第九課與時(shí)俱進(jìn)-現(xiàn)代雕塑

——現(xiàn)代雕塑課件制作：李蔚與時(shí)俱進(jìn)

雕塑

以雕、刻、塑以及堆、焊、敲擊、編織等手段制作三維空間形象的美術(shù)形式

。以圓雕、浮雕和透雕為基本形式。同一環(huán)境下用一種圓雕或浮雕共同表達(dá)一個(gè)主題內(nèi)容的稱組雕。雕塑被傳統(tǒng)觀念視為靜態(tài)、可視、可觸的三維實(shí)體，以主體的造型形象和空間形式反映現(xiàn)實(shí)。它不長(zhǎng)于敘述，只能表現(xiàn)動(dòng)作的一個(gè)片刻，但恰是這一點(diǎn)，使作品的效果生動(dòng)傳神。隨著現(xiàn)代觀念的變化，反傳統(tǒng)的四維雕塑、五維雕塑、聲光藝術(shù)、動(dòng)態(tài)雕塑以及軟雕形式紛紛涌現(xiàn)。

雕塑的類型

按照材質(zhì)分，有泥

、木、石、銅、瓷、陶塑等；按題材分

，有紀(jì)念碑或紀(jì)念性雕塑等

；按環(huán)境、用途、放置位置分，有城市雕塑、園林雕塑、室內(nèi)雕塑、室外雕塑、案頭雕塑、架上雕塑以及獎(jiǎng)杯、獎(jiǎng)牌等；人像雕塑按部位分，有頭像、胸像、半身像和全身像。

雕塑的形式的特點(diǎn)①

圓雕。占有空間的實(shí)體雕塑個(gè)體或群體。各個(gè)視點(diǎn)均可感受到。一般不帶背景，放置于可供四面觀賞的環(huán)境中，亦有特殊原因只有一個(gè)或幾個(gè)觀賞面的，如石窟藝術(shù)的佛像。②

浮雕。只有一個(gè)面向，常指以一塊底板為依托，占一定空間的被壓縮的實(shí)體雕塑個(gè)體或群體。浮雕中形體和底板平行的二維尺度長(zhǎng)寬的比例不變，只壓縮形體的厚度，按透視規(guī)律，近高(厚)遠(yuǎn)低(薄)。根據(jù)其壓縮的程度，可分為高浮雕、低浮雕、薄浮雕三類。去掉底板的浮雕則稱鏤空雕、透雕。

雕塑的制作方法

石雕、銅像需一個(gè)1：1等大泥塑，并翻制成石膏像作為過渡。石雕可用點(diǎn)型儀在石膏像上測(cè)出各部位的空間位置

，在石塊上對(duì)應(yīng)

，再雕鑿型體。用石膏像做母型，即做成澆鑄用的內(nèi)外型范

，配上澆注系統(tǒng)

，便能澆鑄銅像。做圓雕泥塑造型時(shí)，為便于觀察，常在可轉(zhuǎn)動(dòng)雕塑臺(tái)架上塑造。浮雕用木制固定底板托架塑造。4～5米以上的大型塑像，通常在小型定稿上找出定稿型體的各部分空間位置，按比例放大，特大型的可分段放大。

雕塑作品的材質(zhì)選擇需根據(jù)內(nèi)容

、

形式、環(huán)境、功能的要求而定。

水泥雕塑是用鋼筋混凝土澆注，一般用于室外，不宜近看，粗獷質(zhì)樸。

玻璃鋼雕塑用合成樹脂和玻璃纖維加工成型，質(zhì)輕，強(qiáng)度高，成型快速方便，可制動(dòng)勢(shì)大而支撐面小的類型

青銅雕塑用青銅鑄造，耐蝕性和鑄造性能優(yōu)良，適合廣場(chǎng)、街頭聳立，亦適于肖像雕塑。

石雕常用花崗石、大理石、青石、砂石等，堅(jiān)硬耐風(fēng)化，適于制作大型紀(jì)念性雕塑，如石窟造像。

木雕因木材易干縮，加上濕漲、翹裂、霉?fàn)€、蟲蛀的特點(diǎn)，一般多用于小型架上室內(nèi)雕塑。常用楠木、檀木、梨木、楊木、樟木、龍眼木等。

雕塑的基本工具①雕塑刀。②石雕鑿。③石雕錘。④木雕刀。⑤

弓把

。為雕塑用卡鉗

?？蓽y(cè)量距離

，有兩個(gè)可開合的象牙形卡腳，也可隨時(shí)改變卡腳的彎度。⑥比例弓把。是雕塑放大用的度量工具。⑦點(diǎn)型儀。為三坐標(biāo)定位儀，用于復(fù)制石雕與木雕。在石膏像上找出

3

個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)，用點(diǎn)型儀上的定位鋼針對(duì)準(zhǔn)并固定，利用點(diǎn)型儀上可滑動(dòng)的部件和萬(wàn)向關(guān)節(jié)及指針，可對(duì)準(zhǔn)雕像上任何一個(gè)空間位置，把可移動(dòng)的部件鎖定

。把點(diǎn)型儀挪到石塊或木料上

，鋼針對(duì)準(zhǔn)

相應(yīng)的基準(zhǔn)點(diǎn)，指針能把石膏像上的點(diǎn)標(biāo)于石頭或木塊上，就能準(zhǔn)確地復(fù)制成石雕和木雕。人民英雄紀(jì)念碑人民英雄紀(jì)念碑位于北京天安門廣場(chǎng)中心。1949年9月30日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定，為了紀(jì)念在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄，在首都北京建立人民英雄紀(jì)念碑。當(dāng)天下午6時(shí)，出席中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的全體代表，在天安門前廣場(chǎng)上舉行了建立紀(jì)念碑的奠基典禮。以毛主席為首的政協(xié)各單位首席代表一一執(zhí)锨土，奠下紀(jì)念碑的基石。后經(jīng)全國(guó)廣泛討論，確定碑型。到1952年，全國(guó)優(yōu)秀的建筑師和專家們共設(shè)計(jì)了一百多種圖案，經(jīng)有關(guān)方面通過各種方式征求各界人民的意見，歸納、修正成最后的圖樣。人民英雄紀(jì)念碑夜景人民英雄紀(jì)念碑呈方形，分碑身、須彌座和臺(tái)座三部分，共高37.94米。臺(tái)座分兩層，四周環(huán)繞漢白玉欄桿，均有臺(tái)階。下層座為海棠形，上層座呈方形。臺(tái)座上是大小兩層須彌座。下層大須彌座束腰部四面鑲嵌著十幅漢白玉大型浮雕。浮雕高２米，總長(zhǎng)40.68米，共有約170個(gè)人物形象，概括而生動(dòng)地表現(xiàn)出我國(guó)近百年來驚天動(dòng)地的革命史實(shí)。上層小須彌座四周鐫刻有以牡丹、荷花、菊花、垂幔等組成的八個(gè)花環(huán)。

