自考本科00034社會學概論重點復(fù)習資料

第一章社會學的創(chuàng)立與發(fā)展二,填空1.社會學創(chuàng)立時期的主要代表：（1）孔德“社會學之父”（2）馬克思（3）斯賓塞。2.社會學形成時期的主要代表：（1）涂爾干（2）韋伯。3.沖突理論的代表人物：科塞（功能沖突論）,達倫多夫（辯證沖突論）。4.交換理論代表人物：霍曼斯,布勞。5.社會學傳入中國的途徑：西方傳教士,出國留學人員和譯著。三,簡答1.孔德的社會學思想：（1）科學的分類，社會學是科學的最高層次（2）社會學的探討對象，孔德把社會學分為社會動力學和社會靜力學（3）探討方法，用實證方法來探討人類社會2.孔德在《實證哲學精辟》一書中說明實證的五個涵義：現(xiàn)實的而不是細想的有用的而不是無用的牢靠的而不是可疑的準確的而不是模糊的確定的而不是否定的3.導(dǎo)致社會失范出現(xiàn)的緣由：（1）個人欲望在現(xiàn)代社會機構(gòu)中急劇滋長（2）現(xiàn)代化社會無法滿意全部人的個人欲望（3）社會的驟變使個人欲望失去社會約束力，使社會出現(xiàn)危機和動亂4.中國社會學被撤銷的緣由：（1）照搬照套蘇聯(lián)模式（2）自身存在錯誤相識第二章社會學探討方法一,名詞說明1.社會學：是探討個人與社會的關(guān)系的一門社會科學。2.統(tǒng)計調(diào)查：是依據(jù)調(diào)查的目的與要求，用科學的調(diào)查方法，有安排,有組織地搜集數(shù)據(jù)信息資料的統(tǒng)計工作過程。基本原則(精確性,及時性和完整性)。分普遍調(diào)查,抽樣調(diào)查和統(tǒng)計報表。3.普查調(diào)查：又稱全面調(diào)查，簡稱普查。是為特定目的而特地組織的一次性或周期性的總體調(diào)查。4.抽樣調(diào)查：是非全面調(diào)查的一種，它是從總體中按確定的方法抽選一部分單位進行調(diào)查，并對此做出估計和推斷的一種調(diào)查方法。5.統(tǒng)計報表：是按統(tǒng)一規(guī)定的表格形式，統(tǒng)一的報送程序和報表時間，自上而下供應(yīng)基礎(chǔ)統(tǒng)計資料，是一種具有法律性質(zhì)的報表制度。6.問卷調(diào)查：是以一組問題獲得相關(guān),有效信息的一種方法。7.個案探討：是一種以某個社會單位或案例為一個整體，進行具體考察的方法。8.訪談法：指探討者通過有安排,有目的地與被探討者交談，進行調(diào)查和收集資料的方法。9.試驗法：是依據(jù)確定的探討假設(shè)，在有限制的條件下，通過視察,記錄和分析，發(fā)覺因果關(guān)系的方法。10.文獻法：通過搜集現(xiàn)存的以文字,數(shù)字,符號,語音,畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻資料，在不影響探討對象的狀況下，分析和探討個人與社會關(guān)系現(xiàn)象的方法。11.定性分析：是對收集到的資料進行歸納,分類,比較，進而對某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法。12.定量分析：是對社會現(xiàn)象的數(shù)量特征,數(shù)量關(guān)系,數(shù)量變化進行分析的一種方法。二,填空1.社會學的特征：整體性,綜合性,閱歷性,應(yīng)用性。2.當代社會學方法論的主要流派：后實證主義,新人文主義,批判詮釋理論,后現(xiàn)代主義。3.問卷調(diào)查的內(nèi)容：個人基本狀況,行為和看法。4.問卷類型：自填式和代填式。5.文獻來源：官方文獻,個人文獻,大眾傳播媒介。6.定性資料的主要來源：實地源,文獻源。三,簡答1.社會學的功能：（1）探討功能（2）教化功能（3）社會管理功能（4）社會指責功能2.社會學方法論探討的主要問題：（1）社會現(xiàn)象的性質(zhì)（2）社會學的探討方法和基本建設(shè)（3）價值在社會探討中的作用3.試驗法的類型：（1）依據(jù)試驗環(huán)境分為：實地試驗,試驗室試驗（2）依據(jù)試驗方法分為：標準試驗,準試驗,限制試驗,雙盲試驗4.文獻法的優(yōu)缺點：優(yōu)點：（1）資料信息恒古不變（2）費用較低（3）可探討歷史現(xiàn)象（4）適合做縱橫分析缺點：（1）很多文獻資料的客觀真實性難以考證（2）受隱私和保密等限制，相關(guān)資料不易獲得（3）部分文獻資料缺乏標準化的資料，難于編錄和比較分析5.統(tǒng)計調(diào)查須要遵守的原則：（1）精確性原則，要求實事求是，照實反映狀況（2）及時性原則，要及時反映，及時預(yù)報（3）完整性原則，數(shù)字與狀況要相結(jié)合6.普查的原則：必需統(tǒng)一規(guī)定調(diào)查資料所屬的標準時點正確確定調(diào)查期限,選擇登記時間，并盡可能在最短的時間內(nèi)完成嚴格篩選調(diào)查項目，定義明確普查盡可能按確定的周期進行，以便于探討現(xiàn)象的發(fā)展趨勢及期規(guī)律性7.普查的優(yōu)缺點：（1）優(yōu)點：在確定調(diào)查對象上比較簡單，資料全面系統(tǒng)，數(shù)據(jù)一般較精確（2）缺點：工作量大，時間性強，組織工作困難，調(diào)查內(nèi)容有限，易產(chǎn)生重復(fù)和遺漏現(xiàn)象8.