新文化運(yùn)動(dòng)(2009年省骨干教師培訓(xùn)班)

一段激情燃燒的歲月一群激情洋溢的人物一座激情四射的大學(xué)一段激情燃燒的歲月一群激情洋溢的人物一座激情四射的大學(xué)他們中哪一個(gè)是你心目中偉大的人物？林則徐、洪秀全、李鴻章、康有為、孫中山、袁世凱、蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、蔣介石、周恩來(lái)、鄧小平……

1913年江蘇第一師范學(xué)校招考生徒，應(yīng)考者三百余人，皆中小學(xué)生也。在300多名應(yīng)試者中，崇拜孔孟者有218人，占三分之二強(qiáng)，顏淵、王陽(yáng)明、朱熹、程頤等儒家人物也都有人崇拜。姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)孫

文

473陳獨(dú)秀

173蔡元培153段祺瑞45胡適45梁?jiǎn)⒊?9吳佩孚27李大釗25章太炎10馮玉祥7袁世凱5康有為3孔子1莊周1諸葛亮1漢武帝1

1924年，北京大學(xué)校慶25周年紀(jì)念的一份民意測(cè)驗(yàn)中，題為“你心目中國(guó)內(nèi)或世界大人物，是哪位？”結(jié)果如下：

李樹(shù)全西安市第89中學(xué)一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不斷前行的力量。第22課新文化運(yùn)動(dòng)中國(guó)向何處去？政治技術(shù)觀念落后上海起義成功后，南京路上五色旗迎風(fēng)招展孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)清宣統(tǒng)帝溥儀宣布退位的詔書(shū)（原件存中國(guó)國(guó)家博物館）

各科教科書(shū)，務(wù)合乎共和民國(guó)宗旨，凡民間通行之教科書(shū)，其中如有尊崇滿(mǎn)洲朝廷及舊時(shí)官制、軍制等課，并避諱抬頭字樣，應(yīng)由各該書(shū)局自行修改?！W(xué)讀經(jīng)課一律廢止?！袑W(xué)校以普通教育，健全國(guó)民為宗旨?？颇坑行奚?、國(guó)文、外國(guó)語(yǔ)、歷史、地理、數(shù)學(xué)、博物、物理、化學(xué)、法制、經(jīng)濟(jì)、圖畫(huà)、手工、樂(lè)歌、體操。

——南京臨時(shí)政府《普通教育暫行辦法》

袁世凱上臺(tái)后，通令全國(guó)“尊崇孔圣”，強(qiáng)迫全國(guó)各學(xué)?！白鹂鬃x經(jīng)”，“務(wù)以孔子之言為旨?xì)w”，中小學(xué)均加讀經(jīng)一科，一時(shí)間社會(huì)上出現(xiàn)了“孔道會(huì)”、孔教會(huì)“尊孔會(huì)”等組織。

1914年12月，在孔廟“祭孔”“無(wú)量金錢(qián)無(wú)量血，可憐購(gòu)得假共和”

1914年9月28日，袁世凱頭戴天平冠，身穿古裝服，率文武百官到孔廟，行三跪九叩大禮。12月23日，袁世凱又穿起特制的古怪祭服，率文武百官擁到天壇，舉行祭天大典。1915年底，袁世凱改中華民國(guó)為“中華帝國(guó)”準(zhǔn)備元旦登基，年號(hào)“洪憲”。復(fù)辟帝制。

安慶修理寶塔，動(dòng)工的日子，要算算和首長(zhǎng)的八字沖犯不沖犯。……湖南督軍張敬堯帶兵到四川打仗，到處都建造九天玄女廟；出戰(zhàn)時(shí)招呼兵士左手心寫(xiě)一“得”字，右手心寫(xiě)一“勝”字，向西對(duì)九天玄女磕幾個(gè)頭，保管得勝。——陳獨(dú)秀

1914年北京政府頒布了《褒揚(yáng)條例》，1917年又加以修訂重申，明文規(guī)定表彰“節(jié)烈”。1914年，《婦女時(shí)報(bào)》刊載：“朱友云殉夫”事。1917年，上海報(bào)載了“陳烈女殉夫”的事1918年，北京《中華新報(bào)》登了一則新聞，即海寧朱爾邁所定的“會(huì)葬唐烈婦記”

……

革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)醒。

——梁?jiǎn)⒊段迨曛袊?guó)進(jìn)化論》

辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到我們中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在是裝滿(mǎn)了帝制時(shí)代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。

