馬克思主義基本原理概論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)和每章重點(diǎn)總結(jié)

19/19緒論馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)第一節(jié)馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展1,馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代中期。2,馬克思主義作為工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)包括馬克思主義哲學(xué),政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義在內(nèi)的統(tǒng)一整體。3,對(duì)馬克思主義的形成產(chǎn)生最直接,最重大影響的，是德國(guó)古典哲學(xué),英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)的英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。德國(guó)古典哲學(xué)：黑格爾的辯證法（唯心主義）,費(fèi)爾巴哈（唯物主義）,英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：威廉·配第，亞當(dāng)·斯密,大衛(wèi)·李嘉圖。英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義：圣西門,傅立葉,歐文4,細(xì)胞學(xué)說(shuō),能量守恒和轉(zhuǎn)化定律與生物進(jìn)化論這自然科學(xué)的三大發(fā)覺(jué)，為整個(gè)馬克思主義的形成供應(yīng)了堅(jiān)決的自然科學(xué)基礎(chǔ)。5,標(biāo)記馬克思主義基本形成的著作《關(guān)于費(fèi)爾馬哈的提綱》,《德意志意識(shí)形態(tài)》；《哲學(xué)的貧困》,《共產(chǎn)黨宣言》，則標(biāo)記著馬克思主義的公開問(wèn)世。第二節(jié)馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)。如何正確理解馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵？1）馬克思主義是馬克思,恩格斯共同創(chuàng)立的。2）馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思,恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，特殊是列寧,毛澤東,鄧小同等人的理論。3）列入馬克思主義范疇的理論，必需是在基本觀點(diǎn),基本立場(chǎng),基本方法,價(jià)值取向等方面與馬克思,恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼,一脈相承，在本質(zhì)上相一樣的。4）馬克思主義的各個(gè)組成部分，不是彼此孤立,互不聯(lián)系的，而是組成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思義的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的則是科學(xué)社會(huì)主義理論。2,馬克思主義的根本理論特征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義的革命性和科學(xué)性，集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神和顯明的政治立場(chǎng)上。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。是馬克思主義的動(dòng)身點(diǎn)和歸宿。3,與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)第三節(jié)學(xué)習(xí),運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義學(xué)習(xí)馬克思主義的目的：1.樹立正確的世界觀,人生觀,價(jià)值觀；2.駕馭相識(shí)世界和改造世界的宏大工具；3.全面提高人的素養(yǎng)。理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。我國(guó)今日所面臨的最大的社會(huì)實(shí)際，就是我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際工作中必需反對(duì)閱歷主義和教條主義兩種傾向。實(shí)際工作中的閱歷主義片面夸大感性閱歷的作用，輕視理論，把局部閱歷當(dāng)作普遍真理，到處搬用。教條主義片面夸大理論和書本知識(shí)的作用，輕視感性閱歷一切從本本動(dòng)身，把理論當(dāng)成萬(wàn)古不變的教條，生搬硬套第一章物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐一,物質(zhì)世界的客觀存在（一）世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界1,世界觀，就是人們對(duì)包括自然,社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)。2,哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一方面是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是本原,哪個(gè)是第一性的問(wèn)題。這在哲學(xué)上屬于本體論的問(wèn)題；第二方面是思維和存在的同一性問(wèn)題，主是指思維能否相識(shí)存在的問(wèn)題，即世界可不可以相識(shí)的問(wèn)題，這在哲學(xué)上屬于相識(shí)論問(wèn)題。近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。3,社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。凡是認(rèn)為社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)的，是歷史唯物主義；凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)確定社會(huì)存在的，是歷史唯心主義。4,辯證法認(rèn)為，世界上的事物都是相互聯(lián)系的，運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，發(fā)展的根本緣由在于事物的內(nèi)部沖突。形而上學(xué)則認(rèn)為，世界上的事物都是彼此孤立的，靜止不變的，否認(rèn)事物內(nèi)部沖突的存在。5,世界的本質(zhì)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是世界的統(tǒng)一性問(wèn)題：承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有一個(gè)共同的本質(zhì)或本原，這種哲學(xué)就是一元論；否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有物質(zhì)和精神這兩個(gè)相互平行，各自獨(dú)立的本原，這種哲學(xué)就是二元論。6,主觀唯心主義，把人的主觀精神（人的感覺(jué)，閱歷，“心”等）夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為人的主觀精神是第一性的，整個(gè)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。如：“存在就是被感知”,“物是感覺(jué)的集合”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“心外無(wú)物”，“天地萬(wàn)物皆在吾心中”等，都是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。客觀唯心主義，把某種“客觀”精神（理念，確定精神，天理）說(shuō)成是世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界都是這種“客觀”精神的產(chǎn)物。如：“理在事先”,“理”乃是“天地萬(wàn)物之根”7,唯物主義哲學(xué)隨著社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，經(jīng)驗(yàn)了三種基本形態(tài)：古代的樸實(shí)唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸實(shí)唯物主義把世界的本質(zhì)或本原歸結(jié)為某一種或某幾種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)。古代樸實(shí)唯物主義的最高成就，是古希臘德謨克利特的“原子論”和中國(guó)的“元?dú)庹f(shuō)”。近代形而上學(xué)唯物主義以當(dāng)時(shí)在自然科學(xué)中占主導(dǎo)地位的原子論為依據(jù)，把原子看成是世界的本原，認(rèn)為原子是構(gòu)成世界萬(wàn)物的最小物質(zhì)單位。形而上學(xué)唯物主義局限性：1機(jī)械性,2形而上學(xué)性,3直觀性,4不徹底性。辯證唯物主義和歷史唯物主義，是唯物主義哲學(xué)的第三個(gè)歷史形態(tài)，是唯物主義哲學(xué)的最高形態(tài)。辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義一元論，其基本思想是：第一，承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，堅(jiān)持一元論，反對(duì)二元論；第二，認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，堅(jiān)持唯物主義一元論，反對(duì)唯心主義一元論；第三，認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的,無(wú)限多樣性的統(tǒng)一，克服了舊唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)的局限性。（二）物質(zhì)是不依靠于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。1,物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。2,列寧的物質(zhì)定義具有特別重要的意義？第一，它指出物質(zhì)是不依靠于意識(shí)的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清了界限；第二，它指出物質(zhì)是可以被人們相識(shí)的，同不可知論劃清了界限；第三，它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性；3,運(yùn)動(dòng)和靜止的含義及二者之間的關(guān)系運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者，是運(yùn)動(dòng)的主體，一切運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。形而上學(xué)和唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀，都是把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相割裂，前者主見沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，后者主見沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。相對(duì)靜止，是標(biāo)記物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在確定條件下,確定范圍內(nèi)處于短暫穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。相對(duì)靜止主要有以下兩種情形：第一，一個(gè)事物對(duì)另一個(gè)事物來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生位置的移動(dòng)；第二，事物的質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本變化，即事物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性。承認(rèn)相對(duì)靜止的存在具有重要意義：第一，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性，區(qū)分開不同的事物；第二，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能相識(shí)事物分化的條件和生命現(xiàn)象的產(chǎn)生；第三，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解確定運(yùn)動(dòng)。世界上的事物都是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。（三）時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性,依次性。時(shí)間的特點(diǎn)是一維性，即時(shí)間總是朝著一個(gè)方向向前發(fā)展。既不是循環(huán)，更不是倒退，具有不可逆性?？臻g是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性和伸張性二,實(shí)踐的本質(zhì),特點(diǎn),形式和作用（一）實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探究客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)1,實(shí)踐主體是處于確定社會(huì)關(guān)系中的具有實(shí)踐實(shí)力的人。實(shí)踐主體三種形式：個(gè)人主體,集團(tuán)主體,類主體。2,實(shí)踐客體是主體實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象。實(shí)踐客體具有客觀性,對(duì)象性和社會(huì)歷史性；實(shí)踐客體的三種類型：自然客體,社會(huì)客體,精神客體；實(shí)踐的三個(gè)基本特點(diǎn)：客觀性,自覺(jué)能動(dòng)性,社會(huì)歷史性；實(shí)踐的三種基本形式有：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐,處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐,科學(xué)試驗(yàn)。（二）人生活于其中的世界是與人的實(shí)踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界第一，人的實(shí)踐活動(dòng)與自然界的二重化。