《小狗包弟》公開課(程凡2016)

影片講述一位大學(xué)教授收養(yǎng)了一只小秋田犬，取名“八公”。之后的每天，八公早上將教授送到車站，傍晚等待教授一起回家。

不幸的是，教授因病辭世，再也沒有回到車站，然而八公在之后的9年時間里依然每天按時在車站等待，直到最后死去。也許因為狗是情義之獸,能與主人共患難，同生死,因此,常常出現(xiàn)在作家筆下。特別是動亂年月，人情殆盡時，狗的出現(xiàn)就更襯托出了人世間的冷酷與凄涼。巴金的散文《小狗包弟》，就是這樣一篇佳作。所以我們看到，在大量的描寫文化大革命生活的作品中，狗，常常成了重要角色，用它們特殊的對主人的忠誠與情義，反照出社會中人的無情的萬般世相。小狗包弟巴金☆

3.學(xué)習(xí)文章以小見大的寫法及記敘與抒情相結(jié)合的表現(xiàn)手法。（難點）1.理清思路，把握情節(jié)結(jié)構(gòu)。（重點）2.領(lǐng)悟作者真摯的思想感情以及深刻的反省懺悔意識。（難點）☆穿越一個世紀(jì)，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠地行走，叩響多少人心靈的大門。一、走近作者他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊中永遠閃耀著璀璨的光輝。

——2003感動中國·巴金巴金（1904.11.25—2005.10.17），原名李堯棠，字芾fú甘。中國作家、翻譯家、社會活動家、無黨派愛國民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一個封建官僚家庭里，五四運動后，巴金深受新潮思想的影響，并在這種思想的影響下開始了他個人的反封建斗爭。1923年巴金離家赴上海、南京等地求學(xué)，從此開始了他長達半個世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作生涯。巴金在文化大革命后撰寫的《隨想錄》，內(nèi)容樸實、感情真摯，充滿著作者的懺悔和自省，巴金因此被譽為“二十世紀(jì)中國文學(xué)的良心”。代表作有小說《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》）、《激流三部曲》（《家》《春》《秋》），長篇小說《寒夜》，散文集《隨想錄》等?！畎徒?978年底在香港《大公報》開辟《隨想錄》專欄，從1978年12月1日寫下第一篇《談〈望鄉(xiāng)〉》到1986年8月20日寫完最后一篇即第一百五十篇《懷念胡風(fēng)》。二、了解背景以每三十篇編為一集，共出五集，依次為《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》和《無題集》，其間歷時八年。寫完這部全長四十二萬字的散文巨著，對于年屆八旬的巴金來說，不僅意味著工作的艱辛，它還更是一次老人對自己心靈無情的拷問，是一次伴隨著內(nèi)心巨大沖突而逐漸深入的痛定思痛的自我懺悔。巴金寫《隨想錄》的出發(fā)點非常明確，就是要對文化大革命做出個人的反省。正如他在后來所寫的《隨想錄》合訂本新記中說的：“拿起筆來，盡管我接觸各種題目，議論各樣事情，我的思想?yún)s始終在一個圈子里打轉(zhuǎn)，那就是所謂十年浩劫的‘文革’?！×耸d‘牛棚’，我就有責(zé)任揭穿那一場驚心動魄的大騙局，不讓子孫后代再遭災(zāi)受難。”他在《隨想錄》中真實地記錄了文化大革命給他和他的家人及朋友帶來的身心摧殘（如感人肺腑的《懷念蕭珊》等），揭示出文化大革命的惡性威力和影響并未隨著它的結(jié)束而消失（如《“毒草病”》等）。他以噩夢中與鬼怪搏斗的場景不斷向自己加以警醒，或者反復(fù)呼吁“建立一個‘文革’博物館”，來為世人留下這一民族災(zāi)難的見證?！缎」钒堋吠瓿捎?980年1月4日?！峨S想錄》的獨特與深入之處，是其中對“文革”的反省從一開始就與巴金向內(nèi)心追問的“懺悔意識”結(jié)合在一起，而不是像很多文化大革命的受害者那樣，簡單地把一切責(zé)任都推給了“四人幫”，因而認為粉碎“四人幫”就解決了所有問題。

