《美麗新世界》讀書筆記10篇

《美麗新世界》讀書筆記篇《麗世》書記魔幻現(xiàn)實(shí)主義雖然書中是虛構(gòu)的世界觀然而仔細(xì)想想這完全就是現(xiàn)實(shí)啊，讓人細(xì)思極恐、非常壓抑。書里描述的那個(gè)完美的社會(huì)不就是我們自己渴望的嗎滿足人的本能欲望們幸?？鞓窛M足知什么是空虛和痛苦，舒服的過完美好的一生。但大家又不喜歡有人預(yù)設(shè)你的初始設(shè)置，可是現(xiàn)實(shí)中，從你出生到擁有自我意識(shí)，也是一種預(yù)設(shè)的初始設(shè)置，基因、家庭、環(huán)境、國家、制度、宗教、意外等為你做了初始設(shè)置；你以為你獨(dú)一無二，從思維層次上來說，其實(shí)你和其他人也沒什么本質(zhì)不同和書中的量產(chǎn)人有什么差別呢統(tǒng)治者壓制自我的覺醒你真的自我覺醒后并不會(huì)怎么樣你啊，會(huì)把你送到一個(gè)獨(dú)立的世界讓你可以做自己還能有同類的伙伴，甚至允許你舍棄部分自我留在完美世界。可是真正看不透想不清楚的我們自己啊仇視完美世界但又依賴完美世界，無法抗拒完美世界的誘惑。所以，不是世界不完美和充滿矛盾而是我們內(nèi)心充滿了矛盾無法做出要哪個(gè)小世界的決定。我們的思維中，來自各個(gè)世界的價(jià)值觀無法自洽，

無法堅(jiān)定地內(nèi)化為自己的價(jià)值觀以面對誘惑會(huì)逃避痛苦自我折磨，走不出“自我”的怪圈。男主約翰最后的結(jié)局沒看明白真心覺得這本書是披著魔幻現(xiàn)實(shí)主義外衣的現(xiàn)實(shí)?！尔愂馈窌浽谧x完這本書之后，我的思想有了些許混亂。在當(dāng)今社會(huì)，許多人都沉浸在欲望之中這些欲望包括對物質(zhì)財(cái)富的渴望對不再經(jīng)歷生老病死的折磨的希望以及對多位伴侶的向往等等在新倫敦社會(huì)中，這些問題你都無需擔(dān)心。在這里，你不用經(jīng)歷出生，也不會(huì)生病，你的自然壽命很長，死亡也只會(huì)在睡夢中突然降臨;不用擔(dān)心你會(huì)不喜歡自己的工作，更不用擔(dān)心你會(huì)因?yàn)槿狈ξ镔|(zhì)財(cái)富而被社會(huì)排除在外不用擔(dān)心你會(huì)找不到適婚對象及婚后的生育問題而被長輩嘮叨或者會(huì)因?yàn)閺?fù)雜的男女關(guān)系受到社會(huì)譴責(zé)想這在我們大部分人的眼里的確算的上是一個(gè)美麗世界了但如果將這個(gè)大部分人平移放到這個(gè)社會(huì)中我想新倫敦的社會(huì)穩(wěn)定有很大可能會(huì)被打亂為我們從小接受的教育告訴我們?nèi)藨?yīng)該是自由的而他們從睡眠時(shí)期就被灌輸著追求穩(wěn)定的觀念當(dāng)我們站在局外人的角度用我們的觀念來看新倫敦社會(huì)時(shí)我們的認(rèn)知套在他們的世界上并且將二者進(jìn)行比較這樣的做法本身就是不太妥當(dāng)?shù)囊粋€(gè)社會(huì)的好壞究竟如

