《朝花夕拾》上課課件

魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他是偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地和半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最終實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向。《朝花夕拾》魯迅早晨從枝頭掉落的花，夕陽(yáng)時(shí)分撿拾起來(lái)，會(huì)是怎樣的一種心情呢？魯迅先生人到中年，在看遍了世間的人情冷暖，親歷了國(guó)家的興衰榮辱之后，鄭重地回憶他的年少時(shí)光，心頭涌起的滋味，是甜蜜更多還是痛苦更多呢？寫(xiě)作背景創(chuàng)作《朝花夕拾》時(shí)魯迅已是文壇舉足輕重的作家。1926年“三一八”慘案后，魯迅寫(xiě)了《紀(jì)念劉和珍君》等文，憤怒聲討反動(dòng)政府的無(wú)恥行徑，遭到反動(dòng)政府的迫害，不得不過(guò)起顛沛流離的生活。他曾先后避居山本醫(yī)院、德國(guó)醫(yī)院等處。盡管生活艱苦，還寫(xiě)了不少的散文詩(shī)和《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無(wú)常》等三篇散文，它們后來(lái)與魯迅在慘案發(fā)生之前寫(xiě)作的《狗?貓?鼠》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》收入了散文集《朝花夕拾》。1926年9月魯迅接受了廈門大學(xué)的聘請(qǐng)，南下教書(shū)，但他在廈門大學(xué)只帶了四個(gè)多月，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)廈門大學(xué)的空氣和北京一樣，也是污濁的。

魯迅在這里見(jiàn)識(shí)了種種知識(shí)分子的丑惡嘴臉，毫不留情地進(jìn)行抨擊。魯迅雖然不喜歡廈門大學(xué)，但他對(duì)自己擔(dān)任的課程卻傾注了全力，他上的課很受學(xué)生的歡迎。在繁忙的教學(xué)之余，魯迅寫(xiě)了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書(shū)屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范愛(ài)農(nóng)》五篇散文。這五篇散文與在北京創(chuàng)作的另五篇散文就構(gòu)成了《朝花夕拾》的全部。

《朝花夕拾》于1927年出版。1.堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上最高水平的回憶性散文。

2.《朝花夕拾》主要內(nèi)容：記述了魯迅童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程（回憶往事，從農(nóng)村到城市、從家庭到社會(huì)、從國(guó)內(nèi)到國(guó)外的一組生活經(jīng)歷）。本書(shū)寫(xiě)于1926年2月至11月間，在《莽原》半月刊上發(fā)表，總題為《舊事重提》；1927年編訂成書(shū)，改題為《朝花夕拾》。它是一個(gè)回憶散文集，魯迅說(shuō)其中的十篇作品，都是“從記憶中抄出來(lái)的”。

全書(shū)收錄了《狗·貓·鼠》《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無(wú)?！贰稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛(ài)農(nóng)》等十篇散文。寫(xiě)法：《貓·狗·鼠》、《二十四孝圖》、《無(wú)常》三篇以議論為中心線索，同所描述的生活片斷穿插在一起，有較濃的雜文色彩；

《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》、《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》三篇，以描寫(xiě)一個(gè)人物為中心，同描述個(gè)人的感受密切結(jié)合，有傳記文的特點(diǎn)；

《五猖會(huì)》、《從百草園到三味書(shū)屋》、《父親的病》、《瑣記》四篇，以敘述一段生活為中心，同描寫(xiě)穿插起來(lái)，將議論、抒情寓于描述之中。

狗·貓·鼠

阿長(zhǎng)和山海經(jīng)

二十四孝圖

五猖會(huì)

無(wú)常

從百草園到三味書(shū)屋

父親的病

瑣記

藤野先生

范愛(ài)農(nóng)

(1)抨擊正人君子的兩篇《狗·貓·鼠》《無(wú)常》。(2)控訴封建孝道虛偽殘酷的是：《二十四孝圖》。(3)批判封建教育對(duì)兒童身心摧殘的姊妹篇《五猖會(huì)》、《從百草園到三味書(shū)屋》。(4)表現(xiàn)童年的樂(lè)趣，對(duì)大自然熱愛(ài)，對(duì)知識(shí)追求，又有對(duì)封建教育批判的是篇目是《從百草園到三味書(shū)屋》。(5)對(duì)庸醫(yī)誤人的憤慨，批判迷信，弘揚(yáng)科學(xué)的開(kāi)端之篇是《父親的病》。(6)寫(xiě)家道衰落，飽受人冷眼。表現(xiàn)世態(tài)的炎涼，與封建主義決裂的是《瑣記》。(7)追念師恩的是《藤野先生》,懷念友人的是《范愛(ài)農(nóng)》?！豆?貓?鼠》——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對(duì)自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在配合時(shí)嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時(shí)侯心愛(ài)的一只小隱鼠。雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害，但我對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來(lái)確實(shí)吃了小兔子！這篇文章取“貓”這樣一個(gè)類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人,即所謂的資產(chǎn)階級(jí)文人。2.《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》——阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)候的保姆。記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》，充滿了尊敬和感激之情。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。3.《二十四孝圖》記述了作者自己在童年對(duì)“孝道”的體驗(yàn)，以激憤的心情，揭露“老萊娛親”和“郭巨埋兒”這兩種所謂的“孝行”，有力地控訴了封建“孝道”的虛偽和殘酷。通過(guò)自己切身的感受，抨擊了那些“以不情倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”，宣傳封建孝道的圖畫(huà)，并對(duì)“反對(duì)白話，妨害白話者”給予諷刺。4.《五猖會(huì)》五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的我的心目中是一個(gè)節(jié)日。記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切，興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。

