寡人之于國(guó)也 楊

寡人之于國(guó)也第二課時(shí)第三部分孟子否定了梁國(guó)極其鄰國(guó)之政，那么，他的理想政治——仁政的具體內(nèi)容是什么？不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。明確：只要不違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完；細(xì)密的漁網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有固定的時(shí)節(jié)，那木材便用不盡.數(shù)，密。罟，網(wǎng)深盡斧斤，同義詞按一定季節(jié)

勝.shēng

（1）沛公不勝桮杓（2）谷不可勝食也.Shèng

（3）二敗而三勝（4）而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)（5）予觀夫巴陵勝狀能承擔(dān)，能承受盡勝利戰(zhàn)勝、超過(guò)優(yōu)美的谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。明確：糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣,便使百姓供養(yǎng)活人,安葬死人。不至于感到有什么不滿,，百姓養(yǎng)生送死沒(méi)有缺憾,這正是王道的開(kāi)始。供養(yǎng)活著的人為死了的人辦理喪事指示代詞，這孟子仁政具體內(nèi)容

措施效果——————，——不可勝食也?！豢蓜偈骋??！?，——不可勝用也。

養(yǎng)生喪死無(wú)憾不違農(nóng)時(shí)，谷數(shù)罟不入洿池，魚鱉斧斤以時(shí)入山， 材木五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；明確：在五畝大的住宅旁，種上桑樹(shù)，上了五十歲的人都可以穿著絲綢了。雞豬狗不失時(shí)節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以吃到肉了。百畝的田地能不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家可以不挨餓了。動(dòng)詞，種植動(dòng)詞，穿動(dòng)詞，蓄養(yǎng)通“毋”不要謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。明確：注重地方學(xué)校的教育，宣傳孝敬長(zhǎng)輩的道理，頭發(fā)花白的老人們就不會(huì)在道路上肩挑頭頂了。年滿七十歲的人能穿上有絲綢，吃上肉，老百姓餓不著、凍不著，做到了這些而不稱王于天下的，還不曾有過(guò)。謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真的從事都指學(xué)校反復(fù)陳述孝，尊敬長(zhǎng)輩；悌，指敬愛(ài)兄長(zhǎng)通“斑”動(dòng)詞，穿動(dòng)詞，為王否定句重代詞“之”做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置孟子仁政具體內(nèi)容

措施

效果五畝之宅，樹(shù)之以桑，——————————雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，——————————百畝之田，勿奪其時(shí)，

——————————謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，———————————五十者可以衣帛矣七十者可以食肉矣數(shù)口之家可以無(wú)饑矣頒白者不負(fù)戴于道路矣

黎民不饑不寒。七十者衣帛食肉，仁政王道之始不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）保護(hù)魚類（漁）按時(shí)砍伐（林）王道之成鼓勵(lì)養(yǎng)蠶（紡）繁興六畜（牧）生產(chǎn)糧食（農(nóng)）興辦教育（教）初步措施根本措施不可勝食不可勝用保民教民養(yǎng)民狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

明確：豬狗吃的是人吃的糧食，卻不知道制止；道路上有餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民。人死了反而說(shuō)：‘與我無(wú)關(guān)，是年成不好的緣故?！@和把人殺了反而說(shuō)‘與我無(wú)關(guān),,是武器殺的?！惺裁床煌?？大王您要能夠不歸罪于年成，那么，天下的百姓便會(huì)投靠您了。”動(dòng)詞，吃名詞，食物制止、約束通“途”打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓年成這與……有什么不同？這樣

對(duì)比

狗彘食人食(貴族）涂有餓莩（百姓）

比喻

涂有餓莩歸罪于

年成不好刺人而殺人歸罪于武器

施仁政除暴虐天下之民至焉盡心焉移其民移其粟而民不加多？提出問(wèn)題五十步笑百步梁惠王鄰國(guó)之君喻分析問(wèn)題行仁政之果之始之成則斯天下之民至焉解決問(wèn)題走未施仁政數(shù)量不同實(shí)質(zhì)相同以現(xiàn)代觀念審識(shí)古人的思想孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明：1．首先解決百姓的溫飽問(wèn)題；2．加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；3．統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題：在開(kāi)發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多與鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。二、善用比喻。孟子善用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。三、氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時(shí)的三組排偶句、王道之成時(shí)的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。寫作特色

文言知識(shí)1.找出通假字，并解釋。無(wú)望民之多于鄰國(guó)

無(wú)失其時(shí)頒白者不負(fù)戴于道路涂有餓