歷年考研政治馬克思主義基本原理基礎(chǔ)講義

考研政治基礎(chǔ)講義馬克思主義基本原理概論目錄TOC\o"1-5"\h\z\o"CurrentDocument"第一章緒論 3\o"CurrentDocument"第二章唯物論+辯證法 6\o"CurrentDocument"第三章認(rèn)識(shí)論 12\o"CurrentDocument"第四章唯物史觀 14講義說(shuō)明馬克思主義基本原理基礎(chǔ)課程只講解馬克思主義哲學(xué)部分的重要內(nèi)容，此部分內(nèi)容概念抽象，不易理解，難度最大，而且分值很高，是令很多學(xué)員頭疼的一部分內(nèi)容。政經(jīng)和科社內(nèi)容相對(duì)較少，而且只考察選擇題，到強(qiáng)化階段會(huì)涉及到這兩部分內(nèi)容（強(qiáng)化階段仍然會(huì)詳細(xì)講解馬哲入基礎(chǔ)課程是為了讓各位同學(xué)把握課程脈絡(luò)框架，了解重點(diǎn)，為強(qiáng)化階段進(jìn)一步展開(kāi)學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。馬原：三門(mén)課程&八章.馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué).世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律.人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律.資本主義的形成及其本質(zhì).資本主義的發(fā)展.社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展.共產(chǎn)主義是人類(lèi)最崇高的社會(huì)理想分別起源于（批判地繼承）馬克思主義哲學(xué)：德國(guó)古典哲學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會(huì)主義：法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義馬克思主義哲學(xué).緒論.唯物論+辯證法.認(rèn)識(shí)論.唯物史觀第一章緒論.馬克思主義的定義①馬克思主義的創(chuàng)造者:馬克思、恩格斯馬克思主義的繼承者:之后的馬克思主義者②階級(jí)屬性：無(wú)產(chǎn)階級(jí)③研究對(duì)象：普遍規(guī)律三個(gè)“方面”十三個(gè)“主義”a.哲學(xué)（科學(xué)的科學(xué)）自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、精神現(xiàn)象b.資本主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義.哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系普遍與特殊、一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、抽象與具體之間的關(guān)系.哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）思維vs存在意識(shí)（精神）vs物質(zhì)（誰(shuí)是本原、誰(shuí)是第一性）（2）哲學(xué)的基本問(wèn)題還是劃分—和—的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯物主義和唯心主義.哲學(xué)的基本派別（哲學(xué)中的黨性/“兩個(gè)對(duì)立”）唯物主義vs唯心主義（What）辯證法vs形而上學(xué)（How）①辯證法：運(yùn)動(dòng)變化的+相互聯(lián)系的+全面的觀點(diǎn)②形而上學(xué)：靜止不變的+孤立割裂的+片面的觀點(diǎn)課上練習(xí)：緒論2009.單選1.物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過(guò)這個(gè)范圍便是相對(duì)的了，這個(gè)范圍是指（ ）A.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性B.物質(zhì)和意識(shí)是否具有統(tǒng)一性C.物質(zhì)和意識(shí)何者更為重要D.物質(zhì)和意識(shí)何者與社會(huì)生活的關(guān)系更密切【答案】A5.唯心主義的歷史形態(tài)①主觀唯心主義人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、意志—世界的本原關(guān)鍵字：“心”、"感”、“思”、“意念”、“我（吾）”“心靜自然涼”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙?！保懢艤Y）“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理?！保ㄍ蹶?yáng)明）“我思故我在?！保ǖ芽枺诳陀^唯心主義客觀精神一世界的本原關(guān)鍵字：“絕對(duì)精神/絕對(duì)觀念”、“理（道）/理念”等宗教（“有神論”）“現(xiàn)實(shí)世界不過(guò)是理念世界的影子?！保ò乩瓐D）“物質(zhì)世界是絕對(duì)精神通過(guò)自己的運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一定階段派生出來(lái)的。”（黑格爾）“理在事先，理在氣先?！保ㄖ祆洌┱n上練習(xí)：緒論2000文.單選.相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信舉 ）A.主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論B.主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論C.認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義D.認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義【答案】A2001理.單選.“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是( )A.主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)C.