第二章 普世宗教與中古文明

2-31第二章普世宗教與中古文明

第三節(jié)伊斯蘭文明的興起2伊斯蘭教的興起從阿拉伯帝國到穆斯林帝國伊斯蘭帝國的經(jīng)濟活動伊斯蘭文化

學習重點第三節(jié)伊斯蘭文明的興起3

伊斯蘭教的興起(一)穆罕默德與伊斯蘭教的建立1.阿拉伯人的生活方式

A.游牧：草原

B.貿(mào)易：以馬匹或駱駝組成商隊

C.農(nóng)耕：綠洲、西南濱海地帶42.伊斯蘭教的創(chuàng)立：穆罕默德A.觀念：a.來自：猶太教、基督教b.主要觀念：(a)一神論(b)創(chuàng)世復活(c)先知救世主

B.傳教：麥加

→麥地那→麥加

C.統(tǒng)一阿拉伯→建政教合一之政權(quán)聖遷聖戰(zhàn)6226325(二)經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》(TheQu′ran)1.名稱：A.宗教稱「伊斯蘭」－歸順B.信徒稱「穆斯林」－歸順阿拉2.教義A.信條儀式簡單－遵守「五功」B.目的：勸人為善，重視道德C.以阿拉伯文解讀《古蘭經(jīng)》6

信仰唯一真神阿拉

每日朝麥加祈禱五次每年禁食一月(齋戒月)：

白天期間不得進食一生至少一次到麥加朝聖每年年終課稅，周濟窮人五功古蘭經(jīng)(西元1659年手抄本)7向阿拉禱告、敬拜

8麥加卡巴(Kaba)天房「天房」是穆罕默德祈禱和靜思的地方，後成為伊斯蘭教聖地之一。此為教徒們朝覲天房的情景。9前往麥加朝聖的回教徒麥加大清真寺，位於沙烏地阿拉伯，是伊斯蘭教第一大聖寺。10

從阿拉伯帝國到穆斯林帝國(一)阿拉伯帝國的擴張1.過程：

A.七世紀初－統(tǒng)一阿拉伯半島

B.八世紀中－跨亞、非、歐三洲

a.西攻敘利亞、埃及、北非

b.擊敗拜占庭海軍，獲東地中海霸權(quán)

c.東入波斯，橫掃中亞→遠達印度邊境112.迅速擴張之因：A.宗教狂熱－投入「聖戰(zhàn)」(Jihad)B.經(jīng)濟動機－掠奪鄰國財富C.寬大政策－獲得被征服民族之歸心D.拜占庭與波斯兩敗俱傷－有機可乘E.近東人民反拜占庭專制－求解放12西班牙的騎士插畫阿拉伯帝國的幾位哈里發(fā)13(二)阿拉伯帝國的分裂1.繼承人：稱「哈里發(fā)」(Caliph)

A.爭執(zhí)：如何產(chǎn)生哈里發(fā)

B.分成三個宗派：

a.什葉派（theShites）

b.哈瓦利吉派（Kharijites）

c.素尼派（theSunnites）14

什葉派（theShites）基本教義派－少數(shù)派獨尊古蘭經(jīng)強調(diào)哈里發(fā)應(yīng)由穆罕默德家族來擔任嚴格遵守傳統(tǒng)，婦女

不穿西歐服飾，穿戴

黑色面紗15

哈瓦利吉派（Kharijites）激進理想派－反對阿里與政敵妥協(xié)，

自什葉派出走，自成派系主張：哈里發(fā)由穆斯林公選，任何人只要

信仰純正，不分族裔都有資格被選信徒完全平等16素尼派（theSunnites）

溫和派－伊斯蘭教最大宗派教義上兼重古蘭經(jīng)、先知聖訓與使徒傳說主張：A.哈里發(fā)為一世俗統(tǒng)治者

B.哈里發(fā)可由任何適任者擔任

伊斯蘭教的主流－正統(tǒng)派(最大宗派)

172.分裂

A.開始：敘利亞總督穆阿維亞(Muawiyah)

挑戰(zhàn)哈里發(fā)阿里(Ali)的領(lǐng)導權(quán)