碑身是一塊長(zhǎng)14.7米、寬2.9米、厚1米、重達(dá)60多噸的大石。碑身正面（北面）鐫刻毛澤東題詞“人民英雄永垂不朽”八個(gè)鎏金大字；背面是毛澤東起草、周恩來題寫的碑文：“三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”人民英雄紀(jì)念碑碑身兩側(cè)裝飾著用五星、松柏和旗幟組成的浮雕花環(huán)，象征人民英雄的偉大精神萬(wàn)古長(zhǎng)存。浮雕是根據(jù)碑文的內(nèi)容創(chuàng)作的。按照革命史的順序，依次是《焚燒鴉片》、《金田起義》、《武昌起義》、《五四運(yùn)動(dòng)》、《五卅運(yùn)動(dòng)》、《南昌起義》、《抗日游擊隊(duì)》、《勝利渡長(zhǎng)江解放全中國(guó)》、《支援前線》和《歡迎解放軍》。

這些作品中的人物造型吸收了西方雕塑的解剖學(xué)的長(zhǎng)處，比例適度，形態(tài)生動(dòng)，表情刻畫細(xì)致傳神。在服飾的處理上，繼承了中國(guó)古代雕塑用線表現(xiàn)的傳統(tǒng)，造成線條組織疏密關(guān)系的形式感。

盡管每組中人物眾多，但由于經(jīng)過匠心的安排設(shè)計(jì)，人物相互呼應(yīng)顧盼，既有細(xì)節(jié)的交代，又保持了總體的統(tǒng)一和諧。浮雕的作者大都是在30年代留學(xué)歸來的雕塑家，如曾竹韶、滑田友、王臨乙等，總體工作由劉開渠主持。

人民英雄紀(jì)念碑浮雕

曾竹韶與《焚燒鴉片》曾竹韶（1908－1996），福建廈門人。幼年僑居緬甸，1927年回國(guó)，翌年考入杭州西湖藝術(shù)院雕塑系。1949年后被聘為中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教授，參加籌備中國(guó)革命博物館。曾竹韶早年在國(guó)外學(xué)習(xí)期間，曾經(jīng)去埃及、希臘、意大利、英國(guó)、德國(guó)考察雕塑藝術(shù)，對(duì)西方雕塑傳統(tǒng)作過廣泛深入的研究。當(dāng)他到英國(guó)倫敦參觀中國(guó)古代雕刻藝術(shù)展覽時(shí)，驚嘆祖國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的悠久與杰出，萌發(fā)回國(guó)學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的念頭，后于第二次世界大戰(zhàn)前夕回到祖國(guó)。20世紀(jì)80年代曾創(chuàng)作《蒲松齡》半身像、《蔡元培》半生像、《孫中山》全身銅像等。他的肖像雕塑注重個(gè)性與內(nèi)心刻畫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，追求神韻。曾竹韶的代表作《焚燒鴉片》，是紀(jì)念碑碑座十塊大型浮雕的第一塊，表現(xiàn)了1839年廣東虎門銷毀鴉片的歷史事件，原作200厘米×492厘米，其設(shè)計(jì)和塑造手法是現(xiàn)實(shí)主義的，吸收和運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)雕刻技法，表現(xiàn)風(fēng)格注重了民族的欣賞習(xí)慣，具有整體洗練、刻畫細(xì)膩、質(zhì)樸清新的特點(diǎn)。中華人民共和國(guó)成立不久，人民英雄紀(jì)念碑在天安門廣場(chǎng)動(dòng)工興建，集中了國(guó)內(nèi)最優(yōu)秀的雕塑家劉開渠、滑田友、曾竹韶等人，用了四年時(shí)間，完成了紀(jì)念碑的浮雕。人民英雄紀(jì)念碑基座浮雕“焚燒鴉片煙”《武昌起義》浮雕人民英雄紀(jì)念碑浮雕“五四運(yùn)動(dòng)”作者滑田友人民英雄紀(jì)念碑浮雕“五卅運(yùn)動(dòng)”作者王臨乙現(xiàn)代大型泥塑群像《收租院》創(chuàng)作于1965年6~10月，陳列于四川省大邑縣劉文彩莊園。作者是當(dāng)時(shí)四川美術(shù)學(xué)院雕塑系教師、學(xué)生及校外雕塑工作者和民間藝人。收租院根據(jù)當(dāng)年地主收租情況，在現(xiàn)場(chǎng)構(gòu)思創(chuàng)作，共塑7組群像：交租、驗(yàn)租、風(fēng)谷、過斗、算賬、逼租、反抗。它們以情節(jié)連續(xù)形式展示出地主剝削農(nóng)民的主要手段──收租的全過程，共塑造114個(gè)真人大小的人物。雕塑家將西洋雕塑技巧與中國(guó)民間傳統(tǒng)泥塑的技巧融而為一，生動(dòng)、深刻地塑造出如此眾多不同身份、年齡和個(gè)性的形象，可謂中國(guó)現(xiàn)代雕塑史上空前的創(chuàng)舉。群像與收租環(huán)境渾然一體，收租情節(jié)與人物心理刻畫驚心動(dòng)魄，集中地再現(xiàn)出封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削壓迫，迫使他們走向反抗道路的歷史事實(shí)。在這組作品中，寫實(shí)風(fēng)格和泥土材料的運(yùn)用頗為恰當(dāng)，中、西雕塑技巧的融合也達(dá)到了和諧統(tǒng)一的效果?！形鞯袼芗挤ńY(jié)合的成功嘗試《收租院》一、逼租

這位孤苦伶仃的老奶奶，被惡霸地主劉文彩奪去了親人，榨盡了骨髓，現(xiàn)在地主狗腿子又逼她來交租，還硬說老奶奶的租谷不夠數(shù)，竟把她僅有的一只老母雞也抓來了。老人家滿腔憤恨地想：“這‘收租院’真是我們窮人的鬼門關(guān)！”貧苦農(nóng)民在地主走狗的逼迫之下，懷著滿腔仇恨將一年用血汗泡出來的糧食運(yùn)進(jìn)“收租院”交租。這位青年農(nóng)民被迫挑來了租谷，他眼看“收租院”里的黑暗情景，想起世世代代遭受的壓迫，怒火滿胸膛，恨不得揮起拳頭砸碎這個(gè)“鬼門關(guān)”。逼租殘酷的剝削壓迫，使得老人折斷腰，兒孫筋骨瘦。這位老大爺背的何只是租谷，這是舊社會(huì)壓在我們勞動(dòng)人民身上的三座大山！

逼租這白發(fā)蒼蒼的老人，這失去父兄的孩子，這被奪去了丈夫的婦女，也一袋袋、一筐筐被迫送來血汗糧。

逼租在地主的皮鞭下，老老、小小來交租，這推來的，拉來的，是我們窮人的仇和恨！

逼租這兩只看門狗，專門監(jiān)視送租人。這只狗，手拿皮鞭，腰挎短槍，斜吊著一只賊眼，比豺狼還狠，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)佃戶拳打腳踢和放狗咬。

逼租這一家母子三人，寡母拖兒帶女來交租，兩個(gè)孩子餓得皮包骨，媽媽又餓又累，背上小女兒沒奶吃，快要餓死了，可憐的大孩子哭喊著：“媽媽我餓?。　眿尩男南竦陡?，眼前的閻王債都交不清，往后的日子怎么過？這滿腔仇恨向誰(shuí)說？逼租二、驗(yàn)租

交租要過四道關(guān)，一道更比一道難，驗(yàn)租、風(fēng)谷、過斗、算賬。重重刁難盤剝，榨取農(nóng)民的血和汗。這是驗(yàn)租和風(fēng)谷關(guān)。

