中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一、20年代文學(xué)（1917.1——1927.12）二、30年代文學(xué)（1928.1——1937.7）三、40年代文學(xué)（1937.7——1949.7）中國(guó)當(dāng)代文學(xué)一、17年文學(xué)（1949——1966）二、“文革”時(shí)期文學(xué)（1966——1976）三、新時(shí)期（1976——）現(xiàn)代詩(shī)歌第一、20年代詩(shī)歌（1917.1——1927.12）作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和古、近代文學(xué)的分水嶺，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)在文學(xué)領(lǐng)域的革命是從新詩(shī)開(kāi)始的。一、“嘗試”中的新詩(shī)創(chuàng)作初期的白話詩(shī)主要發(fā)表在《新青年》、《新潮》、《少年中國(guó)》、《星期評(píng)論》、《覺(jué)悟》等報(bào)刊。第一批白話詩(shī)人胡適、劉半農(nóng)、周作人、沈尹默、俞平伯、康白情都是新文化運(yùn)動(dòng)的骨干，連魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗也寫過(guò)新詩(shī)。1921年朱自清、葉紹鈞、俞平伯、劉延陵等組織了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)新詩(shī)社團(tuán)——中國(guó)新詩(shī)社，出版第一本詩(shī)歌刊物《詩(shī)》月刊(后算作文學(xué)研究會(huì)刊物)。在這些白話詩(shī)人中，胡適無(wú)疑是第一“白話詩(shī)人”。這些人以其理論實(shí)踐著自己的追求，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的作品。其中，俞平伯(1900——1990)的《冬夜》、康白情(1896—1958)的《草兒》是當(dāng)時(shí)最有影響的詩(shī)集。1920年出版中國(guó)第一部白話詩(shī)集《嘗試集》的胡適雖然首開(kāi)新詩(shī)革命，但是他的詩(shī)只是用白話翻作的舊詩(shī)，反而是周作人的《小河》（1919．1）擺脫了舊詩(shī)的體制，被胡適評(píng)為“新詩(shī)中的第一首杰作”。胡適在1917年2月的《新青年》上，率先發(fā)表了《白話詩(shī)八首》，其中《朋友》(后改題《蝴蝶》)一詩(shī)創(chuàng)作于1916年8月間，詩(shī)中寫道："兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。／不知為什么，一個(gè)忽飛還。/剩下那一個(gè)，孤單怪可憐；／也無(wú)心上天，天上太孤單。"這首詩(shī)是中國(guó)新文學(xué)革命發(fā)動(dòng)后發(fā)表的第一首白話新詩(shī)。（一）湖畔詩(shī)人是指汪靜之、應(yīng)修人、馮雪峰、潘漠華等人。他們于1921年左右開(kāi)始寫詩(shī)，1922年春在杭州成立湖畔詩(shī)社，1922年4月出版詩(shī)合集《湖畔》，因此得名。他們的詩(shī)，表述男女青年在戀愛(ài)上的欲望和要求，毫無(wú)拘束地歌唱自己的青春與愛(ài)情，傾吐和展露五四青年不受傳統(tǒng)道德觀念束縛的內(nèi)心深處的自由向往和個(gè)性解放的要求，表現(xiàn)出一種蔑視舊禮教的叛逆姿態(tài)和對(duì)婚姻、對(duì)自由的如火如荼的熱切向往，真正地顯示出要求個(gè)性解放的時(shí)代主題。