B.穆阿維亞建「奧瑪雅王朝」－661

a.遷都大馬士革

b.世襲政權(quán)

c.建中央化官僚統(tǒng)治－仿拜占庭帝國

18C.750年建「阿拔斯王朝」

a.定都巴格達

b.波斯人與土耳其人影響力日增→

(a)阿拉伯人不再居於優(yōu)勢

(b)伊斯蘭教成為帝國的共同認同D.十世紀上葉，帝國一分為三，皆以正統(tǒng)自居

a.阿拔斯王朝－兩河/巴格達

b.後奧瑪雅王朝－西班牙/哥多華

c.法提馬王朝－埃及/開羅19伊斯蘭帝國的擴張20(黑衣大食)(綠衣大食)(白衣大食)21

伊斯蘭帝國的經(jīng)濟活動1.商業(yè)發(fā)達

A.有利條件：a.交通發(fā)達

b.發(fā)行的金銀幣普遍流通

c.尊重商人，鼓勵商業(yè)

B.陸路貿(mào)易：商隊來往於亞洲大陸內(nèi)部

C.海洋商業(yè)：

a.商船往來於紅海、地中海、印度洋→

遠抵中國的唐

宋

b.轉(zhuǎn)手貿(mào)易，獲得巨大利潤222.商業(yè)技術(shù)進步

A.合組公司－分攤風險

B.在各地派駐業(yè)務(wù)代表

C.以憑證貿(mào)易取代金銀交易3.大城市興起

A.較大城市：巴格達、開羅、大馬士革

B.伊斯蘭帝國商業(yè)網(wǎng)路中心點：巴格達

23伊斯蘭的商人伊斯蘭商人多以馬匹或駱駝組成商隊，往來經(jīng)商。圖取自阿拉伯畫家戴哈里里的「瑪木瑪」一書24

伊斯蘭文化(一)兼容並蓄的文化1.融合各文明：希臘、羅馬、近東、波斯、

印度、拜占庭……..2.精神代表：清真寺3.黃金時代：阿拔斯王朝

A.時間：8世紀中~11世紀中B.中心：巴格達(古巴比倫)25清真寺性質(zhì)：穆斯林的會堂特色：方牆、柱廊、半圓拱頂、尖塔禁用：人物形象

a.因：不拜偶像

b.裝飾：幾何圖紋→古蘭經(jīng)文

（17世紀以後）26臺北的清真寺27大馬士革的清真寺建於西元706~715年28耶路撒冷的清真寺29摩洛哥境內(nèi)的清真寺30穆斯林和基督徒在伊斯蘭帝國統(tǒng)治的伊比利半島，基督徒與穆斯林相互合作、互相尊重。圖中一名基督徒和一名穆斯林正在對弈。31(二)文化成就1.文學：詩、小說

A.詩歌－常用以激勵軍隊士氣

B.小說－以《天方夜譚》最膾炙人口

a.以巴格達為背景

b.為了解阿拉伯社會生活的重要資料322.學術(shù)

A.啟發(fā)：自接觸其他古文明B.發(fā)達之因：阿拔斯王朝重視文化

a.獎掖學術(shù)－設(shè)「智慧堂」，作為發(fā)展學術(shù)中心

b.推動「百年翻譯運動」

(a)積極引進各國學術(shù)著作

(b)保存希臘學術(shù)著作C.成就：科學與實驗、數(shù)學、天文學、

化學、醫(yī)學33巴格達的「智慧堂」為哈里發(fā)馬穆(AlMa′mun)所創(chuàng)辦，

是發(fā)展學術(shù)的中心是一座圖書館、大學

與翻譯中心造就許多優(yōu)秀的穆斯

林學者34科學與實驗啟發(fā)：自接觸其他古文明發(fā)達之因：學者致力翻譯印度、波斯

與希臘典籍，吸收其科學

理論之菁華，再以實驗加

以印證或修改35阿拉伯的數(shù)學成就發(fā)展出「零」的觀念創(chuàng)立代數(shù)學將印度數(shù)字改成阿拉伯數(shù)字36阿拉伯的天文學成就基礎(chǔ)：翻譯大量印度與

希臘化書籍成就：

a.製造天文儀器