《小學美術(shù)教育方法問題研究7100字（論文）》

目連戲在小學美術(shù)教育中發(fā)展引言 5一目連戲藝術(shù)概述 6（一）目連戲簡介 6（二）目連戲的意義及文化價值 6二小學美術(shù)課堂引入目連戲藝術(shù)教學的可行性 6（一）目連戲?qū)γ佬g(shù)教育的積極影響 6（二）目連戲等戲曲藝術(shù)適應(yīng)美術(shù)教育 7三目連戲藝術(shù)進入小學美術(shù)課堂的具體教學案例 8（一）教案具體設(shè)計 8（二）課堂具體實踐 8四目連戲藝術(shù)在小學美術(shù)教學傳承與發(fā)展的策略研究 9（一）將目連戲及其他戲曲藝術(shù)帶進課堂 9（二）課前安排學生查閱相關(guān)資料 9（三）利用課堂使學生深入了解目連戲的傳承與發(fā)展 9（四）呼吁學生將戲曲藝術(shù)帶進生活 10五總結(jié) 12參考文獻 13引言作為走進課堂的戲曲藝術(shù)教育在學習階段的主要目標是了解和賞析,自然也要遵循音樂審美的規(guī)律。中國的戲曲藝術(shù)來自民間,它融表演、演唱內(nèi)一體,形式鮮活多樣、內(nèi)容豐言多彩、情感深沉集永、歷史文化積定深厚,有很強的實踐性、互動性、觀賞性。戲曲藝術(shù)教育主要是了解和賞析。由于地理環(huán)境、人文環(huán)境、語言環(huán)境的不同獨具風格、各有特色。教師可以以上這些經(jīng)典劇目、名家名段入手,挑選各個劇種當中具有代表性的、有深思想內(nèi)涵的好戲,并根據(jù)學生的不同特點與喜好選擇一些易學、易唱的國目進行學唱,這樣不僅能夠充實音樂藝術(shù)教育,拓定學生的視野,還能將學生逐漸引入戲曲藝術(shù)的欣賞之中,同時把賞析與學唱、表演結(jié)合起來,促進學生藝術(shù)審美能力的提高,對學生全面發(fā)展發(fā)具有積極作用。一目連戲藝術(shù)概述目連戲簡介目連戲是以宗教故事“目蓮救母”為題材，保存于民俗活動中的古老劇種，是有據(jù)可考的第一個劇目，被譽為中國戲曲的“戲祖”。[1]目連戲?qū)⒎鸾膛c儒家所主張的孝道結(jié)合起來，成為中國古代戲曲中以佛經(jīng)故的理論事為題材、影響廣泛的一出戲，也是佛教與中國戲曲結(jié)合的代表作之一。其最早文字記錄見諸于南宋盂元老撰《東京夢華錄》，[2]明萬歷年間，安徽祁門清溪人鄭之珍在過往雜劇、變文及傳說等的基礎(chǔ)上撰寫出《新編目連救母勸善戲文》，大為流行，不僅原有目連戲的聲腔劇種多以之為演出藍本，且在北方流傳開來。清代，目連戲的演出遍及全國，并進入宮廷。目連戲一度廣泛流傳分布于安徽、江蘇、浙江、江西、湖北、湖南、四川、山西、福建、河南等地，隨著佛教的傳播，目連戲甚至遠傳到東南沿海及川滇等地。其中以安徽省徽州目連戲、湖南省辰河目連戲和河南省南樂目連戲為代表。[3]目連戲的意義及文化價值目連戲是個復(fù)雜的文藝現(xiàn)象，是各種思想歷史積淀，它涵蓋多元思想，包容多種藝術(shù)。在思想內(nèi)容方面溶合儒、釋、道三家思想；在藝術(shù)形式上，目連戲演出時，有腳色行當、唱做念打，包容各種雜技、歌舞、百戲，以及大量的民間風俗，并注意人物性格的刻畫和矛盾沖突的安排，具有結(jié)構(gòu)藝術(shù)的整體性，對研究中國戲曲的形成及發(fā)展衍變都是一個極好的剖析個例。目連戲宣傳三教一家，戲中僧、道同行，反映出我國歷史上儒、釋、道、巫間關(guān)系融洽。目連故事出于佛經(jīng)。目連是釋迦牟尼十大弟子之一，目連戲中的目連成了中國的和尚，俗名傅蘿卜。戲中的風土人情、生活習俗都是中國的。從中可探討佛教傳入后中國化的過程和原因。印度佛教是出世的，僧尼出家后不認父母、不拜君王。佛教入中國后變成入世的。提倡信徒諸惡不作、諸善奉行、忠君孝父母。