(二)小詩(shī)小詩(shī)的形成受到周作人所譯的日本短歌、俳句和鄭振鐸譯的泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》的影響。最早的小詩(shī)作者有朱自清、劉半農(nóng)等，但對(duì)詩(shī)壇形成重大影響的是冰心1923年出版的《繁星》、《春水》以及宗白華1923年的《流云》。小詩(shī)是一種即興式的短詩(shī)，一般以三、五行為一首，表現(xiàn)作者剎那間的感興，寄寓一種人生哲理和美的情思。稍后的抒情詩(shī)人馮至表現(xiàn)出的精深的抒情藝術(shù)為人贊嘆，被魯迅稱為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”。（三）郭沫若與詩(shī)集《女神》：P64而最能代表“五四”精神、徹底顛覆了舊體詩(shī)詞格局的是郭沫若的詩(shī)集《女神》，從主體精神上對(duì)新詩(shī)進(jìn)行大膽的改革，是白話詩(shī)歷史上一個(gè)嶄新的里程碑。（四）前期新月詩(shī)派的詩(shī)歌理論探求隨著郭沫若自由體新詩(shī)的興起，詩(shī)歌句式散漫不加節(jié)制的特點(diǎn)越來(lái)越顯著，同時(shí)期的“新月派”詩(shī)人開(kāi)始對(duì)新詩(shī)的規(guī)范化提出要求，聞一多提出了“音樂(lè)美、繪畫美、建筑美”的“三美”理論，朱湘的沉靜蘊(yùn)藉和徐志摩的飛動(dòng)飄逸則充分實(shí)踐了新月派“理智節(jié)制情感”的美學(xué)原則．成為新月派的代表詩(shī)人。（五）早期象征派詩(shī)歌早期象征詩(shī)派是指以1925年李金發(fā)的詩(shī)集《微雨》為起點(diǎn)的，活躍在20年代中后期的詩(shī)派，它的代表人物是李金發(fā)，后期創(chuàng)造社三詩(shī)人穆木天、馮乃超、王獨(dú)清以及姚蓬子、胡也頻等，其詩(shī)歌觀念多受法國(guó)象征派詩(shī)人瓦雷里、魏爾倫等人的影響。除了內(nèi)容、句式的拓展，新詩(shī)受西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌的影啊，對(duì)詩(shī)歌的抒情方式和意境創(chuàng)造都有積極的探索，李金發(fā)的詩(shī)歌大量采用暗示、想象等手法，撲朔晦澀，開(kāi)辟了中國(guó)象征主義詩(shī)歌的門徑。而穆木天強(qiáng)調(diào)詩(shī)的暗示和朦朧，在新詩(shī)語(yǔ)言上的實(shí)驗(yàn)也具有開(kāi)拓性。第二、30年代詩(shī)歌（1928.1——1937.7）中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)經(jīng)歷了第一個(gè)十年的理論探討與藝術(shù)實(shí)踐，逐漸形成了“大眾化”與“純?cè)娀瘍煞N不同的發(fā)展趨向。在30年代的詩(shī)壇，有三個(gè)詩(shī)歌流派實(shí)踐著這兩種傾向，即以殷夫?yàn)榍膀?qū)、蒲風(fēng)為代表的中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人群，以徐志摩、陳夢(mèng)家為代表的后期新月詩(shī)派及以戴望舒為代表的“現(xiàn)代派”詩(shī)人群。一、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)

1932年9月左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)詩(shī)歌會(huì)(也稱“新詩(shī)歌”派)成立于上海。它是我國(guó)第一個(gè)有組織，有綱領(lǐng)的革命詩(shī)歌團(tuán)體。發(fā)起人有蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、森堡(任鈞)、王亞平、柳倩等，1933年2月創(chuàng)辦《新詩(shī)歌》旬刊。后來(lái)，中國(guó)詩(shī)歌會(huì)在會(huì)員不斷增多的情況下，還在北平、廣州、青島等地成立分會(huì)。從1934年春天開(kāi)始，白色恐怖日益嚴(yán)重，中國(guó)詩(shī)歌會(huì)遭到國(guó)民黨反動(dòng)政府的破壞。1937年4月，為了擴(kuò)大組織，適應(yīng)抗日斗爭(zhēng)需要，由全國(guó)9個(gè)詩(shī)歌團(tuán)體、70多位詩(shī)人發(fā)起組織中國(guó)詩(shī)人協(xié)會(huì)，中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成員大多參加這一組織，中國(guó)詩(shī)歌會(huì)遂告解體。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)受蘇聯(lián)的革命現(xiàn)實(shí)主義和左翼文藝運(yùn)動(dòng)的影響，注重詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性，其創(chuàng)作的詩(shī)歌大多采取直接描摹現(xiàn)實(shí)的方式，以歌謠化為主要表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)功能，殷夫和蒲風(fēng)是重要的代表。但由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌語(yǔ)言的通俗、淺顯、易懂，造成了不少詩(shī)作的蒼白淺露。與中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人同時(shí)登上詩(shī)壇并有重要?jiǎng)?chuàng)作的還有艾青、田間和臧克家。二、后期“新月詩(shī)派”后期“新月詩(shī)派”是以1928年創(chuàng)刊的《新月》月刊新詩(shī)欄和1930年創(chuàng)刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地形成的詩(shī)人群。其基本成員除前期新月派的徐志摩、饒孟侃、林徽因等人以外，又增加了陳夢(mèng)家、方瑋德、孫大雨、葉公超、卞之琳等人。后期新月詩(shī)派與前期相比有了一些新的變化，這主要體現(xiàn)在：重新探索“本質(zhì)純正”的自由體詩(shī)，強(qiáng)調(diào)抒情詩(shī)的創(chuàng)造，徐志摩這一時(shí)期寫出了他的抒發(fā)別愁的抒情名篇《再別康橋》(1928)。三、現(xiàn)代派詩(shī)歌30年代的現(xiàn)代派詩(shī)歌是由后期新月派與20年代末的象征詩(shī)派演變而成的?！艾F(xiàn)代派”得名于《現(xiàn)代》這一文學(xué)刊物。《現(xiàn)代》由施蟄存、戴望舒、杜衡等人創(chuàng)辦于1932年5月。現(xiàn)代派應(yīng)包括新感覺(jué)派小說(shuō)和現(xiàn)代派詩(shī)歌。他們的詩(shī)歌主張逐漸被理解和接受之后，涌現(xiàn)出了一批有才華的詩(shī)人：戴望舒、何其芳、卞之琳、林庚等。他們創(chuàng)作出不少藝術(shù)性強(qiáng)的優(yōu)秀詩(shī)歌，從此便有了“現(xiàn)代派”詩(shī)的稱謂。其中，因何其芳、卞之琳、李廣田于1936年出版了三人詩(shī)作合集《漢園集》，所以，文學(xué)史上將他們稱為“漢園三詩(shī)人”。

