條件、歷史原因、民族素質(zhì)等客觀因素。表9顯示89.1%的人認(rèn)為國家的強大是有利于本民族的發(fā)展。如表10所示，當(dāng)國家利益與民族利益發(fā)生沖突時，72.0%的學(xué)生選擇把國家利益放在第一位。在這種情況下，大部分學(xué)生不會認(rèn)為國家與民族之間存在對立關(guān)系，民族院校學(xué)生的民族利益意識就不會驅(qū)動學(xué)生為了民族發(fā)展，而對現(xiàn)有國家政權(quán)提出民族利益的訴求。表11的數(shù)據(jù)顯示，只有6.9%的學(xué)生有可能會出于民族感情違反國家法律。。（三）民族邊界意識人群的主觀認(rèn)同往往由界定及維持群體邊界來完成，在民族關(guān)系之中，一旦以某種主觀范疇界定了民族的邊緣，民族內(nèi)部的人不用經(jīng)常強調(diào)自己的文化內(nèi)涵，反而是在民族邊緣、民族特征被強調(diào)出來。因此，邊緣成為觀察、理解民族現(xiàn)象的最佳位置。調(diào)查結(jié)果顯示：少數(shù)民族大學(xué)生中并不存在明顯的邊界意識。如表10所示，調(diào)查對象對于與其他民族同學(xué)的交往呈現(xiàn)一種積極態(tài)度，表11所示，大部分同學(xué)都會在生日聚會這樣的私人交際活動中邀請其他同學(xué)參加，表12所示，大部分同學(xué)在擇偶觀上沒有民族排外現(xiàn)象。這三項指標(biāo)都說明少數(shù)民族大學(xué)生在個體層次上是接納其他同學(xué)的，并不存在民族排斥現(xiàn)象。表13所示，調(diào)查對象對于其他民族的文化給出了一種積極客觀的評價，對于民族間交往持肯定態(tài)度，愿意接納其他民族。五、結(jié)論第一，民族院校大部分大學(xué)生都具有較強的民族認(rèn)同。在民族院校的特殊環(huán)境中民族歸屬意識確實存在強化的可能，自身較高的認(rèn)知水平，與異民族的交往，民族院校教學(xué)過程中對于民族文化的傳播與發(fā)展都對于民族歸屬意識的強化起到了推動作用。這是學(xué)者論斷民族理論教學(xué)強化學(xué)生民族意識較為合理的成分。第二，民族院校學(xué)生的民族利益意識不具有對抗性。對于自身利益與民族利益的關(guān)聯(lián)性，民族院校的大部分學(xué)生對于自身利益和民族利益作出了一種積極評價，但是他們并不認(rèn)為民族利益與國家作為之間存在對立關(guān)系，也不認(rèn)為需要采取一種集體行為表達(dá)自身的抗?fàn)幮栽V求。在民族院校的教學(xué)過程中，通過宣傳國家對于民族發(fā)展的客觀幫扶，正確的思想引導(dǎo)，有利于學(xué)生正確認(rèn)識民族國家關(guān)系，有利于引導(dǎo)學(xué)生正確的民族國家觀的形成。當(dāng)然，不能說民族理論教學(xué)百分之百地能完成了這一積極目標(biāo)，教學(xué)是一個教與學(xué)互動的過程，具有很多不可控因素，而且現(xiàn)階段大學(xué)生接受信息渠道多元化，不僅僅限制在學(xué)校教育中，在此情況下，學(xué)生在民族理論教學(xué)之后是否會強化民族利益意識存在不確定性，但是把民族利益強化簡單歸因于民族理論教學(xué)則是缺乏說服力的。第三、民族院校的大學(xué)生中并不存在明顯的民族邊界意識。雖然他們自傲于自己的民族身份，但這也只能是作為一種文化現(xiàn)象來看待，而非一種關(guān)切利益的政治現(xiàn)象，他們也不會為了這種文化的歸屬采取什么有實際意義的行動，他們并不期待以民族的視角去調(diào)整現(xiàn)有政治生活中的利益關(guān)系。民族利益意識非對抗性狀態(tài)，使他們的民族意識不會激進(jìn)地表現(xiàn)為民族排斥，他們能冷靜客觀地評價他民族文化，對于他民族采取積極接納和學(xué)習(xí)的態(tài)度。六、對于調(diào)查結(jié)果的反思通過對于調(diào)查結(jié)果的分析，我們認(rèn)為少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同意識較強，但民族利益意識并不指導(dǎo)其對現(xiàn)實利益格局進(jìn)行調(diào)整，并不促使其采取對抗性的政治行為，也不促使其對其他民族采取排斥態(tài)度。但我們在現(xiàn)實的政治生活中，卻也可以看到極少數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生受到民族意識的驅(qū)動采取實際政治行動的情況。表面上，調(diào)查結(jié)果與現(xiàn)實情況存有不一致的地方，我們需要對于調(diào)查結(jié)果進(jìn)行進(jìn)一步的分析。首先，我們的調(diào)查結(jié)果屬于一種常態(tài)下的靜態(tài)分析，而民族意識本身處于一種動態(tài)的變化過程。其次，我們的調(diào)查屬于一種個體的孤立分析，而民族意識更多地體現(xiàn)為一種群體的集體展現(xiàn)。

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