典型調(diào)查的優(yōu)缺點：（1）優(yōu)點：可用較少的人力物力，在較短的時間內(nèi)對事物作教深化的探討（2）不足：典型的選擇簡單受主觀意識的誘導(dǎo)，所獲得的資料難以標準化，結(jié)論的客觀性和普遍性易收到較多的質(zhì)疑9.社會學探討的一般程序：（1）籌劃階段（選擇探討題目,初步探究,建立探討假設(shè),制訂探討方案,組織工作）（1）實施階段（1）總結(jié)階段（分析資料撰寫報告）。10.定量分析資料匯總的目的：（1）初步了解數(shù)據(jù)的分布狀況（2）編制次數(shù)分布表作打算（3）為深化的統(tǒng)計分析作打算（4）便于保存調(diào)查資料11.定性分析與定量分析的關(guān)系：著重點不同依據(jù)不同手段不同學科基礎(chǔ)不同結(jié)論表述不同第三章社會與文化一,名詞說明1.社會：是人們交互作用中產(chǎn)生的各種社會關(guān)系的總和。2.社會結(jié)構(gòu)：是指社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系。3.人口：是指特定區(qū)域內(nèi)，由確定社會關(guān)系聯(lián)系起來的,確定數(shù)量和質(zhì)量的有生命的個人所組成的總體。4.人口數(shù)量：是對人口的量的規(guī)定性，指確定時間和確定地區(qū)有生命的個體總和，通常人口數(shù)量指的是人口規(guī)模。5.人口質(zhì)量：也稱人口素養(yǎng)，是對人口資源的質(zhì)的規(guī)定性，包括人口身體素養(yǎng),科學文化素養(yǎng)和思想素養(yǎng)等。6.自然資源：是指與人類活動相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會賴以生存和發(fā)展的外部條件。7.環(huán)境：是指圍繞在人類四周的其他生物和非生命物質(zhì)等因素所構(gòu)成的人類生存環(huán)境，是影響人類生存和發(fā)展的全部外界條件的總和。8.文化：是人類創(chuàng)建出來的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。9.文化溝通：是指從文化傳播開始的兩種文化之間相互溝通,采借,沖突與融合的過程。10.文化傳播：是指某種文化元素伴同社會交往而擴散，為其他社會所汲取的過程。11.文化震驚：是指生活在某一文化中的人，當他初次接觸到另一文化模式時所產(chǎn)生的思想上的迷惑與心理上的震撼。12.主文化：又稱主流文化，是在社會上占主導(dǎo)地位的，為統(tǒng)治集團提倡，并被多數(shù)社會成員所接受的文化。13.文化沖突：是指異質(zhì)文化在傳播，接觸中出現(xiàn)的相互排斥的傾向和狀態(tài)，14.文化自覺性：指生活在確定文化中的人對自己的文化有“自知之明”，對他人的文化有“識人之明”。二,填空1.社會的兩大派別：唯實論和唯名論。2.社會結(jié)構(gòu)的類型：關(guān)系性社會結(jié)構(gòu),實體性社會結(jié)構(gòu),規(guī)范性社會結(jié)構(gòu)。3.人口的兩重屬性：自然屬性和社會屬性。4.自然資源的分類：（1）環(huán)境資源（2）生物資源（3）礦產(chǎn)資源5.文化溝通是從文化傳播開始的，沒有文化傳播，就不可能有文化溝通。6.文化結(jié)構(gòu)：（1）文化特質(zhì)(2)文化集叢(3)文化模式。三,簡答1.社會的特征：社會以人為主本社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)社會以人與人的交往為紐帶社會來源于自然又不同于自然2.自然資源的特征：（1）自然資源的有限性（2）自然資源的無限性（3）自然資源的系統(tǒng)性（4）自然資源的不勻稱性3.環(huán)境的功能：環(huán)境對人類具有支持作用環(huán)境對人類具有供應(yīng)作用環(huán)境對人類具有調(diào)整作用環(huán)境對人類具有文化啟迪作用4.自然資源在社會發(fā)展中的地位：自然資源是人類社會賴以生存和發(fā)展的必要條件自然資源供應(yīng)了社會生產(chǎn)和生活資料的來源自然資源影響社會生產(chǎn)部門的布局和生產(chǎn)發(fā)展的方向自然資源影響社會發(fā)展的速度5.我國人口問題：（1）人口素養(yǎng)問題（2）人口流淌迅猛（3）人口分布失衡（4）人口老齡化加速（5）人口性別失衡6.文化自覺的內(nèi)容：文化自覺關(guān)注了中國現(xiàn)代化的反思文化自覺關(guān)注了文化斷裂下的主體再造文化自覺提出了美美與共的價值訴求第四章社會化與社會角色一,名詞說明1.社會化：是社會對個人的文化教化和個人對社會主動選擇與能動調(diào)適的統(tǒng)一過程。2.基本社會化：就是生物人通過社會文化教化，獲得人的社會性，獲得社會生活資格的過程。3.接著社會化：是人在成年以后的社會化，或稱二級社會化。4.再社會化：是一個人從一種生活方式向另一種生活方式轉(zhuǎn)變與適應(yīng)的過程。5.正向社會化：是指上代人對下代人的文化傳遞和教化過程。6.