巴金的反省包含了對歷史和未來的更大的憂慮。

文化大革命已經(jīng)遠去，但它距離今天還不到半個世紀(jì)！今天我們?nèi)徱?、反省那段耽誤了整整一代人的歲月，是為了喚醒良知，呼喚人性的回歸！揪斗（）撕破（）呻喚（）作揖（）租賃（）吠叫（）

籬笆（）拍攝（）叱罵（）

解剖（）衰草（）創(chuàng)傷（）煎熬（）嘲笑（）jiūsīshēnyīlìnfèilíbɑshèchìpōushuāichuānɡjiānáocháo﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒三、疏通字詞☆藝術(shù)家和狗的故事（1）與包弟的親密相處（2～5）不知如何安排包弟（6～8）剛送走包弟（9）送走包弟后的反省（10、11）真心的懺悔

（12、13）悲傷歡快憂慮輕松沉重歉意內(nèi)容情感藝術(shù)家和狗的故事（1）小狗包弟的故事（2—9）懷念包弟表達歉意（10—13）層次

1.藝術(shù)家和狗的故事使用了什么手法？為什么要先交代藝術(shù)家和狗的故事？狗對藝術(shù)家的忠心

人對狗的冷漠殘忍鮮明對照【提示】①交代了故事發(fā)生的背景。

②作為引子，引出作者與小狗包弟的故事，起鋪墊作用。探究一：把握情節(jié)結(jié)構(gòu)☆2.文中寫了包弟和人親密接觸的哪幾件事？突出了它的什么特點？怕生識趣客廳作揖守候親熱日本客人拍攝包弟日本女人過問包弟愛人討骨頭喂包弟正面描寫側(cè)面描寫聰明、乖巧可愛、有情義懂人性特點【提示】（1）包弟越聰明可愛，有情義通人性，一家人就越不忍讓它離開，作者一家與它的情感越深厚，對它的離開也就越感悲痛。（2）為后來作者深深的痛苦和懺悔埋下了伏筆。3.作者寫這些內(nèi)容的用意是什么？【提示】4.如此聰明可愛的小狗，為什么難逃厄運？【提示】日本種的小狗，瑞典舊主人

（里通外國嫌犯）當(dāng)時人人自危，力求自保，無暇他顧

（人們劃清界限自保）小狗包弟是一個“包袱”

（“四舊”嫌疑）罪魁禍?zhǔn)资俏幕蟾锩砻髁诵」钒苊\的悲劇性在于殘忍的社會。1.小狗包弟被送走后，作者心情產(chǎn)生了怎樣的變化？【提示】（1）輕松：包袱解除了。（3）自責(zé)：“不能保護一條小狗……我不能原諒自己！”（2）沉重：作者想到了解剖臺上的小狗包弟的慘象，心中產(chǎn)生了深深的愧疚，這種內(nèi)心的煎熬使他又背上了沉重的包袱。探究二：作者的反省與懺悔2.我們都說時間能夠改變一切，但是時間能夠撫平心靈上的創(chuàng)傷嗎？為什么像巴金這樣一個學(xué)富五車的學(xué)者都要受到“煎熬”呢？【提示】面對黑暗，自己遭受無辜的良心譴責(zé)，社會缺少人性，自己人格受辱，作者所受的“煎熬”正是那種漫長的精神傷害。精神上的創(chuàng)傷，是不論多長的時間都很難痊愈的，這也就是巴金老先生為什么到現(xiàn)在還在對小狗包弟感到內(nèi)疚和自責(zé)的原因。

