新文化運動(2009年省骨干教師培訓班)

一段激情燃燒的歲月一群激情洋溢的人物一座激情四射的大學一段激情燃燒的歲月一群激情洋溢的人物一座激情四射的大學他們中哪一個是你心目中偉大的人物？林則徐、洪秀全、李鴻章、康有為、孫中山、袁世凱、蔡元培、陳獨秀、李大釗、毛澤東、蔣介石、周恩來、鄧小平……

1913年江蘇第一師范學校招考生徒，應(yīng)考者三百余人，皆中小學生也。在300多名應(yīng)試者中，崇拜孔孟者有218人，占三分之二強，顏淵、王陽明、朱熹、程頤等儒家人物也都有人崇拜。姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)孫

文

473陳獨秀

173蔡元培153段祺瑞45胡適45梁啟超29吳佩孚27李大釗25章太炎10馮玉祥7袁世凱5康有為3孔子1莊周1諸葛亮1漢武帝1

1924年，北京大學校慶25周年紀念的一份民意測驗中，題為“你心目中國內(nèi)或世界大人物，是哪位？”結(jié)果如下：

李樹全西安市第89中學一個懂得尊重思想的民族，才會誕生偉大的思想。一個擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。第22課新文化運動中國向何處去？政治技術(shù)觀念落后上海起義成功后，南京路上五色旗迎風招展孫中山就任臨時大總統(tǒng)清宣統(tǒng)帝溥儀宣布退位的詔書（原件存中國國家博物館）

各科教科書，務(wù)合乎共和民國宗旨，凡民間通行之教科書，其中如有尊崇滿洲朝廷及舊時官制、軍制等課，并避諱抬頭字樣，應(yīng)由各該書局自行修改。……小學讀經(jīng)課一律廢止。……中學校以普通教育，健全國民為宗旨?？颇坑行奚?、國文、外國語、歷史、地理、數(shù)學、博物、物理、化學、法制、經(jīng)濟、圖畫、手工、樂歌、體操。

——南京臨時政府《普通教育暫行辦法》

袁世凱上臺后，通令全國“尊崇孔圣”，強迫全國各學?！白鹂鬃x經(jīng)”，“務(wù)以孔子之言為旨歸”，中小學均加讀經(jīng)一科，一時間社會上出現(xiàn)了“孔道會”、孔教會“尊孔會”等組織。

1914年12月，在孔廟“祭孔”“無量金錢無量血，可憐購得假共和”

1914年9月28日，袁世凱頭戴天平冠，身穿古裝服，率文武百官到孔廟，行三跪九叩大禮。12月23日，袁世凱又穿起特制的古怪祭服，率文武百官擁到天壇，舉行祭天大典。1915年底，袁世凱改中華民國為“中華帝國”準備元旦登基，年號“洪憲”。復(fù)辟帝制。

安慶修理寶塔，動工的日子，要算算和首長的八字沖犯不沖犯?！隙杰姀埦磮驇П剿拇ù蛘蹋教幎冀ㄔ炀盘煨畯R；出戰(zhàn)時招呼兵士左手心寫一“得”字，右手心寫一“勝”字，向西對九天玄女磕幾個頭，保管得勝?！惇毿?/p>

1914年北京政府頒布了《褒揚條例》，1917年又加以修訂重申，明文規(guī)定表彰“節(jié)烈”。1914年，《婦女時報》刊載：“朱友云殉夫”事。1917年，上海報載了“陳烈女殉夫”的事1918年，北京《中華新報》登了一則新聞，即海寧朱爾邁所定的“會葬唐烈婦記”

……

革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺醒。

——梁啟超《五十年中國進化論》

辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國先進的知識分子認識到我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對共和，腦子里實在是裝滿了帝制時代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。

——陳獨秀

辛亥革命之后的巨大希望，同民國初年的中國社會的黑暗產(chǎn)生了巨大的落差，巨大的落差就產(chǎn)生了巨大的浪潮，于是就有了新文化運動。

——陳旭麓王汎森院士為紀念《新青年》創(chuàng)刊90周年答記者問說：“1915-1916年的中國，政治及思想界之沉悶、彷徨，已到了足以壓跨人的地步……《新青年》慢慢發(fā)展出一條新路，認為解決當時中國的政治不能只靠政治，要靠文藝、倫理、思想方面的變革……如果不徹底改造思想文化，則舊政治會不斷循環(huán)再生，會不斷有袁世凱之類的人物出現(xiàn)?！?9世紀六、七十年代至20世紀初中國民族資本主義工業(yè)簡況年代新辦民族工業(yè)總數(shù)(家)新增民族工業(yè)資金總額(萬元)平均每年設(shè)廠數(shù)(家)平均每年新增資本(萬元)1869~189450多500多1.421.411895~1900100450016.77501901~19113405600315101912~1919600族在資本主義進一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級進一步成長政治：袁世凱復(fù)辟帝制，破壞共和。思想：袁世凱掀起“尊孔復(fù)古”逆流。經(jīng)濟:民族資本主義的發(fā)展。新文化運動興起的背景1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》新文化運動的興起“自主的而非奴隸的”“進步的而非保守的”“進退的而非退隱的”“世界的而非鎖國的”“實利的而非虛文的”“科學的而非想象的”1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》