這位姑娘看到這些殘酷的剝削和壓迫，怒火滿腔。冤有主，債有頭，窮人一定要報(bào)這血淚仇。

這位等著驗(yàn)谷的農(nóng)民，眼看自己的勞動(dòng)果實(shí)被剝削得干干凈凈，眼看多少階級(jí)兄弟姐妹慘遭打罵，心頭燃燒起仇恨的烈火。驗(yàn)租這位老大爺和小孫女辛辛苦苦擔(dān)來了谷子，遭受狗腿子故意刁難，老大爺和狗腿子講理，狗腿子踢翻籮筐，毒打老大爺。這位農(nóng)民扶起了老大爺，滿腔仇恨地怒視著狗腿子：“你們這伙強(qiáng)盜，總有一天要清算你們欠下的血淚賬！”驗(yàn)租

驗(yàn)租

過了驗(yàn)谷關(guān)，就是風(fēng)谷關(guān)。這個(gè)特別的風(fēng)谷機(jī)裝著滾珠鏈盤，風(fēng)力特別大，一石好谷經(jīng)它一吹，就剩下七八斗了。吃人的風(fēng)谷機(jī)，吹出來的是窮人的血汗糧，農(nóng)民怎能不心疼！這個(gè)還沒有風(fēng)谷機(jī)高的小姑娘，忍著痛和恨，踮起腳把谷子填進(jìn)這吃人虎口。

…驗(yàn)租

這個(gè)孩子眼看這么多好谷被吹出來，脫下衣服想包一點(diǎn)回家，狗腿子一看，舉起彈簧鋼鞭就打。這些年幼的孩子永遠(yuǎn)也忘不了這世世代代的苦，祖祖輩輩的仇！老大爺忍不住氣憤，捧著吹出來的谷子向前質(zhì)問：“這吹出來的都是好谷子，你們?yōu)槭裁凑f不能頂租？為什么又不讓我們拿走？！”…驗(yàn)租

《收租院》局部泥塑群像所表現(xiàn)的內(nèi)容，是當(dāng)?shù)卮蟮刂鲃⑽牟拭磕晔占Z租的場(chǎng)面，反映出剝削與被剝削的階級(jí)關(guān)系，以及農(nóng)民群眾的反抗。人物形象個(gè)性突出，各種內(nèi)心情感表現(xiàn)較為豐富。狗腿子不等老大爺說完，瞪著三角眼叫道：“什么好谷子？好的也不能拿走！”殘酷的打罵休想征服農(nóng)民的反抗精神，卻激發(fā)起更大的仇恨，看，這位老大爺兩眼射著仇恨的怒火，一雙手匯集著鋼鐵般的力量，直使外強(qiáng)中干的狗腿子膽顫心寒。驗(yàn)租

三、過斗

吸血鬼劉文彩收租用大斗，放債用小斗，窮兇極惡地剝削廣大勞動(dòng)農(nóng)民。每年單用大斗收租，就額外剝削三千三百多石谷子，足夠當(dāng)時(shí)七千多農(nóng)民吃一年。這母女二人挑來的兩筐谷子，經(jīng)過驗(yàn)谷、風(fēng)谷兩關(guān)，就剩下一筐了，他們又滿腔憤恨地去過斗。再經(jīng)過過斗關(guān)，還能剩多少？！

過斗等著過斗的青年農(nóng)民強(qiáng)忍著滿腔仇恨：劉文彩呀，劉文彩，你這只大斗，吃下了我們窮人多少血和肉，養(yǎng)肥了你們這些野豺狼，這是什么世道??？！

這個(gè)姑娘面對(duì)這群豺狼，兩眼射出憤怒的火焰，恨不得把這吃人的斗劈個(gè)粉碎，把豺狼們消滅光！過斗過斗當(dāng)時(shí)農(nóng)民憤恨地說：“斗??！斗，你是地主的咀，你是豺狼的口，你喝干了窮人的血，你刮盡了窮人的肉，可你裝不了地主的罪，你量不盡我們窮人的仇！”“為什么我們交一石谷子，過了三關(guān)就剩下四五斗了？”這位老大爺忍無(wú)可忍，站出來質(zhì)問狗腿子。那些兇惡的家伙不但不聽，反而更加刁難。過斗四、算賬

算賬是交租的最后一道關(guān)，也是農(nóng)民傾家蕩產(chǎn)、家破人亡關(guān)。劉文彩的鐵板租，每畝高達(dá)三百公斤，超過正常年景的產(chǎn)量，不管天旱地澇租子一粒不能少。再加上收租時(shí)重重盤剝，農(nóng)民每到算賬時(shí)，總是過不了這個(gè)生死關(guān)。慘遭剝削的農(nóng)民忍無(wú)可忍，紛紛起來反抗。租債比山高，層層壓在窮人腰，地主手里算盤響，佃戶頭上殺人刀！

佃戶們的租谷過了斗，領(lǐng)了這幾根竹簽來算賬。這位老大爺越數(shù)竹簽越氣憤：為什么一年的勞動(dòng)只落下這幾根竹簽？這閻王債何日能還完？相似的人物造型

算賬

這位農(nóng)民眼看著狠毒的地主，滿懷階級(jí)仇恨難忍耐，握緊扁擔(dān)要沖上去，算一算他欠下窮人的血淚賬！算賬

這位老大娘看到眼前的情景，又想起自己的親人一個(gè)個(gè)被地主逼死，新仇舊恨，涌上心頭，她摟著小孫女，暗暗叮囑：“孩子，記下這血淚仇，趕快長(zhǎng)大為咱窮苦人報(bào)仇雪恨！”

算賬

階級(jí)兄弟心連心，面對(duì)著兇惡的狗地主，滿腔仇恨，忍無(wú)可忍，一個(gè)個(gè)握緊拳頭，拿起扁擔(dān)，要向劉文彩討還血債！

算賬

比豺狼還狠的劉文彩，硬說這一家租子不夠數(shù)，強(qiáng)迫老大爺在賣壯丁的契約上按手印。老大爺不答應(yīng)，就被踢倒在地。兒子上前向地主報(bào)仇，地主狗腿子、國(guó)民黨匪兵，一擁而上把他抓了起來。老大爺氣憤地指著劉文彩喝道：“你這殺人不眨眼的劊子手，逼得我們窮人好苦啊，憑我這條老命和你拼到底！”五、迫害

大惡霸地主劉文彩不但在經(jīng)濟(jì)上殘酷剝削農(nóng)民，還用他們掌握的反動(dòng)政權(quán)和槍桿子，在政治上對(duì)農(nóng)民進(jìn)行血腥的迫害，逼得多少人家賣兒賣女，妻離子散，家破人亡。吃人肉喝人血的狗地主劉文彩，竟抽兒童的血補(bǔ)養(yǎng)身體。這位婦女交不夠租子，狗地主慘無(wú)人道地抽她子女的鮮血頂租子，害得小女兒昏倒過去。母親扶起孩子，仇恨的目光射向地主，恨不得立刻砸死這個(gè)萬(wàn)惡的吸血鬼。