——陳獨(dú)秀

辛亥革命之后的巨大希望，同民國(guó)初年的中國(guó)社會(huì)的黑暗產(chǎn)生了巨大的落差，巨大的落差就產(chǎn)生了巨大的浪潮，于是就有了新文化運(yùn)動(dòng)。

——陳旭麓王汎森院士為紀(jì)念《新青年》創(chuàng)刊90周年答記者問(wèn)說(shuō)：“1915-1916年的中國(guó)，政治及思想界之沉悶、彷徨，已到了足以壓跨人的地步……《新青年》慢慢發(fā)展出一條新路，認(rèn)為解決當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治不能只靠政治，要靠文藝、倫理、思想方面的變革……如果不徹底改造思想文化，則舊政治會(huì)不斷循環(huán)再生，會(huì)不斷有袁世凱之類(lèi)的人物出現(xiàn)?！?9世紀(jì)六、七十年代至20世紀(jì)初中國(guó)民族資本主義工業(yè)簡(jiǎn)況年代新辦民族工業(yè)總數(shù)(家)新增民族工業(yè)資金總額(萬(wàn)元)平均每年設(shè)廠數(shù)(家)平均每年新增資本(萬(wàn)元)1869~189450多500多1.421.411895~1900100450016.77501901~19113405600315101912~1919600族在資本主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)一步成長(zhǎng)政治：袁世凱復(fù)辟帝制，破壞共和。思想：袁世凱掀起“尊孔復(fù)古”逆流。經(jīng)濟(jì):民族資本主義的發(fā)展。新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》新文化運(yùn)動(dòng)的興起“自主的而非奴隸的”“進(jìn)步的而非保守的”“進(jìn)退的而非退隱的”“世界的而非鎖國(guó)的”“實(shí)利的而非虛文的”“科學(xué)的而非想象的”1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》

自人權(quán)平等之說(shuō)興，奴隸之名，非血?dú)馑淌堋鷼W洲之所以?xún)?yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車(chē)之有兩輪焉……國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。

——陳獨(dú)秀《敬告青年》民主和科學(xué)

拋棄官僚的專(zhuān)制的個(gè)人政治，而易以自由的自治的國(guó)民政治。人們各有其獨(dú)立自主之權(quán)，而絕無(wú)奴隸他人之權(quán)利，亦絕無(wú)以奴自處之義務(wù)。西洋所謂法治國(guó)者，其最大精神，乃在法律面前，人人平等，絕無(wú)尊卑貴賤之殊。

——陳獨(dú)秀民主？科學(xué)？

科學(xué)者何?吾人對(duì)于事物之概念，綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性，而不矛盾之謂也…………士不知科學(xué)，故襲陰陽(yáng)家符瑞五行之說(shuō)，惑世誣民，地氣風(fēng)水之談，乞靈枯骨。農(nóng)不知科學(xué)，故無(wú)擇種去蟲(chóng)之術(shù)。工不知科學(xué)，故貨棄于地，戰(zhàn)斗生事之所需，一一仰給于異國(guó)。商不知科學(xué)，故惟識(shí)罔取近利，未來(lái)之勝算，無(wú)容心焉。醫(yī)不知科學(xué)，既不解人身之構(gòu)造，復(fù)不事藥性之分析，菌毒傳染，更無(wú)聞焉；惟知附會(huì)五行生克寒熱陰陽(yáng)之說(shuō)，襲古方以投藥餌，其術(shù)殆與矢人同科……——陳獨(dú)秀《敬告青年》民主？科學(xué)？

我們要改去從前的錯(cuò)誤，不但應(yīng)該提倡自然科學(xué)，并且研究、說(shuō)明一切學(xué)問(wèn)（國(guó)故也包含在內(nèi)）都應(yīng)該嚴(yán)守科學(xué)方法，才免得昏天黑地烏煙瘴氣的妄說(shuō)、胡說(shuō)。

——陳獨(dú)秀《新文化運(yùn)動(dòng)是什么？》

民主？科學(xué)？民主科學(xué)

“民主”——既是指民主政治，也是指民主理念，即民主的、平等的、博愛(ài)的思想觀念。它不是政府給人民哪些權(quán)利，而是人們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何使用這些權(quán)利?！翱茖W(xué)”——主要指與愚昧、落后、盲從相對(duì)立的科學(xué)思想、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)知識(shí)。學(xué)習(xí)自然科學(xué)，用科學(xué)精神作為反封建的武器，以此來(lái)啟迪民智，使民眾成為現(xiàn)代國(guó)民，為民主創(chuàng)造條件?！岸嗫旌檬　?/p>

