暑假作文審題

暑假作文審題材料三文題中的兩則材料，具有明顯的時代印記。這是關(guān)于榮辱的話題，關(guān)于文明的話題。你要別人尊重你，首先自己的所作所為要讓人覺得你是文明人，是值得尊重的人，不管你是什么國籍或身在何處，都應(yīng)該時時處處表現(xiàn)出良好文明素質(zhì)，表現(xiàn)出應(yīng)有的涵養(yǎng)。具體立意角度主要有以下幾個：（1）榮與辱。在文物上刻字，自以為是榮耀，實際上是恥辱。在生活中要分清榮與辱，明辨榮與辱。（2）文明，從我做起。這些不文明的行為，不僅影響了景區(qū)形象，敗壞了社會風(fēng)氣，對游客自身也是有害無利的。沒有文明的旅游，再美的風(fēng)景名勝也會黯然失色。而文明應(yīng)該從每個人做起。（3）愛惜文化遺產(chǎn)，加強文物保護。文化遺產(chǎn)是歷史與文化的積淀，珍貴文物是不可復(fù)制的，所以我們應(yīng)該愛惜文化遺產(chǎn)，加強文物保護。（4）善與惡。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。積累善行，去掉陋習(xí)，彰顯一個人的文明和素質(zhì)，不要等到別人指出才知道做錯了，不要等到一切無法彌補了才感到后悔。材料四商人帶著兩袋大蒜到了阿拉伯某地，當(dāng)?shù)厝藳]見過大蒜，特別喜歡，于是贈商人兩袋金子。另一商人聽說，便帶兩袋大蔥去，當(dāng)?shù)厝擞X得大蔥更美味，金子不足以表達感情，于是把兩袋大蒜給了他。在這個材料中，關(guān)鍵要抓住兩個商人的舉動，第一個商人是以蒜換金，第二個商人是以蔥換蒜。從第一個商人的舉動中，可以看出，他極有眼光，富有經(jīng)濟頭腦，善于做別人沒有做過的事情，很有創(chuàng)造性，所以收獲很大。由此可以確立“敢為人先”“走自己的路”“要有創(chuàng)造意識”“把握機遇”等主旨。從第二個商人的舉動中，可以看出，他所做的事只是在模仿別人，沒有走自己的路，只是亦步亦趨，所以他的收獲就很小。由此可以立意“不能步人后塵”“模仿不會成功”，等等。綜合整體材料，還可以獲得更深刻的啟迪——生活往往如此，得先機者得金子，步后塵者可能得大蒜。自己的路要自己走，不能簡單模仿別人。寫作時還可進一步展開聯(lián)想，打開思路，如“得先機者得金子”“沒有復(fù)制的人生”“創(chuàng)新走向成功”等。這則材料適合寫議論文，但要注意內(nèi)容的充實和思辨色彩；當(dāng)然也可以寫成構(gòu)思巧妙、曲折有致、耐人尋味的記敘文，但無論寫成哪種文體，都要符合題旨和文體要求。材料五托爾金說：生長的緩慢與長成后的精彩，為樹這種植物增添了一層神圣感。

英國諺語：蒙蒙細雨持續(xù)得長久，暴風(fēng)驟雨一掃即過。

俄羅斯諺語：走得慢些，走得遠些。這是一個多則材料作文題，題中所提供的3則材料都強調(diào)了“慢”的作用。寫作時，可以由材料本身展開聯(lián)想。第一則材料表面上說的是樹的生長，實際上說的是人的成長；第二則材料表面上說的是自然現(xiàn)象，實際上說的是人生哲理；第三則材料表面上說的是生活常識，實際上說的是生活理念。綜合3則材料，可以得到啟發(fā)，“慢”與自然生長有關(guān)，與人的成長有關(guān)，與生活態(tài)度有關(guān)，與社會發(fā)展有關(guān)。