人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)使自然界二分化，即分化為自由自然和人化自然；第二，社會(huì)歷史是人們的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)建的。第三，實(shí)踐是人的存在方式。（三）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類社會(huì)生產(chǎn),存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)生活的本質(zhì)。第一，勞動(dòng)實(shí)踐是人類和人類社會(huì)產(chǎn)生的確定性環(huán)節(jié)。第二，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)得以存在的基礎(chǔ)。第三，實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。第二節(jié)物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展1,聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響,相互作用和相互制約。事物聯(lián)系的主要形式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系,內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系,本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系,必定聯(lián)系與偶然聯(lián)系，等等2,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)記在于它是否符合事物發(fā)展的必定趨勢(shì)，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。3,新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，是由新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)和事物發(fā)展的辯證本性確定的：第一，新事物符合事物發(fā)展的必定趨勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，而舊事物則不符合事物發(fā)展的必定趨勢(shì)，丟失了其存在的必定性。第二，新事物優(yōu)起于舊事物。第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的,富有創(chuàng)建力的人們創(chuàng)建性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合廣袤人民群眾的利益和要求，因而能夠得到廣袤人民群眾的擁護(hù)和支持，它必定戰(zhàn)勝舊事物。4,唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀，是關(guān)于世界如何存在的兩種根本不同的觀點(diǎn)。它們之間的對(duì)立主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立；第二，發(fā)展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對(duì)立；第三，承認(rèn)事物內(nèi)部沖突和否認(rèn)事物內(nèi)部沖突的對(duì)立。唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)沖突是事物發(fā)展的動(dòng)力。5,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。質(zhì)量互變規(guī)律提示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。否定之否定規(guī)律提示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路。唯物辯證法的其他范疇則揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。6,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是宇宙的根本規(guī)律。因?yàn)椋旱谝?，?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力；第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙；第三，沖突分析法是最根本的相識(shí)方法；第四，承認(rèn)不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及沖突是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)焦點(diǎn)和根本分歧；7,沖突的同一性和斗爭(zhēng)性的含義以及二者的辯證關(guān)系：（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律亦稱沖突規(guī)律，其基本內(nèi)容是：任何事物都包含著沖突，沖突雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。（2）沖突雙方的對(duì)立和統(tǒng)一這兩重關(guān)系確定了沖突具有兩種基本屬性，即同一性和斗爭(zhēng)性。沖突的同一性是指沖突雙方相互聯(lián)系,相互吸引的性質(zhì)。它包括兩方面的含義。①?zèng)_突雙方相互依存。這是沖突雙方互為存在的前提，沖突的一方必需以另一方的存在作為自己存在的條件，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；②沖突雙方相互貫穿。它主要表現(xiàn)為以下兩種情形：其一是沖突雙方的相互滲透或相互包含。其二是沖突雙方在確定條件下相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，即沖突雙方在確定條年下向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，例如，福與禍,安與危,先進(jìn)與落后,成功與失敗等等，無(wú)不在確定條件下相互轉(zhuǎn)化。沖突的斗爭(zhēng)性是指沖突雙方相互排斥,相互對(duì)立的性質(zhì)。（3）沖突的同一性和斗爭(zhēng)性是既相互區(qū)分，又相互聯(lián)結(jié)的。①?zèng)_突的同一性和斗爭(zhēng)性是沖突的兩種相反的基本屬性，它們?cè)跊_突運(yùn)動(dòng)中所處的地位是不同的。沖突的同一性是相對(duì)的，沖突的斗爭(zhēng)性是確定的。沖突同一性的相對(duì)性是指它的條件性。沖突斗爭(zhēng)性的確定性是指它的無(wú)條件性。②沖突的同一性和斗爭(zhēng)性又是相互聯(lián)結(jié),不可分別的。一方面，同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。另一方面，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性。8,沖突是事物發(fā)展的動(dòng)力。事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉是事物的內(nèi)部沖突。沖突的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：（1）沖突雙方相互依存，使事物保持相對(duì)穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展供應(yīng)必要的前提。（2）沖突雙方相互從對(duì)方吸取有利用自身的因素而得到發(fā)展。（3）沖突的同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。9,內(nèi)因和外因的含義及其辯證關(guān)系，并說(shuō)明這一原理原我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要意義。（1）內(nèi)因就是事物的內(nèi)部沖突。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部沖突。（2）內(nèi)因和外因的關(guān)系是：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的依據(jù)，是第一位的緣由。事物發(fā)展變化的根本緣由不在事物外部，而在事物內(nèi)部。第二，外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的緣由。第三，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。（3）唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自主,自食其力以及對(duì)外開放方針的重要理論基礎(chǔ)。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必需首先依靠本國(guó)人民，獨(dú)立自主，自食其力，艱苦奮斗，只有這個(gè)才能建立起旺盛昌盛的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，對(duì)外開放是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國(guó)策。當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)全球化深化發(fā)展，各國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系特別親密，在這種狀況下閉關(guān)自守只能導(dǎo)致愚昧,落后，不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。我們必需從我國(guó)的實(shí)際動(dòng)身，主動(dòng)地借鑒和汲取世界各國(guó)一切文明成果，為我所用，增加我國(guó)自食其力的實(shí)力，加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。10,沖突的普遍性和特殊性的含義及其辯證關(guān)系沖突的普遍性是指沖突存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程的始終。沖突的特殊性有三種形式：其一，不同事物的沖突各有其特點(diǎn)；第二，同一事物的沖突在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；其三，構(gòu)成事物的諸多沖突以及每一沖突的不同方面各有不同的性質(zhì),地位和作用。沖突的特殊性原理具有重要的方法論意義。分析沖突的特殊性就是堅(jiān)持詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析。一方面，分析沖突的特殊性是正確相識(shí)事物的基礎(chǔ)。另一方面，分析沖突的特殊性是正確解決沖突的關(guān)鍵。詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析是馬克思主義的活的靈魂。沖突的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與特性,一般與個(gè)別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的：第一，沖突普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。第二，沖突的普遍性與特殊性是相互區(qū)分的。第三，沖突的普遍性與特殊性在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。沖突的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是沖突的問(wèn)題的精髓，是我們堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國(guó)詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。11,沖突發(fā)展的不平衡性沖突發(fā)展的不平衡主要表現(xiàn)為：主要沖突和次要沖突的不平衡；沖突的主要方面和次要方面的不平衡。主要沖突和次要沖突的關(guān)系是：首先，二者相互影響,相互作用。其次，主要沖突和次要沖突在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，即主要沖突轉(zhuǎn)化為次要沖突，次要沖突上升為主要沖突。主要沖突和次要沖突,沖突的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。12,度的含義以及把握度的意義度是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度（或范圍,幅度），它體現(xiàn)著質(zhì)和量的統(tǒng)一。駕馭事物的度對(duì)于相識(shí)和實(shí)踐等都具有重要的意義。在相識(shí)上，只有把握了事物的度，留意確定質(zhì)的數(shù)量限度，才能精確地相識(shí)事物的質(zhì)。在實(shí)踐上，只有把握了事物的度，才能提出指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的正確準(zhǔn)則，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”或“不及”。13,事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。事物的辯證否定不是一次完成的。否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容是：事物的發(fā)展經(jīng)過(guò)兩次辯證的否定，由確定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過(guò)程。否定之否定規(guī)律提示了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,上升的。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的詳細(xì)道路是曲折的。意義。1,要堅(jiān)信社會(huì)主義的前途是光明的，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)充溢必勝的信念，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的宏大旗幟，堅(jiān)決不移地走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。2,要打算走曲折的路，有克服各種困難的精神打算。14,緣由和結(jié)果關(guān)系的原理及其意義。緣由和結(jié)果之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：首先，緣由和結(jié)果是對(duì)立的。其次，緣由和結(jié)果又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：第一，緣由和結(jié)果相互依存。第二，緣由和結(jié)果在確定條件下相互轉(zhuǎn)化。第三，緣由和結(jié)果是相互作用的。意義：首先，只有找出某一事物或現(xiàn)象產(chǎn)生的緣由，才能相識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律，提出解決問(wèn)題的有效方法。