第十三講社會主義核心價值體系專題

社會主義核心價值體系

和核心價值觀專題馬列教學部核心價值觀是文化軟實力的靈魂核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。要切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面。要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。要利用各種時機和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。2014年10月13日，習近平在中共中央政治局第十八次集體學習時強調(diào)主要內(nèi)容一、社會主義核心價值體系和核心價值觀提出的背景及意義

二、社會主義核心價值體系和價值觀的內(nèi)涵與基本特征

三、如何建設(shè)社會主義核心價值體系和價值觀

一、社會主義核心價值體系和價值觀提出的背景及意義（一）是總結(jié)新時期在價值觀方面取得的一系列成果的需要（二）是解決現(xiàn)實精神層面內(nèi)心不和諧的需要（三）提升國家軟實力防止西方頹廢的文化擴張和價值觀滲透的需要我黨先后培育了井岡山精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神、抗“非典”精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運精神等

（一）是總結(jié)新時期在價值觀方面取得的一系列成果的需要中國共產(chǎn)黨是民族精神和時代精神的繼承者、弘揚者、培育者

抗“非典”精神井岡山精神北京奧運精神“兩彈一星”精神航天精神舉例--抗震救災(zāi)精神胡錦濤總書記在抗震救災(zāi)先進基層黨組織和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員代表座談會的發(fā)表重要講話，指出:“在同特大地震災(zāi)害的艱苦搏斗中，我們的民族和人民展示出了十分崇高的精神。這就是萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學的偉大抗震救災(zāi)精神?！庇H臨一線的總理。最危急的地方，總能看見溫總理的身影。管理13億人口的總理，可謂是日理萬機，為了第一時間趕赴地震地區(qū)現(xiàn)場指揮，他星夜兼程，抵達地震災(zāi)區(qū)都江堰市，在臨時搭起的帳篷里指揮救災(zāi)。“只要有一線希望，我們就要盡全部力量救人，廢墟下哪怕還有一個人，我們都要搶救到底。”從他花甲的身影中可以透視出，在他的身上，肩負的是人民的重托、大國責任，更是對民眾的暖暖情懷。用雙臂護住4個學生彭州市公安局民警蔣敏用救助更多的人來告慰失去的10位親人；

“最堅強的警花”蔣敏.

四川江油縣公安局女民警蔣小娟為地震災(zāi)區(qū)孤兒喂奶警察奶媽-蔣小娟

錢偉長（1912-2010），江蘇無錫人，中國近代力學之父，著名的科學家、教育家。錢偉長早年攻克物理學，留學加拿大期間已經(jīng)顯露出非凡才華。28歲時，他的一篇論文已經(jīng)讓愛因斯坦(在有生之年）大受震動，并迅速成為國際物理學的明星。他學貫中外，對中國科學事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。"他用六十多年的報國路詮釋了自己一直堅持的專業(yè)：愛國。頒獎詞：從義理到物理，從固體到流體，順逆交替，委屈不曲，榮辱數(shù)變，老而彌堅，這就是他人生的完美力學，無名無利無悔，有情有意有祖國?？茖W泰斗錢偉長（2010“感動中國人物”）

他身居高位而心系百姓，他以“做官先做人，萬事民為先”為自己的行為標準，直到生命的最后時刻仍然不忘自己曾經(jīng)許下的諾言。他樹立了一個共產(chǎn)黨人的品德風范，他在人民心里樹立起一座公正廉潔為民服務(wù)的豐碑。

人民公仆：鄭培民（2002“感動中國”人物）那一刻當我們仰望星空，或許會感覺到他注視地球的目光。他承載著中華民族飛天的夢想，他象征著中國走向太空的成功。作為中華飛天第一人，作為中國航天人的杰出代表，他的名字注定要被歷史銘記。航天英雄：楊利偉（2008）鄉(xiāng)村郵遞員：王順友(2005)

愛心歌手：叢飛(2005)（二）是解決現(xiàn)實精神層面內(nèi)心不和諧的需要伴隨著我國經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。中國面臨的四大轉(zhuǎn)型經(jīng)濟轉(zhuǎn)型從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變社會轉(zhuǎn)型從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、信息社會、經(jīng)濟知識時代轉(zhuǎn)變政治轉(zhuǎn)型從傳統(tǒng)中央集權(quán)政治體制向民主政治體制轉(zhuǎn)變開放轉(zhuǎn)型從封閉、半封閉傳統(tǒng)社會向建立開放經(jīng)濟和全面開放社會轉(zhuǎn)變當代中國經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型變化的新形勢

