中國(guó)傳統(tǒng)文化-高適

尋宗問(wèn)族姓氏探源之向氏目錄一、姓氏淵源二、得姓始祖三、遷徙分布四、歷史名人五、向氏家訓(xùn)姓氏淵源淵源一

源于子姓，出自商湯王的后裔，屬于以先祖名字為氏。據(jù)史籍《通志·氏族略》的記載，春秋時(shí)期，宋國(guó)君主宋桓公子御說(shuō)有五個(gè)兒子，他的第四個(gè)子名叫子肸，字向父，其后世代為宋國(guó)卿士。到了子肸的孫子子戎時(shí)期（一說(shuō)曾孫），出任宋國(guó)左師，并主掌國(guó)政。公元前546年，向戎師華元故智，約合晉卿趙武、楚令尹子木在宋結(jié)盟，再次弭兵，談判修和。此次弭兵大會(huì)共邀二十余諸侯國(guó)參加，使晉、楚藉以平分霸權(quán)。這次盟會(huì)以后，中原各諸侯國(guó)在十余年間未再發(fā)生較大戰(zhàn)爭(zhēng)，各國(guó)得以安寧生息積蓄力量。這在春秋亂世中是非常少見的，子戌也因此名揚(yáng)列國(guó)。子戌就是以祖父向父之字為姓氏的第一人，因此又稱向戎、向子戌，其后裔子孫沿續(xù)相傳，皆稱向父氏、向氏，后向父氏亦省文簡(jiǎn)改為單姓向氏，世代相傳至今，史稱向氏正宗。向氏族人大多尊奉向父為得姓始祖。淵源二

源于姜姓，出自炎帝姜姓后裔，屬于以國(guó)名為氏。據(jù)史籍《通志·氏族略》上記載，西周時(shí)期有個(gè)向國(guó)，為小諸侯國(guó)，是西周初期周武王大封諸侯時(shí)，在追封先帝后裔時(shí)，封炎帝的一個(gè)裔孫在向地（今山東莒縣南部），建有向國(guó)，國(guó)君稱向伯。另外，在史籍《潛夫論·志氏姓》中更明確地記載：“炎帝苗胄，四岳伯夷，為堯典禮，折民惟刑，以封申、呂。裔生尚，為文王師，克殷而封之齊，或封許、向，或封于紀(jì)，或封于申。申城在南陽(yáng)宛北序山之下，故詩(shī)云：‘亹亹申伯，王薦之事，于邑于序，南國(guó)為式?！鹞魅镉袇纬恰ＴS在潁川，今許縣是也。，高氏、襄氏、、士強(qiáng)氏、東郭氏、雍門氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子淵氏、子干氏、公旗氏、翰公氏、賀氏、盧氏，皆姜姓也。”在周平王五十年（公元前721年），向國(guó)被強(qiáng)大的鄰國(guó)莒國(guó)所吞并，亡國(guó)時(shí)間在史籍《春秋·隱公二年》中有記載：“莒人入向。向，小國(guó)也，譙國(guó)龍亢縣東南有向城”。向國(guó)滅亡之后，向伯的王族后代子孫以及國(guó)民遂以故國(guó)名稱為姓氏，稱向氏，世代相傳至今。淵源三

源于姬姓，出自春秋時(shí)期晉國(guó)上卿羊舌肸的后裔，屬于以先祖名字為氏。羊舌肸，亦稱叔肸、楊肹，字叔向，具體生卒年代還有待進(jìn)一步考證后再予刊載。他是春秋時(shí)期的晉國(guó)貴族，晉軍名將羊舌斗克之后，是春秋歷史上著名的先賢之一。羊舌肸主要活動(dòng)在晉悼公姬周、晉平公姬彪、晉昭公姬夷三代晉侯執(zhí)政時(shí)期（公元前572～前526年），他的封地在楊邑（今山西洪洞東南七公里處），故又稱楊肹。羊舌氏家族是晉國(guó)的公族，羊舌肸之父羊舌職即為大夫。到羊舌肸這一代，羊舌氏家族極盛，有兄弟四人，即羊舌赤（銅鞮伯華）、羊舌肸（叔向）、羊舌鮒（叔魚）、羊舌虎（叔虎），皆為晉國(guó)大夫，史稱“羊舌四族”，聲名四播，連當(dāng)時(shí)的晉國(guó)世敵楚國(guó)人，都稱其為“強(qiáng)家”。在羊舌肸的其他后裔子孫中，有以先祖之字為姓氏者，稱叔向氏，后省文簡(jiǎn)改為單姓向氏、叔氏（舒氏），世代相傳至今。淵源四

