創(chuàng)新能力的自我訓(xùn)練

創(chuàng)新能力自我訓(xùn)練創(chuàng)新思維能力，是每個(gè)正常人所具有的自然屬性與內(nèi)在潛能，普通人與天才之間并無可逾越的鴻溝。創(chuàng)新思維能力與其他能力一樣，是可以通過教育、訓(xùn)練而激發(fā)出來并在實(shí)踐中不斷得到提高和發(fā)展的。有道是：“人類社會(huì)處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”。透過“創(chuàng)新能力自我訓(xùn)練”這本書中從逆向思維、聯(lián)想思維、縱向思維、系統(tǒng)思維、辯證思維、模仿思維和靈感思維等方面，將每個(gè)人心中關(guān)著的創(chuàng)造精靈釋放出來。但基本上要先避免：1、失去想象力：一個(gè)人如果失去想像力，則意味著他已經(jīng)失去豐富的創(chuàng)造力。有次某電臺(tái)請(qǐng)了一位商界奇才做嘉賓主持，大家都非常希望能聽他談一談成功之前。但他只是淡淡一笑，說：“還是出道題考考你們吧?！薄澳车匕l(fā)現(xiàn)了金礦，人們一窩蜂地?fù)砣?，然而一條大河擋住了必經(jīng)之路，是你，會(huì)怎么辦？”有人說繞著走，有人說游過去。但他卻微笑不語。很久，他說：“為什么非得去淘金，為什么不買一條船開展?fàn)I運(yùn)？”大家愕然。他卻說：那樣的情況下，即使把渡客們?cè)椎弥皇Ｏ乱粭l短褲，他們也會(huì)心甘情愿。因?yàn)榍懊嬗薪鸬V啊！我們發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人去看事物的時(shí)候，總是會(huì)帶著一種自己的想法和看法，或者說是一種眼光，一個(gè)預(yù)先鋪設(shè)的背景。我們把這種有限的并帶有個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)背景的注意力叫做“自我設(shè)限”。2、慣性思維的枷鎖：當(dāng)我們認(rèn)為一個(gè)問題“不可能解決”時(shí)真正的問題是我們自身能否突破思維定式，是衡量思維能否創(chuàng)新的重要指標(biāo)。比如說：一提到《三國演義》，人們便想到它是中國古典名著之一，是三國爭雄的歷史畫卷，能不能說它是一本“智力開發(fā)指南”呢？許多人對(duì)此想法甚為困惑?！都t樓夢(mèng)》在一般人眼中是名著，是一部封建社會(huì)的百科全書，但要是把它理解為“食品開發(fā)指南”，不少人不以為然了，然而，具有創(chuàng)新思維的北京某食品公司的策劃者，硬是從《紅樓夢(mèng)》中找到了“紅樓糕點(diǎn)”的創(chuàng)意，開發(fā)出曾轟動(dòng)京城的糕點(diǎn)新品。創(chuàng)新訓(xùn)練之一——逆向思維逆向思維技巧就是人們常說的“反其道而行之”可以說，科學(xué)史上的每一次飛躍都是逆向思維的結(jié)果，或推翻原有的荒謬學(xué)說和理論，或突破原有理論限制把科學(xué)引向新的領(lǐng)域。例如：哥白尼推翻托勒密的地球中心說創(chuàng)立太陽中心說。創(chuàng)新訓(xùn)練之二——聯(lián)想思維

許多事物，就是由于有不同的關(guān)聯(lián)方式，而出現(xiàn)不同的結(jié)局，有時(shí)往往會(huì)大大出乎所有人的意料。許多人成功的事實(shí)表明，他們往往能抓住生活中的偶發(fā)事件，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，構(gòu)筑鴻篇巨著和提出科學(xué)假說、技術(shù)發(fā)明等。例如：瓦特在少年時(shí)，觀察火爐上的茶壺，當(dāng)水燒開時(shí)，茶蓋會(huì)跳動(dòng)，他從中領(lǐng)悟到蒸汽中潛藏著巨大的力量，如果能把這種力量很好的利用起來，效益不可估量，受此啟迪，經(jīng)過辛勤的研究終于發(fā)明了蒸汽機(jī)，從而奠定了產(chǎn)業(yè)革命和今天的特質(zhì)文明的基礎(chǔ)。創(chuàng)新訓(xùn)練之三——縱向思維