“又好又快”

專(zhuān)制愚昧

西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出來(lái)，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。

——陳獨(dú)秀新文化運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧提倡新道德，反對(duì)舊道德舊道德?吃人的禮教徽州貞節(jié)牌坊群觸目驚心“屬孝貞烈節(jié)六萬(wàn)五千零七十八名”

我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不好，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”?！斞浮犊袢巳沼洝房鬃幼鹁龣?quán)，漫無(wú)限制，易演成獨(dú)夫?qū)Ｖ浦?；孔子講學(xué)不許問(wèn)難，易養(yǎng)成思想專(zhuān)制之弊；孔子少絕對(duì)之主張，易為人所借口；孔子但重做官，不重謀食，易入民賊牢籠?！装咨场犊鬃悠阶h》

孔子者，數(shù)千年之前殘骸枯骨也；孔子者，歷代帝王專(zhuān)制之護(hù)符也。

——李大釗《自然的倫理觀與孔子》

孔教與共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一?！w主張尊孔，勢(shì)必立君，主張立君，勢(shì)必復(fù)辟，理之自然，無(wú)足怪者。

——陳獨(dú)秀《復(fù)辟與尊孔》傳統(tǒng)文化的根本罪狀只有一條：“吃人?！薄犊袢巳沼洝纷泳骸拔沂俏易约旱?，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”

——《傷逝》“我們還要發(fā)愿：要人類(lèi)都受正當(dāng)?shù)男腋?！”——《我之?jié)烈觀》新文化運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制提倡新道德，反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧舊文學(xué)？上邪我欲與君相知長(zhǎng)命無(wú)絕衰山無(wú)陵江水為竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢與君絕

天?。∥乙湍阆鄲?ài)，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有了丘陵，長(zhǎng)江、黃河都干枯了，冬天雷聲隆隆，夏天下起了大雪，天與地合到一起，我才敢同您斷絕！上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何？

一曰，須言之有物。五曰，務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)。二曰，不摹仿古人。六曰，不用典。三曰，須講求文法。七曰，不講對(duì)仗。四曰，不作無(wú)病之呻吟。八曰，不避俗字俗語(yǔ)?！m……推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)；曰，推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；曰，推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。

——陳獨(dú)秀教我如何不想她

天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)。??！微風(fēng)吹動(dòng)了我頭發(fā)，教我如何不想她？

……枯樹(shù)在冷風(fēng)里搖，野火在暮色中燒。??！西天還有些殘霞，教我如何不想她？

釵頭鳳陸游

紅酥手，黃藤酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫，莫，莫。

相隔一層紙屋子里攏著爐火，老爺吩咐開(kāi)窗買(mǎi)水果，說(shuō)：“天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我?！蔽葑油馓芍粋€(gè)叫化子，咬緊了牙齒對(duì)著北風(fēng)喊“要死！”可憐屋外與屋里，相隔只有一層薄紙！——?jiǎng)朕r(nóng)

湖上水上一個(gè)螢火，水里一個(gè)螢火，平排著，輕輕地，打我們的船邊飛過(guò)。他們倆兒越飛越近，漸漸地并作了一個(gè)。

——胡適燈閃著，風(fēng)吹著，蟋蟀叫著，我坐在床上看書(shū)。月亮出了，風(fēng)熄了，我應(yīng)在院中唱歌。

——溥儀蝴蝶兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單?！m北京大學(xué)——新文化運(yùn)動(dòng)的中心

北京大學(xué)始建于1898年戊戌變法時(shí)期，稱(chēng)京師大學(xué)堂。但舊時(shí)的北大實(shí)質(zhì)上是一處官僚養(yǎng)成所，由于學(xué)生多為京官子弟，畢業(yè)后也是當(dāng)官，因此教員稱(chēng)學(xué)生為“老爺”；學(xué)生稱(chēng)教員為“大人”。教員們不從事研究，只為養(yǎng)家糊口；學(xué)生們更無(wú)心學(xué)習(xí)。教員：“老爺們請(qǐng)起立！老爺們請(qǐng)向左轉(zhuǎn)！老爺們請(qǐng)向右轉(zhuǎn)！老爺們請(qǐng)向后轉(zhuǎn)！”眾生：（懶懶散散地做動(dòng)作）教員：“老爺們好！”眾生：（齊聲）“大人好！”教員：“老爺們辛苦了！”眾生：（齊聲）“升官發(fā)財(cái)！”走進(jìn)北大