其次，正確把握因果聯(lián)系，才能很好地總結(jié)閱歷教訓(xùn)，以便更好地指導(dǎo)今后的行動(dòng)。15,必定性和偶然性關(guān)系的原理及其意義。必定性和偶然性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。首先，必定性和偶然性是對(duì)立的，它們是事物聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢(shì)。其次，必定性和偶然性又是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：第一，必定性通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，由此為自己開拓道路，沒(méi)有脫離偶然性的純粹必定性。第二，偶然性是必定性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必定性并受其支配，沒(méi)有脫離必定性的純粹偶然性。第三，必定性和偶然性在確定條件下相互轉(zhuǎn)化。必定性和偶然性是辯證的統(tǒng)一，把二者割裂開來(lái)，只強(qiáng)調(diào)一方面而否認(rèn)另一方面，就會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的機(jī)械確定論和唯心主義的非確定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。意義：①因?yàn)榕既恍允鞘鼙囟ㄐ灾涞模囟ㄐ源_定著事物發(fā)展的方向和前途，所以我們必需通過(guò)科學(xué)探討發(fā)覺(jué)必定性，按必定規(guī)律辦事，不要被偶然現(xiàn)象所迷惑；②因?yàn)楸囟ㄐ允峭ㄟ^(guò)大量偶然性表現(xiàn)出來(lái)的，偶然性是必定性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，所以我們應(yīng)當(dāng)抓住偶然性供應(yīng)的機(jī)遇，揭示偶然現(xiàn)象背后隱藏的必定性；③偶然性對(duì)事物的發(fā)展有重要的影響作用，我們決不能忽視偶然性。16,內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和，即事物的各種內(nèi)在沖突以及由這些沖突所確定的事物的特性,成分,運(yùn)動(dòng)過(guò)程和發(fā)展的趨勢(shì)等的總和。形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。17,本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)以及組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。本質(zhì)和現(xiàn)象關(guān)系的原理及其意義（1）本質(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。第一，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)分,相互對(duì)立的；第二，本質(zhì)和現(xiàn)象又是相互聯(lián)系,相互依存的。（2）意義：①本質(zhì)和現(xiàn)象是對(duì)立的，我們對(duì)事物的相識(shí)不能停留在表面現(xiàn)象上；②本質(zhì)和現(xiàn)象是統(tǒng)一的，對(duì)大量的現(xiàn)象進(jìn)行深化分析是揭示事物本質(zhì)的正確途徑。第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性1,規(guī)律就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中本質(zhì)的,必定的,穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有兩個(gè)特點(diǎn)。第一，客觀性,第二，普遍性。2,意識(shí)的起源：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)是社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)性勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中起著確定性的作用。社會(huì)性勞動(dòng)是意識(shí)的物質(zhì)器官和物質(zhì)外殼形成和完善的基礎(chǔ)，是由動(dòng)物心理發(fā)展到人類意識(shí)的確定性力氣。3,意識(shí)的本質(zhì)包括：（1）意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官；（2）意識(shí)是客觀世界的主觀映像，是人腦對(duì)客觀世界的反映；（3）意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。4,物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的原理及其意義辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系是：物質(zhì)確定意識(shí)，物質(zhì)第一生，意識(shí)第二性；意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有能動(dòng)的反作用。物質(zhì)確定意識(shí)和意識(shí)的能動(dòng)作用是辯證的統(tǒng)一。割裂這種統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致唯心主義和形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤。唯心主義片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的確定作用。形而上學(xué)唯物主義確定物質(zhì)對(duì)意識(shí)的確定作用，但它忽視了意識(shí)的能動(dòng)作用。5,意識(shí)的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在：（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和安排性；（2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)建性；（3）意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)具有確定影響作用；（4）意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界。6,發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律辯證關(guān)系原理及其現(xiàn)實(shí)意義要正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，必需正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系：第一，敬重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。第二，相識(shí)和利用規(guī)律又必需充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。意義：（1）在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和各項(xiàng)工作中，我們必需把發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的實(shí)踐熱忱與科學(xué)的求實(shí)看法結(jié)合起來(lái)；（2）既要充分發(fā)揮廣袤人民群眾的主動(dòng)性和創(chuàng)建性，又要踏踏實(shí)實(shí)，按規(guī)律辦事；（3）堅(jiān)決反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，無(wú)視規(guī)律，盲目蠻干；（4）我們既要從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，按規(guī)律辦事，又要解放思想，銳意進(jìn)取，勇于開拓創(chuàng)新，只有這樣，才能把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。第二章相識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第一節(jié)相識(shí)的產(chǎn)生及本質(zhì)1,實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)：（1）實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源；（2）實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實(shí)踐是相識(shí)的目的。2,相識(shí)主體是指相識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者，是處于確定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和相識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的,詳細(xì)的人。相識(shí)主體的突出特點(diǎn)是：相識(shí)主體具有能動(dòng)性。相識(shí)主體的結(jié)構(gòu)分為個(gè)體,群體和人類整體諸層次。相識(shí)客體是指人的實(shí)踐活動(dòng)和相識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。相識(shí)客體的性質(zhì)：客觀實(shí)在性,對(duì)象性。相識(shí)的主體和客體之間存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。二者的同一關(guān)系即相互依存,相互作用，并在確定條件下相互轉(zhuǎn)化。詳細(xì)說(shuō)來(lái)，它們的關(guān)系表現(xiàn)如下：第一，主體和客體的實(shí)踐關(guān)系。實(shí)踐關(guān)系是一切其他關(guān)系的前提和基礎(chǔ)，也是主體和客體之間的首要的基本關(guān)系。第二，主體和客體的相識(shí)關(guān)系。第三，主體和客體的相互作用。主體對(duì)客體具有改造和相識(shí)作用，這是主體能動(dòng)性的表現(xiàn)。3,相識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。第一，唯物論的反映論與唯心論的相識(shí)論的對(duì)立。在哲學(xué)上有兩條對(duì)立的相識(shí)路線：一條是從物理學(xué)到感覺(jué)和思想的路線；一條是從感覺(jué)和思想到物的路線。前一條是唯物主義的相識(shí)路線，后一條是唯心主義的相識(shí)路線。第二，可知論與不可知論的對(duì)立。哲學(xué)上的不可知論是指那些認(rèn)為世界不可相識(shí)或不能徹底相識(shí)的哲學(xué)相識(shí)論。英國(guó)的休謨和德國(guó)的康德是不可知論的典型代表。第三，辯證唯物論的能動(dòng)的反映論與舊唯物論的機(jī)械的反映論的對(duì)立。在相識(shí)上，唯物論都是反映論，但在馬克思主義哲學(xué)以前的唯物論的反映論是機(jī)械的。第二節(jié)相識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)1,感性形式產(chǎn)生于感性相識(shí)，感性相識(shí)是相識(shí)的初級(jí)階段，它是對(duì)事物的各個(gè)片面,現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是詳細(xì)的,豐富的,生動(dòng)的；然而，它是表面的,個(gè)別的,不深刻的。感性相識(shí)分為感覺(jué),知覺(jué)和表象三種形式。理性相識(shí)包括概念,推斷和推理三種形式。感性相識(shí)與理性相識(shí)的聯(lián)系表現(xiàn)在：理性相識(shí)依靠于感性相識(shí)；感性相識(shí)有待于發(fā)展到理性相識(shí)，理性相識(shí)中包含感性的成分。2,感性相識(shí)向理性相識(shí)的飛躍要具備兩個(gè)條件：第一，必需有正確的思維方法。第二，感性材料應(yīng)是豐富的,全面的，而不是零散不全的。3,相識(shí)過(guò)程的第二次飛躍是把第一次飛躍獲得的理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。第二次比第一次飛躍具有更加重大的意義：①只有經(jīng)過(guò)這次飛躍，才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造；②只有經(jīng)過(guò)這一次飛躍，使理性相識(shí)再回到實(shí)踐中去，才能使之得到檢驗(yàn)，得到豐富和發(fā)展。4,相識(shí)的反復(fù)性原理相識(shí)在實(shí)踐中產(chǎn)生，先是感性相識(shí)，然后上升為理性相識(shí)，再由理性相識(shí)回到實(shí)踐，這是一個(gè)由實(shí)踐到相識(shí),再由相識(shí)到實(shí)踐的完整的相識(shí)過(guò)程。一個(gè)正確的相識(shí)經(jīng)常不是通過(guò)實(shí)踐——相識(shí)——再實(shí)踐一次反復(fù)就能完成的，而是要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成。一個(gè)正確的相識(shí)須要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成，整個(gè)人類的相識(shí)是有限與無(wú)限的統(tǒng)一。相識(shí)的反復(fù)性是由以下緣由確定：從客體方面來(lái)考察，人的相識(shí)必定要受到社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制。從相識(shí)主體來(lái)考察，人的相識(shí)受到主體的生理因素,知識(shí)水平,生活閱歷,相識(shí)實(shí)力及其立場(chǎng),觀點(diǎn),方法的限制。每個(gè)時(shí)代的人的第一次詳細(xì)的相識(shí)都是有限的，整個(gè)人類的相識(shí)具有無(wú)限性。第三節(jié)真理與價(jià)值1,真理的客觀性有兩個(gè)含義：其一，是指任何真理都包含不依靠于主體,不依于人類的客觀內(nèi)容，就是說(shuō)，真理的客觀性就是承認(rèn)相識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀實(shí)際又符合客觀實(shí)際。簡(jiǎn)言之，真理的客觀性就是指真理的內(nèi)容是客觀的。其二，真理的客觀性是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。檢驗(yàn)真的標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐。價(jià)值是指外物對(duì)人須要的滿意，表示某物具有對(duì)人有用或使人開心的屬性。真理與價(jià)值的統(tǒng)一表現(xiàn)在：（1）真理能夠指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐；（2）真理與正確的價(jià)值觀相一樣，正確的價(jià)值觀是在真理指導(dǎo)下形成的。第四節(jié)相識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一 1,一切從實(shí)際動(dòng)身是馬克思主義哲學(xué)的根本要求。也是馬克思主義哲學(xué)相識(shí)路線在實(shí)際工作中的詳細(xì)表現(xiàn)。2,馬克思主義哲學(xué)相識(shí)論與黨的思想路線。思想路線，是指一個(gè)階級(jí)與其政黨作為指導(dǎo)思想并用以支配行動(dòng)的相識(shí)路線。黨的思想路線的內(nèi)容是：一切從實(shí)際動(dòng)身，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓，它充分地體現(xiàn)了馬克思主義相識(shí)論的根本原則。3,馬克思主義哲學(xué)相識(shí)認(rèn)與黨的群眾路線的一樣性及堅(jiān)持群眾路線工作方法的重要意義：黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去?！皬娜罕娭衼?lái)”就是從實(shí)踐到相識(shí)的過(guò)程，“到群眾中去”就是從相識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”不斷循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，也就是實(shí)踐——相識(shí)——實(shí)踐不斷循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，這表明群眾路線同馬克思主義哲學(xué)相識(shí)論是完全一樣的，是馬克思主義哲學(xué)相識(shí)論在實(shí)際工作中的運(yùn)用。人心向背確定一切，我們要恒久不脫離人民群眾，和人民群眾在一起。在新的歷史時(shí)期，仍舊要堅(jiān)持黨的群眾路線，仍舊要堅(jiān)持從為人民群眾謀利益這個(gè)根本前提動(dòng)身，信任和依靠群眾，實(shí)行“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，只有這樣，才能完成振興中華的宏大歷史任務(wù)。