目連僧是個孝子，歷盡艱辛到地獄救母親。這種變化為研究中國佛教史提供了佐證。二小學美術(shù)課堂引入目連戲藝術(shù)教學的可行性（一）目連戲?qū)γ佬g(shù)教育的積極影響戲曲藝術(shù)為我國所獨有，不僅具有豐富的表現(xiàn)形式，同時包含了深厚的民族情感，在我國歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，得到了無數(shù)國人的喜愛。運用優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)來培養(yǎng)學生道德情操，對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚十分重要。舞臺美術(shù)在日連戲中占有十分重要的地位，在四川，一提目連戲，人們必然會聯(lián)想到威風凜凜的靈官，滿街追趕的寒林，接親的花轎，奇異的紙機，恐怖的地獄，索命的鋼叉……目連戲正是以其伸縮自如、靈活多變的舞臺結(jié)構(gòu)和表演道具，人物造型的千奇百怪而在民間造成了廣泛的社會影響?？梢哉f，獨特的舞臺美術(shù)是構(gòu)成目連戲特色的一個至關(guān)重要的方面。（二）目連戲等戲曲藝術(shù)適應(yīng)美術(shù)教育中國是一多民族的國家，有著五千年的文化歷史底蘊，經(jīng)過世代傳承和發(fā)展。每個民族每個地區(qū)都形成了自己本地區(qū)和民族的典型的文化代表和文化特征，具有濃郁的本土氣息，都反映了本地區(qū)和民族勞動人民的審美情趣，是中國文化的重要組成，成為了我們中華民族精神的重要載體。“民族的才是世界的”。美術(shù)課堂是發(fā)揚和繼承中國傳統(tǒng)文化的最好陣地。《美術(shù)課程標準》中明確指出：“應(yīng)充分利用當?shù)孛褡?、民間藝術(shù)資源以及文物資源，開展各種形式的美術(shù)教育活動”、“地方美術(shù)課程資源非常豐富，各地美術(shù)教研機構(gòu)、研究人員和教師應(yīng)高度重視做好課程資源開發(fā)工作，有組織地在當?shù)剡M行調(diào)查、了解，分類整理，充分加以利用，體現(xiàn)當?shù)孛佬g(shù)教育的特色”。在校園中開設(shè)戲曲教學課程，讓學生了解戲曲，熱愛戲曲，加深對傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的體驗。從而使學生熟悉傳統(tǒng)文化，增強民族信心，同時也是加快戲曲傳播最為有效的途徑。每周的選修課時僅有兩個，一個學期也僅有十周。之所以課時數(shù)量如此之少，其一是因為校園中真正掌握戲曲的老師數(shù)量較少。其二，對于傳統(tǒng)戲曲，學生并不熟悉，而對現(xiàn)代元素明顯更感興趣。就現(xiàn)階段我校戲曲選修課的實際情況來看，筆者指出，要想推動戲曲在校園中的發(fā)展，首先必須組織教師參與培訓(xùn)，提升教師自身的能力。一則可以增加教師數(shù)量，二則還能幫助教師提升整體水平。在進行教學時，教師還可以采取“以演代學”的形式，讓學生們登上講臺親自試穿戲服，從而增強學生對傳統(tǒng)戲劇的感受。除此之外，選修戲曲課的同學還應(yīng)當向自己身邊的人宣傳有關(guān)戲曲的知識，讓更多的人了解和熟悉戲曲，發(fā)自內(nèi)心地喜愛戲曲，從而更好地傳承我國的戲曲文化。三目連戲藝術(shù)進入小學美術(shù)課堂的具體教學案例（一）教案具體設(shè)計《戲曲人物》這一課是六年級上冊的內(nèi)容，是以我國傳統(tǒng)的戲劇表演為題材內(nèi)容設(shè)計的課，通過欣賞、畫臉譜、畫戲劇人物的教學活動，使學生對各種戲曲有所了解，感受戲劇藝術(shù)的魅力，使之對傳統(tǒng)藝術(shù)文化有進一步的認識，培養(yǎng)他們熱愛祖國悠久歷史文化的情感。