反向社會化：是年輕一代用新知識,新觀念影響前輩的過程，這種社會化又成為文化反哺。7.生物因素：是指個人所帶有的一種由上代為下代供應(yīng)的,有利于人類從事社會活動的特別遺傳素養(yǎng)。8.環(huán)境因素：是指影響個人社會化過程的全部社會環(huán)境。9.互聯(lián)網(wǎng)：是指一個由各種不同類型和規(guī)模的,獨立運行和管理的計算機網(wǎng)絡(luò)組成的全球性信息系統(tǒng)。10.社會實踐：是實現(xiàn)知識內(nèi)化與積累，達到社會化目標的根本途徑。11.社會角色：是由確定的社會地位所確定的,符合確定社會期望的行為模式。12.先賦角色：是指建立在血緣,遺傳等先天的生理因素基礎(chǔ)上的社會角色。13.自致角色：是指通過個人的活動或努力而獲得的社會角色。14.規(guī)定性角色：是指其角色的權(quán)利和義務(wù)有比較嚴格而明確的規(guī)定。15.開放性角色：是指其角色的權(quán)利和義務(wù)沒有嚴格而明確的規(guī)定。16.功利性角色：是指那些以追求實際利益為目標的社會角色。17.表現(xiàn)性角色：是指主要不是以獲得經(jīng)濟利益和酬勞為目的，而是以表現(xiàn)社會制度與秩序,社會行為規(guī)范,價值觀念,思想道德等為目的的社會角色。18.人的全面發(fā)展：是人的一切屬性的全面發(fā)展。二,填空1.基本社會化的任務(wù)：（1）生理性成熟（2）社會性成熟。2.環(huán)境包括：地理環(huán)境,社會環(huán)境。3.環(huán)境因素包括：家庭,學校,伙伴群體,工作單位,社區(qū),大眾傳媒。4.社會角色的扮演的階段：角色期盼,角色領(lǐng)悟,角色實踐。5.社會角色失調(diào)有：角色驚慌,角色沖突,角色不清,角色中斷,角色失敗。三,簡答1.社會化的類型：（1）基本社會化（2）接著社會化（3）再社會化（4）正向社會化和反向社會化2.互聯(lián)網(wǎng)對青少年社會化的影響：（1）為青少年的教化供應(yīng)了選擇權(quán)（2）開闊了青少年的視野（3）有助于青少年更好的了解社會規(guī)范（4）為青少年供應(yīng)了很好的與人溝通的互動環(huán)境3.社會角色的涵義：社會角色是社會地位的外在表現(xiàn)社會角色是一整套行為規(guī)范和行為期盼社會角色是人的多種社會屬性和社會關(guān)系的反映社會角色是構(gòu)成社會群體和社會組織的基礎(chǔ)3.社會角色的類型：（1）依據(jù)人們獲得角色方式的不同分為：先賦角色（先天性）與自致角色（后天努力）（2）很據(jù)角色規(guī)范化的程度分為：規(guī)定性角色與開放性角色（3）依據(jù)角色追求的目標分為：功利性角色和表現(xiàn)性角色4.社會化的基本目標：（1）從根本上說：就是培育社會合格成員（2）中國人的社會化基本目標：就是培育適應(yīng)建設(shè)有中國特色的社會主義須要的新人第五章社會互動一,名詞說明1.社會互動：是人與人之間通過確定的符號和交往形式而產(chǎn)生相互影響的過程。2.示意：是人們?yōu)榱四撤N目的，在非對抗的條件下，通過語言,表情,肢體語言以及某些符號，用含蓄的,間接的方式對他人的心理與行為進行影響，使其以示意者所示意的方式進行活動。3.仿照：是在沒有外在壓力條件下，個體受他人影響，而仿照他人，使自己與之在某些方面相同或相像的現(xiàn)象。4.交換：是在確定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報而行動并獲得回報的社會互動形式。5.合作：是指在社會互動中，行為者之間為了共同的目標，彼此親密協(xié)作的一種聯(lián)合行動。6.競爭：是指行動者之間為了共同的目標而綻開的爭奪，它是社會互動的一種普遍形式。7.沖突：是指不同行動者之間相互阻擋對方意圖的自覺行動。8.調(diào)適：是調(diào)整自己的行為以適應(yīng)環(huán)境的要求，是對沖突情境加以適應(yīng)的過程。9.符號：指由一群人所共同認可的,有意義的代表其自身以外的別的事物的象征。10.語言：指人類所特有的用來表達意思,溝通思想的工具，由語音,詞匯和語法構(gòu)成。11.社會網(wǎng)絡(luò)：是指個人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。12.強關(guān)系網(wǎng)絡(luò)：是個人的社會網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)性較強，人與人的關(guān)系緊密，有很強的情感因素維系著人際關(guān)系。13.弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)：是個人的社會網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強，人與人關(guān)系并不緊密，也沒有太多的感情維系。14.社會資本：指通過社會聯(lián)系與社會關(guān)系所獲得的資源。二,填空1.示意的分類：直接示意,間接示意,自我示意,反示意。2.示意有三個環(huán)節(jié)：示意者,示意信息,被示意者。3.交換的構(gòu)成要素：目標,付出,回報,效益。4.