當仁-不讓于師

《論語》

遇到”仁”的事情的時候，對老師也不必謙讓。當仁，不讓于師【原文】

叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也。仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。”[注釋]毀：誹謗。逾：超越。傷：損傷。多：只/僅僅。見：表明?！咀g文】

叔孫武叔誹謗孔子。子貢說：“不要這樣吧，孔子是誹謗不了的，其他人的賢良，象丘陵一樣，還可以超越；孔子卻象日月，別人沒法超過。雖然有人要自絕于日月，但對日月又有什么損傷？只能表明他不自量而已?！?/p>

寫子貢面對叔孫武叔的詆毀，運用比喻、對比的手法，理直氣壯地表達了自己的觀點，表現(xiàn)孔子的出類拔萃的才德以及對孔子無限敬仰的感情。

詆毀其實是無能和妒忌的表現(xiàn)。【原文2】

陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”

子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”【注釋】“知”通“智”，聰明，智慧。階：名作動，踩著臺階。斯：就。道之斯行：“道”通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。

綏(隨):安撫。和：團結(jié)協(xié)力【譯文】陳子禽對謂子貢說：“你是謙虛吧，孔子哪里比你強？”子貢說：“君子說一句話就可以表現(xiàn)出是否明智，所以說話不可以不謹慎?？鬃拥母卟豢杉?，如同天不能搭階梯爬上去一樣。他如果有機會治理國家，就能做到傳說的那樣，得到老百姓的全力擁護，萬眾一心，共享太平。他生也光榮，死也可哀，怎么談得上趕上他呢？”

寫子貢面對陳子禽的挑撥，運用比喻、排比的手法，生動形象地描繪了孔子的才德，婉轉(zhuǎn)表達對孔子的無限敬仰之情。陳子禽用心險惡，手段卑劣?！驹?】

顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”【注釋】喟然：深深感嘆的樣子。循循：有次序。堅：堅實深奧。誘：引導(dǎo)。博：使……廣博。末:沒有。卓爾:高大的樣子。由:途徑?！咀g文】

顏淵感嘆地說：“老師的學(xué)問越仰望越覺得高聳，越鉆研越覺得深厚；看著就在前面，忽然卻在后面。老師步步引導(dǎo)，用知識豐富我，用禮法約束我，想不學(xué)都不成。我竭盡全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但覺得無路可走。”

評析：

運用夸張式的比喻和對比，由衷的贊美表現(xiàn)孔子無以倫比的才德，及弟子們對孔子的極端崇拜之情。難能可貴的是他“克己復(fù)禮”，從不凌駕于弟子之上?！驹?】

子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！?/p>

公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！币郑翰贿^。厭：滿足。【譯文】孔子說：“如果說到圣與仁，那我怎么敢當！不過（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的?！惫魅A說：“這正是我們學(xué)不到的?！?/p>

【評點】“學(xué)而不厭，誨人不倦”與“為之不厭，誨人不倦”是一致的。這表現(xiàn)了孔子謙虛和執(zhí)著的品格。評析：表現(xiàn)孔子對仁的重視，對弟子人格的尊重和對平等師生關(guān)系的追求。他從不偏愛貴族子弟，最賞識生活困頓而德行高尚的顏淵。【原文5】

子曰：“當仁，不讓于師?！?/p>

【譯文】

孔子說：“在對仁這個問題上，可以不必對老師講謙讓。”【譯文】

孔子說：“學(xué)生們，你們以為我對你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人?！?/p>

【注釋】

1、二三子：這里指孔子的學(xué)生們。2、隱：隱瞞。3、吾無隱乎爾：狀語后置，相當于“吾乎爾無隱”。4、是丘也：是，這。也，表判斷?！驹?】

子曰：“二三子(1)以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！?/p>

評析表明孔子心胸坦蕩，光明磊落。以及孔子對學(xué)生人格的尊重?！驹?】

子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”

子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。’”

子曰：“二三子，偃之言是也，前言戲之耳。”

注釋之：到……去。弦歌：彈琴唱歌。焉：怎么。諸：之于。使：使喚。戲：開玩笑?！咀g文】

孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說：“以前我聽先生說過，‘君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人，小人學(xué)習(xí)了禮樂就容易指使?！笨鬃诱f：“學(xué)生們，言偃的話是對的。我剛才說的話，只是開個玩笑而已?！薄驹u點】