因此，寫作時可以從生活態(tài)度的角度切入、可以從社會發(fā)展的角度切入、可以從人生的角度切入、可以從品讀文學(xué)的角度切入，要善于挖掘“慢”的內(nèi)涵，在“慢”字上做文章。寫作時，最好把3則材料綜合起來，展開論述。也可以以某一句為重點，深入挖掘，多角度、多層次地發(fā)散思維。同時，要在明確命題意圖的基礎(chǔ)上，找出感觸點，抓住動情點，一定要密切聯(lián)系實際，可結(jié)合自己或身邊生活中的例子，努力寫出深刻的感悟，注重邏輯思辨，閃爍理性光芒，讓文章深刻而厚重。、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一位印度教徒，步行到喜馬拉雅山的圣廟去朝圣。路途遙遠，山路崎嶇難行，他雖然攜帶很少行李，但沿途走來，還是舉步維艱。他走走停停，不斷遙望，希望目的地趕快出現(xiàn)在眼前。他看到前方一個小女孩，年紀(jì)不超過10歲，背著一個胖乎乎的小孩，也正緩慢地向前移動。她喘得很厲害，一直在流汗，可是雙手還是緊緊呵護著背上的小孩。印度教徒經(jīng)過小女孩的身邊，同情地說：“我的孩子，你一定很疲倦，你背得那么重!”小女孩聽了很不高興地說：“你背的是重量，但我背的不是重量，是我弟弟。”材料六從材料來看，最后印度教徒與小女孩的對話是重點，尤其是小女孩的話：“你背的是重量，但我背的不是重量，是我弟弟?！边@是愛與責(zé)任的體現(xiàn)，生命的境界因此而得到提升?？忌梢詫⒘⒁獯_定為“感受愛的重量”“愛，讓一切失去重量”“愛與責(zé)任是人生的支柱”“仁者愛人”等，都算切題。當(dāng)然，如果從印度教徒的角度寫，也未嘗不可，可以立意為“卸下心中的重量”“一路上有你”等。如果從小女孩的角度寫，除了緊扣上述這句話外，還可以從“理想”“信念”“快樂”“擔(dān)當(dāng)”“正能量”等方面加以詮釋。如果沒有理想、信念，如果沒有擔(dān)當(dāng)精神，如果沒有快樂的心態(tài)，她不可能朝著目標(biāo)前進。材料七這道題的材料由兩句名言組成，第一句主要描述當(dāng)今社會人們玩手機的姿態(tài)與100年前人們吸鴉片的姿態(tài)驚人相似。第二句主要描述當(dāng)今社會人與人之間的關(guān)系，兩個人坐在一起，對方卻在玩手機。兩句名言，描繪的是兩個生活場景，共同揭示這樣一個事實：當(dāng)今社會，手機關(guān)閉了人們的心靈之窗，讓人們的交流越來越少、關(guān)系越來越疏遠、隔閡越來越大。面對這樣的事實，你是怎樣想的，有怎樣的感悟?審題時，可以抓住其中一句，進行透徹分析。如第一句，百年前躺著吸鴉片，曾經(jīng)對整個國家和民族造成了極大的危害，百年后躺著玩手機，是否也會如此呢?可以做出自己的分析。也可以采用綜合分析法，將兩則材料的內(nèi)涵加以分析、綜合和概括，然后歸納出一個比較全面的觀點。比如可以談人與人之間的關(guān)系、談高科技產(chǎn)品對人類生活的影響、談生活里的物質(zhì)享受與精神享受、談學(xué)習(xí)與娛樂的關(guān)系等，只要是從材料生發(fā)而出的，都應(yīng)該是恰當(dāng)?shù)慕嵌?。