交換的類型：物質(zhì)的交換,非物質(zhì)的交換。5.合作的類型：自發(fā)性合作,制度化的傳統(tǒng)合作,指導(dǎo)性合作,契約式合作。6.人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)可以分為：強關(guān)系網(wǎng)絡(luò),弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。三,簡答1.仿照的意義：（1）仿照是學習的基礎(chǔ)（2）適應(yīng)作用，仿照可以讓個體較為便利地適應(yīng)他所面臨的各種情景（3）增進群體的凝合力2.調(diào)適產(chǎn)生的緣由：（1）由沖突引起的調(diào)適（2）由社會發(fā)展或變遷引起的調(diào)適（3）由文化溝通或遷移引起的調(diào)適3.社會網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)：（1）封閉形態(tài)和開放形態(tài)（2）穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài)（3）互利形態(tài)和互補形態(tài)4.社會資本的分類：（1）以布朗為代表分：微觀層次的社會資本,中觀層次的社會資本,宏觀層次的社會資本（2）依據(jù)社會資本的性質(zhì)分：同質(zhì)性社會資本和異質(zhì)性社會資本（3）羅伯特·科利爾把社會資本分為：政府社會資本和民間社會資本第六章家庭與婚姻一,名詞說明1.家庭：是由具有婚姻,血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人組成的長期共同生活的群體，是人類生活中最基本,最重要的一種群體形式。2.婚姻：是家庭建立的基礎(chǔ)，家庭一般是從婚姻開始的。婚姻通常是男女之間依照社會風俗或法律的規(guī)定而結(jié)為夫妻關(guān)系的一種社會制度。3.核心家庭：指由一對夫婦及其未婚子女生活在一起而組成的家庭。4.主干家庭：指由一對夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭。5.聯(lián)合家庭：指由父母和多對已婚子女以及孫（外孫）子女組成的家庭。6.“失獨”家庭：指失去家中獨生子女的家庭。7.同性戀家庭：指同性戀者因婚姻壓力選擇同性婚姻的家庭。8.丁克家庭：指“無孩家庭”，具有生育實力而選擇不生育，除了主動不生育，也可能是主觀或者客觀緣由而被動選擇不生育人群。9.留守家庭：指夫妻一方在外流淌打工，一方留守的“半流淌”家庭以及夫妻雙方都在外流淌打工的“雙流淌”家庭。二,填空1.家庭的基本關(guān)系：婚姻關(guān)系,血緣關(guān)系,收養(yǎng)關(guān)系。2.婚姻和家庭一樣有它自身的自然屬性，婚姻又是一種社會行為。3.家庭的結(jié)構(gòu)類型：核心家庭,主干家庭,聯(lián)合家庭,其他家庭。4.家庭的特別類型：重組家庭,“失獨”家庭,同性戀家庭,丁克家庭,留守家庭。5.符號標識：△表示男性，○表示女性，=表示婚姻關(guān)系。三,簡答1.家庭的特征：（1）至少有兩個不同性別的成年人居住在一起（2）他們之間存在著某種勞動分工，即他們并不都干同樣的事（3）他們進行很多經(jīng)濟交換和社會交換，即他們相互為對方辦事（4）他們共享很多事物，如吃飯,性生活,居?。?）成年人與其子女之間有著親子關(guān)系，父母對孩子擁有某種權(quán)威，又對孩子有義務(wù)（6）孩子之間存在著兄弟姐妹關(guān)系，相互愛護,相互扶植2.家庭的功能：規(guī)范性行為功能經(jīng)濟生活功能人口再生產(chǎn)功能精神生活功能教化功能撫養(yǎng),贍養(yǎng)功能3.家庭形態(tài)的變化：答：從總體上看，家庭形態(tài)呈現(xiàn)出核心家庭為主,主干家庭居次,單人家庭作為補充的格局。在城市夫婦核心家庭比重上升，就全國而言老年人夫婦核心家庭增幅加大，主要表現(xiàn)為：家庭規(guī)模小型化,家庭離婚率上升,家庭類型多樣化。4.家庭與婚姻觀念的變化：（1）性觀念多元化（2）地位同等化（3）行為理性化5.離婚率上升的緣由：經(jīng)濟因素的考量相對下降社會輿論壓力導(dǎo)致離婚人群增多離婚手續(xù)的簡化丈夫或妻子更看重婚姻生活質(zhì)量和個人感受，不能認可和接受忍讓,郁悶過日子改善婚姻生活質(zhì)量或考慮離婚的要求越來越多的是由妻子一方主動提出來在離婚人群中婚齡變小，離婚低齡化和結(jié)婚時間不長就離婚的“曇花婚姻”明顯增多隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，由于夫妻一方網(wǎng)戀對婚姻的破壞作用接著顯現(xiàn)第七章群體與組織一,名詞說明1.群體：是人們通過某種社會關(guān)系聯(lián)結(jié)起來進行共同活動和感情溝通的集體。2.參照群體：指被某一群體成員用來作為某種參照對象并試圖效法的群體。3.大群體：指規(guī)模較大,人數(shù)較多,人員之間較少直接互動的群體。4.小群體：指規(guī)模較小,成員之間能夠直接互動的群體。5.組織：是人們?yōu)榱诉_到特定目標而建立起來的具有比較嚴密的結(jié)構(gòu)制度化的群體。6.