5.《無(wú)?！罚航栌褓悤?huì)及舞臺(tái)上所見(jiàn)，描寫(xiě)了無(wú)?！肮矶耍矶?，可怖而可愛(ài)”，“爽直、愛(ài)發(fā)議論、有人性”，而被“下等人”所喜愛(ài)的動(dòng)人形象。深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民對(duì)黑暗社會(huì)的絕望，對(duì)人世不平的憤慨，而“公正的裁決在陰間”，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”?！稛o(wú)常》——無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。諷刺人間沒(méi)有公正，惡人不得惡報(bào)，所謂的“正人君子”根本不是公正的代表。6.《從百草園到三味書(shū)屋》通過(guò)百草園的無(wú)限樂(lè)趣，三味書(shū)屋的枯燥無(wú)味這兩種生活的鮮明對(duì)比，揭示了封建教育對(duì)少年兒童的桎梏。

7.《父親的病》文章重點(diǎn)回憶了兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)父親的不舍與愧疚。8.《瑣記》記敘作者家道衰落后，飽受世人的冷眼而終于走上與封建主義決絕道路的經(jīng)過(guò)。文章回憶了魯迅離開(kāi)紹興去南京求學(xué)的過(guò)程，還描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸《進(jìn)化論》的興奮心情，以及不顧老輩人反對(duì)，閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出魯迅追求知識(shí)、探求真理的強(qiáng)烈欲望。文中還刻畫(huà)了一個(gè)背后經(jīng)常慫恿孩子們干壞事，事后又充當(dāng)“老好人”的衍太太形象。9.《藤野先生》記敘了作者早年在日本留學(xué)其間的生活片斷，表現(xiàn)了藤野先生認(rèn)真教學(xué)，沒(méi)有民族偏見(jiàn)，正直、質(zhì)樸的高尚品質(zhì)，同時(shí)寫(xiě)出了作者棄醫(yī)從文的思想變化經(jīng)過(guò)，流露出深沉的愛(ài)國(guó)主義感情。10.《范愛(ài)農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了友人范愛(ài)農(nóng)性格耿直不阿，不肯趨炎附勢(shì)隨波逐流，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，卻受到舊勢(shì)力排擠、打擊，終于“溺水”而死的事實(shí)，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。通過(guò)這一個(gè)知識(shí)分子的悲劇，提醒人們總結(jié)沉痛的教訓(xùn)。人物形象

長(zhǎng)媽媽藤野先生范愛(ài)農(nóng)

父親衍太太藤野先生——一位日本醫(yī)學(xué)教授，因?yàn)楸憩F(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因?yàn)殛P(guān)心弱國(guó)子民的學(xué)業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，沒(méi)有民族歧視，如果我們不設(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時(shí)的處境，便不難感受到這位老師的偉大之處。（《藤野先生》）

為人正直，誨人不倦，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有民族偏見(jiàn)。

范愛(ài)農(nóng)——一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足。他無(wú)法與狂人一樣，最終與這個(gè)社會(huì)妥協(xié)，也無(wú)法像N先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。（《范愛(ài)農(nóng)》）為人孤傲，倔強(qiáng)，正直，不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，追求革命。長(zhǎng)媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實(shí)善良的愛(ài)，令作者永生難忘。從長(zhǎng)媽媽的身上，我們看到了魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。（《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》）

粗俗好事而又心地善良，富有愛(ài)心，熱心幫助孩子

父親——父親曾讓童年魯迅困惑過(guò)，因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí)，勒令他背書(shū)。但是，魯迅從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)自己的父親，他懺悔的是自己沒(méi)有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦。由此我們可以感到魯迅先生對(duì)父親強(qiáng)烈的愛(ài)。（《五猖會(huì)》

《父親的病》）

衍太太——給魯迅看不健康的畫(huà)，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚(yáng)她，實(shí)際心中卻是鄙視衍太太的，因?yàn)檫@是個(gè)自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。（《瑣記》

）

1．魯迅，原名_______，字_______，_______人，是中國(guó)現(xiàn)代偉大的_______家、_______家和_______家。2．《朝花夕拾》是魯迅先生l926年所作的一本_______(體裁)集，共10篇。3．《朝