北大者，為囊括大典，包羅萬(wàn)眾之最高學(xué)府。無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也聽(tīng)他們自由發(fā)展?！淘唷皩W(xué)術(shù)自由”

“兼容并包”北大三“兔”

胡適（１８９１）蔡元培（１８６７）陳獨(dú)秀（１８７９）劉半農(nóng)李大釗魯迅辜鴻銘錢(qián)玄同五四北京學(xué)界全體宣言（節(jié)選）現(xiàn)在日本在萬(wàn)國(guó)和會(huì)要求并吞青島管理山東一切權(quán)利，就要成功了！他們的外交大勝利了！我們的外交大失敗了！中國(guó)存亡，就在這一舉了！今與全國(guó)同胞立兩個(gè)信條：中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！國(guó)亡了！同胞起來(lái)呀！“五四”驚雷“五四”驚雷

促進(jìn)了中國(guó)人民、特別是青年知識(shí)分子的覺(jué)醒，促使人們追求真理和進(jìn)步，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了宣傳動(dòng)員作用。第一樁西式離婚案徐志摩愛(ài)上了才貌俱佳的林徽因，與發(fā)妻張幼儀解除婚姻，這就是轟動(dòng)一時(shí)的中國(guó)近代第一樁西式離婚。離婚后張幼儀和徐志摩仍舊保持良好的朋友關(guān)系，張幼儀在海外不斷學(xué)習(xí)進(jìn)修，事業(yè)很成功。各地離婚成為潮流女子逃婚成為時(shí)髦動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，促進(jìn)了人的覺(jué)醒。

自覺(jué)的女子我沒(méi)見(jiàn)過(guò)他，怎么能愛(ài)他？我沒(méi)有愛(ài)他，又怎么能嫁他？這簡(jiǎn)直是一件買(mǎi)賣(mài)，拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認(rèn)什么禮教呢？

——摘自1919年的《新詩(shī)年選》毛澤東說(shuō)：“……當(dāng)我在師范學(xué)校做學(xué)生的時(shí)候，我就開(kāi)始讀這一本雜志。我特別愛(ài)好胡適、陳獨(dú)秀的文章。他們代替了梁?jiǎn)⒊涂涤袨?，一時(shí)成了我的模范?！薄坝泻荛L(zhǎng)一段時(shí)間，每天除上課、閱報(bào)以外，看書(shū)，看《新青年》；談話(huà)，談《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的問(wèn)題?！?/p>

北大中文系學(xué)生楊振聲說(shuō)：《新青年》“象春雷初動(dòng)一般，……驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識(shí)了自己的時(shí)代，再來(lái)看舊道德，舊文學(xué)，心中就生出了叛逆的種子。一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘”。

惲代英等寫(xiě)信給《新青年》說(shuō)：“我們素來(lái)的生活是在混沌的里面，自從看了《新青年》，漸漸。我們既然得了這個(gè)覺(jué)悟，就發(fā)了個(gè)大愿，要做那‘自覺(jué)覺(jué)人’的事業(yè)，于是就辦了《新聲》”。新文化運(yùn)動(dòng)的影響文學(xué)平民化潮流沉重打擊專(zhuān)制主義傳播了民主、科學(xué)的思想促進(jìn)人性的覺(jué)醒促進(jìn)人們追求真理……思想啟蒙

國(guó)學(xué)大師錢(qián)玄同主張“惟有將中國(guó)書(shū)籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“剿滅”中國(guó)文化，“廢滅漢文”，采用世界語(yǔ)言。白話(huà)通神，紅樓夢(mèng)、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽(yáng)修、韓愈，是什么東西。如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化

無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的。若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話(huà)來(lái)?yè)v亂。

——陳獨(dú)秀

對(duì)于外國(guó)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國(guó)文化?！瓕?duì)于中國(guó)古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國(guó)的新文化。

——毛澤東《論聯(lián)合政府》

精華：崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤勞的精神提倡天下大同、以天下為已任、克已奉公提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”強(qiáng)調(diào)天人和諧、貴和尚中的思想提倡“民本”與“德治”尊老愛(ài)幼的倫理道德優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果糟粕：維護(hù)專(zhuān)制的綱常禮教