2023年中央廣播電視大學(xué)度第一學(xué)期開放?？破谀┛荚嚢腴_卷美學(xué)與美育試題及參考答案

試卷代號:2071中央廣播電視大學(xué)2023-2023學(xué)年度第一學(xué)期“開放?？啤逼谀┛荚?半開卷)美學(xué)與美育試題2023年1月一、單項選擇題(選出對的的答案，并將字母填在題面括號內(nèi)。每題3分，共18分)1.英國藝術(shù)批評家貝爾提出的美學(xué)觀是()。A.“故意味的形式”B.美是生活C.實驗美學(xué)D.美是理念的感性顯現(xiàn)2.西方歷史上初次系統(tǒng)論述審美教育理論的專著《美育書簡)(又稱《審美教育書簡)的作者是()。A.馬克思B.席勒C.康德D.鮑姆加登3.20世紀中國美育的歷史使命體現(xiàn)在()方面。A.人的啟蒙和解放B.建立美育學(xué)科C.社會整合與文化認同D.以情動人，以理服人4.民間文化的基本審美特性是()。A.通俗易懂B.文字傳播C.廣泛流傳D.自娛自樂5.以“理性沉思”為基本審美特性的審美文化形態(tài)是()。A.高雅文化C.外來文化B.古典性文化D.現(xiàn)代性文化6.教師自我美育的途徑涉及()。A.思想修養(yǎng)/文化知識素養(yǎng)/藝術(shù)實踐/生活積累B.理論素養(yǎng)/文化知識修養(yǎng)/藝術(shù)實踐/生活積累C.理論素養(yǎng)/藝術(shù)實踐/生活積累/美育活動的總結(jié)提高D.文化素養(yǎng)/生活積累/理論修養(yǎng)/美育活動的總結(jié)提高二、判斷正誤，并簡述理由(每題13分.共26分)1.審美體驗是神秘、不可知的。2.色彩是獨立的形式美因素，它并不蘊涵人的觀念。三、簡答題(答對要點即可，不必展開論述。每題12分.共36分)1.如何理解美學(xué)的對象?2.簡述造型藝術(shù)的“瞬間永恒性”特性。3.簡答自然的美育效應(yīng)重要體現(xiàn)在哪些方面。四、綜合論述題(從理論與實際相結(jié)合的角度論述問題。20分)如何理解“美是人類符號實踐的產(chǎn)物”的觀點?參考答案一、單項選擇題(選出對的的答案，并將字母填在題面括號內(nèi)。每題3分，共18分)1.A2.B3.A4.D5.A6.C二、判斷正誤，并簡述理由(每題13分，共26分)1.審美體驗是神秘、不可知的。答:錯。由于審美體驗雖然是一種對于具體審美現(xiàn)象的深人獨特的感性直覺方式，但它卻不是憑空出現(xiàn)的，而是一種生活經(jīng)驗的特殊形態(tài)，只但是這種生活經(jīng)驗富于直覺特性，并且富含深意，因而具有特別的感染力，并非不可知。2.色彩是獨立的形式美因素，它并不蘊涵人的觀念。答:錯。色彩的特性之一就是具有象征性，即觀念蘊涵特性。人們通過聯(lián)想將色彩與生活實踐的內(nèi)容形成某種固定的聯(lián)系，長期積淀演變?yōu)槟撤N象征意義，從而成為蘊涵和表達某種觀念的象征符號。三、簡答題(答對要點即可，不必展開論述。每題12分，共36分)1.如何理解美學(xué)的對象?答:美學(xué)所關(guān)注的對象是在具體審美活動(美、美感和藝術(shù))中顯示的人的感性的活生生的整體形象?？梢詮乃膫€方面來理解:第一，美學(xué)始終研究人的生活的富于氣憤和活力的形象。第二，美學(xué)力求探索人的豐富與完整特性。第三，美學(xué)研究人的感性的活生生的整體形象。第四，美學(xué)對于人的感性的活生生的整體形象的研究，總是需要結(jié)合具體的審美活動來進行。2.簡述造型藝術(shù)的“瞬間永恒性”特性。答:瞬間永恒性，是指造型藝術(shù)具有選取特定瞬間以表現(xiàn)永恒意義的特性。造型藝術(shù)是一種靜態(tài)藝術(shù)，難以再現(xiàn)事物的運動發(fā)展過程，但卻可以選擇、提煉、捕獲事物動態(tài)過程中最故意味的瞬間，用特定的藝術(shù)符號將其固定下來?！霸佑陟o”，以“瞬間”表現(xiàn)“永恒”。這個特性在再現(xiàn)性的造型藝術(shù)如繪畫、雕塑、攝影中尤為突出。3.簡答自然的美育效應(yīng)重要體現(xiàn)在哪些方面。答:自然所具有的獨特美育效應(yīng)重要體現(xiàn)在以下幾方面:第一，自然的美內(nèi)涵豐富，在陶冶青少年情感方面具有巨大影響力;第二，自然的美可以全面啟迪人的感性;第三，對自然的深切體驗可以喚起人的愛心；第四，對自然的體驗引發(fā)對人類自身的深切關(guān)注。四、綜合論述題(從理論與實際相結(jié)合的角度論述問題。20分)如何理解“美是人類符號實踐的產(chǎn)物”的觀點?答:“符號”通常有兩個含義:一是指一件事物可以表達一定的意義，二是指一件事物暗示著另一件事物或某種意義。德國哲學(xué)家卡西爾認為，人的特點在于通過勞作制造“符號”，形成人類文化的世界，這就是“符號的宇宙”。正是符號提醒了人的本質(zhì)，符號化思維和行為構(gòu)成人類生活中最富代表性的特性。按照馬克思主義觀點，人類的符號活動歸根到底是社會實踐的具體形態(tài)，因而應(yīng)當(dāng)理解為符號實踐，而美正是這種人類符號實踐的產(chǎn)物。符號實踐是指人類發(fā)明和運用符號以便彼此溝通、共同生活、結(jié)識和改造世界的過程，它是美得以生成和顯現(xiàn)的場合。這可以從如下四方面去理解:第一，發(fā)明和使用符號，是人類區(qū)別于動物的一個基本標(biāo)志。第二，發(fā)明和使用符號也是人類實踐的一個基本內(nèi)容。第三，人類實踐的“故意識”和“自由自覺