自人權(quán)平等之說興，奴隸之名，非血氣所忍受……近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉……國人欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權(quán)并重。

——陳獨秀《敬告青年》民主和科學

拋棄官僚的專制的個人政治，而易以自由的自治的國民政治。人們各有其獨立自主之權(quán)，而絕無奴隸他人之權(quán)利，亦絕無以奴自處之義務(wù)。西洋所謂法治國者，其最大精神，乃在法律面前，人人平等，絕無尊卑貴賤之殊。

——陳獨秀民主？科學？

科學者何?吾人對于事物之概念，綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性，而不矛盾之謂也…………士不知科學，故襲陰陽家符瑞五行之說，惑世誣民，地氣風水之談，乞靈枯骨。農(nóng)不知科學，故無擇種去蟲之術(shù)。工不知科學，故貨棄于地，戰(zhàn)斗生事之所需，一一仰給于異國。商不知科學，故惟識罔取近利，未來之勝算，無容心焉。醫(yī)不知科學，既不解人身之構(gòu)造，復(fù)不事藥性之分析，菌毒傳染，更無聞焉；惟知附會五行生克寒熱陰陽之說，襲古方以投藥餌，其術(shù)殆與矢人同科……——陳獨秀《敬告青年》民主？科學？

我們要改去從前的錯誤，不但應(yīng)該提倡自然科學，并且研究、說明一切學問（國故也包含在內(nèi)）都應(yīng)該嚴守科學方法，才免得昏天黑地烏煙瘴氣的妄說、胡說。

——陳獨秀《新文化運動是什么？》

民主？科學？民主科學

“民主”——既是指民主政治，也是指民主理念，即民主的、平等的、博愛的思想觀念。它不是政府給人民哪些權(quán)利，而是人們應(yīng)該學會如何使用這些權(quán)利?！翱茖W”——主要指與愚昧、落后、盲從相對立的科學思想、科學態(tài)度、科學精神和科學知識。學習自然科學，用科學精神作為反封建的武器，以此來啟迪民智，使民眾成為現(xiàn)代國民，為民主創(chuàng)造條件?！岸嗫旌檬　?/p>

“又好又快”

專制愚昧

西洋人因為擁護德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術(shù)上、思想上一切的黑暗。

——陳獨秀新文化運動主要內(nèi)容提倡民主和科學，反對專制和愚昧提倡新道德，反對舊道德舊道德?吃人的禮教徽州貞節(jié)牌坊群觸目驚心“屬孝貞烈節(jié)六萬五千零七十八名”

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不好，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”?！斞浮犊袢巳沼洝房鬃幼鹁龣?quán)，漫無限制，易演成獨夫?qū)Ｖ浦祝豢鬃又v學不許問難，易養(yǎng)成思想專制之弊；孔子少絕對之主張，易為人所借口；孔子但重做官，不重謀食，易入民賊牢籠?！装咨场犊鬃悠阶h》

孔子者，數(shù)千年之前殘骸枯骨也；孔子者，歷代帝王專制之護符也。

——李大釗《自然的倫理觀與孔子》

孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一?！w主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復(fù)辟，理之自然，無足怪者。

——陳獨秀《復(fù)辟與尊孔》傳統(tǒng)文化的根本罪狀只有一條：“吃人?！薄犊袢巳沼洝纷泳骸拔沂俏易约旱?，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”

——《傷逝》“我們還要發(fā)愿：要人類都受正當?shù)男腋?！”——《我之?jié)烈觀》新文化運動主要內(nèi)容提倡民主，反對專制提倡新道德，反對舊道德提倡新文學，反對舊文學提倡科學，反對愚昧舊文學？上邪我欲與君相知長命無絕衰山無陵江水為竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢與君絕

天??！我要和你相愛，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有了丘陵，長江、黃河都干枯了，冬天雷聲隆隆，夏天下起了大雪，天與地合到一起，我才敢同您斷絕！上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

吾以為今日而言文學改良，須從八事入手。八事者何？

一曰，須言之有物。五曰，務(wù)去爛調(diào)套語。二曰，不摹仿古人。六曰，不用典。三曰，須講求文法。七曰，不講對仗。四曰，不作無病之呻吟。八曰，不避俗字俗語?！m……推倒雕琢的、阿諛的貴族文學，建設(shè)平易的、抒情的國民文學；曰，推倒陳腐的、鋪張的古典文學，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學；曰，推倒迂晦的、艱澀的山林文學，建設(shè)明了的、通俗的社會文學。