第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會(huì)基本沖突及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律1,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的沖突是人類社會(huì)的基本沖突。2,社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境,人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。3,地理環(huán)境是人們的物質(zhì)生活的必要條件之一，人類生存依靠著地理環(huán)境。這種依靠性主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：地理環(huán)境是人類生存的場(chǎng)所；地理環(huán)境為人類供應(yīng)生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源。地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響作用主要表現(xiàn)在：（1）地理環(huán)境通過(guò)對(duì)生產(chǎn)的影響，加速或持續(xù)社會(huì)的發(fā)展。（2）地理環(huán)境還可以通過(guò)對(duì)軍事政治的影響，在確定程度上制約不同國(guó)家社會(huì)的發(fā)展。地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展不起主要的確定作用。這是因?yàn)榈乩憝h(huán)境不能確定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替，地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)因素,主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。4,人口因素也是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響作用：第一，確定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。第二，人口狀況能加速或持續(xù)社會(huì)的發(fā)展。5,生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起確定作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)，是人類從動(dòng)物界分別出來(lái)的根本動(dòng)力和人類區(qū)分于動(dòng)物的根本標(biāo)記；②生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類和人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；③生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)；④生產(chǎn)方式確定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。6,社會(huì)意識(shí)指社會(huì)的精神生活過(guò)程，它具有困難而精微的結(jié)構(gòu)，由諸多因素和層次構(gòu)成。從反映社會(huì)存在的程度和特點(diǎn)來(lái)看，社會(huì)意識(shí)包括社會(huì)心理和思想體系。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性，社會(huì)意識(shí)往往落后于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能在確定程度上預(yù)見社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。第二，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家，某些社會(huì)意識(shí)形式的發(fā)展發(fā)平可能較低，與此相反，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的國(guó)家，某些社會(huì)意識(shí)形式的發(fā)展水平可能較高；第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性，任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都和以前時(shí)代的社會(huì)意識(shí)有聯(lián)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展要以前人所積累的思想材料為前提，繼承前人的思想成果。第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用,相互影響。第五，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用或稱能動(dòng)性，是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的重要表現(xiàn)。凡是認(rèn)為社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)的，屬于歷史唯物主義；凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)確定社會(huì)存在的，屬于歷史唯心主義。7,生產(chǎn)力是人類利用自然,改造自然,從自然界獲得物質(zhì)資料的實(shí)力，生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然界的關(guān)系。生產(chǎn)力系統(tǒng)包括四類要素：（1）獨(dú)立的實(shí)體性因素。包括勞動(dòng)者,勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。（2）運(yùn)籌性的綜合因素，包括分工協(xié)作,經(jīng)濟(jì)管理,預(yù)料決策等。（3）滲透性因素，主要指自然科學(xué)。（4）打算性因素，主要指教化。8,生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括三項(xiàng)內(nèi)容：（1）生產(chǎn)資料的全部制形式；（2）人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系（包括交換）；（3）產(chǎn)品的安排方式。生產(chǎn)資料全部制形式在生產(chǎn)關(guān)系中起著確定作用。它是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）生產(chǎn)資料全部制形式是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提；（2）生產(chǎn)資料全部制形式確定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；（3）生產(chǎn)資料全部制形式確定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系；（4）生產(chǎn)資料全部制形式確定產(chǎn)品的安排方式。人類歷史上出現(xiàn)的生產(chǎn)資料全部制形式可以分為兩個(gè)類型：生產(chǎn)資料公有制,生產(chǎn)資料私有制。9,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系。生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，這三項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系必需適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律。這是人類社會(huì)發(fā)展最基本,最普遍的規(guī)律。生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，這種確定作用表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：①生產(chǎn)力的性質(zhì)確定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。②生產(chǎn)力的發(fā)展確定生產(chǎn)關(guān)系的改變。A，生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變，是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程。B，生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變是一種客觀過(guò)程，但卻不是純粹自發(fā)的過(guò)程，而是自發(fā)過(guò)程與人的自覺(jué)活動(dòng)的統(tǒng)一。生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。這種反作用表現(xiàn)為兩種狀況：①適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。②不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái)看，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突，在一種生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和確立起來(lái)后一段時(shí)間內(nèi)，它與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求是基本適合的。促進(jìn)生產(chǎn)力以前所未有的速度向前發(fā)展。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到確定程度，原來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系漸漸變得陳舊，它與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展地求變?yōu)榛静贿m合，從而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，就要求變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。而新的生產(chǎn)關(guān)系一旦產(chǎn)生和確立起來(lái)，就又出現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求之間在新的基礎(chǔ)上的基本適合，開始了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的新的沖突運(yùn)動(dòng)。10,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和，即生產(chǎn)資料全部制形式,各種不同的社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系,產(chǎn)品安排方式三個(gè)方面的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的沖突運(yùn)動(dòng)，這三項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成上層建筑必需適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律。（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化確定上層建筑的變化。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的沖突運(yùn)動(dòng)：上層建筑必需適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的路線,方針,政策的理論依據(jù)。11,社會(huì)形態(tài)的劃分：最基本的劃分有兩種，一種是經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)劃分法，一種是技術(shù)社會(huì)形態(tài)劃分法經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)是直接或間接以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會(huì)形態(tài)。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)有兩種基本的劃分方法：一種是五種社會(huì)形態(tài)劃分法，另一種是三種社會(huì)形態(tài)劃分法。A,五種社會(huì)形態(tài)劃分，是依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)劃分社會(huì)形態(tài)。