經(jīng)濟體制深刻變革社會結(jié)構(gòu)深刻變動利益格局深刻調(diào)整思想觀念深刻變化產(chǎn)生的后果：正面效應(yīng)——多元化使人有了更多的選擇和自由的空間、主體意識覺醒、催生新的價值觀念和意識……

負面效應(yīng)同樣不可忽視——懷疑歷史顛覆傳統(tǒng)戲弄經(jīng)典信仰缺失

思想混亂..…馬克思主義一元化的指導(dǎo)思想與多元化的社會思想并存，突出的問題是社會精神支柱有所傾斜，“信仰缺失”加重?！裰行康谒拇巍吧鐣麟A層思想動態(tài)調(diào)查”：非馬克思主義信仰和無信仰的比例:66.6%●調(diào)查還顯示，年齡越輕，文化程度越高，思想

活動越復(fù)雜，價值觀念越多元。

精神信仰缺失是非顛倒辛勤勞動——沒本事團結(jié)互助——別有用意誠實——愚腐感情忠貞——封建敬業(yè)愛崗——因循守舊廉潔——膽小怕事思想觀念進步與道德行為失范并存，突出問題是對社會主義價值觀和中華民族傳統(tǒng)美德持懷疑態(tài)度，榮辱觀錯位問題比較突出。

道德信念滑坡對黨的大政方針擁護與對基層政府和干部的懷疑并存，突出問題是對基層政府和干部的不信任、不理解，并表現(xiàn)出對中央政府與基層政府信任度上的反差。

對中央政府的評價

(“為人民服務(wù)效果好”的比例)100%70%60%大城市63.1%小城鎮(zhèn)66.5%農(nóng)村76.5%100%30%大城市29.6%小城鎮(zhèn)25.7%農(nóng)村22.3%對基層政府的評價

(“為人民服務(wù)效果好”的比例)

社會信任度下降戲弄經(jīng)典社會冷漠：深圳地鐵令人寒心的一幕部分官員不信馬列信鬼神

官員與公眾對求簽等四種迷信活動的信任程度（％）

（來源：南方周末2007.05.17)

“為人民服務(wù)”遭哄笑

就讀于哈佛大學、牛津大學、加州大學伯克利分校，已獲得博士學位的美籍華人安田，成為《非誠勿擾》繼馬諾之后又一當紅新星。當其心動女生出現(xiàn)時，他意外放棄，理由為希望找到一位志同道合“為人民服務(wù)”的女生。安田的提問是：“如果，明天你中了1000萬美元，你會怎么處理？”安田說：“我會選擇成立一個基金，或者照顧一些孤兒，做一些慈善。如果只有100萬美元，不是很多，你可以去買車或者干嘛，但1000萬美元，我覺得完全可以給一個學校啊。你必須要有為人民服務(wù)的那種精神啊！”聽到“為人民服務(wù)”，滿場都笑了，大家都以為這位喜歡搞怪的博士玩起了“冷幽默”。

危害祖國成了“斗士”

背離人民成了“本事”

愚昧無知成了“時尚”

好逸惡勞成了“瀟灑”

損人利己成了“能耐”

見利忘義成了“聰明”

違法亂紀成了“勇敢”

驕奢淫逸成了“榮耀”

——《人民日報》

不以榮為榮，不以恥為恥：

熱愛祖國被視為“假做作”

服務(wù)群眾被視為“愛逞能”

崇尚科學被視為“書呆子”

辛勤勞動被視為“沒本事”

團結(jié)互助被視為“冒傻氣”

誠實守信被視為“老古板”

遵紀守法被視為“不開竅”

艱苦奮斗被視為“老保守因此，應(yīng)提出并建設(shè)社會主義核心價值體系，來主導(dǎo)全社會思想和行為的價值體系，從精神生活的層面解決人們的內(nèi)心不和諧問題，特別是要解決道德缺失甚至精神危機的問題，為每個人的生存和發(fā)展建立一個安身立命的寓所，進而為中華民族的繁榮發(fā)展鑄造堅實的理想信念基礎(chǔ)。（三）提升國家軟實力防止西方頹廢的文化擴張和價值觀滲透的需要

“硬實力和軟實力皆至關(guān)重要，但在信息時代，軟實力正變得比以往任何時候都更有影響力。”“軟實力

”