源于西南夷，西南夷是黃帝后代，出自漢朝時(shí)期巴郡“南郡蠻”，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《后漢書·南蠻西南夷列傳》中記載，古巴郡（今川東、鄂西地區(qū)）的“南郡蠻五姓”中，有巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏五個(gè)大的氏族群體，其中的巴氏之子務(wù)相為五姓之首，被大家共尊為廩君，曾聚居在武落鐘離山（今湖北長(zhǎng)陽(yáng)一帶）。在漢武帝劉徹執(zhí)政時(shí)期（公元～年），在廩君的后裔子孫中有人改為漢姓向氏。一直到清朝時(shí)期的湖廣施南地區(qū)，該向氏家族世為巴地土司，其姓氏世代相傳至今。淵源五

源于土家族，出自五代時(shí)期贛西地區(qū)原漢族，屬于漢姓夷化為氏。土家族向氏，源出漢族。在唐朝時(shí)期，今江西吉安地區(qū)先后由彭氏、覃氏、冉氏、田氏、向氏等漢族人組成較大的準(zhǔn)軍事力量占據(jù)。到了唐末五代時(shí)期，湖南和今鄂西、黔東部分地區(qū)被楚王馬殷父子割據(jù)，馬殷委任彭瑊為溪州刺史，轄永順、龍山、保靖等縣地。此后，那些本以征戰(zhàn)為目的西遷的五大姓漢族人就駐留于該地區(qū)。此后，因朝代更迭、戰(zhàn)亂等原因，這五大姓漢族人逐漸與當(dāng)?shù)刂裢ɑ?，逐漸被現(xiàn)代人視為“土家族”。該支向氏，就是這樣的土家族人，世代相傳至今。淵源六