——陳獨秀教我如何不想她

天上飄著些微云，地上吹著些微風。啊！微風吹動了我頭發(fā)，教我如何不想她？

……枯樹在冷風里搖，野火在暮色中燒。啊！西天還有些殘霞，教我如何不想她？

釵頭鳳陸游

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫。

相隔一層紙屋子里攏著爐火，老爺吩咐開窗買水果，說：“天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我。”屋子外躺著一個叫化子，咬緊了牙齒對著北風喊“要死！”可憐屋外與屋里，相隔只有一層薄紙！——劉半農(nóng)

湖上水上一個螢火，水里一個螢火，平排著，輕輕地，打我們的船邊飛過。他們倆兒越飛越近，漸漸地并作了一個。

——胡適燈閃著，風吹著，蟋蟀叫著，我坐在床上看書。月亮出了，風熄了，我應(yīng)在院中唱歌。

——溥儀蝴蝶兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單?！m北京大學——新文化運動的中心

北京大學始建于1898年戊戌變法時期，稱京師大學堂。但舊時的北大實質(zhì)上是一處官僚養(yǎng)成所，由于學生多為京官子弟，畢業(yè)后也是當官，因此教員稱學生為“老爺”；學生稱教員為“大人”。教員們不從事研究，只為養(yǎng)家糊口；學生們更無心學習。教員：“老爺們請起立！老爺們請向左轉(zhuǎn)！老爺們請向右轉(zhuǎn)！老爺們請向后轉(zhuǎn)！”眾生：（懶懶散散地做動作）教員：“老爺們好！”眾生：（齊聲）“大人好！”教員：“老爺們辛苦了！”眾生：（齊聲）“升官發(fā)財！”走進北大

北大者，為囊括大典，包羅萬眾之最高學府。無論何種學派，茍其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展?！淘唷皩W術(shù)自由”

“兼容并包”北大三“兔”

胡適（１８９１）蔡元培（１８６７）陳獨秀（１８７９）劉半農(nóng)李大釗魯迅辜鴻銘錢玄同五四北京學界全體宣言（節(jié)選）現(xiàn)在日本在萬國和會要求并吞青島管理山東一切權(quán)利，就要成功了！他們的外交大勝利了！我們的外交大失敗了！中國存亡，就在這一舉了！今與全國同胞立兩個信條：中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了！同胞起來呀！“五四”驚雷“五四”驚雷

促進了中國人民、特別是青年知識分子的覺醒，促使人們追求真理和進步，為五四運動的爆發(fā)起了宣傳動員作用。第一樁西式離婚案徐志摩愛上了才貌俱佳的林徽因，與發(fā)妻張幼儀解除婚姻，這就是轟動一時的中國近代第一樁西式離婚。離婚后張幼儀和徐志摩仍舊保持良好的朋友關(guān)系，張幼儀在海外不斷學習進修，事業(yè)很成功。各地離婚成為潮流女子逃婚成為時髦動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，促進了人的覺醒。

自覺的女子我沒見過他，怎么能愛他？我沒有愛他，又怎么能嫁他？這簡直是一件買賣，拿人去當牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認什么禮教呢？

——摘自1919年的《新詩年選》毛澤東說：“……當我在師范學校做學生的時候，我就開始讀這一本雜志。我特別愛好胡適、陳獨秀的文章。他們代替了梁啟超和康有為，一時成了我的模范?！薄坝泻荛L一段時間，每天除上課、閱報以外，看書，看《新青年》；談話，談《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的問題?！?/p>

北大中文系學生楊振聲說：《新青年》“象春雷初動一般，……驚醒了整個時代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認識了自己的時代，再來看舊道德，舊文學，心中就生出了叛逆的種子。一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘”。

惲代英等寫信給《新青年》說：“我們素來的生活是在混沌的里面，自從看了《新青年》，漸漸。我們既然得了這個覺悟，就發(fā)了個大愿，要做那‘自覺覺人’的事業(yè)，于是就辦了《新聲》”。新文化運動的影響文學平民化潮流沉重打擊專制主義傳播了民主、科學的思想促進人性的覺醒促進人們追求真理……思想啟蒙

國學大師錢玄同主張“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“剿滅”中國文化，“廢滅漢文”，采用世界語言。白話通神，紅樓夢、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽修、韓愈，是什么東西。如何對待中國傳統(tǒng)文化如何對待中國傳統(tǒng)文化

無論政治學術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的。若是決計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂。

——陳獨秀

對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當盡量吸收進步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應(yīng)當以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化?！瓕τ谥袊糯幕?，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進中國的新文化。

——毛澤東《論聯(lián)合政府》

精華：崇尚剛健自強、刻苦勤勞的精神提倡天下大同、以天下為已任、克已奉公提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”強調(diào)天人和諧、貴和尚中的思想提倡“民本”與“德治”尊老愛幼的倫理道德優(yōu)秀的文學、藝術(shù)、科技成果糟粕：維護專制的綱常禮教