迫害劉文彩這個(gè)吃人魔鬼，要六個(gè)奶媽供他吃人奶。這一家婆媳二人，抱著還不過一個(gè)月的嬰兒來交租，狗地主竟強(qiáng)拉這位年青的婦女當(dāng)奶媽。她拼命高呼：“給我孩子！……”婆母掙扎著把孩子遞過去，卻被狠心的強(qiáng)盜拉開。這么小小的孩子，離開媽媽怎么活下去？這位雙目失明的老爺爺和小孫女一年到頭拼命勞動(dòng)，用血汗泡出來的稻谷全部交了租，也過不了鬼門關(guān)，狗地主硬逼著爺爺把小孫女賣給他當(dāng)丫頭。老爺爺憤怒地抖動(dòng)著這張吃人的賣身契，想起一家人被逼得只剩下爺孫倆，害得自己雙目失明，如今地主還要搶走這唯一的親骨肉，舊恨新仇，怎能忍耐？小姑娘死也不肯離開相依為命的老爺爺，她悲憤地哭啊，哭啊，這哭聲是對(duì)萬(wàn)惡的舊社會(huì)的控訴！迫害

媽媽交不夠地主的閻王債，被關(guān)進(jìn)了牢房。兩個(gè)孩子想起過去被地主逼得失去了爸爸，如今又迫害媽媽，他們憤怒地想：為什么地主這樣兇狠？為什么窮人這樣受苦？這血海深仇總有一天要報(bào)！媽媽兩眼射出怒火，恨不得砸碎這血腥的牢籠。迫害整個(gè)雕塑群是由剝削到反抗幾十個(gè)故事情節(jié)連貫起來的，不同于欣賞性或紀(jì)念性的單體雕塑。不僅在人物塑造上富于變化，而且注意到各種場(chǎng)面中的很多道具的真實(shí)性。《收租院》局部

孩子的媽媽追了來，被狗保長(zhǎng)踢倒，她又不顧一切地呼喊著追上去。狠毒的地主逼得多少貧苦農(nóng)民家破人亡，但是，地主的強(qiáng)索卻不能拴住窮人的階級(jí)仇恨！滿腔怒火在燃燒，血海深仇誓要報(bào)！這一家被劉文彩的抓牙——保長(zhǎng)鄉(xiāng)丁抄了家，孩子的爸爸被綁去當(dāng)壯丁。迫害六、造反

哪里有壓迫，哪里就有反抗和斗爭(zhēng)！壓迫越深，反抗就越強(qiáng)烈！“馬克思主義的道理千條萬(wàn)緒，歸根結(jié)底就是一句話：‘造反有理?！笨啻蟪鹕畹霓r(nóng)民團(tuán)結(jié)起來造反了！國(guó)民黨反動(dòng)軍警開槍殺害農(nóng)民兄弟，妄圖用屠殺來鎮(zhèn)壓起來造反的群眾，更激起了群眾的仇恨。工農(nóng)兄弟心連心，這位鐵匠師傅奮勇向前，抓住這個(gè)壞蛋的手腕，掄起鐵錘，嚇得這個(gè)壞蛋渾身打顫，現(xiàn)出紙老虎的原形。造反

反抗的烈火在迅猛燃燒，這位姑娘早就忍不住滿腔仇恨，面對(duì)行兇的敵人，她操起鋤頭就向敵人撲去。造反這位農(nóng)民的胳臂中了敵人的槍彈，他一手按住傷口，不顧鮮血從手縫流出，握緊武器，和窮兄弟們一起奔向前去，向敵人討還血債！造反造反

這位青年農(nóng)民掄起扁擔(dān)向敵人沖去，決心要把這“鬼門關(guān)”砸個(gè)稀巴爛！

窮兄弟姐妹們站起來向階級(jí)敵人清算血債，這位青年婦女忙把懷中嬰兒交給婆婆，不顧一切地參加戰(zhàn)斗。反抗的怒濤洶涌澎湃，“他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國(guó)主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們?cè)崛雺災(zāi)??！痹旆雌?、奪權(quán)

大邑人民日夜盼望的一天到來了！一九四九年，隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，中國(guó)人民解放軍解放了四川省，大邑人民在親人解放軍的幫助下，活捉了惡霸地主劉文彩，徹底摧毀反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，建立了人民的新政權(quán)。翻身的農(nóng)民在偉大領(lǐng)袖毛主席和中國(guó)共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，高舉毛澤東思想偉大紅旗，誓將無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的革命進(jìn)行到底！

解放軍砸碎了劉文彩的監(jiān)牢，無(wú)數(shù)農(nóng)民兄弟獲得解放，他們決心緊跟偉大領(lǐng)袖毛主席，和親人解放軍并肩戰(zhàn)斗，握緊手中槍，徹底砸碎舊世界！奪權(quán)

“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干”，解放軍向群眾宣傳戰(zhàn)無(wú)不勝的毛澤東思想。奪權(quán)

奪權(quán)武裝起來的群眾向地主階級(jí)英勇沖殺，看，他們捉住了偽鄉(xiāng)長(zhǎng)（左圖），俘虜了蔣匪軍官（右圖），奪下敵人武器武裝自己。奪權(quán)“紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭?！比嗣裎溲b所向無(wú)敵，看，罪惡滔天的劉文彩出現(xiàn)了紙老虎原形，得到應(yīng)有的下場(chǎng)！

奪權(quán)革命群眾懷著對(duì)舊社會(huì)的深仇大恨，用大斧將反動(dòng)政權(quán)的牌匾劈個(gè)粉碎，把萬(wàn)惡的地主惡霸及一切階級(jí)敵人打翻在地，再踏上一只腳，叫它永世不得翻身！奪權(quán)“革命的根本問題是政權(quán)問題。有了政權(quán)就有了一切，沒有政權(quán)就喪失一切。”軍民滿懷喜悅的心情，慶祝無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立，熱烈歡呼勞動(dòng)人民在偉大領(lǐng)袖毛主席和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下當(dāng)家做主人。

奪權(quán)“大海航行靠舵手，干革命靠毛澤東思想?！蔽覈?guó)人民在偉大領(lǐng)袖毛主席，在偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦奮斗，流血犧牲，終于推翻了壓在頭上的三座大山，建立起偉大的紅色政權(quán)，建設(shè)起強(qiáng)大的社會(huì)主義祖國(guó)。毛主席教導(dǎo)我們：“我們已經(jīng)取得了偉大的勝利。但是，失敗的階級(jí)還要掙扎。這些人還在，這個(gè)階級(jí)還在。所以，我們不能說最后的勝利。幾十年都不能說這個(gè)話。不能喪失警惕。”我們一定要牢記毛主席的教導(dǎo)，千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)，不要忘記階級(jí)苦、民族仇，不要忘記世界上還有千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)人民在黑暗統(tǒng)治下過著苦難的生活。情節(jié)的連續(xù)性是保證《收租院》成功的關(guān)鍵。從雕塑本身的創(chuàng)作規(guī)律來談，《收租院》不同于一般意義上的雕塑，它不是那種純欣賞性的單體雕塑，也不是那種具有紀(jì)念碑特征的群體雕塑?！妒兆庠骸废褚惶走B環(huán)畫，也像一組連續(xù)的組畫。

《收租院》的另一個(gè)特色是充分利用了固定的場(chǎng)所，發(fā)揮了現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)感，使整體處于一個(gè)現(xiàn)實(shí)的時(shí)空之中，強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)主義的雕塑風(fēng)格。而在雕塑手法上，雕塑家一方面以學(xué)院派的基本的造型藝術(shù)原理和方法，去表現(xiàn)雕塑藝術(shù)的自身特點(diǎn)。另一方面又學(xué)習(xí)民間塑造"泥菩薩"的方法，直接用稻草粗泥以及和了棉花、細(xì)沙的細(xì)泥作為基本的材料，既簡(jiǎn)單方便，又成本低廉，平均每塑一人僅需3分錢左右。在一些具體技術(shù)的運(yùn)用上，也改革了一些過去的方法，如眼珠嵌黑玻璃球，而不是挖洞產(chǎn)生陰影的辦法，這樣更接近于生活的真實(shí)。