認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)D.夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)【答案】D.唯物主義的歷史形態(tài)：?古代樸素唯物主義(1)優(yōu)點(diǎn)：肯定物質(zhì)性，有辯證法(2)缺點(diǎn)：世界的本原一幾種具體事物(庸俗化)?近代形而上學(xué)唯物主義(機(jī)械唯物主義/舊唯物主義)(1)優(yōu)點(diǎn)：新興資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的產(chǎn)物，以現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ)，反對(duì)宗教神學(xué)和唯心主義。(2)缺陷：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性①機(jī)械性：否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性②形而上學(xué)性：孤立、靜止③不徹底性：只有唯物的自然觀，沒(méi)有唯物的歷史觀?馬克思主義的,，唯物主義和,，唯物主義辯證唯物主義歷史唯物主義馬恩列毛鄧+魯迅、孫中ft課上練習(xí)：緒論2001文.單選1.“只要知道自然界一切組成部分的相對(duì)位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無(wú)誤地演算出來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)的一切早就在宇宙誕生時(shí)便已完全被確定了?！边@是 )A.唯心主義決定論的觀點(diǎn)B.辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)C.非決定論的觀點(diǎn)D.機(jī)械決定論的觀點(diǎn)【答案】D7.馬哲的基本特征(1)哲學(xué)史最偉大變革：馬哲的創(chuàng)立(2)內(nèi)容：①唯物史觀最基本的出發(fā)點(diǎn)和原理：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)②馬克思畢生的兩大貢獻(xiàn)：唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)（3）特征：①根本/本質(zhì)特征：實(shí)踐性、革命性（階級(jí)性）和科學(xué)性②顯著特征：實(shí)踐性、革命性（階級(jí)性）③最顯著特征：實(shí)踐性④最根本/本質(zhì)特征：科學(xué)性課上練習(xí)：緒論1995理.單選1.馬克思主義唯物史觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了（ ）A.剩余價(jià)值論B.階級(jí)斗爭(zhēng)理論C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命學(xué)說(shuō)D.科學(xué)的實(shí)踐觀【答案】D2011.多選20.19世紀(jì)中葉，馬克思恩格思把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，奠定這一飛躍的理論基石是（ ）A.階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)B.勞動(dòng)價(jià)值論C.唯物史觀D.剩余價(jià)值論【答案】CD第二章唯物論+辯證法唯物論:物質(zhì)運(yùn)動(dòng)靜止時(shí)空意識(shí)實(shí)踐一、物質(zhì).物質(zhì)的內(nèi)涵（1）科學(xué)定義：指不依賴(lài)于人的意識(shí)，但又被人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（2）體現(xiàn)了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系：①獨(dú)立；②反映（不是“模仿”、“代替”）。（3）物質(zhì)的范疇：①事物；②現(xiàn)象（自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象）。課上練習(xí)：唯物論+辯證法1992.單選哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是（）A.本原和派生的關(guān)系B.普遍和特殊的關(guān)系C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D.形式和內(nèi)容的關(guān)系B1993.多選形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于（ ）A.把質(zhì)上無(wú)限多樣的物質(zhì)世界歸結(jié)為粒子在量上的不同B.把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般特征C.不了解人類(lèi)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程D.沒(méi)有以科學(xué)的材料作為依據(jù)，純屬自發(fā)的猜測(cè)E.割裂了自然界與人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一體【答案】ABCE二、運(yùn)動(dòng).運(yùn)動(dòng)的定義：一切事物與現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展、衰落與滅亡。.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體、基礎(chǔ)和承擔(dān)者；②凡是物質(zhì)一定是運(yùn)動(dòng)的。課上練習(xí)：唯物論+辯證法1999文.單選1.主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)以外，什么也沒(méi)有”的觀點(diǎn)，屬女 ）A.否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義B.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義C.否認(rèn)時(shí)間與空間存在的唯心主義D.