科層制：是指建立在法理型權(quán)威基礎(chǔ)上的，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級體系的組織形式和管理方式。7.集體行為：是指在缺乏確定的組織程序和制度規(guī)范條件下，很大程度上自發(fā)形成的，由很多個體參與的非制度化行為。二,填空1.初級群體的類型：家庭,鄰里,伙伴群體。2.組織限制包括：預(yù)先限制,現(xiàn)場限制,反饋限制。3.合法性統(tǒng)治類型包括：超凡魅力型,傳統(tǒng)型,法理型。4.集體行為的特征：群眾性,自發(fā)性,非組織化,非制度化。三,簡答1.群體的特征：有確定數(shù)量的社會成員有確定的為群體成員所接受的目標有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感有確定的行為準則時間上具有確定的持續(xù)性2.初級群體的特征：規(guī)模小有長期的,常常的面對面互動成員的人格特征可以得到比較全面的表現(xiàn)成員之間的角色位置難以替代習慣,倫理道德和感情在維系群體中發(fā)揮著重要作用3.組織溝通形式：（1）從溝通信息的方向上看，分為：縱向溝通,橫向溝通（2）從溝通的性質(zhì)上看，分為：正式溝通,非正式溝通4.科層制的特征：（1）明確規(guī)定的固定權(quán)限（2）明確規(guī)定的職位等級（3）執(zhí)行職務(wù)建立在公文基礎(chǔ)上（4）職務(wù)的專業(yè)化和量才錄用（5）照章辦事5.科層制的優(yōu)點和弊端：優(yōu)點：科層制最大的優(yōu)點在于相比較其他組織體系和和管理方式，行政管理效率高。缺陷有：（1）形式主義（2）繁文縟節(jié)（3）用人逆境（4）人情味欠缺（5）對外界變化反應(yīng)不靈敏6.人際關(guān)系理論的基本觀點：（1）人是組織中最重要的因素，人不是簡單的生產(chǎn)工具，具有困難的特性和多方面的需求；（2）影響職工主動性的緣由并不主要是物理因素和生理因素，起確定作用的主要是社會因素和心理因素以及人際關(guān)系，反對把人看作“會說話的機器”。7.權(quán)變理論的基本觀點：組織管理不只是和組織本身有關(guān)，而且涉及組織和環(huán)境之間的關(guān)系，組織的管理者應(yīng)依據(jù)不同的環(huán)境和具體狀況，敏捷地確定組織的決策形式,領(lǐng)導(dǎo)當時和行動方式。8.超“Y”理論的基本觀點：人們是帶著不同的須要和動機加入工作組織的不同的人對組織管理方式的要求是不同的組織目標,工作性質(zhì),職工素養(yǎng)等因素對組織結(jié)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)方式的效率有很大的影響第八章教化,勞動與消費一,名詞說明1.教化：廣義教化指一切傳播和學習人類文明成果——知識技能閱歷，以促進個體社會化和社會特性化的社會實踐活動；狹義的教化專指學校教化，即制度化教化。2.勞動：是有目的,有意識的變換,調(diào)整和限制自然界的活動，包括腦力活動和體力勞動。3.福特主義：指以泰勒制原則和市場為導(dǎo)向，以分工和專業(yè)化為基礎(chǔ)的生產(chǎn)勞動方式。4.后福特主義：指以精益生產(chǎn),柔性專業(yè)化等非大規(guī)模生產(chǎn)方式為核心的新的資本主義積累方式及社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)勞動方式。5.失業(yè)：是指達到就業(yè)年齡具備工作實力謀求工作但未得到就業(yè)機會的狀態(tài)。6.失業(yè)率：指失業(yè)人口占勞動人口的比率，是精確描述就業(yè)形勢的關(guān)鍵性指標。7.消費：是為滿意生產(chǎn)和生活須要而消耗物質(zhì)和文化財寶的活動。8.炫耀性消費：是富有的上層階級通過對物品的超出好用和生存所必需的奢侈性,奢侈性和鋪張奢侈，向他人炫耀和展示自己的金錢財力和社會地位，以及這種地位所帶來的榮耀,聲望和名譽。二,填空1.教化類型：(1)從教化發(fā)生的場所分：家庭教化,學校教化,社會教化(2)從個體對教化的需求分：生存教化,地位教化2.勞動的類型：（1）依據(jù)是否有勞動酬勞分為:有薪勞動,無薪勞動（2）依據(jù)消耗體力還是腦力分：體力勞動,腦力勞動（3）依據(jù)勞動的二重性分為：具體勞動,抽象勞動3.失業(yè)的類型：摩擦性失業(yè),結(jié)構(gòu)性失業(yè),周期性失業(yè),季節(jié)性失業(yè),殘余性失業(yè)三,簡答1.學校教化社會功能：顯功能：社會化的功能,社會選拔的功能,提高人口素養(yǎng)的功能,知識技術(shù)創(chuàng)新的功能潛功能：建立將來人際關(guān)系,削減就業(yè)壓力,社會限制的功能2.制度化教化的批判：（1）學校正在為各種受壓抑,相互隔閡和失去人性的社會服務(wù)，其實質(zhì)是維護現(xiàn)存秩序的社會工具（2）在學校中，學習和教化都是強迫性的，它要求達到確定年齡的兒童在老師的監(jiān)管下成天學習強制性的課程，是“沒有歡樂的機構(gòu)”（3）除常規(guī)的至少傳授之外，學校還傳授一些“隱形的課程”，即一種價值觀的宣講——只有通過學校教化才能為每個人成長為社會人做打算，學校中不傳授的東西幾乎沒有什么價值，校外學到的東西是無價值的（4）只有發(fā)動一場“去學?