即原始社會(huì),奴隸社會(huì),封建社會(huì),資本主義社會(huì),共產(chǎn)主義社會(huì)（社會(huì)主義社會(huì)是它的第一階段）B,馬克思依據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為依次更替的三大社會(huì)形態(tài)有：人的依靠性社會(huì),物的依靠性社會(huì),個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)。人類歷史的技術(shù)社會(huì)形態(tài)序列：漁獵社會(huì)——農(nóng)業(yè)社會(huì)——工業(yè)社會(huì)——信息社會(huì)。12,承認(rèn)歷史確定論和承認(rèn)主體選擇的作用是不一樣的,不沖突的：①在歷史確定論看來(lái)，純粹的必定性只存于邏輯中。②在歷史確定論看來(lái)，社會(huì)規(guī)律所揭示的社會(huì)過(guò)程之間的聯(lián)系，不是單值對(duì)應(yīng)的線性因果聯(lián)系，即單義確定，而是多值的,或然的,非線性的因果聯(lián)系，即或然確定。③每一種可能性的實(shí)現(xiàn)，又會(huì)有多種多樣的形式，即各種詳細(xì)的模式和途徑。13,社會(huì)形態(tài)發(fā)展的縱向統(tǒng)一性，是指各個(gè)國(guó)家和民族的歷史。按其自然歷史過(guò)程，一般都應(yīng)從低級(jí)到高級(jí)依次經(jīng)驗(yàn)原始社會(huì),奴隸社會(huì),封建社會(huì),資本主義社會(huì),共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的橫向統(tǒng)一性，是指處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展具有的共同性,普遍性。第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力1,社會(huì)基本沖突指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的沖突。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的沖突這兩對(duì)基本沖突,不是相互孤立,相互平行的，而是相互制約,有主次之分的。①由于生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又確定社會(huì)的上層建筑，所以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的沖突起著主導(dǎo)作用。②由于生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是聯(lián)系上層建筑和生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié)，所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突的解決，又有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的沖突的解決。2,為什么說(shuō)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的沖突是人類社會(huì)的基基沖突。①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的沖突，存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，貫穿于每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的始終；②這兩對(duì)沖突制約和確定著其他各種社會(huì)沖突，確定著整個(gè)社會(huì)的面貌，確定著社會(huì)發(fā)展的必定階段和客觀趨勢(shì)，確定社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn)。3,馬克思曾說(shuō)，他對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的新貢獻(xiàn)有如下幾點(diǎn)：1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的確定歷史階級(jí)相聯(lián)系；2）階級(jí)斗爭(zhēng)必定導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；3）這個(gè)專政不過(guò)是達(dá)到殲滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。4,階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，是一些經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，不能用政治標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)劃分階級(jí)。物質(zhì)利益的對(duì)立是階級(jí)斗爭(zhēng)的根源。階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)的發(fā)展中起著重要作用，它是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。首先，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，最明顯地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程中。其次，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，還表現(xiàn)在同一個(gè)社會(huì)形態(tài)的量變過(guò)程中。5,革命的首要的基本的標(biāo)記是國(guó)家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn)移到革命的進(jìn)步的階級(jí)手里。革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。社會(huì)革命有多種類型。主要有：新興封建主階級(jí)推翻沒(méi)落奴隸主階級(jí)的革命；新興資產(chǎn)階級(jí)推翻沒(méi)落封建設(shè)主階級(jí)的革命；無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的革命；在奴隸社會(huì)，奴隸反對(duì)奴隸主階級(jí)的革命，在封建社會(huì)，農(nóng)民反對(duì)地主階級(jí)的革命；在殖民地半殖民地國(guó)家進(jìn)行的民族民主革命；等等。6,社會(huì)革命與社會(huì)改革的區(qū)分社會(huì)革命與社會(huì)改革都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的沖突，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)，二者之間又有明顯的區(qū)分。第一，社會(huì)革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變，是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變，不改變社會(huì)制度的根本性質(zhì)。第二，社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的，目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家政權(quán)，建立新的革命階級(jí)的政權(quán)；社會(huì)改革則是由統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的某種社會(huì)勢(shì)力,社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的，目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階段的統(tǒng)治地位。第三，從歷史上看，社會(huì)革命往往要通過(guò)暴力革命的形式；社會(huì)改革雖然也要付出代價(jià)，甚至流血犧牲，但一般不須要實(shí)行大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng)和暴力沖突的形式。7,社會(huì)改革推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用：第一，社會(huì)改革可以鞏固新生的社會(huì)制度或使原有的社會(huì)制度持續(xù)存在并獲得確定程度的發(fā)展。第二，在社會(huì)主義社會(huì)以前，社會(huì)改革為新社會(huì)制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的打算。第三，在社會(huì)經(jīng)濟(jì),政治等社會(huì)體制改革的過(guò)程中，必定伴隨著人們思想觀念和價(jià)值取向的變更。8,我國(guó)當(dāng)前改革的性質(zhì)和特點(diǎn)有：我國(guó)的改革之所以是社會(huì)主義制度的自我完善；我國(guó)的改革是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)主義制度的自我完善過(guò)程；我國(guó)的改革是在安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境中的社會(huì)主義自我完善過(guò)程；我國(guó)的改革必需正確處理堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放這個(gè)黨的基本路線的“兩個(gè)基本點(diǎn)”之間的關(guān)系。第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用1,人的自然屬性是人的肉體存在及其特性；人的社會(huì)屬性是指在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中人與人結(jié)成的各種社會(huì)關(guān)系。人的本質(zhì)不是由人的自然屬性確定的，而是由人的社會(huì)屬性確定的。2,馬克思對(duì)人的本質(zhì)的三個(gè)界定：勞動(dòng)是人的本質(zhì),人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和,人的須要即人的本質(zhì)。所謂勞動(dòng)是人的本質(zhì)，是指勞動(dòng)是一切人所共有的一般本質(zhì)。為什么說(shuō)勞動(dòng)是人的一般本質(zhì)呢？這主要是因?yàn)閯趧?dòng)是人從動(dòng)物界分化出來(lái)的基本標(biāo)記和人區(qū)分于動(dòng)物的根本特征。人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。由于人的詳細(xì)本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，即它是由社會(huì)關(guān)系確定的，所以它就不是先天的，而是后天的，不是抽象的，而是詳細(xì)的；不是不變的，而是隨著社會(huì)關(guān)系的變化發(fā)生相應(yīng)變化的；在階級(jí)社會(huì)里不是超階級(jí)的，而是有階級(jí)性的。3,是廣袤人民群眾還是個(gè)別英雄人物是歷史的創(chuàng)建者，即推動(dòng)歷史發(fā)展的確定力氣，歷史唯物主義和歷史唯心主義在對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法上，存在著根本分歧。歷史唯心主義從社會(huì)意識(shí)確定社會(huì)存在的前提動(dòng)身，片面夸大極少數(shù)英雄人物及其思想,意志在社會(huì)發(fā)展中的作用，認(rèn)為歷史是由英雄豪杰,帝王將相,立法者,思想家創(chuàng)建的，否認(rèn)廣袤人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的確定力氣。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。4,人民群眾是歷史的創(chuàng)建者。人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：人民群眾是物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者；人民群眾是精神財(cái)寶的創(chuàng)建者；人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的確定力氣。5,群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)，主要包括以下四個(gè)內(nèi)容：第一，人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；第二，一心一意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；第三，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；第四，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)；黨的群眾路線的內(nèi)容是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去?！薄耙磺袨榱巳罕姟保@是群眾路線的根本要求；“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法，也是群眾路線的基本工作方法。推動(dòng)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。在任何時(shí)候任何狀況下，都必需堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持一心一意為人民服務(wù)的宗旨，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為一切工作的動(dòng)身點(diǎn)和歸宿。6,個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用第一，一般地說(shuō)，先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物能夠反映他們所處的那個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，比同時(shí)代,同階級(jí)的人站得高，看得遠(yuǎn)，能夠提出社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)思想和主見。第二，先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物，能夠依據(jù)他們的先進(jìn)思想和主見，制定詳細(xì)的綱領(lǐng),路線,政策和戰(zhàn)略,策略，并動(dòng)員和組織本階級(jí)成員與廣袤人民群眾同阻礙社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí),反動(dòng)社會(huì)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。他們?cè)诙窢?zhēng)中起著核心和中流砥柱的作用。