何應(yīng)該是由當(dāng)世的人決定的而不是那些并不存在于那個(gè)社會(huì)的人所能評(píng)判的。在許多看客眼里新倫敦世界是不自由的書中的約翰也這么認(rèn)為約翰是來自所謂的野蠻人保留地他們的生活方式及觀念和我們相似初也分向往母親口中描述的新倫敦社會(huì)。但當(dāng)他真正生活在其中時(shí)他感到了壓抑與不快樂新倫敦的人接受的教育與他不同，他們來自兩個(gè)社會(huì)。當(dāng)看到這里的時(shí)候，我很惶惑我們每個(gè)人都過著自以為快樂且正確的生活為社會(huì)發(fā)光發(fā)熱所有的一切看起來都非常的和諧美好但正如林達(dá)所言，刺破平靜水面的銳利冰峰，它也許只露出了一角。新倫敦社會(huì)的睡眠教育讓我想到：我們現(xiàn)在所認(rèn)為的“自由“思辨”是否也是教育后的產(chǎn)物呢?竟是人在改造世界還是世界一開始就把我們限定在一個(gè)范圍內(nèi)再任由我們?nèi)ァ巴嫠！蹦仡愔杂兄煌?，根本原因是否是因?yàn)槭艿降沫h(huán)境教育不同呢果我們也像新倫敦社會(huì)一樣從嬰兒時(shí)期便同時(shí)同地接受著教育我們會(huì)不會(huì)是一模一樣的?胎技術(shù)及醫(yī)療技術(shù)等等的發(fā)達(dá)讓我想到科技進(jìn)步的意義在于解放人們的雙手給予人們更多的思考時(shí)間。如果最終，它會(huì)成為奴役人的工具，那我們又有什么理由去繼續(xù)發(fā)展呢?及像新倫敦這樣的社會(huì)是不是我們想要的，安全、穩(wěn)定，井然有序，不用擔(dān)心任何東西。如果有人產(chǎn)生新思想新觀點(diǎn)便會(huì)被送往另一個(gè)島嶼繼續(xù)生存這本書一直被認(rèn)為是反烏托邦經(jīng)典著作但它難道不是烏托邦本身嗎《美麗世界》

之所以美麗在于它有新世界于它還野蠻人保留區(qū)你愛“自由”和“痛苦”的話，可以選擇去保留區(qū)“幸?！焙汀胺€(wěn)定”,以選擇留在美麗新世界。還有很多困惑到嘴邊卻又說不出來，這本書留給人思考的東西實(shí)在太多太多。對于這些個(gè)問題的解答還需要慢慢思考體會(huì)也許在某一天就會(huì)醍醐灌頂?！尔愂馈窌涍@個(gè)“美麗新世界”，難道不是人們一直心心念念向往的生活嗎?道不是社會(huì)發(fā)展正在努力實(shí)現(xiàn)的宏愿嗎—世界穩(wěn)定，人民幸(必為土地和主權(quán)爭論不休了，沒有了戰(zhàn))人們要什么有什么(必為生存發(fā)愁了)決不會(huì)想要得不到的東西，人們富足、安全(個(gè)人都無條件相信自己擁有的就是最好的)不會(huì)生病，不害怕死亡決了人類終極難題)對激情和衰老一無所知(葆青春、性無禁忌，絲毫不用壓抑本性)。沒有父親、母親的煩惱事，沒有妻子、孩子或愛人讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感(去了多少人七情六欲的枷鎖如果有問題有嗦麻幫忙(必再為壞情緒苦惱了，分分鐘到達(dá)“彼岸)?！獋ゴ蟮淖髡甙。瑢⑷祟惖睦硐雵?、烏托邦，用文字勾勒出來后，所有人都不淡定了。這個(gè)美麗新世界，真的是我們想要的嗎——沒有了信仰，沒有了割據(jù)之戰(zhàn)，世界便成了君主的城池，人們則淪為了玩物任人擺布;有了生存壓力、沒有了欲望，便失去