把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義【答案】B三、靜止.定義：事物暫時(shí)穩(wěn)定、相對(duì)平衡的狀態(tài)，是運(yùn)動(dòng)的特殊形式.與運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系：動(dòng)靜結(jié)合：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng).反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止①夸大運(yùn)動(dòng)，否定靜止f相對(duì)主義，詭辯論“你不能以昨日之我來(lái)否定今日之我”②夸大靜止，否定運(yùn)動(dòng)f形而上學(xué).與運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系：練習(xí)崔護(hù)《題都城南莊》“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！标懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”課上練習(xí)：唯物論+辯證法2007.單選1.“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴ft更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是（ ）A.靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜B.靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜C.動(dòng)是必然的，靜是偶然的D.動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果【答案】B四、時(shí)空的特性.絕對(duì)性.相對(duì)性.無(wú)限性.有限性五、意識(shí).意識(shí)是客觀存在的主觀映象：客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一.意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)；②意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用；③正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用：堅(jiān)持物質(zhì)決定的前提下，承認(rèn)意識(shí)能動(dòng)。④物質(zhì)1-意識(shí)f物質(zhì)2（語(yǔ)言、詞匯、文字）（基礎(chǔ)/來(lái)源） （反映/表達(dá)）課上練習(xí)：唯物論+辯證法2005.單選1.廣大農(nóng)民在致富奔小康的過(guò)程中深切體會(huì)到：”要富口袋，先富腦袋”，這一說(shuō)法在哲學(xué)上的含義是（）A.精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的B.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量C.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量D.先有精神，后有物質(zhì)【答案】B課上練習(xí)：唯物論+辯證法2000文.單選3.大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是( )A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用B.社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向C.只有正確的社會(huì)意識(shí)才能影響社會(huì)發(fā)展D.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在【答案】D六、實(shí)踐.定義：人能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。.基本特征：①直接現(xiàn)實(shí)性；②有意識(shí)性；③社會(huì)歷史性。.實(shí)踐形成的社會(huì)關(guān)系①人與自身意識(shí)；②人與人；③人與自然；④人在實(shí)踐中所形成的社會(huì)關(guān)系的總和：人的本質(zhì)⑤社會(huì)關(guān)系的核心：生產(chǎn)關(guān)系課上練習(xí)：唯物論+辯證法2014.單選1.愛(ài)迪生發(fā)明電燈之前做了兩千多次試驗(yàn)。有個(gè)年輕記者曾經(jīng)問(wèn)他為什么遭遇這么多次失敗。愛(ài)迪生回答：“我一次都沒(méi)有失敗，我發(fā)明了電燈。這只是一段經(jīng)歷了兩千步的歷程”。愛(ài)迪生之所以說(shuō)“我一次都沒(méi)有失敗”是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看值 )A.對(duì)事物規(guī)律的正確反映B.整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中的一部分C.實(shí)踐中可以忽略不計(jì)的偶然挫折D.認(rèn)識(shí)中所獲得的相對(duì)真理【答案】B2007.多選18.某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采摘柿子時(shí)，最后總要在樹(shù)上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說(shuō)，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹(shù)上筑巢過(guò)冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹(shù)上的蟲(chóng)子，從而保證了來(lái)年柿子的豐收。從這個(gè)事例中我們受到的啟示是 )A.事物之間有其固有的客觀聯(lián)系B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的C.人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系D.