世界現(xiàn)代史(上冊(cè)) 馬工程 10

第十章20世紀(jì)上半期的科技與文化第十章20世紀(jì)上半期的科技與文化第一節(jié)２０世紀(jì)上半期科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)展第二節(jié)科技進(jìn)步對(duì)世界歷史進(jìn)程的影響第三節(jié)２０世紀(jì)上半期的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)第一節(jié)２０世紀(jì)上半期科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)展２０世紀(jì)上半期現(xiàn)代科學(xué)的勃興現(xiàn)代技術(shù)的迅猛發(fā)展２０世紀(jì)上半期現(xiàn)代科學(xué)的勃興粒子物理學(xué)的發(fā)展：元素的“嬗變”研究微觀粒子運(yùn)動(dòng)規(guī)律的量子力學(xué)建立中子和正電子存在的預(yù)言也得到了證實(shí)化學(xué)理論的突破：關(guān)于電子的知識(shí)和量子力學(xué)被應(yīng)用于分析化學(xué)現(xiàn)象量子化學(xué)的誕生，標(biāo)志著化學(xué)從一門經(jīng)驗(yàn)科學(xué)向推理性科學(xué)的轉(zhuǎn)變?cè)谟袡C(jī)化學(xué)方面，科學(xué)家們已經(jīng)能人工合成許多對(duì)醫(yī)藥或工業(yè)有價(jià)值的物質(zhì)２０世紀(jì)上半期現(xiàn)代科學(xué)的勃興生物學(xué)的進(jìn)展：生物化學(xué)進(jìn)入以研究生物體內(nèi)新陳代謝為中心的第二階段醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)相結(jié)合，并廣泛運(yùn)用了學(xué)科的新成果孟德爾遺傳理論“再發(fā)現(xiàn)”摩爾根基因理論現(xiàn)代宇宙學(xué)的誕生和發(fā)展：相對(duì)論大爆炸宇宙學(xué)說２０世紀(jì)上半期現(xiàn)代科學(xué)的勃興系統(tǒng)科學(xué)的誕生：早期的系統(tǒng)科學(xué)包括一般系統(tǒng)論、信息論和控制論對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了重大影響現(xiàn)代技術(shù)的迅猛發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)的革命性突破，出現(xiàn)了一批新興的技術(shù)：核反應(yīng)堆半導(dǎo)體器件和其他固體電子器件人類生活由“蒸汽時(shí)代”進(jìn)入“電氣時(shí)代”：以電力技術(shù)為核心的技術(shù)體系內(nèi)燃機(jī)技術(shù)的發(fā)展和擴(kuò)散主要是在２０世紀(jì)２０年代之后各種高分子化合物紛紛問世：合成纖維、合成橡膠和塑料航空運(yùn)輸業(yè)也發(fā)展起來：萊特兄弟由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，科學(xué)技術(shù)被迅速運(yùn)用于軍事領(lǐng)域，戰(zhàn)后紛紛轉(zhuǎn)為民用第二節(jié)科技進(jìn)步對(duì)世界歷史進(jìn)程的影響科技進(jìn)步與生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整人類社會(huì)生活的新變化科技進(jìn)步與生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整科技進(jìn)步加速了大工業(yè)的發(fā)展，最終確立了大工業(yè)文明在世界上的統(tǒng)治地位資本主義的生產(chǎn)資料所有制也發(fā)生了變化：生產(chǎn)資料越來越為少數(shù)人所壟斷以所有權(quán)和控制權(quán)的一定分離為特征的公司的數(shù)量和種類大大增加壟斷是生產(chǎn)力發(fā)展所引起的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的變化科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展又加快了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的步伐，使社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系得到進(jìn)一步鞏固人類社會(huì)生活的新變化世界人口增長、城市化進(jìn)程加快物質(zhì)生活發(fā)生變化，科技進(jìn)步使人類的勞作條件得到極大改善精神生活發(fā)生變化，科