“一種吸引力，讓別的國家不由自主跟隨你?！泵绹鸫髮W肯尼迪政治學院院長約瑟夫·奈（JosephS.Nye）

撒切爾夫人：中國不會成為超級大國，因為中國沒有那種可以用來推進自己的力量，從而削弱西方國家的具有國際傳播影響的學說；中國出口的是電視機而非思想觀念。三流的國家輸出產(chǎn)品二流的國家輸出技術(shù)一流的國家輸出價值觀孔子學院世界分布圖

整個世情：世界多極化經(jīng)濟全球化文化多樣化和平、發(fā)展、合作是時代的主題

美國歐洲國家:英國、意大利、法國等東南亞國家:日本、韓國、新加坡等阿拉伯國家:以信奉伊斯蘭教為主中國印度拉丁美洲國家非洲國家文化的大交流、大融合勢不可擋文化的大沖突日益尖銳文化與經(jīng)濟和政治相互交融日益深刻文化的大交流、大融合勢不可擋文化的大沖突日益尖銳文化的大交流、大融合勢不可擋文化與經(jīng)濟和政治相互交融日益深刻文化的大沖突日益尖銳文化的大交流、大融合勢不可擋阿拉伯國家:以信奉伊斯蘭教為主

挑戰(zhàn)前所未有的嚴峻，我國意識形態(tài)安全形勢不容樂觀。近幾年來，西方敵對勢力對我國推行的意識形態(tài)滲透方式發(fā)生了新的變化，除了繼續(xù)對我國實施西化和分化，即搞全盤西化和分裂主義外，還采取了一些新的手法：

1.在全球范圍內(nèi)借蘇東劇變和冷戰(zhàn)結(jié)束極力宣揚“淡化意識形態(tài)”。2.利用我們執(zhí)政黨內(nèi)少數(shù)黨員和政府中少數(shù)公務(wù)員的工作失誤、少數(shù)腐敗分子的腐敗行為以及我國經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的問題，添枝加葉，丑化我黨和社會主義制度。3.宣揚“馬克思主義過時了”、“社會主義失敗了”等，企圖搞亂人們的思想。4.強化西方意識形態(tài)的霸權(quán)地位。5.散布所謂“中國崩潰論”、“中國威脅論”等論調(diào)“妖魔化”中國，攻擊中國的愛國主義為“狹隘民族主義”，視中國的社會主義為“極權(quán)主義”。6.利用經(jīng)濟手段進行文化“植入”。7.通過廣播、電影、報紙、網(wǎng)絡(luò)等文化產(chǎn)品的輸出，公開或隱蔽地推銷其社會政治理論、價值觀念、意識形態(tài)和生活方式?！芭鯕?/p>

”和“棒殺”美國政府制定的對付中國的《十條誡令》

1.盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視，進一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。2.一定要盡一切可能，做好宣傳工作，包括電影、書籍、電視、無線電波……核心是宗教傳布。3.一定要把他們的青年的注意力從他們以政府為中心的傳統(tǒng)引開來。4.時常制造一些無風三尺浪的無事之事，讓他們的人民公開討論。這樣就在他們的潛意識中種下了分裂的因子。5.要不斷地制造“新聞”，丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)。6.在任何情況下都要傳揚民主。7.要盡量鼓勵他們(政府)花費，鼓勵他們向我們借貸。8.要以我們的經(jīng)濟和技術(shù)的優(yōu)勢，有形無形地打擊他們的工業(yè)。9.要利用所有的資源，甚至舉手投足、一言一笑，都足以破壞他們的傳統(tǒng)價值觀。10.暗地運送各種武器，裝備他們一切的敵人，和可能成為他們的敵人的人們。從中國的傳統(tǒng)節(jié)日說起90%的青年表示會慶祝圣誕節(jié)和情人節(jié)57.1%的人認為中國傳統(tǒng)節(jié)日都停留在吃穿等物質(zhì)消費上60.7%的女性則認為西方的節(jié)日輕松自在，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日過得累我們將自己傳統(tǒng)的根文化主動的放棄了近百年之久產(chǎn)生的不良影響之一：傳統(tǒng)文化的流失

所以，基于上述分析，為了防止西方頹廢的文化擴張和價值觀的滲透，為了繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價值觀念，提升國家軟實力，應(yīng)提出一個主導(dǎo)全社會思想和行為的價值體系，即社會主義核心價值體系。