保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類(lèi)生存發(fā)展的必要條件【答案】ABD辯證法：.聯(lián)系聯(lián)系、整體與部分、矛盾（矛盾內(nèi)外因辯證關(guān)系、矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）.運(yùn)動(dòng)發(fā)展、質(zhì)量互變規(guī)律七、事物的普遍聯(lián)系.聯(lián)系（1）聯(lián)系的定義：事物內(nèi)部各要素之間和事物之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。（2）聯(lián)系的特點(diǎn)：①客觀性；②普遍性；③中介性；④多樣性。.整體與部分（1）整體的特征：穩(wěn)定結(jié)構(gòu)、特定功能（2）反對(duì)形而上學(xué)：反對(duì)將整體中的各部分割裂開(kāi)來(lái)課上練習(xí)：唯物論+辯證法2001理.多選17.每一復(fù)雜的生物個(gè)體都是由各種不同的細(xì)胞構(gòu)成的系統(tǒng)，其中每個(gè)細(xì)胞中的NA都包含了該生物個(gè)體所有性狀的遺傳信息。由此可見(jiàn)（ ）A.整體等于各部分的總和B.整體具有部分所不具有的特性C.整體的所有屬性存在于部分之中D.整體和部分是相互滲透的E.整體和部分在一定條件下相互生成和轉(zhuǎn)化【答案】BDE.矛盾內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（1）內(nèi)因第一位，決定事物的發(fā)展方向和性質(zhì)；⑵外因第二位，要通過(guò)內(nèi)因起作用，只影響事物的發(fā)展速度。.矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律?矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性（1）同一性：相互依存，相互轉(zhuǎn)化（2）斗爭(zhēng)性：相互制約，相互排斥課上練習(xí)：唯物論+辯證法2003.多選16.西周末年思想家史伯說(shuō)“和實(shí)生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有（ ）A.矛盾的同一是包含差別的同一B.對(duì)立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力C.不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展D.矛盾的一方只有克服另一方才能達(dá)到統(tǒng)一E.事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體【答案】ABCE2001文.多選16.1999年，中美兩國(guó)就中國(guó)加入WTO達(dá)成了“雙贏”的協(xié)議，它將對(duì)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這在辯證法上的啟示是（ ）A.矛盾的雙方在相互斗爭(zhēng)中獲得發(fā)展B.矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件C.矛盾的一方克服另一方面使自己獲得發(fā)展D.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物發(fā)展E.矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展【答案】ABDE八、事物的永恒發(fā)展.發(fā)展（1）發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物戰(zhàn)勝舊事物（2）過(guò)程：“子子孫孫無(wú)窮盡也”一切事物都是作為過(guò)程而產(chǎn)生，作為過(guò)程而發(fā)展的（3）反對(duì)割裂兩者聯(lián)系（反對(duì)形而上學(xué)）：①新事物都是在舊事物的母體中孕育成熟的；②既否定舊事物中的消極輔修，也要吸收舊事物有利的、適應(yīng)新條件的因素。課上練習(xí)：唯物論+辯證法2012.多選17.“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！鞭q證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)估是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物必然取代舊事物，從根本上說(shuō)，是因?yàn)椋?）A.新生事物產(chǎn)生于舊事物之后，是新出現(xiàn)的事物B.新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件C.新生事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容D.在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求【答案】BCD2.質(zhì)量互變規(guī)律（1）基本概念①質(zhì)變：事物性質(zhì)的根本變化；②量變：事物的數(shù)量變化和次序調(diào)整；③度：質(zhì)的數(shù)量界限。（2）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；③二者相互滲透：量變中有質(zhì)變；質(zhì)變中有量變。課上練習(xí)：唯物論+辯證法2012.單選2.有這樣一道數(shù)學(xué)“90%X90%X90%X90%X90%=?”其答案是約“59%,90分環(huán)節(jié)考打點(diǎn)折扣，得出的成績(jī)就是不及格。這里蘊(yùn)含的辯證法道理是（）A.肯定中包含否定B.量變引起質(zhì)變C.必然性通過(guò)D.可能和現(xiàn)實(shí)是相互轉(zhuǎn)化的【答案】B2011.單選1.我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚在一次報(bào)告中以“一支粉筆多長(zhǎng)為好”為例來(lái)講解他所倡導(dǎo)的優(yōu)選法，對(duì)此，他解釋道：”每支粉筆都要丟掉一段一定長(zhǎng)的粉筆頭，但就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)愈長(zhǎng)愈好。但太長(zhǎng)了，使用起來(lái)很不方便,而且容易折斷。