第三，在歷史發(fā)展的確定階段上，某些占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)的代表人物，在特定的社會(huì)條件下，可能成為“開明的政治家”，他們的一些主見和改革打措施，也對(duì)社會(huì)發(fā)展起某些促進(jìn)和推動(dòng)作用。第四，杰出的科學(xué)家,思想家,理論家,教化家,文學(xué)藝術(shù)家等等的創(chuàng)建性活動(dòng)及其成果，對(duì)于人類科學(xué)文化教化事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的物質(zhì)文明與精神文明水平的提高起著重要的作用，有力的推動(dòng)了歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。第四章資本主義的形成及其本質(zhì)第一節(jié)資本主義的形成1,商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品,是運(yùn)用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。2,商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和存在須要兩個(gè)基本經(jīng)濟(jì)條件。第一個(gè)條件是社會(huì)分工的產(chǎn)生和存在，社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的一般條件和基礎(chǔ)。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的第二個(gè)也是確定性的條件，是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的全部者。3,運(yùn)用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者；運(yùn)用價(jià)值即勞動(dòng)產(chǎn)品的有用性；運(yùn)用價(jià)值構(gòu)成社會(huì)財(cái)寶的物質(zhì)內(nèi)容，但運(yùn)用價(jià)值反映人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的說(shuō)法是不正確的。為什么說(shuō)商品的價(jià)值體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者經(jīng)濟(jì)關(guān)系？具有運(yùn)用價(jià)值的物品并不確定就是商品，有用物品要成為商品，必需是通過(guò)市場(chǎng)交換滿意他人須要的物品。而具有不同運(yùn)用價(jià)值各種商品，之所以能夠依據(jù)確定量的比例相交換，是因?yàn)樗鼈冎g存在著某種共同的,同質(zhì)的可以在數(shù)量上相互比較的東西，這就是生產(chǎn)商品時(shí)凝合在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即人們的腦力和體力的支出。這種無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)的凝合，形成商品的價(jià)值。價(jià)值的實(shí)體就是無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)。運(yùn)用價(jià)值不同的商品之所以可以依據(jù)確定比例相交換，就是因?yàn)樗鼈兌季哂袃r(jià)值。商品的價(jià)值在質(zhì)上是相同的，不同商品所包含的價(jià)值，沒(méi)有質(zhì)的差別，只有量的差別，因而可以相互比較。所以，價(jià)值反映商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系，是商品的社會(huì)屬性。作為商品，必定時(shí)同具有運(yùn)用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。沒(méi)有運(yùn)用價(jià)值的特品，不可能有價(jià)值，運(yùn)用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者，而價(jià)值則寓于運(yùn)用價(jià)值之中。有運(yùn)用價(jià)值但沒(méi)有價(jià)值的物品，也不是商品，價(jià)值是商品的最本質(zhì)因素。4,生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性：詳細(xì)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。詳細(xì)勞動(dòng)創(chuàng)建出訪用價(jià)值，不同的詳細(xì)勞動(dòng)創(chuàng)建出不同的運(yùn)用價(jià)值。抽象勞動(dòng)創(chuàng)建價(jià)值。5,社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間確定商品的價(jià)值量。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間由兩個(gè)條件所確定，第一，由生產(chǎn)的客觀標(biāo)準(zhǔn)條件，即現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件所確定，第二，由生產(chǎn)的主觀標(biāo)準(zhǔn)條件，即由社會(huì)平均的勞動(dòng)?jì)故斐潭群推骄膭趧?dòng)強(qiáng)度所確定的。商品交換是依據(jù)其社會(huì)價(jià)值進(jìn)行的。假如某個(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)單位商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，從而其商品的個(gè)別價(jià)值小于社會(huì)價(jià)值，但該商品仍能按其社會(huì)價(jià)值進(jìn)行交換，他就可以獲得較多盈利，并在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位。6,貨幣有價(jià)值尺度,流通手段,貯藏手段,支付手段,世界貨幣五種職能，其中價(jià)值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能。（1）貨幣的價(jià)值尺度職能是指貨幣是衡量和計(jì)算一切商品價(jià)值量大小的社會(huì)尺度。（2）貨幣的流通手段職能是指貨幣起著商品交換媒介的作用。（3）貨幣的貯藏手段職能，是指貨幣退出流通領(lǐng)域，作為社會(huì)財(cái)寶的一般代表而被保存起來(lái)。（4）貨幣的支付手段職能，是指在商品賒購(gòu)賒銷過(guò)程中，當(dāng)?shù)狡趦斶€貨款時(shí)貨幣所執(zhí)行的還款職能，以及用于清償債務(wù)，支付賦稅,租金,工資等所執(zhí)行的職能。（5）貨幣的世界貨幣職能，是指貨幣越出一國(guó)的范圍，在世界市場(chǎng)上發(fā)揮一般等價(jià)物的作用。7,以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本沖突，是私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的沖突。8,價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求是：商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所確定，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)。這就意味著價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：一是價(jià)值量的確定，即商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所確定；二是實(shí)行等價(jià)交換，即不同的商品是依據(jù)其價(jià)值量的大小進(jìn)行等價(jià)交換，。概括地表述，價(jià)值規(guī)律就是商品依據(jù)由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間確定的價(jià)值進(jìn)行交換的規(guī)律。這個(gè)規(guī)律體現(xiàn)著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)過(guò)程的必定趨勢(shì)，它在商品經(jīng)濟(jì)條件下，必定存在和起作用，是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。價(jià)值規(guī)律對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有以下幾方面作用：（1）價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)整生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門之間安排的比例，即調(diào)整社會(huì)資源的配置。（2）價(jià)值規(guī)律自發(fā)地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）價(jià)值規(guī)律會(huì)引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的分化。第二節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征1,勞動(dòng)力商品的價(jià)值也和其他商品的價(jià)值一樣，是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間確定的。勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括以下三部分生活資料的價(jià)值：一是維持勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值，用以再生產(chǎn)他的勞動(dòng)力。二是勞動(dòng)者繁育后代所必需的生活資料的價(jià)值，用以持續(xù)勞動(dòng)力的供應(yīng)。三是勞動(dòng)者接受教化和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用，用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)所須要的勞動(dòng)力。2,勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。3,資本主義的勞動(dòng)過(guò)程具有以下兩個(gè)重要特點(diǎn)：一是工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)；二是勞動(dòng)產(chǎn)品歸資本家全部。在生產(chǎn)過(guò)程中，工人一天的勞動(dòng)時(shí)間事實(shí)上分為兩部分：一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，用以再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值；另一部分是剩余勞動(dòng)時(shí)間，為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。4,資本的本質(zhì)資本的本質(zhì)不是物，而是體現(xiàn)在物上的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，即被物的外殼所掩蓋的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間剝削和被剝削的生產(chǎn)關(guān)系。5,資本在生產(chǎn)過(guò)程中以兩種形式存在：生產(chǎn)資料形式和勞動(dòng)力形式。依據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的作用不同，把資本區(qū)分不變資本和可變資本。以生產(chǎn)資料形式存在的資本，在生產(chǎn)過(guò)程中不發(fā)生價(jià)值量的變化，所以叫做不變資本（C）；以勞動(dòng)力形式存在的資本，在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生了量的變化，即發(fā)生了價(jià)值增值，所以叫做可變資本（V）。勞動(dòng)力在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)揮作用的結(jié)果，不僅再生產(chǎn)出勞動(dòng)力的價(jià)值，并且生產(chǎn)出剩余價(jià)值。不變資本和可變資本的區(qū)分是馬克思的重要理論貢獻(xiàn)，它的意義在于：第一，進(jìn)一步揭露了剩余價(jià)值的源泉和資本主義的剝削實(shí)質(zhì)。通過(guò)區(qū)分不變資本和可變資本，說(shuō)明剩余價(jià)值不是由全部資本產(chǎn)生的，不是由不變資本產(chǎn)生的。而是同可變資本產(chǎn)生的，工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。第二，它為揭示資本家對(duì)工人的剝削程度供應(yīng)了科學(xué)依據(jù)，正確地表明資本主義剝削程度的是剩余價(jià)值率。6,在雇傭工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于工作日的確定延長(zhǎng)而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，叫做確定剩余價(jià)值。一個(gè)工作日為8小時(shí)，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間4小時(shí)，剩余勞動(dòng)時(shí)間4小時(shí)，則m‘=4/4=100%.假如必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變，工作日延長(zhǎng)到10小時(shí)，則剩余勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)到6小時(shí)，m’=6/4=150%.7,資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是剩余價(jià)值規(guī)律。其內(nèi)容是：資本主義的生產(chǎn)目的和動(dòng)機(jī)是追求盡可能多的剩余價(jià)值，達(dá)到這一目的的手段是不斷擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削。第一，剩余價(jià)值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)目的。第二，剩余價(jià)值規(guī)律確定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程，支配著資本主義的生產(chǎn),安排,交換和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)。第三，剩余價(jià)值規(guī)律確定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生,發(fā)展和衰亡的全部過(guò)程。