在教學活動中，我主要通過欣賞、認識，引導(dǎo)學生來認識、表現(xiàn)臉譜形象和人物動態(tài)，拓展他們的學習空間。課堂是教育的主陣地，民間藝術(shù)是否能以更大的比例納入美術(shù)教學課堂，融進美術(shù)教材里，突顯民間藝術(shù)的價值，通過學生主動、積極的建構(gòu)方式來獲得對民間藝術(shù)的重新認識和對民間文化的基本信念，也是我們近年來一直思考與探索的課題，要充分利用課外活動時間，結(jié)合美術(shù)教師的特長，開展國畫、書法、剪紙、版畫、中國結(jié)、年畫、臉譜、泥塑等藝術(shù)學科為此我們做了以下努力：（二）課堂具體實踐教學中，以京劇歌曲《說唱臉譜》為導(dǎo)入，激起學生興趣。接著讓學生了解京劇的分類：生、旦、凈、莫、丑。以課件圖片結(jié)合，具體讓學生了解生旦凈莫丑的扮演特點、服裝和畫裝特色。這些圖片的選取，我主要選擇學生熟知的歷史人物，如:生角我選擇了岳飛和武松。旦角選擇了楊貴妃和穆桂英等。這樣可以幫助學生更容易了解京劇根據(jù)人物不同特征的不同裝扮特色。學生對京劇人物的造型有了一定了解后，我還然學生觀看了一段《武松打虎》的京劇視頻。接著讓學生自己模仿一下，自己擺一個動作。學生興致高昂。這節(jié)課，我在實習時是當做公開課試講的。當時在學校時，學生很積極，他們可以說出很多關(guān)于京劇的知識。然而，上個星期在學校上這節(jié)課時，有點難度。學生明顯對京劇不通，這方面的知識很有限。但學生還是很興奮，京劇對于他們很新奇。本節(jié)課中，我在講述京劇的時候，講到梅蘭芳，學生的興致明顯高漲起來，紛紛舉手要向我介紹梅蘭芳。通過本節(jié)課，我發(fā)現(xiàn)，在教學時，把新知識和學生已知的知識聯(lián)系起來，學生更投入地探討。當然這一課的教學中也有不足之處，如教師講的太多,還有就是對學生主動積極性的培養(yǎng)不夠。四目連戲藝術(shù)在小學美術(shù)教學傳承與發(fā)展的策略研究（一）將目連戲及其他戲曲藝術(shù)帶進課堂戲曲是中華民族的藝術(shù)瑰寶，是中國文化的結(jié)晶。中國的戲曲藝術(shù)在世界藝壇中獨樹一幟，是我國文化庫中的瑰寶。、開展“戲曲進課堂”活動，把目連戲曲引進課堂。老師們帶領(lǐng)孩子們了解了戲曲的“四功：唱、念、做、打”；認識了“生、旦、凈、丑”不同的戲曲行當；學習了戲曲動聽的唱腔，和一些基本的招式。豐富的內(nèi)容，多彩的表現(xiàn)形式，使得同學們情緒高漲,興趣盎然。開展校本教材，巧妙拓展民間藝術(shù)。不同的學校有不同的教學資源，包括自然與人文環(huán)境及特殊的人才資源，因地制宜進行利用挖掘，收集甄選素材,編寫校本教材，巧妙拓展民間藝術(shù)。這些都是在民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上開設(shè)起來的，在校本課程開設(shè)中，經(jīng)常邀請一些民間藝人來跟學生交流，開闊學生的視野，極大地帶動了學生學習的積極性。在學習民間藝術(shù)的過程中，沖破思維定式、回歸人類本性，有益于學生情感觀念的形成以及民族氣質(zhì)的造就?！睹佬g(shù)課程標準》中明確指出：“應(yīng)充分利用當?shù)孛褡?、民間藝術(shù)資源以及文物資源，開展各種形式的美術(shù)教育活動”、“地方美術(shù)課程資源非常豐富，各地美術(shù)教研機構(gòu)、研究人員和教師應(yīng)高度重視做好課程資源開發(fā)工作，有組織地在當?shù)剡M行調(diào)查、了解，分類整理，充分加以利用，體現(xiàn)當?shù)孛佬g(shù)教育的特色”。