《收租院》的藝術(shù)特色20世紀(jì)20年代至40年代，在各種展覽會(huì)上出現(xiàn)了較多的肖像作品，也有抒情性的作品與少量的浮雕。最早有留學(xué)美國(guó)、英國(guó)攻雕塑與油畫的李鐵夫，他與梁竹亭、陳錫鈞都作過孫中山像。20世紀(jì)70年代以后，木、石、青銅等硬質(zhì)材料得到廣泛應(yīng)用，在雕塑語(yǔ)言的探索方面也有很大進(jìn)步。代表性作品有：袁曉岑的《母女學(xué)文化》、潘鶴的《艱苦歲月》、田金鐸的《稻香千里》（石雕）、孫紀(jì)元的《草原民兵》、張德蒂的《小達(dá)娃》等。在肖像雕塑方面，比較突出的作品有：王朝聞的《劉胡蘭像》（1951年，后來放大為大型紀(jì)念碑雕塑）、張松鶴的《魯迅》（1974年）、賀中令的《白山魂》（石雕，1984年）、邢永川的《楊虎城將軍》（石雕，1984年）、錢紹武的《江豐》（石雕，1984年）等。架上雕塑

潘鶴《艱苦歲月》雕塑家抓住了一個(gè)生活中的典型瞬間，在游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦歲月中行軍、作戰(zhàn)的間隙，老戰(zhàn)士掏出身邊的笛子悠閑地吹奏起來，小戰(zhàn)士依偎在他身邊聽得入神。作品以強(qiáng)烈的對(duì)比手法，表現(xiàn)了在衣著破爛的外表下，人物樂觀、崇高、充實(shí)、美好的內(nèi)心世界。作品在澆鑄青銅的過程中，保留下創(chuàng)作過程中的塑痕——它是雕塑語(yǔ)言中十分生動(dòng)的成分。這件“取材于中國(guó)工農(nóng)紅軍生活中的一個(gè)看來平凡而輕松的、卻能看出革命戰(zhàn)士的高尚的精神狀態(tài)的小插曲，情節(jié)很簡(jiǎn)單，作品卻經(jīng)得住反復(fù)尋味。這里的關(guān)鍵，就在于它以動(dòng)人的形象，體現(xiàn)了這個(gè)最能在觀者心靈中激起共鳴的主題”。

戀愛與責(zé)任品張充仁王朝聞的《劉胡蘭》談到這件作品，張得蒂感慨萬(wàn)千：“我生第二個(gè)小孩時(shí)，因?yàn)楸淮虺伞遗伞?，所以心情特別糟。但在醫(yī)院里，一個(gè)漂亮而溫柔的的女醫(yī)生對(duì)我特別好，于是我就在1962年為她創(chuàng)作了一件雕塑，我非常喜歡，學(xué)校也打算拿它作教具。但沒想到的是‘文革’時(shí)期就被砸了，每天我看著那個(gè)被砸掉的雕塑的頭靜靜地躺在走廊里，從它的旁邊走來走去，心里非常痛苦。后來，我仍然想創(chuàng)作一個(gè)以醫(yī)生為題材的作品，直到有一天我在電視里看到《苔絲》，其中苔絲正要吃水果的嘴的特寫吸引了我，那是一張清純的、善良的、對(duì)于世界的險(xiǎn)惡一無(wú)所知的嘴。那瞬間，我愛上了那張嘴，于是便整天想著找一個(gè)載體能把它完美地表現(xiàn)出來。終于，有一天，我茅塞頓開，醫(yī)生為病人吹水時(shí)單純、真誠(chéng)的動(dòng)作提醒了我，作品便應(yīng)運(yùn)而生?！薄度杖找挂埂窛嵃椎拇罄硎窨塘艘晃幌ば暮亲o(hù)病人的護(hù)士，她用嘴輕吹勺中湯水，生怕燙著病人。這常見而感人的細(xì)節(jié)以日日夜夜為題更使主題得到進(jìn)一步深化。雕刻手法細(xì)膩，手部以下部分都省掉了，令人產(chǎn)生猶如置身于夜間病室之中，既清晰又朦朧的感覺，大理石的晶瑩潔白，更突出了白衣天使美好的心靈。

《婦女頭像》大理石40*40*10公分

劉開渠

劉開渠（1940—1993），安徽蕭縣人，為著名雕塑家。他的雕塑在西洋寫實(shí)主義的基礎(chǔ)上，繼承了傳統(tǒng)簡(jiǎn)練、單純及線畫的表現(xiàn)方法，形成深沈、嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄的風(fēng)格。葉毓山的《聶耳》袁小岑的《母女學(xué)文化》

作者：王篤純

作品名稱：慈母手中線

作者：

王篤純

作品名稱：魚歸作者：王篤純

作品名稱：母子情作者：王樹生

作品名稱：李大釗

作者：魏小杰

作品名稱：孕育作者：張維寧

作品名稱：藏女

作者：楊建強(qiáng)

作品名稱：燭韻

作者：楊建強(qiáng)

作品名稱：渴

作者：張德華

作品名稱：毛澤東

2003年

作者：張維寧

作品名稱：高原母女作者：郝京平

作品名稱：包青天申猴

木雕金謙銹魯迅銅張德華小胖石陳淑光童心漢白玉丁潔因惠安女玻璃鋼時(shí)宜覓鑄銅沈吉童笛銅陳桂輪古老的傳說玻璃鋼吳慧明憩銅楊淑卿舞銅文慧中展銅孫賢陵畫家八大山人銅

盧琪輝

楊靖宇將軍銅像

李湘生愛雪花石趙瑞英

自得其樂銅沈吉鵬母子鑄銅崔玉琴

99年鑄銅雕塑“農(nóng)家樂”參加由韓國(guó)雕塑家協(xié)會(huì)邀請(qǐng)的國(guó)際雕塑作品交流展，同時(shí)參加開幕式活動(dòng)并訪問韓國(guó)一些著名雕塑家。作者：陳運(yùn)龍

作品名稱：農(nóng)家樂《非洲獵手由國(guó)家選送參加法國(guó)“沙龍”美展，并發(fā)表在香港《美術(shù)家》等刊物。

作者：關(guān)玉璋

作品名稱：《非洲獵手》

作者：胡孟炎

作品名稱：浴

作者：李偉勝

作品名稱：新娘

作者：李仕儒

作品名稱：《燭光》

風(fēng)竹作者香港雕塑家文樓，用銅質(zhì)的堅(jiān)硬來表達(dá)傳統(tǒng)文人所喜愛的風(fēng)中之竹，是一件傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的比較完美的優(yōu)秀作品。