源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。今侗族、彝族、苗族、蒙古族、布依族等少數(shù)民族中，均有向氏族人分布。詳實(shí)情況，待本書筆者進(jìn)一步考證之后，再予以補(bǔ)充刊載。得姓始祖子肸（向父）。向父。宋桓公之子，名。其孫（一說(shuō)曾孫）名子戌，任宋國(guó)左師，執(zhí)掌國(guó)政。公元前五四六年，他師華元故智，約合晉卿趙武、楚令尹子木在宋結(jié)盟，再次弭兵，談判修和。此次弭兵大會(huì)共邀二十余國(guó)參加，使晉、楚藉以平分霸權(quán)。此會(huì)以后，中原各諸侯國(guó)未再發(fā)生較大戰(zhàn)爭(zhēng)，得以安寧十多年，這在春秋史上是少見的。子戌也因此名揚(yáng)列國(guó)。他以祖父向父的首字為姓，其后子孫沿續(xù)相傳，稱向姓。尊向父為向姓得姓始祖。遷徙分布向氏是一個(gè)多民族、多源流的姓氏群體，人口約一百七十二萬(wàn)三千余，占全國(guó)人口總數(shù)的0.11%左右。根據(jù)《呂氏春秋》載有：“宋向帶為太宰，桓族也。華元?dú)⑹帩?、向帶等舍于睢上……”?？芍驇б酁榛腹?，綜合其他史料判斷，向子戌所處年代應(yīng)在向帶之后，這就說(shuō)明，向父為向姓得姓始祖無(wú)疑，但是否由子戌改向而來(lái)尚須斟酌。無(wú)論如何，向姓發(fā)祥于今河南商丘一帶毋庸置疑。宋元公時(shí)，華亥與向?qū)幣褋y，后二人雙雙敗逃楚國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)有向壽?？梢娫谙惹貢r(shí)期，向姓已南及瀟湘，西入關(guān)中。此期至兩漢，向姓除繼續(xù)繁衍于商丘一帶外，有一部西遷洛陽(yáng)，一部遷于今山東金鄉(xiāng)一帶，并有一部北渡黃河進(jìn)入山西，此際見于史冊(cè)之向姓有東漢時(shí)期的向栩、向長(zhǎng)，二人均為河內(nèi)朝歌（今河南商丘）人，可見在東漢以前，商丘依舊為向姓繁衍之大本營(yíng)。此期至魏晉時(shí)期，向姓在北方發(fā)展的尤為昌盛，并形成了向姓河南郡望、山陽(yáng)郡望、河?xùn)|郡望。三國(guó)時(shí)，襄陽(yáng)宜城（今屬湖北）人向?qū)?、向充兄弟，向郎、向條父子入蜀。南北朝至隋，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，向姓有避居江東，也有湖北之向姓南遷湖南。但上述三大郡望依舊較為興盛。唐安史之亂后，唐王朝兩度請(qǐng)回鶻出兵助戰(zhàn)，則洛陽(yáng)、西安兩次遭受回鶻將士的滅頂之災(zāi)，向姓河南郡望名存實(shí)亡。接著又有黃巢起義接踵而來(lái)，向姓為避亂或其他原因始大舉南下，四川、湖北、湖南、江蘇、浙江等地均成為向姓避難所。北宋時(shí)，開封人向敏中入朝為相，又有其從孫向經(jīng)之女向皇后嫁于神宗，使得這支開封向姓人家飛黃騰達(dá)起來(lái)，名載史冊(cè)者有十五人。宋靖康之恥后，向敏中玄孫向子因仕宦之故遷居臨江軍清江（今屬江西）。明初，山西向姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于河北、北京等地。明清之際，向姓已廣布全國(guó)各地，并有沿海之向姓渡海赴臺(tái)，進(jìn)而遠(yuǎn)播海外。如今，向姓在全國(guó)分布較廣，尤以湖南多此姓，約占全國(guó)漢族向姓人口的百分之四十。向姓是當(dāng)今中國(guó)姓氏排行第一百二十九位的姓氏，人口較多，約占全國(guó)漢族人口的百分之零點(diǎn)一。如今，向氏族人在全國(guó)分布較廣，尤以湖南省為多，約占全國(guó)向氏人口的35%左右。歷史名人向朗

字巨達(dá)，襄陽(yáng)宜城人也。荊州牧劉表以為臨沮長(zhǎng)。表卒，歸先主。先主定江南，使朗督秭歸、夷道、巫（山）、夷陵四縣軍民事。蜀既平，以朗為巴西太守，頃之轉(zhuǎn)任牂牁，又徒房陵。后主踐阼，為步兵校尉，代王連領(lǐng)丞相長(zhǎng)史。丞相亮南征，朗留統(tǒng)后事。五年，隨亮漢中。朗素與馬謖善，謖逃亡，朗知情不舉，亮恨之，免官還成都。數(shù)年，為光祿勛，亮卒后徒左將軍，追論舊功，封顯明亭侯，位特進(jìn)。初，朗少時(shí)雖涉獵文學(xué)，然不治素檢，以吏能稱。自去長(zhǎng)史，優(yōu)游無(wú)事垂三十年，乃更潛心典籍，孜孜不倦。年逾八十，猶手自校書，刊定謬誤，積聚篇卷，于時(shí)最多。開門接賓，誘納后進(jìn)，但講論古義，不干時(shí)事，以是見稱。上自執(zhí)政，下及童冠，皆敬重焉。延熙十年卒。子條嗣，景耀中為御史中丞。向警予