斗志，亦然體會(huì)不到擁有的快樂;沒有了激情澎湃的心潮、沒有了對青春永駐的向往沒有了提防和忍耐的病痛也沒有了對死亡的恐懼，和行尸走肉有什么區(qū)別。至于情感，是人類與動(dòng)物最大的區(qū)別我一邊看著__一邊打著寒顫因?yàn)槲矣X著我們已經(jīng)走在新世界的路上了……向文末自殺的野蠻人致敬，敢于堅(jiān)守做自己的人都是勝利者。像極了當(dāng)今社會(huì)那些擁有鮮明個(gè)性的人，不認(rèn)命，敢于活出真實(shí)的自己當(dāng)然也要能背負(fù)的起相對的責(zé)任最近特別火的電影《哪吒之魔童降世》也是這個(gè)信念“我命由我不由天，是魔是仙，我是誰只有我自己說了算!”口碑一路飆升，說明人的潛意識(shí)是渴望獨(dú)立自主，掌控命運(yùn)的。無可奈何，大多數(shù)人只能在心里澎湃一番，回歸現(xiàn)實(shí)依然無力改變?；仡欉@本書突然感覺我身上所有的缺點(diǎn)像失散多年的老友，慶幸它們還在，至少能讓我感覺，自己還活著幸現(xiàn)在的世界，有紛爭、有欲望、有激情、有愛…才有日新月異不斷進(jìn)步的時(shí)代?！吧趹n患，死于安樂”一點(diǎn)沒錯(cuò)《麗世》書記有這樣一個(gè)世界階層分明人們在里面各司其職除了自己的本分工作以外享受自己的方法就是磕藥和性生活個(gè)人都從出生開始都接受一定的條件設(shè)置面的人一旦有除了快樂以外

的想法就來一粒嗦麻沒有現(xiàn)在所有的道德約束似乎每個(gè)人都是幸?？鞓返模總€(gè)人都是屬于他人的沒有自我的存在。直到出現(xiàn)一個(gè)失誤有了一個(gè)被上流社會(huì)排擠被下流社會(huì)輕視的，會(huì)思考這個(gè)世界的人，他生性還是膽小怕事，但是總是以一副大義凜然的表現(xiàn)面對著一切開始認(rèn)為他是一個(gè)孤獨(dú)的思想者是當(dāng)野蠻人出現(xiàn)的時(shí)候者思想上的差距便顯現(xiàn)出來，一個(gè)是感受痛苦感受世界的不同想要爭取文明之外的野蠻個(gè)是得意忘形享受文明帶來的高高在上究認(rèn)清到那個(gè)失誤只是帶來了一個(gè)被排擠的自卑的大眾而不是一個(gè)享受過不同而做出改變的英雄，在接受過條件設(shè)置以后每個(gè)人都不能逃離。正如總管和野蠻人辯論的苦存在的意義就是讓人成為一個(gè)人，在沒有痛苦的社會(huì)所有的`歡愉都是只追求本質(zhì)欲望的歡樂一旦只追求本質(zhì)欲望那么和之前我們沒有進(jìn)化成人時(shí)的歡樂又有什么不同的呢們渴求的事不只有歡樂還有孤獨(dú)享受痛苦的自在會(huì)不只是一個(gè)體系更是一個(gè)讓人認(rèn)清自己自由的磨刀石什么都有存在的意義苦難更是如此找到人生價(jià)值的只能是苦難而不是一味地幸福，文化存在于痛苦的社會(huì)?！尔愂馈窌浛赐暾麄€(gè)腦海里一直回蕩著代序的那個(gè)問題：你還要些什么?

這個(gè)美麗新世界人人在可控范圍內(nèi)幸福著從小被剝奪了種種權(quán)利：自由獨(dú)立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權(quán)利文學(xué)藝術(shù)及宗教信仰被禁止他們就像經(jīng)過調(diào)控，有序的機(jī)器，來維持福帝社會(huì)穩(wěn)定的運(yùn)作。他們只需要一點(diǎn)嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內(nèi)的幸福。而縱觀現(xiàn)代社會(huì)，他們?nèi)鄙俚哪切?，我們都沒有被剝奪，但我們有好到哪里去嗎?當(dāng)社會(huì)產(chǎn)生的那一刻，所有人都淪為了維持社會(huì)運(yùn)作的工具。每個(gè)人都有自由，但能有多的自由思想，一個(gè)人的力量能走多遠(yuǎn)?意志有誰想奔著受苦受難去是認(rèn)清這個(gè)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)就越學(xué)會(huì)妥協(xié)忍耐。這是骨子里刻著的奴性與順從。從沒有人告訴我們?yōu)槭裁?，但是所有人又都遵循著一系列的?guī)則我意愿也是建立在一定的忍受與妥協(xié)的基礎(chǔ)之上，仿佛生來就要這樣。那些與眾不同立獨(dú)行聲對之歌的苦行僧注定孤獨(dú)。往往被無知的人，怯懦的人，冷眼旁觀的人當(dāng)成了異類。你愿意這樣嗎?你還要些什么?《麗世》書記首先，隨著生物學(xué)科的發(fā)展，對于世間萬物的解釋，人文的色彩在漸漸消褪科學(xué)和規(guī)律握有知識(shí)體系的話語權(quán)而人文主