小鹿五十年代末至六十年代初，雕塑的創(chuàng)作和理論等方面曾一度出現(xiàn)過繁榮時(shí)期。劉煥章的這件作品完成于1962年，是當(dāng)時(shí)廣泛重視嚴(yán)肅主題創(chuàng)作以外，比較輕松活潑的作品之一。毛主席像浮雕作者王朝聞，作品創(chuàng)作于1950年，被用于《毛澤東選集》的封面，廣泛流傳，知名度極高。毛主席和朱總司令五十年代普遍學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，盡管我國(guó)的文化遺產(chǎn)極其豐富，但雕塑藝術(shù)方面還是由于政治因素的影響，從教育階段就聘請(qǐng)了一些蘇聯(lián)雕塑來我國(guó)開辦訓(xùn)練班，或者選送一些學(xué)員去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。我們可以從當(dāng)時(shí)的這些作品中看出蘇式雕塑的影子。建國(guó)后，毛澤東的塑像曾被廣泛的設(shè)立在全國(guó)各的的城市、鄉(xiāng)村。這是較早的塑像之一，后來走向了程式化，成為很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作題材之一。毛澤東塑像這一時(shí)期的造型藝術(shù)作品，普遍帶有鮮明的時(shí)代烙印，其有一種象征性的符號(hào)化傾向，順應(yīng)著官方統(tǒng)一的美學(xué)意志。

毛澤東思想勝利萬(wàn)歲所謂城市雕塑，并不是一個(gè)很準(zhǔn)確的概念，它的提出是相對(duì)于室內(nèi)雕塑而言的，故可稱之為室外雕塑。為了創(chuàng)造城市景觀，也可稱之為景觀雕塑、城市環(huán)境雕塑等。城市雕塑包括：名人紀(jì)念性雕塑、園林雕塑、街景雕塑、城標(biāo)等。與架上雕塑不同，大型雕塑有它獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)，它要有鮮明、明確的影像，讓來自四面八方、遠(yuǎn)近不同距離的觀賞者一眼就被它抓住，為它所打動(dòng)。作為公共藝術(shù)，室外大型雕塑的設(shè)計(jì)、建造，必須充分研究它與周圍環(huán)境的聯(lián)系，無(wú)論是主題的確定，形象的設(shè)計(jì)，材質(zhì)的選用，體量、高度，都要作為環(huán)境景觀的有機(jī)組成部分，進(jìn)行周密的設(shè)計(jì)。城市雕塑

城市雕塑與環(huán)境城市雕塑是環(huán)境藝術(shù)的組成部分。如果說“建筑是圍起來的空間”，那么雕塑則是伸展的空間。雕塑與環(huán)境的關(guān)系是相輔相成或相反相成，以求得藝術(shù)和諧的效果。潘鶴、梁明誠(chéng)1986年在深圳市國(guó)際貿(mào)易大廈下的《友誼泉》，把現(xiàn)代建筑冷峻、單調(diào)的墻和歡快跳躍、飄逸灑脫的雕像融為一體，喚起人們輕快舒暢的情緒。作者以大反差的藝術(shù)對(duì)比，以熱對(duì)冷、圓對(duì)方、動(dòng)對(duì)靜、相反相成，求得環(huán)境藝術(shù)的和諧美。

城市雕塑與環(huán)境的關(guān)系特別注重雕塑的體量和尺度感，絕不能盲目追求無(wú)限大。城市雕塑的規(guī)劃、設(shè)計(jì)要極其慎重地研究文化背景，環(huán)境狀況和雕塑的尺度感、體量感和視覺效果、心理反應(yīng)。

雕塑與環(huán)境的關(guān)系還要注意雕塑的色彩冷暖關(guān)系，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的關(guān)系，要研究多種角度甚至仰視、俯視，近距離、遠(yuǎn)距離的視覺感應(yīng)。用總體環(huán)境確定局部的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，處理好“天、地、人”渾然一體的和諧的城市雕塑與環(huán)境的關(guān)系。建筑與雕塑

建筑與雕塑是兩個(gè)不同的學(xué)科，但是它們之間又有微妙的共存關(guān)系。通常的室外雕塑，有廣場(chǎng)中心雕塑，街心花園雕塑，建筑物前（或周圍）的雕塑，建筑物上的雕塑等等。

廣場(chǎng)中心的雕塑，由于在廣場(chǎng)中心，就面臨四周圍看的觀眾，而觀眾是從遠(yuǎn)距、中距、近距三個(gè)距離去欣賞。遠(yuǎn)距離只看到雕像的大輪廓，通常人在和雕像高成20倍的距離外和三倍的距離外時(shí)都是大輪廓在起作用。在三倍到一倍半間為中距離，這時(shí)看到整體也看到細(xì)部，以一倍半距離最好。廣場(chǎng)雕刻不但要適應(yīng)三個(gè)距離，而且還要適合于四面來看，因此廣場(chǎng)雕塑構(gòu)圖要考慮到幾個(gè)主要角度都與背景的結(jié)合。

建筑物前雕塑，要遠(yuǎn)看時(shí)雕塑形象鮮明又能烘托建筑，選擇雕塑的背景應(yīng)以單純的墻面或明暗對(duì)比的色調(diào)為宜。建筑物前雕刻主要是從正面或半側(cè)面欣賞，因此構(gòu)圖的表現(xiàn)力宜集中于正面，常借助于對(duì)比的手法。北京天安門的建筑，由于天安門前有一組由望柱、獅子、華表組成的漢白玉裝飾雕塑和墻面紅色對(duì)比鮮明，使建筑更美麗而豐富。華表主要是云頭出現(xiàn)在天安門前邊，在遠(yuǎn)看時(shí)云似在建筑中游動(dòng)，建筑好像建在云中，構(gòu)成宮殿在天上的幻覺。等到人走到一定的距離時(shí)，華表上的云就離開建筑，升上空中，這時(shí)，華表已完成它的使命。總之，建筑物前雕刻無(wú)論是以建筑為主，還是以雕塑為主，都要起到和建筑互相配合、互相襯托的作用，突出主題和加強(qiáng)美感的作用。建筑物前雕刻，要避免重復(fù)建筑的線條和擾亂建筑、破壞建筑的造型。

天安門內(nèi)的一對(duì)華表名曰“望君出”，是提醒皇帝應(yīng)該出宮去體察民情。天安門外的一對(duì)華表叫“望君歸”，是呼喚皇帝應(yīng)該趕快回宮處理朝政大事。華表，是從上古時(shí)代謗木演化而來的。所謂謗木，亦稱誹謗木。據(jù)《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》中說：“舜立誹謗之木?！币馑际钦f，虞舜時(shí)在大街上樹立一根木頭，百姓如果見到舜有過失，可以在木上刻寫諫言。在古漢語(yǔ)中，誹謗有兩種含義，一是指批評(píng)、指責(zé)，是中性詞，無(wú)褒貶義；二是指說別人壞話，即所謂毀謗，在這個(gè)意義上是個(gè)貶義詞。謗木的“謗”，則是取其第一義。到了漢代，“華表木”就發(fā)展演變?yōu)橥ㄡ榇蟮赖臉?biāo)志，因這種標(biāo)志遠(yuǎn)看像花朵，所以稱為“華表”。北宋畫家張擇端的《清明上河圖》中，汴梁虹橋兩端就畫有兩對(duì)高大的華表，頂端白鶴佇立，神態(tài)生動(dòng)各異。天安門華表