（1895-1928）中共早期著名的婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人之一。原名向俊賢，筆名振宇，土家族，1895年生于湖南湘西溆浦縣商會(huì)會(huì)長(zhǎng)之家。她排行老九，有幾個(gè)兄長(zhǎng)曾留學(xué)日本，自幼受其影響追求新知識(shí)。因與蔡和森之妹蔡暢的同學(xué)關(guān)系而結(jié)識(shí)蔡和森、毛澤東。1918年加入新民學(xué)會(huì)，1922年她在上海入黨，隨后參加中共“二大”，當(dāng)選中央委員并擔(dān)任中央婦女部長(zhǎng)。此后，她在黨的“三大”、“四大”上繼續(xù)當(dāng)選為中央委員，并領(lǐng)導(dǎo)過(guò)上海十四家絲廠1．5萬(wàn)名女工大罷工和南洋煙廠7000名工人罷工，還為黨代會(huì)和報(bào)刊寫過(guò)許多論述婦女解放運(yùn)動(dòng)的宣言和文章。1925年，蔡和森赴蘇聯(lián)參加國(guó)際會(huì)議，向警予同往，并入東方大學(xué)中國(guó)班學(xué)習(xí)。1927年4月，向警予回國(guó)參加中共“五大”后，留在武漢先后負(fù)責(zé)武漢總工會(huì)、漢口市宣傳部和湖北省委、武漢市委的領(lǐng)導(dǎo)工作，在白色恐怖極其嚴(yán)重的形勢(shì)下堅(jiān)持地下斗爭(zhēng)。1928年春，她在漢口法租界被捕，隨后英勇就義，時(shí)年33歲。向華強(qiáng)

向華勝向華強(qiáng)（CharlesHeung，1948年12月16日－），籍貫廣東陸豐，香港電影出品人、監(jiān)制、演員、中國(guó)星集團(tuán)主席，是香港黑幫組織“新義安”的龍頭家族成員。向華強(qiáng)曾經(jīng)在電影《賭神》、《賭神2》中飾演龍五等，1990年代經(jīng)營(yíng)中國(guó)星電影公司，出品過(guò)《黑金》、《龍?jiān)诮?、《暗?zhàn)》、《黑社會(huì)》、《黑社會(huì)以和為貴》等影片向華勝向華強(qiáng)的弟弟，香港著名電影制片人。向華勝在向氏13個(gè)兄弟中，排行老幺，與七哥向華波和十哥向華強(qiáng)都活躍在娛樂(lè)圈。向治鵬

向紀(jì)偉向治鵬土家族籍貫：湖北省利川市學(xué)歷：本科畢業(yè)院校：2006年畢業(yè)于清華大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系供職機(jī)構(gòu)：鵬程萬(wàn)里貿(mào)易商城職務(wù)：鵬程萬(wàn)里貿(mào)易商城主要?jiǎng)?chuàng)辦人。向紀(jì)偉土家族籍貫：湖南省龍山縣2014年創(chuàng)辦“錯(cuò)軟網(wǎng)”，活躍于SEO領(lǐng)域。向氏家訓(xùn)訓(xùn)為父母

父嚴(yán)母慈，天性為然。然嚴(yán)所以保子之心。若太嚴(yán)，子反畏懼不前，智識(shí)顛倒。母所以保子之身，若太姑息，之害甚于不愛(ài)。總之以得中為貴，為父者須身先之，善養(yǎng)之，故人樂(lè)有賢父也

。

解讀：（父親嚴(yán)厲，母親慈愛(ài)，是人類的天性。然而，嚴(yán)厲可以使孩子德才兼?zhèn)?，成人成才，但是太過(guò)嚴(yán)厲，孩子便會(huì)變得膽小慎微，唯唯諾諾。母親往往會(huì)從生活中疼愛(ài)并關(guān)心孩子，同樣，要是溺愛(ài)嚴(yán)重，那就會(huì)害了孩子，還不如不愛(ài)?？傊?，對(duì)孩子的教育和愛(ài)，必須掌握合適的“度”，為人父母，必須身先士卒，給孩子做好典范，孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中的第一個(gè)老師就是自己的父母，父母必須時(shí)刻為孩子做好榜樣，悉心撫養(yǎng)孩子。擁有賢夫慈母實(shí)在是人生最大的幸福）訓(xùn)教子弟

少年子弟，不可令浮閑無(wú)業(yè)，以至身無(wú)所關(guān)，心無(wú)所束，必流入淫酒賭博之中，蕩其家產(chǎn)，壞其品行，惟于賢者教之讀，愚者命之耕，或貿(mào)易或習(xí)藝，各有一業(yè)方可，不然雖遺千金有何益哉