義神論宗教和傳統(tǒng)禮俗這些缺乏理性或者說和科學(xué)邏輯不符的知識(shí)在為人所遺忘但換個(gè)角度想倘若現(xiàn)代科學(xué)和古代宗教同為對萬物的解釋假設(shè)未來有更高級(jí)的邏輯來解釋世界那科學(xué)就如宗教般也要躺入歷史墳?zāi)箤τ诮^對規(guī)律和永恒我是報(bào)懷疑的態(tài)度馬哲的社會(huì)物質(zhì)和精神反作用和獨(dú)立性論斷我還是贊成的。其次，對于幸福一說，自由主義對個(gè)人幸福的追求，共產(chǎn)主義對人類集體幸福的追求都是追求但幸福是什么呢？對于豐富物質(zhì)的享受于自我欲望的滿足是對于自由選擇的欣喜。我想不同的人有不同的幸福甚至同一個(gè)人在不同場合也有不同的幸福觀。想要找到人類無數(shù)個(gè)體幸福的公因數(shù)，很難。美麗新世界中讓無知成為幸福的起點(diǎn)為有認(rèn)知獨(dú)立思維的我們則不怎么認(rèn)為約翰把人類以往的痛苦和磨難視為幸福的部分但前提是他是出生于保留地有自己對于這個(gè)世界的思考故而在那種環(huán)境中才選擇自殺脫離社會(huì)是不可能的古賢遺世獨(dú)立終究留下萬載華章。不做幸福的豬，做人?！尔愂馈窌浽谀莻€(gè)美麗的新世界里，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當(dāng)，妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋€(gè)人，更像一個(gè)又一個(gè)的機(jī)器。

五個(gè)階級(jí)的'社會(huì)和現(xiàn)實(shí)情況沒多少區(qū)別條件預(yù)設(shè)之下，人人都感到幸福這樣的社會(huì)看似美好但能不能算是社會(huì)這一點(diǎn)很值得懷疑。更像是一個(gè)幸福大機(jī)器。大機(jī)器里的小機(jī)器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動(dòng)人。難道證明我們獨(dú)立思想的唯一手段就是痛苦我們卻想逃離痛苦追求幸福?不是太諷刺太矛盾了嗎!現(xiàn)實(shí)中的條件預(yù)設(shè)實(shí)則不少只不過都有個(gè)度比如給你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)之上是好，標(biāo)準(zhǔn)之下是次，標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會(huì)自主意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個(gè)心安的環(huán)境和體系有在那樣的體系之下，他們才不會(huì)胡作非為。而意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人，有的主動(dòng)，自主選擇，于是成為了我的人生我做主;的人被告知，仿佛打開了一扇新的大門，凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上，引發(fā)騷亂。痛苦始終都是社會(huì)立足之本革命是因?yàn)橥纯喔母锸且驗(yàn)橥纯?，前進(jìn)是因?yàn)橥纯?，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來更大的動(dòng)力。何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。但那時(shí)人類也已不是人類。