借意和借景有某些相似，但又不一樣，借意也是大型雕塑的重要課題之一，特別是紀(jì)念性雕塑更為重要?！敖枰狻钡年P(guān)鍵是選擇有紀(jì)念意義和傳說的地點(diǎn)作紀(jì)念碑或園林雕塑，使作品有更豐富的生命力。聽說有一個(gè)地方，曾經(jīng)犧牲過幾萬(wàn)英雄烈士，這山谷的一木一石都曾引起過游人對(duì)英雄的懷念與崇敬，這個(gè)地方的山景樹木，飽含著紀(jì)念的意與情。在這里雕刻烈士像，必須保留和借用飽含情意的景物，則雕像情意更深，可惜建筑者把這景色“改造”了，雖然此地建成了大型雕像，但由于觸目傷情的景色已消失，有含意的環(huán)境被破壞，這就失去了引起回憶悲慘年月的引子，雕塑成了概念而失去了力量。雕塑借意歷來為雕刻藝術(shù)家所注重。借意手法，使藝術(shù)獲得更豐富的生命。一件描寫戰(zhàn)斗的室外雕塑，雖然只有兩米高，但它放置在秘密刑場(chǎng)的高處，使我們仿佛看到法西斯殘殺人民的同時(shí)，也看到反抗的英雄，使塑像在我們心中變得高大了，這就是靠著借意使人產(chǎn)生聯(lián)想的結(jié)果。借意

環(huán)境對(duì)室外大型雕塑既有巨大的影響。利用原有景物襯托雕塑，使之巧妙結(jié)合，更是創(chuàng)造室外大型雕塑的手法。四川大足石刻《九龍?jiān)√印肥堑袼芗以趯氻斏降囊粋€(gè)泉水口雕了九只龍頭，使泉水從龍的口中噴出，龍口的水灑落在一個(gè)赤身的小孩身上（即釋迦牟尼幼年），構(gòu)成九龍?jiān)√拥钠婢?。這種借泉與山石的景巧作雕刻，既省力，又構(gòu)成富有奇趣的風(fēng)景，是園林雕刻借用天然景物的范例之一。借景是室外大型雕塑的藝術(shù)技巧。但是也有不少大型雕塑不考慮借景，甚至發(fā)生雕塑與景物混淆的錯(cuò)誤。有一個(gè)公園的林陰道旁，立有一個(gè)拿槍沖殺的鐵像，刀尖對(duì)著游人，黑色的鐵雕像與墨綠的樹，色度近似，遠(yuǎn)看看不見，走近時(shí)突然出現(xiàn)，把人嚇一跳。把一座供人游玩的園林變成了恐怖之地。借景

影像

以天空為背景的室外大型紀(jì)念像的影像極重要，因?yàn)檫@些大型雕塑主要給人以遠(yuǎn)看的整體印象，甚至成為一個(gè)城市遠(yuǎn)眺的標(biāo)志。因此以外輪廓作重點(diǎn)表現(xiàn)，就成了室外大型雕塑最重要的環(huán)節(jié)，尤其立在山頂、海邊、廣闊的平原及河岸對(duì)面，或者是廣場(chǎng)中心的雕塑像，最為重要。因?yàn)檫@些雕刻，近看的機(jī)會(huì)少，遠(yuǎn)看的機(jī)會(huì)多。要求作品外形的輪廓整體，遠(yuǎn)看就能清晰的明了其含義，那就不但白天能在遠(yuǎn)處看得清楚，而且早晨、黃昏甚至夜晚以天空為背景的外輪廓所構(gòu)成的影像，也能起到美化與傳意的作用。建筑物前雕塑，外型總是與建筑物構(gòu)成一個(gè)整體的，這些雕塑的影像也是頭等重要的，如果它和背景關(guān)系適當(dāng)，影像則成為它向觀眾談心的主要聲音。雕塑的影像又與剪紙及繪畫的輪廓整體不同，因?yàn)榈袼苁橇Ⅲw的角度多，自然景色與天空也是多變的。從不同角度看雕塑，就構(gòu)成不同的影像，因之影像的構(gòu)圖也就要考慮到一些主要的角度。影像鮮明的作品即使不塑五官，也有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，《銅奔馬》由于它的影像鮮明，從許多角度看都表現(xiàn)出天馬飛馳的動(dòng)感及意境。不重視影像的大型雕塑，在小稿時(shí)好看，但做大了就往往會(huì)出現(xiàn)可笑的影像。甚至?xí)a(chǎn)生了反作用。譬如，一塑群像在白天看是救護(hù)傷員，但在以天空為背景的晚上看時(shí)，人群重疊合成了老虎吃人的影子，這就成為與內(nèi)容完全相反的構(gòu)圖了。

寓意與象征

寓意與象征是大型紀(jì)念性雕塑的重要手法之一。它對(duì)形式多樣有重要的意義，尤其大型雕塑存在著百看不厭的潛在要求，因而寓意與象征手法的大型雕塑，會(huì)在發(fā)展雕塑的過程中得到發(fā)展。歷代陵墓前的辟邪及獅子，鎮(zhèn)守在墓前，保護(hù)墓內(nèi)主人，是力量的象征。明清兩代沒有皇帝雕像，九龍壁的神龍被利用來象征著帝族，龍是獸頭、蛇身鱷鱗、魚脊、鷹爪。是天空、陸上、海底的猛禽惡獸攻防武器的混合，企圖制造能穿云翻海無(wú)敵于世界虛構(gòu)的動(dòng)物的形象，以象征戰(zhàn)勝一切的觀念形象，后來被皇帝獨(dú)占了。西漢霍去病墓前兩邊的動(dòng)物石雕群，作“隱伏為戰(zhàn)”的意象，群像中間的石雕，《馬踏匈奴》則是人們喜歡的戰(zhàn)馬形象，它把兇惡的侵略者踏在地下。構(gòu)成善戰(zhàn)勝惡的意境。雖然石雕并未刻出霍去病的形象，但是雕刻確切的描寫了霍去病和這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)與結(jié)果。恰當(dāng)?shù)南笳髟⒁獾氖址ǎ棺髌纺腿藢の丁?/p>

視角與擇位

室外大型雕塑的大小及位置的決定是否適當(dāng)，對(duì)于發(fā)揮雕塑效能有重要意義。同一雕塑擺在不同的位置，就會(huì)產(chǎn)生不同的效果。如穆希娜作的《工人和集體農(nóng)莊女莊員》，原先在國(guó)際博覽會(huì)上，擺在推進(jìn)式階梯形建筑物頂上，好象整個(gè)房子是為它設(shè)計(jì)，人物在天空中奔馳，顯得非常有勁，每個(gè)角度都很好。但后來把它拆下來擺在莫斯科的街邊，擺得很矮，位置、環(huán)境、背景、視角都變了，作品的效果就顯然遜色。大型雕塑擺在不同位置就會(huì)產(chǎn)生不同效果。所以選擇適宜的地方安放對(duì)于大型雕塑是很重要的。大小合適的雕塑，除了與環(huán)境背景等因素有關(guān)之外，由觀眾視點(diǎn)與雕塑構(gòu)成的視角的不同，對(duì)作品效果有很大影響。