材料八這個材料要大家用辯證的觀點來看問題，全面地看問題，聯(lián)系地看問題，發(fā)展地看問題。面對絕境，很多人習(xí)慣性地只看到“絕望”，而看不到絕境中潛藏的“機遇”“希望”“轉(zhuǎn)機”?！敖^境”實際上包含著“絕無希望”和“天無絕人之路”。寫作時我們圍繞“面對絕境怎么辦”來展開思考：沒有人愿意遭遇絕境，但是絕境常常不邀而至。我們可曾想過，其實，“絕境”一直包含著兩個方面的內(nèi)容：“絕望”與“希望”。只是我們習(xí)慣性地只看到“絕望”而不看到“希望”。絕境已經(jīng)存在，不要嘆息、不要沮喪。絕境并不可怕，可怕的是面臨絕境后，屈服于現(xiàn)實，失去了東山再起的力量和勇氣，也失去了另辟蹊徑、創(chuàng)新思維的膽識。如果有“絕境就是希望”的精神，有背水一戰(zhàn)、置于死地而后生的勇氣與膽識，不斷追求探索，在絕境中就能尋求到柳暗花明。所以對于凡夫庸子來，絕境即死地；但對那些懷有堅定信念和遠大抱負的人而言，只不過是眼前必須跨越的險障，因而生活中常常有絕處逢生的好戲。寫作這篇作文，重在寫清楚由“走出絕境”的過程，即是怎樣由“絕境”轉(zhuǎn)化為“勝境”的，要把轉(zhuǎn)化的過程詳細地敘寫清楚或分析透徹，切忌簡單地結(jié)論式的敘寫，或是生拼硬湊材料，或是無病呻吟空發(fā)議論?！玖⒁庵笇?dǎo)】：1、奮斗，是走出絕境的鑰匙；2、不斷追求探索，絕境就會轉(zhuǎn)化為勝境；3、增強自信，機智應(yīng)對，沖出絕境；4、抓住時機，改變策略，絕處逢生；5、人的絕境不在于客觀環(huán)境的惡劣，而在于“心死”，在于缺乏希望?？梢哉f，有希望才有可能有光明，才可能走出絕境；沒有希望只能一片黑暗，只能被絕境吞噬。6、毅力和智慧是希望成為現(xiàn)實的橋梁。如果人處于絕境之中光有求生的希望，卻不善于開動腦筋，或者想出了走出去絕境的方法，卻沒有毅力去實踐，恐怕也只能死在“絕境”之中了。7、人要走出絕境戰(zhàn)勝困難，不要把希望寄托在別人或外界因素上，首先要依靠自己，相信自己的力量和智慧；等靠要只會錯失良機，使希望成為絕望。材料九構(gòu)思角度一：心中有他人，眼里有世界；關(guān)愛他人，奉獻社會。正如材料所說，每個人都與“我”有關(guān)，因為我們都是社會的一部分，都是祖國的一個成員，都是世界的一分子。記得美國作家海明威說過：“沒有人是座孤島，獨自一人，每個人都是一座大陸的一片，是大地的一部分。如果一小塊泥土被海卷走，歐洲就少了一點，如同一座海島少一些一樣；任何人的死亡都是對我的縮小，因為我是處于人類之中?！边@句話和魯迅先生的名言多么相似！所以可以正面立意，呼喚“愛心與奉獻”。構(gòu)思角度二：樹立高度的責(zé)任感，肩擔(dān)天下。這更是一種大境界，一種大氣魄。放眼歷史，那些彪炳千秋的偉人，哪一個不是有高度責(zé)任感，以天下為己任的人呢？他們認(rèn)為天下蒼生的疾苦與己有關(guān)，國家的興亡與己有關(guān)，所以才憂國憂民，救百姓于水火，挽狂瀾于既倒。在和平繁榮的新時代，我們同樣需要樹立責(zé)任意識，職業(yè)責(zé)任、社會責(zé)任、國家責(zé)任。有人曾經(jīng)說過，我們這個時代所需要并正在形成的兩大精神：一是以生命至上為核心的仁愛精神，二是以社會參與和承擔(dān)為核心的責(zé)任意識?！?0后”、“90后”的這一代青年絕不是“自私的一代”，而是有責(zé)任感、有獻身精神的一代。