（二）課前安排學生查閱相關(guān)資料查閱資料方法方法科學化查閱資料是一種學習，必須講究方法，才能保證高效。一般情況下，我們可以要求學生根據(jù)個人學習能力、家庭條件等對學生進行分組，各分任務(wù)，小組合作或單獨查閱，然后進行交流、分析、整理，形成學習資料。首先讓學生思考什么人可能擁有自己想要的資料，自己身邊的親戚朋友哪些人在哪方面有什么特長。再根據(jù)所需資料的特點有目的向他們詢問，請教。在請教他人的過程中，應(yīng)帶好筆記本，及時把相關(guān)信息記錄下來，回去時再整理。另外，還應(yīng)指導(dǎo)學生在與人交際的過程中尊重長輩，謙虛有禮貌。網(wǎng)絡(luò)檢索法。信息時代，網(wǎng)絡(luò)無疑是最快捷的信息來源。我們可以利用學校電腦課的機會，讓學生熟悉各種常用搜索引擎，教會學生通過互聯(lián)網(wǎng)利用“關(guān)鍵詞檢索”法來檢索相關(guān)資料。；還有一些課文涉及到學生還未掌握的科學知識，要解決這些問題，互聯(lián)網(wǎng)為學生提供了廣闊的天地。進行網(wǎng)絡(luò)學習，可以大大拓寬學生的學習時空，豐富學生的學習材料，提高學生閱讀的興趣和效率。查閱報刊書籍法。報刊書籍含蓋的資料豐富，查找起來又方便。最好的場所是圖書館。到圖書館查找資料應(yīng)提醒學生按館內(nèi)的分類索引去查尋，會更快捷。戲曲的學習是一個聽與看結(jié)合的過程，戲曲中婉轉(zhuǎn)的唱調(diào)、一些豐富多彩的臉譜以及一些精致的道具都體現(xiàn)了整個戲曲文化的魅力。在進行戲曲教學的時候，老師可以把其中一些經(jīng)典的曲目，或者一些內(nèi)容來運用現(xiàn)代信息技術(shù)進行一定的制作，把它們制作成課件或者視頻來展現(xiàn)戲劇中人物的背景形象以及他們的情感。通過這樣的方式，能夠讓學生更好地感受當時的情景，引起學生的情感共鳴，增強他們的感受性，產(chǎn)生對戲曲學習的興趣。老師也可以讓學生進行表演設(shè)計環(huán)節(jié)，讓學生自己帶入戲曲中的人物，更真實地感受情感。例如，學生在觀看聆聽片段時，就能夠通過對演員的各種高超技藝的表演，來增強戲曲的趣味性，引起學生的喝彩與對戲曲的興趣，讓他們能夠更好地來回憶戲曲的樂趣，從而加強對戲曲的學習。總之，在學生搜集資料的活動整個過程中，只要我們能有效指導(dǎo)，就能使搜集的資料作為教材的延伸與補充，成為一種優(yōu)秀的課堂資源，從而引發(fā)學生的思考，帶來更深一步的理解，形成良性的循環(huán)。（三）利用課堂使學生深入了解目連戲的傳承與發(fā)展音樂是對情感的一種更美的宣泄，能夠引起學生情感上的共鳴。所以，讓音樂學習的課堂能夠符合學生的興趣，就能夠更好地來進行對音樂的教學，以學生的興趣為切入點，把戲曲的文化藝術(shù)引進課堂上，讓學生能夠理解戲曲，感受戲曲的魅力。以學生比較熟悉而且喜歡的章節(jié)或者某一篇為切入點，讓戲曲逐漸融入課堂的教學上，例如有的學生就比較喜歡臉譜文化，老師就可以通過對臉譜文化的普及，同時把京劇《說唱臉譜》在音樂的課堂上進行展示，在學生對戲曲產(chǎn)生興趣的時候，再進一步播放更多的戲曲，然后對戲曲進行講解，從其歷史到發(fā)展再到現(xiàn)在的創(chuàng)新，對學生進行詳細的描述，加強學生對戲曲的了解。甚至于老師可以請一些當?shù)赜忻睦蠎蚯囆g(shù)家來進行一次表演，激發(fā)學生的興趣，讓他們更好地對戲曲進行學習。目連戲作為戲曲演出的劇目,是隨著聲腔的流傳而傳播的。弋陽腔形成以后,以其“順口可歌"、"隨心入腔”、"向無曲譜,只沿土俗”、錯用鄉(xiāng)語"以及加“滾"的表現(xiàn)手法等特點和優(yōu)勢,得以廣為傳播,100余年間,流布于今之安微、浙江、江蘇、湖南、湖北、福建、廣東、云南、貴州以及南京、北京等地,并在安徽與余姚腔共同派生了青陽腔。