第三節(jié)資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)1,國(guó)家制度是資本主義政治制度的核心。資本主義國(guó)家制度有國(guó)體和政體兩個(gè)方面。資本主義國(guó)家政體主要有君主立憲制和民主共和制兩種形式。議會(huì)君主制是議會(huì)在國(guó)家政權(quán)結(jié)構(gòu)中處于主導(dǎo)地位，它既是立法機(jī)構(gòu)。又是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。民主共和制是由選舉所產(chǎn)生的政權(quán)機(jī)構(gòu)和國(guó)家元首駕馭權(quán)力，并有確定任期的政權(quán)組織形式。民主共和制分為議會(huì)共和制與總統(tǒng)共和制兩種類型。法國(guó)是實(shí)行半總統(tǒng)共和制的典型國(guó)家。目前世界上有瑞士等少數(shù)國(guó)家實(shí)行委員會(huì)制2,資產(chǎn)階級(jí)政黨作為資產(chǎn)階級(jí)專政的重要工具，其主要職能在于，一是主導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的選舉，使選舉結(jié)果有利于資產(chǎn)階級(jí)或由本黨所代表的某個(gè)資產(chǎn)階級(jí)利益集團(tuán)；二是由本黨代表資產(chǎn)階級(jí)限制議會(huì)和政府，執(zhí)掌或參與國(guó)家政權(quán)；三是將某資產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)和政見上升為議會(huì)制定的法律和政府的政策，并利用政權(quán)的力氣加以推行。資本主義國(guó)家的政黨制度主要有三種類型，即一黨制,兩黨制和多黨制。各個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨在維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)根本利益方面是完全一樣的，各種政黨制度的階級(jí)本質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的工具。資本主義國(guó)家的普選制度是指公民普遍具有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的制度。資本主義的普選制度的同等權(quán)利具有虛偽性，從本質(zhì)上看，它是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的工具，是實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)專政的一種手段。議會(huì)的主要職權(quán)是立法權(quán),財(cái)政權(quán)和監(jiān)督權(quán)。資產(chǎn)階級(jí)民主制以議會(huì)制為核心和主要標(biāo)記。3,資本主義意識(shí)形態(tài)包括資產(chǎn)階級(jí)的政治法律思想,哲學(xué)思想,經(jīng)濟(jì)思想,教化思想,文學(xué)藝術(shù)思想等各種理論與思想形式，涵蓋人生觀,價(jià)值觀,道德觀,宗教觀等各種思想觀點(diǎn)，它們相互有機(jī)聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)網(wǎng)格狀的社會(huì)意識(shí)形態(tài)體系，滲透到資本主義社會(huì)生活的各個(gè)方面。資本主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是維護(hù)資本主義剝削制度的思想體系。利己主義是資本主義意識(shí)形態(tài)的核心。資產(chǎn)階級(jí)利己主義作為資本主義意識(shí)形態(tài)的核心，體現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)的人生觀,價(jià)值觀,道德觀以及思維方式和社會(huì)生活的各個(gè)方面。資產(chǎn)階級(jí)的利己主義人生觀，宣揚(yáng)人生的目的就是謀求個(gè)人利益，追求個(gè)人的華蜜和享樂(lè)。資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的重要特征是以金錢作為推斷價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，以獲得金錢作為人及其實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值的體現(xiàn)，把是否能獲得金錢和獲得金錢的多少看作有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的真實(shí)尺度。第五章資本的流通過(guò)程和剩余價(jià)值的安排1,產(chǎn)業(yè)資本在其現(xiàn)實(shí)循環(huán)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，依次經(jīng)過(guò)三個(gè)階段即購(gòu)買階段,生產(chǎn)階段,銷售階段，依次實(shí)行三種不同的職能形式，即貨幣資本,生產(chǎn)資本,商品資本。2,資本周轉(zhuǎn)次數(shù)是指在確定時(shí)間內(nèi)資本價(jià)值所經(jīng)驗(yàn)的周轉(zhuǎn)次數(shù)。這個(gè)確定時(shí)間，通常以“年”作為計(jì)算單位。資本的周轉(zhuǎn)速度與資本的周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，與資本的周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比。3,生產(chǎn)資本的不同構(gòu)成部分，依據(jù)其價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同，劃分為固定資本和流淌資本兩個(gè)部分。4,社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件：Ⅰ（v+m）=Ⅱc；Ⅰ（c+v+m）=Ⅰc+Ⅱc；Ⅱ(c+v+m)=Ⅰ（v+m）+Ⅱ(v+m)社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件：Ⅰ（v+△v+m／x）=Ⅱ(c+△c)。5,經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源在于資本主義生產(chǎn)方式的基本沖突，即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人資本主義占有形式之間的沖突。資本主義基本沖突有兩種主要表現(xiàn)形式。一種表現(xiàn)是個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的沖突；另一種表現(xiàn)是資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)和勞動(dòng)人民有支付實(shí)力的需求相對(duì)縮小之間的沖突。6,資本主義的生產(chǎn)成本，對(duì)資本家具有至關(guān)重要的作用和意義：（1）生產(chǎn)成本是資本家盈虧的界限。（單選）生產(chǎn)成本是商品銷售價(jià)格的最低界限，資本家銷售商品的價(jià)格，高于生產(chǎn)成本就能賺錢盈利，低于生產(chǎn)成本就要賠錢虧本。（2）生產(chǎn)成本的補(bǔ)償是資本主義企業(yè)再生產(chǎn)的一個(gè)條件。（3）生產(chǎn)成本的凹凸是確定資本家在競(jìng)爭(zhēng)中勝敗的關(guān)鍵。7,利潤(rùn)和剩余價(jià)值的區(qū)分在于，剩余價(jià)值是利潤(rùn)的本質(zhì)，利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式；剩余價(jià)值是可變資本的產(chǎn)物，而利潤(rùn)則表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的產(chǎn)物。8,利潤(rùn)率是剩余價(jià)值和預(yù)付總資本的比率，而剩余價(jià)值率只是剩余價(jià)值和可變資本的比率，因而利潤(rùn)率總是小于剩余價(jià)值率，它掩蓋了資本主義的剝削程度。影響利潤(rùn)率凹凸的主要因素有：（1）剩余價(jià)值率的凹凸。當(dāng)預(yù)付資本的數(shù)量既定時(shí)，利潤(rùn)率與剩余價(jià)值率按相同方向變化。（2）資本有機(jī)構(gòu)成的凹凸。在其他條件既定的狀況下，利潤(rùn)率的凹凸同資本有機(jī)構(gòu)成的凹凸按相反的方向發(fā)生變化。（3）資本周轉(zhuǎn)速度的快慢。（4）不變資本節(jié)約的狀況。9,部門之間的競(jìng)爭(zhēng)和資本在不同部門之間的轉(zhuǎn)移，結(jié)果導(dǎo)致平均利潤(rùn)的形成。平均利潤(rùn)率水平的凹凸取決于兩個(gè)因素：各個(gè)生產(chǎn)部門利潤(rùn)率水平的凹凸,社會(huì)總資本在各生產(chǎn)部門之間安排的比例。平均利潤(rùn)本質(zhì)上是全社會(huì)的剩余價(jià)值在各生產(chǎn)部門資本家之間的重新安排，體現(xiàn)著整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)剝削整個(gè)工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。10,生產(chǎn)價(jià)格是商品的生產(chǎn)成本和平均利潤(rùn)之和，它是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。生產(chǎn)價(jià)格是由價(jià)值轉(zhuǎn)化而來(lái)的，它是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。這是因?yàn)椋旱谝唬a(chǎn)價(jià)格是在價(jià)值基礎(chǔ)上形成的。第二，從全社會(huì)來(lái)看，平均利潤(rùn)總額與剩余價(jià)值總額是完全相等的。商品的生產(chǎn)價(jià)格總額和價(jià)值總額也是相等的。第三，生產(chǎn)價(jià)格的變動(dòng)歸根究竟是由價(jià)值的變動(dòng)所引起的。生產(chǎn)價(jià)格形成以后，商品交換是以生產(chǎn)價(jià)格為基礎(chǔ)，市場(chǎng)價(jià)格的變動(dòng)不同以價(jià)值為中心，而是以生產(chǎn)價(jià)格為中心，市場(chǎng)價(jià)格圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)。11,商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本職能中分別出來(lái)的獨(dú)立的職能資本形式，它是獨(dú)立地在流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的資本，它所執(zhí)行的職能就是商品資本的職能，即銷售商品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和剩余價(jià)值。商品資本的職能轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本職能，必需具備兩個(gè)條件：第一，在產(chǎn)業(yè)資本家和商人之間形成特殊的分工，商品的銷售成為特地從事商品流通的商人的獨(dú)立業(yè)務(wù)，不再由產(chǎn)業(yè)資本家兼任。第二，特地從事商品買賣的商人，必需有自己獨(dú)立的投資。商人必需預(yù)付確定數(shù)量的貨幣資本去購(gòu)買產(chǎn)業(yè)資本家的商品，然后通過(guò)商品的銷售，收回投資并取得商業(yè)利潤(rùn)。商業(yè)資本的作用：（1）有利于產(chǎn)業(yè)資本提高經(jīng)濟(jì)效益。（2）有利于節(jié)約流通資本。在商業(yè)資本的數(shù)量不超過(guò)社會(huì)必要比例限度時(shí)，它能增加社會(huì)總資本中的生產(chǎn)資本量，削減流通資本量。（3）可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)。（4）可以縮短流通時(shí)間，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在商業(yè)資本的數(shù)量不超過(guò)社會(huì)必要比例限度時(shí)，它能增加社會(huì)總資本中的生產(chǎn)資本量，削減流通資本量。12,商業(yè)利潤(rùn)是產(chǎn)業(yè)資本家讓渡給商業(yè)資本家的一部分剩余價(jià)值，它的來(lái)源是產(chǎn)業(yè)部門的工人創(chuàng)建的剩余價(jià)值。由于商業(yè)資本家參與剩余價(jià)值的安排，商品生產(chǎn)價(jià)格就等于生產(chǎn)成本+產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)+商業(yè)利潤(rùn)。13,借貸資本的本質(zhì)是為了取得利息而短暫貸給職能資本家運(yùn)用的貨幣資本。14,利息就是職能資本家運(yùn)用借貨資本而讓給借貸資本家的一部分剩余價(jià)值，它是剩余價(jià)值的特殊轉(zhuǎn)化形式。平均利潤(rùn)不能由職能資本家獨(dú)占，而必需分割為兩部分：一部分是借貸資本家獲得的利息，另一部分是職能資本家獲得的企業(yè)利潤(rùn)，企業(yè)利潤(rùn)就是指存在著利息的狀況下產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)和商業(yè)利潤(rùn)的總稱，它在數(shù)量上就是平均利潤(rùn)和利息的差額。利息是平均利潤(rùn)的一部分，而平均利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，所以，利息就是剩余價(jià)值的特殊轉(zhuǎn)化形式。利息的來(lái)源，歸根究竟是生產(chǎn)部門的雇傭工人所創(chuàng)建的剩余價(jià)值的一部分。因而利息既體現(xiàn)著借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，又體現(xiàn)著借貸資本家同職能資本家之間共同瓜分剩余價(jià)值的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。利息率的最高界限不能等于平均利潤(rùn)率，更不能高于平均利潤(rùn)率，否則，運(yùn)用借貸資本從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的職能資本家就無(wú)利可圖，從而不會(huì)去借款。15,銀行資本家向銀行業(yè)投資，目的也在于獲得利潤(rùn)，而且所獲得的利潤(rùn)也應(yīng)相當(dāng)于平均利潤(rùn)，不過(guò)這個(gè)平均利潤(rùn)是相對(duì)于銀行資本家的自有資原來(lái)說(shuō)的，即銀行資本家所獲得的銀行利潤(rùn)與其自有資本的比率，應(yīng)相當(dāng)于平均利潤(rùn)率。銀行向外貸款所收取的貸款利息，大于汲取存款所支付的存款利息，兩者的差額再減去經(jīng)營(yíng)銀行的業(yè)務(wù)費(fèi)用，就形成銀行利潤(rùn)。銀行利潤(rùn)的來(lái)源是生產(chǎn)部門的雇傭工人所創(chuàng)建的剩余價(jià)值。16,股票是向股份公司投資入股并有權(quán)取得股息收入的憑證。每股股票代表確定的金額，它體現(xiàn)著股份資本的全部權(quán)。