四、臧克家抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)破家亡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容提出了新的要求。而詩(shī)人臧克家也把目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，關(guān)注底層百姓的掙扎和死亡，透出堅(jiān)忍的氣質(zhì)。第三、40年代詩(shī)歌（1937.7——1949.7）在20世紀(jì)40年代因?yàn)橹腥諔?zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，所有的文學(xué)創(chuàng)作都打上了戰(zhàn)時(shí)的時(shí)代烙印，表達(dá)時(shí)代的情緒和心聲。在各類形式的文學(xué)創(chuàng)作中，詩(shī)歌的反應(yīng)最為迅捷?？箲?zhàn)爆發(fā)初期，幾乎所有的詩(shī)人都一同唱起了民族解放的戰(zhàn)歌，詩(shī)歌領(lǐng)域呈現(xiàn)出的面貌是：同聲歌唱。30年代形成的各種詩(shī)歌流派的對(duì)峙仿佛一下子就消失了，幾乎所有的詩(shī)人都抱著一種為抗戰(zhàn)盡一份力的目的。產(chǎn)生了“墻頭詩(shī)”、“槍桿詩(shī)”、“傳單詩(shī)”等新形式，推動(dòng)了1938年前后在武漢、重慶等地興起的“詩(shī)朗誦”運(yùn)動(dòng)和“街頭詩(shī)”運(yùn)動(dòng)的高潮。

一、田間(1916—1985)是抗戰(zhàn)初期最受歡迎的詩(shī)人之一，1937年12月創(chuàng)作了著名的抒情長(zhǎng)詩(shī)《給戰(zhàn)斗者》，以鼓點(diǎn)式的詩(shī)行，跳躍式的、急馳的節(jié)奏，唱出了中國(guó)人民抗日救亡的情緒，飽含著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民深沉的愛(ài)，對(duì)日本侵略者刻骨的恨。曾被聞一多稱為“時(shí)代的鼓手”。二、艾青：P74