《麗世》書記書中描繪了一個(gè)科學(xué)無限發(fā)達(dá)序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類的幸福是精英治國下的科學(xué)工程人類的出生“孵化和設(shè)置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作“胎生”成被淘汰的污穢詞匯;在出生前，被設(shè)定成五個(gè)從高到低的等級(jí)、不同等級(jí)人類將在出生后擔(dān)任辛苦程度遞增的工作無論被設(shè)置的條件好與壞每一個(gè)人都樂于接受自己的社會(huì)角色并因此感到慶幸和自豪;愁吃穿，沒有疾病，不害怕死亡，青春永駐，沒有衰老和丑陋，人人彼此相屬;想要什么就能立即得到，絕不會(huì)想要得不到的東西;一出現(xiàn)了不良情緒，也不需要擔(dān)心，吞幾片對身體無害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛集體衷于消費(fèi)，被設(shè)定為“永遠(yuǎn)幸福”。這個(gè)世界被設(shè)定得“完美”，沒有痛苦，沒有沖突，沒有求而不得的憂慮，沒有面對困境的忍受或抗?fàn)帯獩]有強(qiáng)烈的情感，沒有閃耀的思維火花，沒有美好高尚的品格。這個(gè)“完美”世界聽起來讓人毛骨悚然。人類再不需要依靠自由意志去通過個(gè)人創(chuàng)造情感體驗(yàn)藝術(shù)和美的追求來獲得幸福;自出生就已擁有一切。劉瑜在序里問“你還要些什么”，她給出的答案是：通過個(gè)體努力去爭取幸福比“被幸?！备w現(xiàn)生命的價(jià)值。

整本書也通過用反諷意味十足的筆觸來描繪出的可怕烏托邦，來證明，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福。距離這本書出版已過去近百年實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現(xiàn)，反烏托邦文學(xué)的預(yù)言性讓人起一身雞皮疙瘩啊?！尔愂馈窌洝睹利愋率澜缋锶藦氖芫_始就被命運(yùn)預(yù)設(shè)“限定”了，精子和卵子在試管里被調(diào)制好，不健康的胚胎被“限定”出局，健康胎兒在孵化器里長大。從嬰兒養(yǎng)育室開始，孩子們一路被“限定”得厭惡書籍和自然，厭惡獨(dú)處，厭惡家庭，厭惡宗教和藝術(shù)，同時(shí)被“限定”得熱愛集體，熱愛消費(fèi)，熱愛濫交。這個(gè)世界里的人被分為五個(gè)等級(jí)被限定得聰明漂亮，而Epsilon下的人不但被限定得矮小愚鈍，還批量生產(chǎn)。雖然人有等級(jí)貴賤之分但是卻完全不用擔(dān)心因?yàn)樗麄兌肌跋薅ǖ靡粯有腋！獰o論哪個(gè)等級(jí)其受“睡眠教育”都會(huì)告訴他他所在的等級(jí)是最美好最幸運(yùn)的他所生存的世界是最完美和諧，穩(wěn)定富足的。在這里，人們不愁吃穿，青春永駐，這里沒有夫妻關(guān)系，沒有親情血緣，因?yàn)椤叭巳吮舜讼鄬佟薄Ｋ腥硕紦碛斜怀绦蝾A(yù)設(shè)

的思維，被統(tǒng)一制造的外貌，被共享使用的身體，每個(gè)人都有很多伴侶，對伴侶有忠實(shí)的情感卻是令人羞恥的事情。對于新世界的人來說痛苦成為了幻覺欲望與情感的流動(dòng)是最奢侈的東西人們靠吞食嗦麻來擺脫幻覺進(jìn)入那個(gè)由幸福與歡愉構(gòu)成的不可褻瀆的精神世界?；恼Q是戲劇的主角是做為真實(shí)生活野蠻人我們，這個(gè)美麗的新世界你想去嗎？《麗世》書記“美麗新世界”是一個(gè)充滿永久和平的世界，卻與奴役聯(lián)系在一起，統(tǒng)治者消滅了一切不愉快、不確定的變數(shù)，創(chuàng)造了穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)體系。從技術(shù)上它打破了固有的“生而平等”人定勝天”“人生實(shí)苦”等信念，因?yàn)樗鼜母瓷鲜谷朔艞壛烁淖冏约旱囊磺袊L試，因?yàn)槟悴⒉粚儆谀阕约?。你沒有獨(dú)立的思想激蕩的靈魂與痛苦的情緒你只是被