青陽腔一形成,又以發(fā)展“滾調(diào)”的優(yōu)勢,于明萬歷年間迅速發(fā)展,倒流江西并流布于聞、廣、湘、鄂、川、署、魯?shù)仁?。弋陽腔和青陽腔的流?給南方諸省帶去了目連戲。諸如安徽微中的青陽腔、安徽目連戲,江西劇中的弋陽腔、盱河戲、東河戲,浙江的紹劇,江蘇的高淳目連戲(也稱“陽腔目連戲"),福建的莆仙戲,湖南的祁劇、辰河戲、湘則,四川的川別等,都有目連戲全本的演出,有的劇種迄今完整地保留下來。衡陽湘劇過去亦有目連戲全本的演出,系清同治年間以《混元盒)與祁劇交換而來。另如安徽的岳西高腔,浙江的獒劇、醒感戲,湖南的武陵戲,湖北的漢別,廣西的桂劇以及昆曲等聲腔刷種,均保留了目連戲的某些散折。這是目連戲流傳的主線。（四）呼吁學生將戲曲藝術(shù)帶進生活現(xiàn)如今的時代發(fā)展下，在高中的音樂課堂上對戲曲的教學都普遍出現(xiàn)了一種情況，那就是現(xiàn)在的音樂老師對戲曲都不夠深入的了解，也就導(dǎo)致教不好學生，再加上學生學習戲曲的興趣不高，導(dǎo)致整個戲曲在高中音樂課堂上沒有很好地發(fā)展。音樂老師已經(jīng)逐漸地被新一代的年輕人給替代，而且在師范學校進行學習的時候，對戲曲的教學幾乎為零，讓老師整個對戲曲的了解甚少。所以，要想讓學生對戲曲充滿興趣，首先老師應(yīng)該更好地感受戲曲，體會它的魅力，老師要通過自己對戲曲的感受程度來影響學生的感受，加強他們的學習。沒有創(chuàng)新實踐，便沒有繼承和拓展。雖然兒童的思維與民間藝術(shù)造型思維很相似，學生在學習時也可以從中得到很大樂趣，但是讓孩子們學習民間藝術(shù)并不是一味的效仿，而是既要在實踐中繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又要有新的拓展，新的突破，使他們的創(chuàng)造潛能得到最大的發(fā)揮，這才是我們學習民間藝術(shù)的目的所在。因此，我們在民間藝術(shù)教學中，鼓勵學生在掌握特點的基礎(chǔ)上，敢于實踐，勇于創(chuàng)新。在內(nèi)容選擇上，更多的是表現(xiàn)孩子們熟悉的兒童生活題材。孩子們在不斷吸取民間藝術(shù)營養(yǎng)基礎(chǔ)上，積極注入新時代的元素，使其在繼承中得到發(fā)揚，在發(fā)揚中不斷創(chuàng)新，使作品既有古樸的美感，又閃爍著時代的氣息。這也真正實現(xiàn)了美術(shù)課程與學生生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系，使學生在積極的情感體驗中提高想象力和創(chuàng)造力的新課程理念。本土藝術(shù)文化就是各個民族的勞動人民在日常的生活和成產(chǎn)當中創(chuàng)造的一些藝術(shù)形式，本土美術(shù)文化記錄和再現(xiàn)了本地域文化和思想的發(fā)生、發(fā)展。通過對美術(shù)與本土文化內(nèi)在聯(lián)系的學習，學生便可以更加全面的了解不同的地域文化，從而讓學生知道本土文化的重要性，激發(fā)學生學習本土文化的熱情和興趣。作為一名教育者一名美術(shù)教育者老師的責任就是要喚醒學生對民族本土文化的熱愛。樹立一種傳承和發(fā)揚的主人翁意識，讓民族本土文化的意義牢固鐫刻在自己的靈魂深處。“民族的才是世界的”，因此，本土文化要想發(fā)展和傳承就一定要走進校園，走進美術(shù)課堂，走進孩子們心中，以美術(shù)課堂這種方式來傳承本土藝術(shù)文化。五總結(jié)戲曲主要就是對我國歷史上眾多的戰(zhàn)爭、壓迫或者生活情趣的描寫，整體素材非常豐富，大部分都是根