詩(shī)人艾青在繼承中國(guó)詩(shī)歌會(huì)忠于現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)的同時(shí)吸取現(xiàn)代派詩(shī)人所取得的成果，進(jìn)一步發(fā)展新詩(shī)藝術(shù)，成為整個(gè)40年代最有代表性的詩(shī)人。在他的影響下，以胡風(fēng)為中心，青年詩(shī)人綠原、魯藜等人提倡革命現(xiàn)實(shí)主義和自由體詩(shī)，形成了當(dāng)時(shí)影響最大的詩(shī)派——七月詩(shī)派。三、七月詩(shī)派七月詩(shī)派，因《七月》雜志而得名，主要代表詩(shī)人有魯藜、綠原、牛漢等，他們追隨艾青，提倡詩(shī)歌的散文美。四、九葉詩(shī)人在相對(duì)寧?kù)o的校園，以穆旦、鄭敏、杜云燮等為代表的青年學(xué)生集結(jié)在馮至、聞一多、卞之琳等前輩詩(shī)人的周圍，又深受世界詩(shī)歌潮流的熏陶，開(kāi)始追求詩(shī)性哲學(xué)和生命感性融為一體的詩(shī)歌創(chuàng)作，即“沉思的詩(shī)”。九葉詩(shī)派，是20世紀(jì)40年代后半期出現(xiàn)于國(guó)統(tǒng)區(qū)的一個(gè)詩(shī)歌流派。成員有辛笛、穆旦等9位年輕詩(shī)人。1981年江蘇人民出版社出版了他們的詩(shī)選《九葉集》后，就有“九葉派”之稱。最能體現(xiàn)“九葉詩(shī)派”創(chuàng)作特點(diǎn)的是它的主要詩(shī)人代表穆旦。五、馮至與《十四行詩(shī)集》馮至(1905—1993)，是在20年代成名詩(shī)壇的一位風(fēng)格獨(dú)特的詩(shī)人，1927年出版第一部詩(shī)集《昨日之歌》。魯迅頗推崇馮至的抒情詩(shī)，稱之為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”。而朱自清則更看重馮至的“堪稱獨(dú)步”的敘事詩(shī)。1942年5月出版的由27首詩(shī)組成的有現(xiàn)代主義詩(shī)風(fēng)的《十四行詩(shī)集》是中國(guó)新詩(shī)史上“最集中、最充分地表現(xiàn)生命主題的一部詩(shī)集，它是一部生命沉思者的歌”。六、李季的《王貴與李香香》同一時(shí)期，敵后根據(jù)地的詩(shī)人注重汲取民間歌謠的特質(zhì)，歌謠化成為新詩(shī)主要的發(fā)展方向，李季的《王貴與李香香》結(jié)合陜北民歌信天游的形式，成為最有代表性的作品。當(dāng)代詩(shī)歌一、17年詩(shī)歌（1949——1966）新中國(guó)成立后，詩(shī)人個(gè)人的風(fēng)格在時(shí)代的歌唱中漸漸模糊，敘事詩(shī)和政治抒情詩(shī)成為當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇主旋律，賀敬之和郭小川則是50年代影響最大的詩(shī)人。二、“文革”詩(shī)歌（1966——1976）在“文化大革命”這十年中，文學(xué)藝術(shù)遭到了極大的破壞，大批作家、詩(shī)人被迫停筆，無(wú)法進(jìn)行創(chuàng)作，大批作品被打成”毒草”，文學(xué)藝術(shù)園地一片荒蕪。在這一時(shí)期文學(xué)有兩種存在形態(tài)：一種是主流文學(xué)，一種是非主流文學(xué)。主流文學(xué)：主流文學(xué)大多貫徹執(zhí)行“三突出”創(chuàng)作原則，公式化、概念化的痕跡太過(guò)明顯。(三突出指：