對孔子的言行可有三種理解：

一、知錯即改。

二、為維護自己的形象，給自己找臺階。

三、始終端作教師的架子，到了哪里都不忘訓(xùn)人。

三種理解可以綜合起來看。表現(xiàn)師生間相互尊重、相互平等的和諧融洽關(guān)系。【原文8】

子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”注釋：1、南子：衛(wèi)靈公夫人，淫亂放蕩，名聲不好。當時把持著朝政。2、“說”通“悅”，高興。3、“矢”通“誓”,發(fā)誓。4、所……者：假如……的話。【譯文】

孔子去見南子，子路不高興?？鬃影l(fā)誓說：“如果我做了什么不正當?shù)氖?，讓上天譴責(zé)我吧！讓上天譴責(zé)我吧！”

【評析】

這一段非常有趣，讓我們看到了孔子普通人的一面。我覺得這是儒家思想比基督教可愛的地方之一。儒教不千方百計把孔子打扮成神，基督教則不但把普通人耶酥打扮成神，還要再虛構(gòu)一個上帝之神來做耶酥的父親?；浇痰淖龇ㄔ谌祟惖挠廾岭A段是有一定的實際效果，但是也有一個很大的危險，就是其基礎(chǔ)極其脆弱，因為它將一切關(guān)鍵的東西都建立在謊言的基礎(chǔ)上，一旦謊言被識破，還有誰去信它呢？

孔子去見南子有沒有做什么不正當?shù)氖挛覀兛梢源娑徽?，只從我們看到的事實部分來說，我覺得子路對孔子的批評是正確的，因為既然孔子去見了南子，就有做了不正當事的可能。子路能當面指責(zé)老師可能的錯誤行為，是值得贊賞的。也可見孔子為推行政見學(xué)說，敢冒天下之大不韙的精神，師及生關(guān)系的平等、融洽。

孔子是否做了不正當?shù)氖率且换厥拢瑒e人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作為一個教人做君子的老師如果不能證明自己沒有做不正當?shù)氖?，也是一件比較麻煩的事情。所以中國的傳統(tǒng)文化中有避嫌的說法，即“瓜田不納履，李下不正冠?！笨鬃釉跓o奈之下只能用賭咒發(fā)誓來為自己表白，這也無形中成了中國人的一種不好的習(xí)慣方式。我覺得我們自己應(yīng)該遠離用賭咒發(fā)誓的方式來取信于人，也千萬不要輕易相信那些賭咒發(fā)誓的人?！驹?】

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

【譯文】

孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”

【評析】

顏回是孔子心目中最理想的學(xué)生，雖生活艱辛，但品行卓越。這里孔子借贊揚顏回的機會，再次為我們刻畫了一個“安貧樂道”的君子形象。

只是我想，僅僅做到這一點就算賢了嗎？我覺得還不夠，還應(yīng)該為社會有所作為，有所貢獻才能算賢。更進一步的疑問是：人人都像顏回這樣安貧樂道只消費不生產(chǎn)，那么誰來生產(chǎn)？誰來供養(yǎng)？一個人滿腹經(jīng)綸學(xué)富五車，卻對社會毫無作為毫無貢獻，這樣的人算高尚嗎？有價值嗎？【原文11】

伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”[注釋]疾：重病。牖：窗戶。斯：這樣。也：語氣詞，表舒緩語氣。

【譯文】

伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說：“死亡，這是命里注定的吧！這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病?。　?/p>

【評析】孔子對弟子們充滿了關(guān)愛，冉耕身患惡疾，孔子擔(dān)著被傳染的危險去看望他。

這段表達了孔子對學(xué)生的關(guān)愛之情以及師生情誼的深重。[譯文]顏淵死了?？鬃诱f：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”[原文12]顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”[評析]

顏淵因貧病三四十歲就早死了?？鬃雍軅?，反復(fù)念叨著：“唉！老天要了我的命！”體現(xiàn)了孔子對弟子愛的深沉！[原文13]顏淵死。子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”[譯文]顏淵死了?？鬃涌薜煤鼙?。跟著他的人說：“您太悲痛了！”孔子說：“真的很悲痛嗎？不為這樣的人極度悲痛又為誰極度悲痛呢？”[評析]

孔子最推崇的顏淵死了。孔子極其悲痛。跟著他的人說他太悲痛了?？鬃臃磫枺骸安粸檫@樣的人悲痛，還能為誰悲痛呢？”顯示了孔子對弟子愛的深厚?？鬃硬┕磐ń瘢滦懈呱?，是我國古代文化的集大成者。深受弟子們的敬愛，但他總把自己放在跟別人平等的位置上，讓學(xué)生從學(xué)識、道德和日常生活中