。

解讀：（年輕一輩的子女，不可讓他們沒(méi)有工作，沒(méi)有正事，這樣會(huì)讓他們整日無(wú)所事事，心中空虛，時(shí)間長(zhǎng)了，必然會(huì)受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，自甘墮落，從而酗酒賭博，變賣家產(chǎn)，做出一些荒淫無(wú)道的事情，久而久之，就會(huì)品行變壞，成為十足的敗家子。對(duì)此，聰明的孩子就讓他們?nèi)プx書，笨一點(diǎn)的孩子就讓他去學(xué)一點(diǎn)手藝，或者去做農(nóng)活等等，讓他們掌握一技之長(zhǎng)，有一番自己的事業(yè)。不然，就算你死之前留給他們?nèi)f貫家財(cái)，又有什么用呢？）

訓(xùn)事父母

父母俱存，乃天倫樂(lè)，若好貨私妻，嗜酒縱色不顧所生，凡此子孫不如無(wú)嗣。蓋人子于親在之，日當(dāng)服勞奉養(yǎng)，菽水承歡。若欲養(yǎng)而親不在，雖椎牛以祭，何如雞豚之逮親存也。

解讀：（父母健在，乃是享受天倫之樂(lè)的時(shí)候。但是子女如果一味寵幸妻子，貪戀美色，整日聲色犬馬，不知道孝敬父母，有這樣的孩子，還不如沒(méi)有孩子。所有為人子女的人，只要父母雙親在世，每天應(yīng)當(dāng)替老人做事，好好奉養(yǎng)老人，端茶送水以敬孝道。如果雙親都不在人世了，就算你用祭奠天子的規(guī)格來(lái)祭拜他們，又有什么用呢。）訓(xùn)友兄弟

父母而下，惟有兄弟孩提之時(shí)，自相親相愛(ài)，及長(zhǎng)各有室，或因財(cái)利，或聽婦言，多致參商，亦獨(dú)何殊？不知患難相顧，雖有友生，莫如兄弟，惟一友一恭，各盡其道期善矣，語(yǔ)曰兄弟同，居忿便安，莫因毫末起爭(zhēng)端，眼前生子又兄弟，留情兒孫作樣看念之哉

。

解讀：（兄弟姐妹之間，在幼小的時(shí)候，大家都是相親相愛(ài)的，待到成年成家以后，往往因?yàn)殄X財(cái)利益，或者妻子妯娌見的閑言碎語(yǔ)，枕邊風(fēng)等等，導(dǎo)致大多數(shù)兄弟姐妹關(guān)系破裂，這樣的兄弟姐妹關(guān)系，和沒(méi)有兄弟姐妹又有什么區(qū)別呢？作為兄弟，應(yīng)當(dāng)同時(shí)以恭敬和友好的態(tài)度對(duì)待，各自盡好自己的心。常言道，兄弟間千萬(wàn)不能因?yàn)樾∈缕馉?zhēng)執(zhí)，一定要為膝下的兒女做一個(gè)好的學(xué)習(xí)楷模）訓(xùn)和夫婦

語(yǔ)云夫婦和，而后家道成，和之非言戲也，若言戲語(yǔ)，動(dòng)生大；蓋婦雖賢，惟頻繁中饋司服酒食之，而外事不得與焉，禮云外言不入，內(nèi)言不出，言有別也。至于雞司晨，非家之幸，白頭相守道莫如敬。

解讀：（常言道：夫唱婦隨，舉案齊眉，后來(lái)的家庭一定是和睦旺盛的，這不是胡說(shuō)八道的。賢良淑德的妻子，只有經(jīng)常勤勞持家，愛(ài)惜相公，照顧好相公的飲食起居，不要到處說(shuō)閑話，搗騰是非，盡好自己的本分，守好婦道。夫妻之間，白頭偕老最重要的事情就是相敬如賓。）訓(xùn)睦家族

語(yǔ)云一代親，萬(wàn)代族。即帝王之胄，尚同姓之歡，況士庶乎。一族之中，我若出人頭地，乃祖宗積德所致。凡族中失所之人，失所之事，不可視如陌路。當(dāng)以富濟(jì)貧，以貴提賤，以賢誨愚。在我未必常處于順，在彼未必終處于逆，恐我轉(zhuǎn)眼如彼，亦以陌路視我矣。此日遠(yuǎn)日疏骨肉之所以離間也。