二、社會主義核心價值體系的內(nèi)涵與基本特征（一）相關(guān)理論概述（二）社會主義核心價值體系的內(nèi)涵（三）社會主義核心價值體系的基本特征（一）相關(guān)理論概述價值，是一個關(guān)系范疇，它是指客體對主體的意義，表示客體對主體需要的滿足。價值觀，人作為主體對客體價值的評價和認識價值體系，也稱價值觀體系，是關(guān)于價值觀的理論總稱。核心價值體系，在價值體系中起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的價值觀的總稱。核心價值觀的歷史回顧

1、奴隸社會的核心價值觀念

奴隸主階級大肆宣揚人天生就不平等，人的富貴命運由上天決定，人人都要服從上天安排，奴隸制是天然合理的等價值觀念。亞里士多德的《政治學》

2、封建社會的核心價值觀念

在中國的封建社會，以王公貴族和地主階級為主體的統(tǒng)治階級大肆宣揚儒學思想，在此基礎(chǔ)上建立了以“三綱五?！睘橹饕獌?nèi)容的封建主義核心價值體系。

君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，加上“仁義禮智信”就成了封建社會的核心價值觀念。

3、資本主義社會的核心價值在文藝復(fù)興之后，資產(chǎn)階級以人性對抗神性，以人權(quán)反對神權(quán)，反對中世紀的宗教神學，在此基礎(chǔ)上形成了以個人主義、享樂主義、拜金主義、利己主義為主要內(nèi)容的資本主義核心價值體系。

法國著名政治思想家阿爾色修斯

4、社會主義核心價值體系的形成

新中國成立初期提倡“五愛”：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。上世紀八十年代初開始提倡“五講四美三熱愛”：“五講”是講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德，“四美”是心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美，“三熱愛”是指熱愛祖國、熱愛社會主義、熱愛共產(chǎn)黨。

2006年3月，在全國兩會上胡錦濤同志提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。4、社會主義核心價值體系的形成

黨的十六屆六中全會明確提出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！?/p>

1.馬克思主義指導(dǎo)思想——社會主義核心價值體系的靈魂----解決舉什么旗的問題馬克思主義指導(dǎo)思想作為靈魂活現(xiàn)于社會主義核心價值體系的一切方面和建設(shè)的全部過程，對社會主義核心價值體系的主題、精髓和基礎(chǔ)，具有主導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)、整合和規(guī)范的作用；對于確定社會主義核心價值體系根本性質(zhì)和發(fā)展方向，對于發(fā)揮社會主義核心價值體系在社會穩(wěn)定和發(fā)展中的基本精神依托作用，具有決定意義。高舉：中國特色社會主義偉大旗幟。千年偉大的思想家千禧年來臨時，英國廣播公司BBC搞了一個網(wǎng)上評選千年最偉大思想家活動，讓網(wǎng)民自由投票，評選的結(jié)果是馬克思位列第一，愛因斯坦排到第二位，第三位是牛頓。

1999年12月，路透社邀請了政界、商界、藝術(shù)界、學術(shù)界的名人來評選千年偉人。投票的結(jié)果是這樣的，愛因斯坦是15分，甘地和馬克思得了14分。

2.中國特色社會主義共同理想——社會主義核心價值體系的主題---解決的是走什么道路、實現(xiàn)什么樣目標的問題理想是什么？理想就是一種基于現(xiàn)實而又超越現(xiàn)實的奮斗目標。眾所周知，共產(chǎn)主義是我們?nèi)祟惞餐倪h大理想。所謂共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標。我國各族人民現(xiàn)階段的共同理想就是：在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

堅持中國特色社會主義共同理想成為發(fā)展民族關(guān)系、團結(jié)不同黨派、凝聚人心力量的重要口號新中國成立以來

改革開放以來黨更加強調(diào)要在全體人民中牢固樹立中國特色社會主義共同理想1986年十二屆六中全會第一次明確提出現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想1996年十四屆六中全會“在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想”確立為今后十五年精神文明建設(shè)的主要目標2012年黨的十八大后習近平總書記提出中國夢的重大戰(zhàn)略思想，為共同理想增添了時代內(nèi)涵、確立了時代表達。共同理想實惠論流行語：“人生本應(yīng)HAPPY，何必苦苦STUDY，

找個漂亮LADY，生個胖胖BABY；”遠大理想：農(nóng)婦、山泉、有點田“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖”

無用論“人何必要有理想？我沒有想，不是也生活得很好嗎？”流行語：“我平庸，我快樂”。當前關(guān)于理想的幾種錯誤觀點是需要我們警覺的：渺茫論“共產(chǎn)主義是‘水中月’‘鏡中花’，看得見，摸不著”?！肮伯a(chǎn)主義是美好，可惜太遙遠了”。“理想是明天，現(xiàn)實是今天。今天