；钡淖兏?，使教與學重新具有個人責任感，才能回來學習與教化原來的意義3.勞工階層子弟的“亞文化”的基本觀點：（1）勞工階層的孩子們并非確定存在較低的職業(yè)預(yù)期和自我實力認知，即心甘情愿的成為社會的下層（2）他們在自己的生活領(lǐng)域中，通常擁有不錯的實際生存實力（3）由勞工子弟組成的男生群體（哥們兒）擁有自己的亞文化（4）在畢業(yè)后的就業(yè)過程中，勞工子弟們也不認同學校的主流社會價值，而是觀賞藍領(lǐng)文化，并選擇其作為求職意向（5）他們在成年后可能意識到教化對于社會階層流淌的意義，并開始教化下一代接受主流教化觀念4.勞動的意義：（1）馬克思認為勞動是人類最基本的實踐活動，是人類生產(chǎn)和發(fā)展的基本條件（2）勞動具有經(jīng)濟意義（3）勞動具有社會意義（4）勞動具有文化意義5.影響求職勝利的因素：（1）人力資本（2）社會網(wǎng)絡(luò)（3）社會制度（4）社會偏見6.勞動力市場分割現(xiàn)象：在現(xiàn)實中，從來沒有真正產(chǎn)生新古典經(jīng)濟學所說的完整,統(tǒng)一,自由的勞動力市場。勞動力市場往往呈現(xiàn)出一種分割狀態(tài)，常見的一種是分為主要勞動力市場和次要勞動力市場。主要勞動力市場工作穩(wěn)定,高收入,高福利,職業(yè)發(fā)展前景好，教化回報率高，次要勞動力市場工作不穩(wěn)定，收入低,幾乎沒有福利待遇,流淌性大,職業(yè)發(fā)展前景黯淡,教化回報率低。中國的勞動力市場分為城市和農(nóng)村，農(nóng)民工工資福利待遇低于城市職工。7.消費社會的特征：消費成為社會的核心消費水平和消費規(guī)模的不斷擴張消費主義盛行8.家庭教化的主要目的和主要內(nèi)容：目的：（1）促進兒童身心健康發(fā)展，為接受學校教化作打算（2）協(xié)作學校教化，使兒童在德,智,體等方面正常發(fā)展內(nèi)容：培育衛(wèi)生習慣,傳授基本的社會文化規(guī)范和價值標準,發(fā)展語言實力,發(fā)展特性,愛好和愛好等。第九章社區(qū)與社區(qū)發(fā)展一,名詞說明1.社區(qū)：是以確定地域為基礎(chǔ)的社會生活共同體。2.農(nóng)村社區(qū)：也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹黧w構(gòu)成的同質(zhì)性較高的地域性生活共同體。3.城市社區(qū)：又稱都市社區(qū)，是指以從事各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有確定規(guī)模的人口構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域性生活共同體。4.社區(qū)發(fā)展：指在城鄉(xiāng)基層社區(qū)中社區(qū)居民依靠自身力氣，在政府和其他組織結(jié)構(gòu)的支持下，推動社區(qū)有安排的社會變遷，改善社區(qū)經(jīng)濟,社會和文化狀況，提高社區(qū)居民生活質(zhì)量。二,填空1.同心圓理論：伯吉斯把城市分為五個同心圓區(qū)域，第一環(huán)是中心商業(yè)區(qū)，第二環(huán)是過渡區(qū)，第三環(huán)是工人居住區(qū)，第四環(huán)是較高級住宅區(qū)，第五環(huán)是高級住宅區(qū)。三,簡答1.社區(qū)的內(nèi)涵：社區(qū)是以確定地域為基礎(chǔ)的社會生活共同體，內(nèi)涵包括了相互聯(lián)系的三個方面：社區(qū)是確定的地理區(qū)域空間，人們在這個空間共同生活社區(qū)是一個社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，它的形成基于人們共同生活中的社會互動社區(qū)是集體認同的一個標記，人們由于共同生活而產(chǎn)生了對社區(qū)所在區(qū)域確定程度上的心理認同，視自己為社區(qū)的一分子。2.社區(qū)的功能：經(jīng)濟生活功能（首要）社會化功能社會限制功能社會參與功能社會保障的功能3.農(nóng)村社區(qū)的特點：農(nóng)村社區(qū)的人口密度低農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)濟活動相對簡單農(nóng)村社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)相對簡單傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會變遷比較緩慢4.城市社區(qū)生活方式的特點：城市社區(qū)的社會分工困難，居民從事更特地化的工作，彼此工作背景相差很大城市社區(qū)中家庭和初級群體作用減弱，取而代之的是各類正式組織城市社區(qū)中，人際互動趨向功能利,理性化和膚淺化城市社區(qū)存在和包涵了更多的文化差異5.社區(qū)發(fā)展的原則：（1）民主的原則（2）民眾須要的原則（3）自力原則（4）自下而上與自上而下相結(jié)合的原則（5）物質(zhì)文明,精神文明和政治文明建設(shè)并重的原則6.