解讀：（俗話說(shuō)，一代親，萬(wàn)代族?？v使是王公貴族，帝王將相，都是十分重視同姓族人的，何況我等普通人呢。在向氏一族中，如果我有一天能出人頭地，并非我個(gè)人本事多大，而是全靠祖上積德，只要是我們向氏一族中貧困的人，我絕不能視而不見，應(yīng)當(dāng)時(shí)常關(guān)心他們，幫助他們。提攜同族。一個(gè)人不可能一生都平順，也不會(huì)一輩子倒霉，同族間應(yīng)當(dāng)互相幫助，共同進(jìn)步。不然天長(zhǎng)日久的，骨肉血脈間親情不存了）

訓(xùn)和鄉(xiāng)黨

鄉(xiāng)黨鄰里居址甚近，凡牲畜之浸害，童仆之爭(zhēng)，言語(yǔ)之相角，行事之錯(cuò)誤，勢(shì)不能免。惟在以心體心，彼此相容。但求反己，不可責(zé)人，方是良策。若不忍小忿，遽生嗔怒，自恃財(cái)勢(shì)智謀，必欲求勝。萬(wàn)彼此不服，必至仇怨相尋終無(wú)了時(shí)矣。

解讀：（鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，鄰里之間，居住都在一塊，家里家外，孩子打鬧，家畜偶爾給鄰居造成破壞等等的事情是常有的，無(wú)法避免。我們只能將心比心，多多體諒，互相包容。我們?cè)谥肛?zé)別人的時(shí)候多多換位思考一下，才是正確的。假如因?yàn)橐患∈?，就開始爭(zhēng)執(zhí)，誰(shuí)也還不服輸，一直鬧騰下去，這樣的仇恨不知要到什么時(shí)候阿）訓(xùn)友朋友

朋友即甚相得，未必事事如意，一言一事之不合，且宜舍忿，不得輕相嗤罵，亦不必逢人說(shuō)?？峙^(guò)意回，無(wú)再對(duì)。又恐他友聞之，各有自心。所以交友之道惟貴惟敬。

解讀：（朋友之間相處，也不會(huì)事事都讓對(duì)方滿意，有時(shí)候一點(diǎn)小事情，或者一句話的不如意是正常的，我們不能把眼睛放在針尖上，不要去計(jì)較這些小時(shí)，我們要有一顆包容的心去對(duì)待朋友。沒(méi)有必要為一件小事就生氣，到處說(shuō)朋友壞話，或者辱罵朋友。就算過(guò)后你悔過(guò)了，但再也無(wú)法面對(duì)受傷的朋友了，如果這樣的事情傳到其他朋友耳朵里，其他朋友又會(huì)怎么想你呢。所以，對(duì)待朋友，一定要尊敬對(duì)方，包容對(duì)方）

訓(xùn)居家

居家以勤儉為本，諺云：大富由命，小富由勤勤。誠(chéng)善矣，然美德而太儉，又近乎慳，自度多處之地稍留不盡可也，若慳吝太甚，未免有俗惡之態(tài)，豈不為人所鄙

。

解讀：（居家過(guò)日子，應(yīng)當(dāng)以勤儉持家為本。有諺語(yǔ)說(shuō)的好：發(fā)大財(cái)是命里注定的，而小富小貴則要靠勤勞節(jié)儉得來(lái)。但是，節(jié)儉貴節(jié)儉，也不能太節(jié)儉，該大方的時(shí)候還是要大方，不然節(jié)儉過(guò)頭就變成吝嗇了。這樣的惡俗之態(tài)，人們都會(huì)鄙視的）

訓(xùn)置田宅

人于田宅，必求方圓。俗說(shuō)買盡天下有田，何必日久營(yíng)營(yíng)為兒孫作馬牛哉。要知無(wú)田宅則無(wú)根基，多田宅反累子孫。田止求轂種，宅止要安身，昔茅季偉之。詩(shī)云，多置田莊，廣修宅四，買盡猶嫌窄，雕墻峻宇無(wú)歇時(shí)。幾日能為宅中客，聞此不可戒哉。