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用使得國民收入普遍增加，人均收入不斷提高，人們用于文化、娛樂和服務(wù)等方面的開支所占比例日益增加教育得到迅速發(fā)展失業(yè)、貧困、暴力、兩極分化、社會(huì)不公等問題依然存在第三節(jié)20世紀(jì)上半期的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人本主義與科學(xué)主義哲學(xué)思潮文化形態(tài)史觀、年鑒學(xué)派與蘇聯(lián)史學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義文學(xué)凱恩斯主義弗洛伊德精神分析學(xué)蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)亞非和拉美文學(xué)人本主義與科學(xué)主義哲學(xué)思潮現(xiàn)代人本主義哲學(xué)思潮把人以及人的發(fā)展、自由、價(jià)值和尊嚴(yán)放在思考的中心位置，著力探討現(xiàn)代世界中人的存在、人的處境和人的本質(zhì)等方面的問題強(qiáng)調(diào)個(gè)體本位、主體性和非理性是現(xiàn)代人本主義哲學(xué)的三個(gè)突出特征非理性的過分張揚(yáng)，導(dǎo)致對(duì)一切價(jià)值、意義的消解，造成了思想的迷失和混亂個(gè)體“自我”的極度膨脹，導(dǎo)致了人的無節(jié)制的欲望和盲目的功利追求人本主義與科學(xué)主義哲學(xué)思潮在科學(xué)主義看來，自然科學(xué)知識(shí)是最精確可靠的知識(shí)，是其他學(xué)科的典范；自然科學(xué)的方法是人類認(rèn)識(shí)世界唯一正確有效的方法，應(yīng)該用于包括人文社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的一切研究領(lǐng)域邏輯實(shí)證主義，“馬赫學(xué)會(huì)”拒斥形而上學(xué)，認(rèn)為只有經(jīng)得起邏輯程序證實(shí)或證偽的命題才是科學(xué)命題，因而經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則是這個(gè)流派的根本原則主要是對(duì)科學(xué)陳述進(jìn)行邏輯分析和語言分析，檢驗(yàn)其是否符合邏輯句法規(guī)則促成了一場(chǎng)影響巨大的哲學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，把科學(xué)主義思潮推到了新的高度，顯示出狹隘的經(jīng)驗(yàn)論和極端相對(duì)主義的傾向文化形態(tài)史觀、年鑒學(xué)派與蘇聯(lián)史學(xué)德國哲學(xué)家施賓格勒是“文化形態(tài)史學(xué)”的創(chuàng)立者：西方文化當(dāng)時(shí)面臨的危機(jī)僅僅是歷史進(jìn)程中的一個(gè)片段必須破除西方傳統(tǒng)的史學(xué)觀念八種存在過和存在著的高級(jí)文化類型湯因比承襲并發(fā)展了文化形態(tài)史觀歷史研究的單位是文明社會(huì)“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”的解釋模式文化形態(tài)史觀、年鑒學(xué)派與蘇聯(lián)史學(xué)年鑒學(xué)派是２０世紀(jì)上半期誕生于法國的一個(gè)重要的史學(xué)流派主張進(jìn)行總體史的研究提倡“問題史學(xué)”，主張歷史與時(shí)代結(jié)合擴(kuò)大了歷史研究的范圍馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義對(duì)歷史研究的影響也越來越大：蘇聯(lián)史學(xué)開拓了如革命運(yùn)動(dòng)史、階級(jí)斗爭(zhēng)史等新的研究領(lǐng)域，并對(duì)一系列歷史問題作出新的評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義文學(xué)２０世紀(jì)上半期的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不再主要局限在少數(shù)西方國家把內(nèi)容的真實(shí)性和描寫方式的客觀性作為創(chuàng)作基本原則全面地描繪了資本主義的發(fā)展、矛盾、危機(jī)及其對(duì)人的精神世界的影響藝術(shù)上博采眾長、積極探索、勇于創(chuàng)新，在人物塑造、情節(jié)設(shè)置、結(jié)構(gòu)謀篇等方面都有不少創(chuàng)獲抨擊不人道的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同情下層人民，向往人人平等的美好社會(huì)未能正確認(rèn)識