拾級(jí)而上，為何還是原地？此為預(yù)見趨勢的縱向思維，從一般人認(rèn)為不值一談的小事，或無須作進(jìn)一步探討的定論中，發(fā)現(xiàn)更深一層的被現(xiàn)象掩蓋著的事物本質(zhì)。例如：“亞馬遜”的創(chuàng)始人貝索斯30歲時(shí)在創(chuàng)辦網(wǎng)上商務(wù)之際，思考在網(wǎng)絡(luò)上要先賣什么東西好？貝索斯列出了20多種商品，然后逐項(xiàng)淘汰，精減為書籍和音樂制品，最后他選定了先賣書籍。創(chuàng)新訓(xùn)練之四——系統(tǒng)思維由要素到整體的系統(tǒng)國維；自古不謀萬世者，不足謀一時(shí)，不謀全局者，不足謀一城。系統(tǒng)的整體性，是指系統(tǒng)的各要素相互聯(lián)系、相互作用而產(chǎn)生的一種新的性質(zhì)和功能。創(chuàng)造一個(gè)良性的系統(tǒng)，其產(chǎn)生的效果會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過簡單、機(jī)械地處理的效果，從而達(dá)到“1+1大于2”的效果。創(chuàng)新訓(xùn)練之五——辯證思維

矛盾是普遍地存在著，矛盾存在于一切過程中。任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解。而簡易思維不失為解決之道，即：簡易思維方式在形式上追求簡單，在內(nèi)涵上則要求深刻、豐富，要求對(duì)事物的規(guī)律有深刻的認(rèn)識(shí)和把握。

創(chuàng)新訓(xùn)練之六——模仿思維

模仿是創(chuàng)新的根本日本人無疑是最善于學(xué)習(xí)的民族，這從他們?cè)诙潭處资觊g就從廢墟中崛起，并成為世界上僅次于美國的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的事實(shí)可以證明。日本人比其他民族更善于學(xué)習(xí)和模仿，并且都取得了卓越成效，這是早有先例的。

創(chuàng)造力強(qiáng)的人，無不巧于模仿發(fā)明就是在前人智慧的基礎(chǔ)上進(jìn)行的不斷改良，融合將別人的東西變成自己的。

創(chuàng)新訓(xùn)練之七——靈感思維

凡人也有靈感；每個(gè)人多少都有經(jīng)歷過：當(dāng)碰到一時(shí)之間難以解決的問題，突然在你最意想不到的時(shí)候，呀！你猛一抬頭，雙眼圓睜，突然意識(shí)到，你已神助似的撞到了解決問題的答案。這就是靈感！但問題是我們要如何去駕馭靈感呢？靈感思維的出現(xiàn)是以長期的，辛勤的巨大腦勞動(dòng)力前提或基礎(chǔ)的。但靈感的產(chǎn)生是無時(shí)無刻，經(jīng)常意外的靈光一閃，稍縱即逝。因此我經(jīng)常提醒自己抓住一閃而過的不安，審視整個(gè)工作中是否有些遺漏；把握突發(fā)一現(xiàn)的靈感，記錄下來思考對(duì)工作是否啟到改善效果。

結(jié)語：

愛因斯坦說：“如果你要解決你不可能解決的問題，你就不要去理會(huì)你自己的限制，你必須忘卻沒有足夠的時(shí)間或金錢，忘卻自我、態(tài)度、傳統(tǒng)；你如果讓這些障礙橫亙其間，便無法解決問題?！?/p>