視角是人眼與觀察物之間所構(gòu)成的角度。一般大型雕塑遠(yuǎn)看時(shí)視角較小或接近視平線，近看時(shí)要仰看，則視角大。遠(yuǎn)看雕塑仰角小或接近平視，容易感到親切，仰視角大才能看得見的雕塑，則容易產(chǎn)生雄偉高不可攀與神秘的感情。云岡曇曜五窟的主佛位置與洞口距離很短，而進(jìn)洞內(nèi)則要仰視到45°以上的視角才能看到主佛的臉孔，它利用藝術(shù)科學(xué)強(qiáng)制觀者在佛前使自己感到渺小和覺得佛像雄偉，一般仰視角在30°至45°則物象就有雄偉感，超過60°仰角的物體就高不可攀了，因此，歐洲的建筑物前雕塑或紀(jì)念像，為了使人產(chǎn)生崇仰感覺，總要找到近看時(shí)必要的仰角角度，如果雕像的尺寸不夠，就增加較高的臺(tái)座，使雕像升高。

從“招魂”到“升華”

放大定稿是藝術(shù)實(shí)踐，但也是個(gè)理論問題。已經(jīng)通過的大型雕塑定稿，是制作成品的根據(jù)，由于放大成需要的大型雕塑，常常不如稿子生動(dòng)與連貫。為了避免這些缺點(diǎn)，雕塑家們引進(jìn)及創(chuàng)造了形形色色的機(jī)械放大法，以避免放大時(shí)造成走樣，如“畫格、吊線、求點(diǎn)”，“套圈”“焊接定點(diǎn)”等等放大方法，就是常用的一部分。雖然作者力圖使放大的雕塑忠于定稿，但總還是“走樣”和“失神”，因此，雕塑家曾發(fā)出放大時(shí)要“招魂”的呼叫，就是要求大雕塑與定稿一樣的生動(dòng)和傳神?！罢谢辍辈贿^只做到了形神忠于定稿。作為室外大型雕塑，做到忠于定稿，還只是第一步，在放大的過程中，更重要的任務(wù)是“升華”?！吧A”就是神采更精，技術(shù)更完善，更有意境?！吧A”常常牽涉到兩個(gè)技術(shù)原因，一是小雕塑變?yōu)榇笮偷袼軙r(shí)，產(chǎn)生了視角及視覺的變化，經(jīng)常要進(jìn)行比例及構(gòu)成立體的面向的調(diào)整，正如京劇舞臺(tái)上坐椅子的官兒為了適應(yīng)臺(tái)下觀眾的視角而加高坐墊那樣。至于調(diào)整的多少，則決定于大小、內(nèi)容、位置（觀眾觀看位置與雕塑安放位置）和姿態(tài)而定。二是除了在現(xiàn)場(chǎng)的石雕外，一般石雕、銅像、金屬鑄像、水泥像等等大型室外雕塑，都是在工作室內(nèi)制作的。室內(nèi)的雕塑多數(shù)不適應(yīng)于室外的光線，手法又常常與自然環(huán)境不相適應(yīng)，因之在放大時(shí)應(yīng)作事先的模擬試驗(yàn)，亦可將定稿放在陽(yáng)光下觀察，以便作適應(yīng)室外光的改進(jìn)，使之升華，臻于完美。

作者：錢紹武

作品名稱：李大釗紀(jì)念像高4米，寬7.5米

錢紹武

(1928.4—)

江蘇無(wú)錫人。雕刻家、畫家、書法家。1953年赴蘇聯(lián)列賓美院學(xué)習(xí)雕塑，1959年畢業(yè)獲藝術(shù)家稱號(hào)。回國(guó)后繼續(xù)在中央美術(shù)學(xué)院任教。1989年離休?，F(xiàn)為中央美院教授、博導(dǎo)、學(xué)術(shù)委員會(huì)常設(shè)小、組成員，首都規(guī)劃委員會(huì)專家委員，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)城雕全國(guó)藝委會(huì)顧問，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)雕塑委員會(huì)委員。

李大釗紀(jì)念像由花崗巖雕成，作者錢紹武。整個(gè)造型堅(jiān)實(shí)方正，夸大肩部的平展幅度，增加厚重敦實(shí)的感覺，成功的塑造了一個(gè)革命先驅(qū)的偉大形象。李大釗紀(jì)念像李大釗紀(jì)念像從頂?shù)筋I(lǐng)子高3.1米，僅顏面部分一薄片，采石就達(dá)12噸。肩寬7.5米，厚近3米，總共約100多噸。從醞釀創(chuàng)作小稿開始，直到雕像落成，共花了兩年多近三年的時(shí)間?！业慕?jīng)驗(yàn)是：只要了解了這個(gè)人的經(jīng)歷和心情，我們就可以在他的外形上找出它們的痕跡，找到這些外在和內(nèi)在的必然聯(lián)系，……就可以抓住這些帶有本質(zhì)性的特征而去掉、起碼減弱那些非本質(zhì)的細(xì)節(jié)，達(dá)到揭示這個(gè)人物的精神本質(zhì)的目的。在仔細(xì)研究了大釗同志的全部照片之后，我的確找到了這種神奇的一致性。大釗同志的相片幾乎沒有一張是斜依或側(cè)視的，都正襟危坐，精神抖擻。他的臉型顯得特別方正，他本來就是很典型的北方臉型，很渾厚方正加上他留的發(fā)型又很平齊方正，整個(gè)給人以一個(gè)略長(zhǎng)的方形的感覺。我們知道一個(gè)人的審美趣味往往最好地說明了他的人格，這種方正的造型之所以為大釗同志喜愛，至少是為他所容忍，正好反映了大釗同志的修養(yǎng)和品格，就是方正、剛直而又含蓄、沉穩(wěn)。……魯迅先生說他“有些儒雅，有些質(zhì)樸，也有些凡俗，所以既像文士，也像官吏，又有些像商人。這樣的人像，我在南邊沒有看見過，北京卻有的，是舊書店或箋紙店的掌柜?！薄瓘倪@種方正、質(zhì)樸、渾厚、沉穩(wěn)的特征，聯(lián)想到中原文化的特色，想到泰山的牌坊、大石階、南天門，想到漢魏書法的重、拙、大，想到天安門，最后的形象凝集于一塊拔地而起、不可動(dòng)搖、開闊渾厚的偉大基石……李大釗同志紀(jì)念像創(chuàng)作體會(huì)（錢紹武）作者：錢紹武

作品名稱：炎帝像高39米鍛銅作者：郝京平

作品名稱：舞陳運(yùn)龍1940.7生于上海，

高級(jí)美術(shù)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)雕塑家學(xué)會(huì)會(huì)員、浙江省雕塑家學(xué)會(huì)理事。

作者：陳運(yùn)龍

作品名稱：夏韻

2003年為京珠高速公路創(chuàng)作（長(zhǎng)21米)“穿越吋空”不銹鋼城雕。作者：陳運(yùn)龍

作品名稱：穿越時(shí)空

關(guān)玉璋

，滿族，遼寧開原人?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)高級(jí)會(huì)員、北雕研究室研究院。。曾為北京市文代會(huì)、美代會(huì)代表。

作者：關(guān)玉璋

作品名稱：花仙子

郭端本

安徽合肥人，畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院（原浙江美術(shù)學(xué)院）雕塑系?，F(xiàn)任合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。

雕塑作品《紅一軍軍長(zhǎng)許繼慎像》、《王稼祥像》、錄入《20世紀(jì)中國(guó)城市雕塑》、《中國(guó)肖像雕塑》?！都撅L(fēng)》獲2002中國(guó)北京國(guó)際城市雕塑藝術(shù)展提名獎(jiǎng)。

作者：郭端本

作品名稱：許繼慎像