(shí)到資本主義體系的根本矛盾和最終出路現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義文學(xué)現(xiàn)代主義文學(xué)是２０世紀(jì)上半期眾多新興文學(xué)流派的統(tǒng)稱文藝表現(xiàn)的思想內(nèi)容方面，它們都注重表現(xiàn)人性的異化，具有反理性主義或非理性化的思想特征在藝術(shù)特征方面，它們采用象征、荒誕、暗示、聯(lián)想和意識(shí)流等表現(xiàn)手法，曲折地表達(dá)作家對(duì)現(xiàn)代世界的感受在藝術(shù)上大膽創(chuàng)新，采取各種新穎獨(dú)特的創(chuàng)作技巧，深刻揭露了２０世紀(jì)資本主義社會(huì)面臨的尖銳矛盾和精神危機(jī)拒絕直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并遁入精神世界不能自拔，因此具有悲觀主義和虛無主義的傾向凱恩斯主義１９３６年，劍橋大學(xué)的約翰·梅納德·凱恩斯所著《就業(yè)、利息和貨幣通論》凱恩斯主義的基本觀點(diǎn)是主張由國家實(shí)行積極的政策干預(yù)經(jīng)濟(jì)，以消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)和擴(kuò)大就業(yè)凱恩斯主義是西方資本主義歷史境遇下的產(chǎn)物在理論上，凱恩斯提出“有效需求不足”原理在解決對(duì)策上，凱恩斯力主由國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)開辟了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一個(gè)新時(shí)代，對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)政治生活和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響“戰(zhàn)后的繁榮之父”，未觸動(dòng)資本主義根本矛盾弗洛伊德精神分析學(xué)精神分析心理學(xué)是奧地利精神科醫(yī)生弗洛伊德在１９世紀(jì)末20世紀(jì)初創(chuàng)立的自由聯(lián)想療法１８９７年，弗洛伊德開始獨(dú)自利用自由聯(lián)想的方法分析自己的夢(mèng)境：夢(mèng)包含著探尋精神障礙根本原因的線索《夢(mèng)的解析》包括精神結(jié)構(gòu)理論、人格結(jié)構(gòu)理論和性本能理論幾個(gè)部分弗洛伊德精神分析學(xué)打破了理性主義的藩籬，肯定了潛意識(shí)、非理性因素在人類行為選擇中的作用精神分析學(xué)存在著無限夸大潛意識(shí)和性沖動(dòng)作用的嫌疑蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義觀念正式出現(xiàn)于１９３２—１９３４年之間，其創(chuàng)作原則首先在蘇聯(lián)文學(xué)領(lǐng)域取得巨大成就２０世紀(jì)二三十年代涌現(xiàn)出大量的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的文藝創(chuàng)作方針也體現(xiàn)在美術(shù)、音樂和電影等其他藝術(shù)領(lǐng)域世界歷史上第一次出現(xiàn)了資本主義文化與社會(huì)主義文化并立的局面，豐富了世界文化的寶庫，也為后來的社會(huì)主義國家文化建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)暴露出公式化、教條化的傾向，出現(xiàn)了回避矛盾、美化現(xiàn)實(shí)等消極現(xiàn)象亞非和拉美文學(xué)亞非文學(xué)，亦稱“東方文學(xué)”，主要由漢文化體系、印度文化體系和伊斯蘭文化體系構(gòu)成亞非作家高揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)強(qiáng)烈的批評(píng)精神爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，抗擊侵略者的英勇斗爭(zhēng)，也是亞非文學(xué)的重要主題之一“五四運(yùn)動(dòng)”與新文化２０世紀(jì)初，印度民族主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)開始興起：泰戈?duì)枺玻笆兰o(jì)初的日本現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，徹底擺脫了自然主義的影響，在批判明治維新以來日本社會(huì)的罪惡與黑暗的過程中，迅速發(fā)展亞非和拉美文學(xué)阿拉伯地區(qū)文學(xué)發(fā)展并不平衡，以埃及文學(xué)最為發(fā)達(dá)