當前社區(qū)發(fā)展的基本任務(wù)：促進城市治理體系的進一步完善促進民主政治建設(shè)第十章城鎮(zhèn)化一,名詞說明1.城鎮(zhèn)化：又稱城市化,都市化，指人口和社會職能向城市或城市聚集，生產(chǎn)方式,文化模式和社會角色發(fā)生變化，使城鄉(xiāng)融合的過程。2.城市群：是指人口規(guī)模在2500萬以上和人口密度超過每平方公里250人的城市集聚區(qū)。二,填空1.中國三大城市群：長江三角洲,珠江三角洲,京津冀（環(huán)渤海）。2.中國城鎮(zhèn)化道路選擇的不同觀點：大中城市論,均衡發(fā)展論,多元模式論,小城鎮(zhèn)重點論。三,簡答1.當代城鎮(zhèn)化的特征：（1）城鎮(zhèn)化進程速度加快（2）大城市發(fā)展速度明顯（3）知識經(jīng)濟,科技,物流,信息,通訊和其他活動領(lǐng)域的不斷創(chuàng)新提升了城鎮(zhèn)化的內(nèi)涵（4）城市文化,城市生活方式,城市價值觀念的進步及其擴散加速（5）發(fā)達國家郊區(qū)城鎮(zhèn)化加速，已進入逆城鎮(zhèn)化和再城鎮(zhèn)化進程（6）發(fā)展中國家的城鎮(zhèn)化已構(gòu)成當今世界城鎮(zhèn)化的主體2.城市群的分類：（1）從規(guī)模和層次角度分為：超級城市群,一級城市群,二級城市群,三級城市群（2）從形態(tài)和結(jié)構(gòu)角度分為：星系城市群,帶狀城市群,扇形城市群,葡萄串城市群（3）從中心城市的角度分為：單核城市群,雙核城市群,多核城市群3.中國城鎮(zhèn)化的三個階段：第一階段（1949-1957）為平穩(wěn)起步階段第二階段（1958-1977）為大起大落階段第三階段（1978年至今）為加速發(fā)展階段4.中國城市群演進中面對的主要問題：城市群形成過程的人為因素過大，行政干預(yù)過高，缺乏市場機制的自然發(fā)育期城市群的形成和發(fā)展依舊受限于現(xiàn)存行政體制的束縛，利益的沖突和沖突易發(fā)，降低了整體和各自的效率和效益城市群的人口和經(jīng)濟總量在全國的比重還不高，對全國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的拉動還有限城市群內(nèi)部結(jié)構(gòu)還不完善城市群空間分布不均衡5.小城鎮(zhèn)化道路的可持續(xù)發(fā)展：（1）小城鎮(zhèn)建設(shè)要有科學規(guī)劃（2）小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)模要適度（3）小城鎮(zhèn)建設(shè)要重視生態(tài)環(huán)境愛護（4）建立健全健康發(fā)展的體制機制第十一章社會分層與社會流淌一,名詞說明1.社會不同等：廣義是指社會差別，個人或群體間的任何差異；狹義是指個人或群體間的等級差異。2.性別：是指男女兩性在生理和心理上的差別。3.種姓：是以血統(tǒng),血緣和職業(yè)為標準，將社會成員劃分為不同群體的社會等級制度。4.種族：又稱人種，指在體制形態(tài)上具有共同生活遺傳特征的人群。5.等級：指按經(jīng)濟地位和政治法律地位不同而相互區(qū)分的群體。6.階層：一是指階級內(nèi)部的層次劃分，二是指具有不同社會地位的群體。7.社會分層：是社會資源在社會中不均等安排。8.社會流淌：指社會成員從一種社會地位或職業(yè)向另外一種地位或職業(yè)的變動。二,填空1.私有制與人類不同等的產(chǎn)生：盧梭。2.社會不同等的兩個探討傳統(tǒng)：階級分析,分層探討。三,簡答1.馬克思和恩格斯的社會分工理論：分工有自然分工和真實分工之別從自然分工到真實分工是一個質(zhì)的飛躍在真實分工出現(xiàn)的同時，產(chǎn)生了產(chǎn)品的不同等安排和私有制分工的發(fā)展導(dǎo)致了物質(zhì)勞動和精神勞動相分別物質(zhì)勞動和精神勞動的最大一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分別在階級對立的社會中，分工的發(fā)展具有沖突的性質(zhì)2.馬克思主義的社會分層理論：階級的存在，僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的確定歷史階段相聯(lián)系階級斗爭，必定導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政這個專政本身不過是達到殲滅一切階級和達到無階級社會的過渡3.韋伯的社會分層理論：（1）上層有產(chǎn)階級，即在財產(chǎn)占有上具有巨大優(yōu)勢的階級（2）優(yōu)勢職業(yè)階級，即在市場境況中具有優(yōu)勢的階級（3）小資產(chǎn)階級，即在財產(chǎn)和市場境況這兩個方面具有一些優(yōu)勢但又不明顯的人（4）工人階級，他們從事的工作往往只須要特別簡單的技能培訓，因此在資本主義社會中其市場境況居于弱勢。4.