該玩就玩，何必想那么遠？”

分離論3.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神——社會主義核心價值體系的精髓—解決的是應(yīng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風貌的問題

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，一個民族、一個國家,如果沒有這個精神支柱，就等于沒有靈魂，就不可能自立于世界民族之林。民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。百年義渡——一個渡口的信義傳奇

湖北省建始縣三里鄉(xiāng)大沙河渡口，16年來，老萬就在這個渡口，日復(fù)一日，一趟一趟將村民渡往彼岸。一個渡口，一句承諾。為報答在困境中收留并關(guān)愛過自己的村民，萬家的四代人百余年來在深山擺渡，風雨無阻，分文不取。百年義渡，支點是一諾千金的誠信，更是樂于助人、解人之憂的道義。從最初為人造舟，到幾輩人不輟劃船，槳聲燈影里，萬家的一代代人默默書寫著感人至深的信義傳奇。民族精神的內(nèi)容：

“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。”

——黨的十六大報告

①團結(jié)統(tǒng)一

是中華民族的立身之本②熱愛和平

是中華民族的固有天性③勤勞勇敢

是中華民族的優(yōu)秀品格④自強不息

是中華民族的崇高追求羅援少將的演講

今天應(yīng)是一個高揚著愛國主義和革命英雄主義主旋律的英雄時代美記者目睹中國利比亞撤僑

讓我感到震撼的是中國人的效率、秩序和從容?？床坏饺魏稳伺c航空公司人員爭吵，也沒人不聽從指揮或攜帶太多行李，每個人只帶著小手提箱，靜靜地排著，耐心等待何去何從的通知。我忍不住想，這就是未來嗎？當西方人不知去向時，中國對非洲斥以巨資。對資源的巨大需求，引領(lǐng)著中國人進行一場史無前例的經(jīng)濟征服。中國工人沖鋒陷陣，中國政府則展開雙翼保護他們，無論他們身在何地。

排成一隊的數(shù)百名中國人悄無聲息地穿過機場免稅區(qū)，沒人朝貨架上的奢侈品看上一眼，都全神貫注地等待手持國旗的人舉起手臂通知他們前進。我不知道心里是應(yīng)該充滿羨慕，還是戰(zhàn)栗不安。但我的確在想，最好還是讓這些人和我們站在一邊吧。

構(gòu)建社會主義核心價值體系黨的十六屆六中全會黨的十七大黨的十七屆六中全會黨的十八大黨的十八屆三中全會首次明確提出社會主義核心價值體系建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向

首次提出社會主義核心價值觀建設(shè)社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，培育和踐行社會主義核心價值觀五大階段本章概要

1

富強、民主、文明、和諧2

自由、平等、公正、法治3

愛國、敬業(yè)、誠信、友善

十八大提出社會主義核心價值觀“三個倡導(dǎo)”關(guān)系

“三個倡導(dǎo)”國家社會個人政治理想社會導(dǎo)向行為準則國家價值目標社會價值追求個人價值遵循★兼顧了國家、社會、個人三者的價值愿望和追求★實現(xiàn)了政治理想、社會導(dǎo)向、行為準則的有機統(tǒng)一★實現(xiàn)了國家價值目標、社會價值追求、個人價值遵循的有機統(tǒng)一富強、民主、文明、和諧社會主義極大解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造出更加發(fā)達的物質(zhì)文明和高度的精神文明富強、民主、文明、和諧，是改革開放新時期以來我們黨的基本主張實現(xiàn)國家昌盛、人民幸福和民族復(fù)興，是一個能夠凝聚起億萬人民智慧和力量的宏偉目標123意義奮斗目標體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在發(fā)展目標上的規(guī)定，是立足國家層面提出的要求

自由、平等、公正、法治

是黨和國家奉行的核心價值觀念

意義自由、平等、公正、法治，反映了社會主義社會的基本屬性馬克思主義追求的終極目標是人的自由而全面的發(fā)展資本主義社會，民主帶有強烈的階級性。資產(chǎn)階級民主只能是資產(chǎn)階級享有的民主體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在價值導(dǎo)向上的規(guī)定，是立足社會層面提出的要求

愛國、敬業(yè)、誠信、友善

基本價值追求根本道德準則

是公民基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會主義價值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性涵蓋了社會主義公民道德行為各個環(huán)節(jié)，貫穿了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德各個方面集成中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會主義新時期道德的精華，有很強的全面性和系統(tǒng)性123意義體現(xiàn)