每斷一次，必然多浪費(fèi)一個(gè)粉筆頭，反而不合適。因?yàn)榫统霈F(xiàn)了粉筆多長(zhǎng)最合適的問(wèn)題一一這就是一個(gè)優(yōu)選問(wèn)題。所謂優(yōu)選問(wèn)題，從辯證法的角度看，就是要（）A.注重量的積累B.保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性C.堅(jiān)持適度原則D.全面考慮事物屬性的多樣性【答案】C第三章認(rèn)識(shí)論.主體與客體.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)一、主體與客體的交互作用.客體制約主體；.主體又能動(dòng)地打破客體的限定，超越現(xiàn)實(shí)客體。課上練習(xí)：認(rèn)識(shí)論2002理.辨析.對(duì)于右圖，甲說(shuō)，這是一只鳥(niǎo)；乙說(shuō)，這是一只兔。這表明，人的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)主體決定的?！敬鸢敢c(diǎn)】認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果。上述認(rèn)識(shí)差異表明，主體反映客體的過(guò)程是主體獲取、加工、處理客體信息的過(guò)程。在此過(guò)程中，主體自身的價(jià)值取向、思維方式和知識(shí)背景等因素影響著主體對(duì)客體信息的選擇和重構(gòu)，從而造成不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果。但是，不同主體認(rèn)識(shí)結(jié)果的差異有其客觀的根源，歸根到底依然是客觀事物的反映。因此，人的認(rèn)識(shí)結(jié)果受主體的影響，但不是由主體決定的。二、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（來(lái)源）；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與動(dòng)力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用（1）正確的認(rèn)識(shí)：促進(jìn)實(shí)踐順利發(fā)展、達(dá)到目的；（2）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)：阻礙實(shí)踐活動(dòng)順利進(jìn)行，甚至使實(shí)踐歸于失敗。課上練習(xí)：認(rèn)識(shí)論2005.單選.未來(lái)學(xué)家尼葛洛龐蒂說(shuō)：“預(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)?！睆恼J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對(duì)我們的啟示是（ ）A.認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)C.實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)D.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的【答案】C2011.多選17.1971年迪斯尼樂(lè)園的路徑設(shè)計(jì)獲得了“世界最佳設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)，設(shè)計(jì)師格羅培斯格卻說(shuō)：“其實(shí)那不是我的設(shè)計(jì)”，原因是在迪斯尼樂(lè)園主題工程完后，格羅培斯格暫停修樂(lè)園里的道路，并在空地上灑上草種，五個(gè)月后，樂(lè)園里綠草茵茵，草地上被游客走出了不少寬窄不一定的小路，格羅培斯格根據(jù)這些行人踏出來(lái)的小路鋪設(shè)了人行賦了“優(yōu)雅自然、簡(jiǎn)潔便利、個(gè)性突出”的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，格羅培斯格設(shè)計(jì)智慧我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的啟示（ ）A.要從生活實(shí)踐中獲取靈感.要尊重群眾的實(shí)踐需求C.不要對(duì)自然事物作任何改變D.要對(duì)事物本來(lái)面目做直觀反映【答案】AB三、感性認(rèn)識(shí)vs理性認(rèn)識(shí).認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律：實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一實(shí)踐.二者區(qū)別：認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段vs高級(jí)階段（1）生動(dòng)、具體、多樣（2）抽象、概括、穩(wěn)定.二者聯(lián)系：兩者相互依存（1）理性認(rèn)識(shí)離不開(kāi)感性認(rèn)識(shí)（堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義）（2）感性認(rèn)識(shí)離不開(kāi)理性認(rèn)識(shí)（堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)）第三章：綜合練習(xí)2012.單選1.恩格斯說(shuō)：“鷹比人看得遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識(shí)別的東西遠(yuǎn)勝于鷹。狗比人具有銳敏得多的嗅覺(jué)，但是它連被人當(dāng)作為各種物的特定標(biāo)志的不同氣味的百分之一也辨別不出來(lái)。”人的感官的識(shí)別能力高于動(dòng)物，除了人腦及感官發(fā)育得更完美之外，還因?yàn)椋?）A.人不僅有感覺(jué)還有思維B.人不僅有理性還有非理性C.人不僅有直覺(jué)還有想象D.人不僅有生理機(jī)能還有心理活動(dòng)【答案】A課上練習(xí)：認(rèn)識(shí)論2000理.多選17.對(duì)于同一棵大樹(shù)，在木匠的眼中是木材，畫(huà)家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于（ ）A.人的感