功能主義的社會分層理論：（1）任何社會中都有一些職位比另一些職位更重要，須要有特別才能和技術(shù)的人去擔當（2）這些能人從事工作之前須要經(jīng)過確定時期的訓練，并為此付出代價（3）與此相對應(yīng)，他們將來的職位就必需具備吸引人的特別價值（4）社會在回報上對這些特別才能的人予以傾斜，所以的社會成員都會因此獲益（5）這些職位酬勞的不同，就是社會分層所謂的地位差距（6）表現(xiàn)為稀有物品享有和地位聲望上的社會分層差異，對社會具有正功能，是不可避開的社會現(xiàn)象5.功能主義社會分層理論的缺陷：（1）先賦性或繼承性的優(yōu)勢，可能會影響到不同資源配置的邏輯（2）實力較強的人未必都能得到高酬勞等實質(zhì)性的刺激（3）教化不均等導(dǎo)致地位獲得未必是均等的（4）總的說來，社會分層不能保證最有才能的人去扮演最重要的角色或培育他們?nèi)グ缪葸@些角色6.社會流淌的類型：(1)垂直流淌和水平流淌(2)代內(nèi)流淌和代際流淌(3)結(jié)構(gòu)式流淌和自由流淌(4)競爭式流淌和贊助式流淌7.當前中國社會流淌的特點：（1）社會流淌模式發(fā)生重大改變（2）社會結(jié)構(gòu)從封閉邁向開放（3）社會流淌呈向上流淌的趨勢（4）當前，中國社會流淌仍舊受制于社會轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌，帶有明顯的轉(zhuǎn)型特點（5）當前中國的社會流淌正在表露出一些不利于社會開放,公正的消極趨向。第十二章偏差行為與社會限制一,名詞說明1.偏差行為：指在特定社會中社會成員不同程度地偏離了既有的社會規(guī)范的行為，也稱為越軌行為,離軌行為,差異行為。2.社會規(guī)范：在任何社會，都存在一套對社會成員行為具有約束力的行為準則，用以調(diào)整人們之間和個人與社會的社會關(guān)系，指導(dǎo)社會成員的社會行為，這就是社會規(guī)范。3.偏差習慣：是指個人行為嗜好因不為社會所認可而表現(xiàn)出來的行為。4.偏差心理：是指因為心理或精神的緣由導(dǎo)致無法進行常規(guī)的社會活動表現(xiàn)出來的行為。5.偏差文化：是指以與社會主導(dǎo)文化所不同的文化表現(xiàn)出來的行為。6.違法行為：是指違反國家法律條文的行為，保羅犯罪和未構(gòu)成犯罪的違法行為。7.違章行為：是指違反有關(guān)維護社會治安和公共秩序的規(guī)章條例的行為。8.違規(guī)行為：是指一切違反既定的生活方式,風俗習慣的行為。9.宏觀限制：是指社會利用法律,政策,條令等手段對整個社會加以限制，包括政治,經(jīng)濟,文化等方面。10.外在限制：指利用外部社會力氣促使社會成員遵從社會規(guī)范。11.主動性限制：指利用嘉獎手段來激勵社會成員遵從社會規(guī)范，包括物質(zhì)嘉獎和精神嘉獎。12.消極性限制：指利用懲處手段來防止社會成員的偏差行為。二,填空1.文化傳遞理論把社會文化分為：主流文化,亞文化。2.偏差源于文化差異。3.社會限制特點：普遍性,規(guī)范性,多重性。4.社會限制方式：法律限制,道德限制,習俗限制,宗教限制。5.社會限制類型：宏觀限制和微觀限制,制度化限制和非制度化限制,外在限制和內(nèi)在限制,主動性限制和消極性限制。三,簡答1.偏差行為的負功能：（1）干擾正常的社會生活秩序（2）損害個人和社會的利益（3）減弱他人遵從規(guī)范的意愿（4）破壞社會成員間的相互信任2.偏差行為的正功能：有助于人們進一步相識社會規(guī)范有助于加強社會團結(jié)有助于社會預(yù)警有助于社會進步3.文化傳遞理論的基本觀點：該理論認為偏差行為者表現(xiàn)出來的偏差行為是從其所處的文化環(huán)境中習得的，他們不是偏離了社會規(guī)范，而是遵循著所在團體的社會規(guī)范，他們的行為之所以被視為偏差行為，只是因為他們所在團體的規(guī)范和主流的社會規(guī)范不一樣，甚至是沖突的。4.社會限制的內(nèi)容：（1）對社會行為的限制（2）對社會關(guān)系的限制（3）對社會價值的限制5.社會限制的必要性：（1）社會限制的必要性首先表現(xiàn)在個人與個人之間,個人與社會之間的目標不一樣（2）社會限制的必要性表現(xiàn)在穩(wěn)定各種社會關(guān)系上（3）社會限制的必要性體現(xiàn)在制止社會生活中各種失控現(xiàn)象方面第十三章社會問題一,名詞說明1.社會問題：是指因個人與社會關(guān)系在社會進程中發(fā)生了障礙或社會結(jié)構(gòu)與社會環(huán)境失調(diào)，造成了影響社會全體或部分成員正常生活的問題。2.結(jié)構(gòu)性問題：指社會制度或政策失調(diào)誘發(fā)的社會問題。包括腐敗問題,貧困問題。3.腐?。菏菣?quán)利的濫用，即國家工作人員利用政府和公眾所給予的權(quán)力，騙取或以其他手段為個人或某個集團非法占有公共財物的行為。4.貧困:是指人們在相應(yīng)的社會歷史條件下，由于種種緣由無法獲得基本生活資料實力的一種生存狀態(tài)。5.毒品：指鴉片,海洛因,大麻等以及國家規(guī)定能夠使人上癮的麻醉藥品和精神藥品。6.自然性社會問題：就是自然災(zāi)難問題，指一種人類無法限制的力氣造成的社會問題。二,填空1.理查·富勒和理查·麥爾茲的社會問題發(fā)展的三個階段：警覺,政策制定,改革。2.解決社會問題中存在的利益與價值分裂狀況的方法：交涉,達成協(xié)議,運用權(quán)力。3.自然災(zāi)難的特征：潛在性突發(fā)性