汶川地震救災(zāi)前線上有他們的身影，北京奧運志愿者中有他們匆匆的步履，國慶閱兵式上有他們颯爽的英姿……反面批駁角度（寫駁論文，先破后立，破立結(jié)合）構(gòu)思角度三：批駁“個人渺小”說，呼喚從“我”做起，滴水匯成大海。材料中有這句提示語：“這里的‘我’是指我們每個人自己，‘我’的存在對所有的人和事物都有影響?！边@句話是說每個人都可以為社會發(fā)揮力量。而現(xiàn)實中有一類人覺得自己的力量太弱小了，弱小得幾乎可以忽略不計，覺得有我一個不多沒我一個不少，這是一種錯誤的認(rèn)識。殊不知，一個人的力量固然是有限的，但無數(shù)人的力量卻是不可估量的，滴水匯入大海，就擁有了大海的力量。構(gòu)思角度四：批駁錯誤的情感價值觀，呼喚“與我有關(guān)”的高尚品行。文題中有“當(dāng)世界變得越來越小，人們的情感和價值觀越來越多元的時候”這樣的提示，暗指人們受各種觀念的影響，如金錢觀、名利觀、情感不必專一觀等。寫法上可以針對這些現(xiàn)象剖析挖掘，寫深寫透。比如媒體上曾經(jīng)披露的這些現(xiàn)象：黑心棉做的被子，致癌的牙膏，蘇丹紅的咸鴨蛋，避孕藥喂的黃鱔，陳化糧的米飯，叫賣不停的假礦泉水，坑害人命的假煙假酒，害死嬰兒的毒奶粉，吃死病人的假藥……所有這些，反映出一些人價值觀的扭曲，他們的心中只有自我，只有私欲，唯利是圖，喪盡天良！在他們心中只有“金錢和我有關(guān)”，而他人生命“和我無關(guān)”，所以才視別人的生命如草芥，導(dǎo)致了一個個不應(yīng)發(fā)生的悲劇的發(fā)生。構(gòu)思角度五：批駁自私自利、“與我無關(guān)”論，呼喚無私?！笆澜缱兊迷絹碓叫　贝碇伺c人的交流不一定越來越多，關(guān)系不一定越來越近，人們變得反而自私與冷漠。有些人錯誤地認(rèn)為自己與他人沒有關(guān)系，事不關(guān)己，高高掛起，明哲保身。二戰(zhàn)時一位牧師曾這樣寫道：“當(dāng)納粹屠殺猶太人的時候，我不是猶太人，所以我不去關(guān)心他們；當(dāng)納粹殘殺*****的時候，我不是*****員，所以我不管；當(dāng)納粹追殺工會成員時，我不是工會成員，我不說話；當(dāng)納粹追殺天主教徒時，我不是天主教徒，我還是不說話；最后，當(dāng)納粹沖向我的時候，再也沒有人來幫助我了?！逼鋵?，過于“自我”就是孤立自己；相反，助人就是助己。我們可以從下面的?三問?出發(fā)，確定以下立意。1．一問：?轉(zhuǎn)身?是什么？?轉(zhuǎn)身?，其本義是?改變面對的方向?，是?放棄后的再選擇?。?轉(zhuǎn)身?，從深層次來看，轉(zhuǎn)身，是一次改變，也是一種策略；是一種變化，也是一種境界；也許是思想的成熟，也許是智慧的選擇，也許是價值的體現(xiàn)。根據(jù)不同的詮釋，可以確定相應(yīng)的立意，如?學(xué)會放棄后在選擇??窮則變，變則通??贏在轉(zhuǎn)身??抉擇之間見境界?等等。2.二問：為什么？?轉(zhuǎn)身?因為?轉(zhuǎn)身?是人生的需要。此句暗示，可能是為了?離開后再做選擇?，可能