【提示】作者以自我反省觀照那段歷史，歉疚和懺悔是作者反省的具體體現(xiàn)，能夠喚起人們的良心、良知。3.作者為什么要以歉疚、懺悔作為本文的感情基調(diào)？作者經(jīng)歷了一場浩劫，失去了小狗包弟，失去了最親的親人蕭珊，可他沒有怨天尤人，而是用文章聲討、控訴，而是自責(zé)、自省，這既符合巴金本人的習(xí)慣，又能引起讀者的深思和自省，引發(fā)讀者與作者之間的心靈共鳴。1.作者為什么要以一條小狗來反映“文革”的現(xiàn)實？巴金的懺悔有何意義？【提示】（1）提醒我們小狗雖小，也是一條生命，善良的生命應(yīng)該獲得生存權(quán)。寫一條小狗的遭遇，反映連一只小狗都不能逃過劫難，更能體現(xiàn)“文革”時代任何生命都不能免受侵害的現(xiàn)實?！耙孕∫姶蟆钡膶懽魈攸c探究三：以小見大、敘事抒情相結(jié)合的手法（2）為了表現(xiàn)自己的一段心靈歷程。在文化大革命結(jié)束后的一段時間里，幾乎沒有人為他們的所作所為承擔(dān)責(zé)任，而巴金作為一個受害者卻站出來懺悔，表現(xiàn)出莫大的勇氣，同時，這種懺悔也引起世人警醒?！钜?、以小見大的表現(xiàn)手法郁達夫說過：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情?！眲③脑凇段男牡颀垺の锷防镎f：“一葉且或迎意，蟲聲有足引心。”一片樹葉有時能觸動人的心弦，一聲蟲鳴有時足以讓人吃驚。散文的取材立意，往往體物入微，以小見大。我們要善于從日?，嵤轮腥〔?，給讀者以新奇回味；善于在平凡生活中挖掘，表現(xiàn)出宏旨精義。所謂“以小見大”，即小處落筆，大處著眼，寫小的事，表現(xiàn)大的主題。這種手法，往往通過具體、平凡的小事、小物和有關(guān)細節(jié)材料的敘述描寫，并加以適當(dāng)抒情議論，透過細小的現(xiàn)象看本質(zhì)，以闡明大的道理，深刻地揭示社會本質(zhì)。二、守護社會良知“扶不扶”應(yīng)該成為一個問題嗎？歐洲約一千年來最強烈的謝罪表現(xiàn)！華沙之跪華沙之跪發(fā)生在1970年12月7日，指西德總理威利·勃蘭特在華沙猶太隔離區(qū)起義紀(jì)念碑前下跪一事。當(dāng)天西德與波蘭簽訂了華沙條約。勃蘭特在紀(jì)念碑前敬獻花圈后，突然自發(fā)下跪并且為在納粹德國侵略期間被殺害的死難者默哀。在其后通過華沙電視臺發(fā)表的講話中，勃蘭特說：死難者撕痛著我們的心，對他們沒有人能不悲傷。他還說：對事實的回避會給人造成錯誤的假象。要面對歷史就不能容忍那些還沒有得到滿足的要求，也不能容忍“秘而不張”……，我們必須將眼光放長，將道德作為政治力量看待；我們必須將不合理的鏈條剪斷。為此，我們不是要砸碎某種政治，而是要建立一種理智政治。這一舉動引起德國國內(nèi)乃至世界各國的驚動。無可否認，華沙之跪極大的提高了勃蘭特和德國在外交方面的形象，為此，1971年勃蘭特獲得了諾貝爾和平獎，華沙之跪也被標(biāo)志為戰(zhàn)后德國與東歐諸國改善關(guān)系（新東歐政策）的重要里程碑。從此，在深深受過德國納粹鐵蹄蹂躪的東歐人民心中，德國人不再只是青面冷血殺人不眨眼的納粹屠夫。在他們的心中，從此便會而且永遠還會跪立著一個德國人，那是真心為自己的民族贖罪，真誠地向曾被奴役的國家請求重歸于好的一位德國總理。這就是具有劃時代意義的“華沙之跪”。在此，勃蘭特總理為德國戰(zhàn)后歷史上寫下了極其重要的一章。“華沙之跪”也成為聯(lián)邦政府與東歐重歸于好之路上的一座重要的里程碑，并為聯(lián)邦德國在1973年9月加入聯(lián)合國鋪平了道路。精誠所至，金