1.在所有人物中突出正面人物；

2.在正面人物中突出英雄人物；

3.在英雄人物中突出主要英雄人物

)非主流文學(xué)(地下文學(xué))：這是“文革”時(shí)期以特殊的方式在讀者中流傳的文學(xué)。由于這些文學(xué)與主流文學(xué)要求之間的巨大沖突，使它無(wú)法公開(kāi)發(fā)表，只能以手抄本的方式在讀者中流傳。比較有代表性的小說(shuō)有張揚(yáng)的《第二次握手》、地下詩(shī)歌的代表作有郭路生(食指)的《相信未來(lái)》、舒婷的《贈(zèng)》等。從事寫作的地下詩(shī)人還有芒克、多多、岳重、依群、趙振開(kāi)(北島)等。天安門詩(shī)歌是“文革”時(shí)期最具批判性的詩(shī)歌寫作，作為政治斗爭(zhēng)的手段卻開(kāi)啟了一個(gè)新的文學(xué)時(shí)代。“文化大革命”其間，很多知青的詩(shī)歌創(chuàng)作并不公開(kāi)，卻漸漸形成一定規(guī)模，他們中的很多人成為80年代“朦朧詩(shī)”的中堅(jiān)。三、新時(shí)期（1976——）（一）現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的恢復(fù)新時(shí)期文學(xué)開(kāi)始后，最早出現(xiàn)的一批詩(shī)歌就是以批判“四人幫”，懷念老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為主題的，代表作有賀敬之的《中國(guó)的十月》、艾青的《在浪尖上》、光未然的《盛大的節(jié)日》、李瑛的《一月的哀思》、柯巖的《周總理，你在哪里》等。上述詩(shī)歌作品大體上還沒(méi)有走出政治抒情詩(shī)的框子，屬于“傷痕”詩(shī)歌。真正使詩(shī)歌創(chuàng)作中曾經(jīng)遭到破壞的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)得到恢復(fù)的詩(shī)出現(xiàn)在思想解放運(yùn)動(dòng)之后。思想解放運(yùn)動(dòng)促使詩(shī)人們對(duì)以往的詩(shī)歌寫作進(jìn)行了反思，從而發(fā)出了“詩(shī)人要講真話”(艾青)，同“瞞和騙”的藝術(shù)決裂(公劉等)的呼喚。出現(xiàn)了像畢朔望的《只因》、白樺的《復(fù)活節(jié)》、公劉的《呼喊》、雷抒雁的《小草》、邊國(guó)政的《對(duì)一座大山的詢問(wèn)》等干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活的作品，邁出了當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展的關(guān)鍵一步。（二）“歸來(lái)的詩(shī)”新時(shí)期詩(shī)歌最感人的篇章是由一批歸來(lái)的詩(shī)人唱出的。所謂歸來(lái)的詩(shī)人／詩(shī)派,指的是由于各種各樣的原因在20世紀(jì)50年代從詩(shī)壇隱失，在80年代相繼重返詩(shī)壇的詩(shī)人／詩(shī)派，主要包括由于受胡風(fēng)案件牽連而從文壇消失的七月詩(shī)人(綠原、曾卓、彭燕郊、魯藜、羅洛等)，由于審美追求與時(shí)代要求之間產(chǎn)生沖突而不得不輟筆的九葉詩(shī)人(辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、鄭敏、唐浞等)，在“反右”斗爭(zhēng)中被打成右派的“右派”詩(shī)人(艾青、公劉、流沙河、昌耀、邵燕祥、白樺等)。在經(jīng)過(guò)二十多年的歷史沉浮之后，他們把自己的人生感悟、對(duì)歷史的沉思投射到歸來(lái)的詩(shī)篇中，出現(xiàn)了像艾青的《魚化石》、綠原的《重讀<圣經(jīng)>》、公劉的《沉思》、曾卓的《我期待，我尋求》、穆旦的《夏》、牛漢的《半棵樹(shù)》、白樺的《陽(yáng)光，誰(shuí)也不能壟斷》等優(yōu)秀詩(shī)篇。歸來(lái)詩(shī)人的詩(shī)歌總體上呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：在個(gè)人的曲折經(jīng)歷和人生體驗(yàn)中凝聚著歷史的滄桑，在對(duì)自我悲劇的探尋中進(jìn)入到對(duì)歷史的反思?？傊?，歸來(lái)詩(shī)人的創(chuàng)作在繼承現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了新的探尋，形成了各自獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)。（三）朦朧詩(shī)20世紀(jì)70年代末80年代初，朦朧詩(shī)在各種各樣的批評(píng)聲中走上詩(shī)壇。朦朧詩(shī)人雖然在1979年才公開(kāi)出現(xiàn)在詩(shī)壇，實(shí)際上在“文革”中他們已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行寫作了。朦朧詩(shī)人大多在“文化大革命”中度過(guò)了自己的青春歲月，他們經(jīng)歷了由狂熱到迷惘，到懷疑再到否定的心路歷程，這種特殊的經(jīng)歷已經(jīng)決定了他們?cè)趯懽魃吓c傳統(tǒng)及當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌審美規(guī)范的不同。他們?cè)趧?chuàng)作中明顯地受到西方現(xiàn)影響，大量使用象征、通感、變形等技巧。正是由于他們?cè)趯徝酪?guī)范上與現(xiàn)行的詩(shī)歌的沖突，在“文革”中，甚至在“文革”結(jié)束后的最初幾年里他們的寫作只能處于“地下”狀態(tài)。這種“地下”狀態(tài)一直持續(xù)到1979年。

1979年3月，當(dāng)時(shí)全國(guó)唯一的一家詩(shī)歌刊物《詩(shī)刊》刊登了北島的《回答》、舒婷的《致橡樹(shù)》、《這也是一切》、《祖國(guó)阿，我親愛(ài)的祖國(guó)》，引起了極大的反響，并引發(fā)了一些激烈的討論。朦朧詩(shī)的