股東會(huì)是公司的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；董事會(huì)是公司的經(jīng)營(yíng)決策機(jī)構(gòu)，董事會(huì)所聘任的經(jīng)理負(fù)責(zé)企業(yè)的日常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理；監(jiān)事會(huì)是公司的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。股東大會(huì)是股份公司的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。股票價(jià)格與股東息成正比變化，與存款利息率成反比變化。用公式表示為：股票價(jià)格=股息/存款利息率17,農(nóng)業(yè)工人所創(chuàng)建的剩余價(jià)值，一部分以平均利潤(rùn)形式由資本家所占有，另一部分即超額利潤(rùn)，以地租形式繳納給土地全部者。資本主義地租有兩種基本形態(tài)，即級(jí)差地租和確定地租。級(jí)差地租形成的條件是土地肥沃程度,地理位置等生產(chǎn)條件的差別。形成級(jí)差地租的緣由是對(duì)土地的資本主義經(jīng)營(yíng)壟斷。首先，土地的資本主義經(jīng)營(yíng)壟斷，使得經(jīng)營(yíng)優(yōu)等和中等地的農(nóng)業(yè)資本家都能獲得形成級(jí)差地租的超額利潤(rùn)。其次，土地的資本主義經(jīng)營(yíng)壟斷，使資本主義農(nóng)業(yè)中可以長(zhǎng)期穩(wěn)定地獲得形成級(jí)差地租的超額利潤(rùn)。級(jí)差地租I形成的條件有兩個(gè)：一是不同的地塊土地肥沃程度的差別，二是不同地塊地理位置的差別。級(jí)差地租II形成的條件是在同一塊土地上連續(xù)追加投資的勞動(dòng)生產(chǎn)率不同。確定地租就是土地全部者憑借土地私有權(quán)壟斷所獲得的地租，它是由農(nóng)產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格低于價(jià)值的超額利潤(rùn)所構(gòu)成的。確定地租形成的條件是農(nóng)業(yè)的資本有機(jī)構(gòu)成低于工業(yè)，或低于社會(huì)平均資本有機(jī)構(gòu)成。在資本主義農(nóng)業(yè)中，形成確定地租的緣由在于資本主義農(nóng)業(yè)中的土地私有權(quán)壟斷。第六章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程第一節(jié)從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義到壟斷資本主義1,迄今為止資本主義社會(huì)的發(fā)展，大體可分為兩個(gè)大的階段，即自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義兩個(gè)階段。從資本主義制度建立到19世紀(jì)未20世紀(jì)初，資本主義社會(huì)在經(jīng)濟(jì)上的一個(gè)重要特征就是自由競(jìng)爭(zhēng)。1916年列寧在《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》中把壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征概括為五點(diǎn)：壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位；金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治；資本輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占重要地位；國(guó)際壟斷同膃在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界；壟斷資本主義列強(qiáng)瓜分和重新瓜分世界。到20世紀(jì)上半期，較為重要的壟斷組織形式有：卡特爾,辛迪加,托拉斯和康采恩。20世紀(jì)后半葉，壟斷組織的形式又有較大發(fā)展，主要特征是混合聯(lián)合企業(yè)的興起。第二次世界大戰(zhàn)后，由一新的科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)展，資本主義競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)一步加劇，生產(chǎn)和資本進(jìn)一步集中，使壟斷統(tǒng)治進(jìn)一步加強(qiáng)，這主要表現(xiàn)在：（1）企業(yè)兼并速度加快，混合兼并占主導(dǎo)地位。（2）企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，壟斷程度提高。（3）壟斷組織的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)多樣化，混合聯(lián)合企業(yè)大量涌現(xiàn)。（4）壟斷組織向國(guó)際化方向發(fā)展，跨國(guó)公司快速增加。2,金融資本，是由壟斷的工業(yè)資本和銀行資本的融合和混合生長(zhǎng)構(gòu)成的一種新的資本形式。當(dāng)壟斷的銀行資本由一般的借貸關(guān)系中介人變?yōu)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活中萬(wàn)能的壟斷者的同時(shí)，也開始了壟斷的工業(yè)資本與銀行資本的融合。金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過(guò)實(shí)行“參與制”實(shí)現(xiàn)的。金融寡頭在政治上的統(tǒng)治主要是通過(guò)“個(gè)人聯(lián)合”的方式實(shí)現(xiàn)的。3,壟斷階段同自由競(jìng)爭(zhēng)階段競(jìng)爭(zhēng)的不同點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：競(jìng)爭(zhēng)的目的不同,競(jìng)爭(zhēng)的手段有了新的變化,競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度和后果不同,競(jìng)爭(zhēng)的范圍不同。壟斷資本在經(jīng)濟(jì)乃至政治上統(tǒng)治的目的，歸根究竟是經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使的，是為了獲得高額壟斷利潤(rùn)。壟斷利潤(rùn)的來(lái)源大體有以下幾個(gè)方面：第一，來(lái)自對(duì)本國(guó)無(wú)產(chǎn)階段和其他勞動(dòng)人民的剝削；第二，由于壟斷資本可以通過(guò)壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)來(lái)限制市場(chǎng)，使得它能獲得一些其他企業(yè)，特殊是非壟斷企業(yè)的利潤(rùn)；第三，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)其他國(guó)家勞動(dòng)人民的剝削和掠奪，獲得的海外利潤(rùn)；第四，通過(guò)資本主義國(guó)家政權(quán)進(jìn)行有利于壟斷資本的再安排，從而將勞動(dòng)人民創(chuàng)建的國(guó)民收入的一部分變成壟斷資本的收入。壟斷利潤(rùn)主要是通過(guò)壟斷組織制定的壟斷價(jià)格來(lái)實(shí)現(xiàn)的。壟斷價(jià)格是壟斷組織在銷售或購(gòu)買商品時(shí)，憑借其壟斷地位規(guī)定的,旨在保證獲得最大限度利潤(rùn)的市場(chǎng)價(jià)格。壟斷價(jià)格大體可分為壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)兩種。壟斷高價(jià)是指壟斷資本在出售自己產(chǎn)品時(shí)規(guī)定的超過(guò)商品價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格的壟斷價(jià)格；壟斷低價(jià)是指壟斷資本在購(gòu)買生產(chǎn)資料時(shí)規(guī)定的低于其價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格的壟斷價(jià)格。4,國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生，歸根究竟仍舊是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求和結(jié)果，一般壟斷的產(chǎn)生，雖然未能從根本上解決資本主義的基本沖突，但仍舊大大促進(jìn)了生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展。社會(huì)化大生產(chǎn)本質(zhì)上要求依據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律，在全社會(huì)范圍內(nèi)組織,安排,協(xié)調(diào)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但私人壟斷資本仍舊是從其私利的角度做出決策，進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的。在這種條件下必需由國(guó)家出面，利用政權(quán)的力氣來(lái)協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，維持資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。于是就出現(xiàn)了國(guó)家政權(quán)與壟斷資本相結(jié)合的國(guó)家壟斷資本主義。戰(zhàn)后以來(lái)國(guó)家壟斷資本主義大發(fā)展的緣由詳細(xì)說(shuō)來(lái)有下面幾點(diǎn)：第一：僅靠私人壟斷資本的力氣，無(wú)法滿意大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)所須要的巨額資金。第二，在一些大規(guī)模公共設(shè)施的建設(shè)上，私人壟斷資本無(wú)能為力或不愿進(jìn)行投資建設(shè)。第三，一些大型,基礎(chǔ)性,前導(dǎo)性的科學(xué)探討項(xiàng)目，也是私人壟斷資本不愿涉足的領(lǐng)域。第四，日益嚴(yán)峻的生產(chǎn)過(guò)剩問(wèn)題僅靠私人壟斷資本難以解決。第五，社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展要求國(guó)家出面進(jìn)行某些宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控。第六，在經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的調(diào)整方面，國(guó)家的再安排功能也越來(lái)越重要。國(guó)家壟斷資本主義即資本主義的國(guó)家與壟斷資本相結(jié)合的資本主義。國(guó)家壟斷資本主義的主要形式有：國(guó)家直接駕馭的壟斷資本,國(guó)家向私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合,國(guó)家和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合。國(guó)家向私人企業(yè)加工訂貨，以維持企業(yè)的生存和發(fā)展，屬于國(guó)家和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合。5,資本主義國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)管理與調(diào)整的總?cè)蝿?wù)，是促進(jìn)市場(chǎng)總供應(yīng)和總需求的平衡。資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控方式，一個(gè)是國(guó)家對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的直接調(diào)整,限制和介入，另一個(gè)是國(guó)家對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的間接調(diào)整與限制。利率調(diào)整主要是通過(guò)利率凹凸和差別利率來(lái)實(shí)現(xiàn)某些宏觀經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家在調(diào)控貨幣量方面，主要運(yùn)用所謂三大手段或三個(gè)法寶。一個(gè)公開市場(chǎng)業(yè)務(wù)。二是最低打算金率政策。三是再貼現(xiàn)利率政策。6,國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)：第一，從國(guó)家資本的作用看。從資本主義國(guó)家企業(yè)的經(jīng)營(yíng)宗旨來(lái)看，追求高額利潤(rùn)并不是它的主要目標(biāo)，其宗旨在于促進(jìn)私人壟斷資本的發(fā)展，協(xié)調(diào)社會(huì)總資本的正常運(yùn)行。第二，從國(guó)家資本與私人資本相結(jié)合的各種資本的作用來(lái)看。國(guó)家壟斷資本主義是為壟斷資產(chǎn)階段利益服務(wù)的工具。第三，從國(guó)家與私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合來(lái)看。國(guó)家壟斷資本主義根本目的是為了維護(hù)資產(chǎn)階段的利益。7,壟斷資本主義階段，資本輸出在各主要資本主義國(guó)家普遍而大規(guī)模地發(fā)展了起來(lái)，成為壟斷資本主義時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系,特殊是對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的一個(gè)重要特征。壟斷階段資本輸出的必要性，在于大量所謂“過(guò)剩資本”的出現(xiàn)。資本輸出的形式有多種，從資本形態(tài)上來(lái)看大體有兩個(gè)基本形式，即借貸資本輸出和生產(chǎn)資本輸出。從資本輸出國(guó)即壟斷資本主義國(guó)家這方面看，資本輸出的作用和后果是：第一，為過(guò)剩資本找到了出路，并由此獲得大量來(lái)自海外的高額利潤(rùn)和利息。第二，資本輸出是輸出國(guó)限制輸入國(guó)的重要手段。第三，資本輸出是輸出國(guó)擴(kuò)大商品出口的重要手段。第四，資本輸出訪金融資本的銀行網(wǎng)遍布全世界，從而強(qiáng)化了金融資本在世界經(jīng)濟(jì),政治舞臺(tái)上的統(tǒng)治地位。第二次世界大戰(zhàn)后，資本輸出量劇增并出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)，主要有：資本流向的變化，從原來(lái)的主要是發(fā)達(dá)國(guó)家向經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家輸出，發(fā)展到當(dāng)代的多方向輸出，特殊是發(fā)達(dá)國(guó)家間相互投資的大幅度增加。當(dāng)代國(guó)際壟斷組織的形式則以跨國(guó)公司和國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際壟斷同盟為主。第二節(jié)當(dāng)代資本主義的新變化1,經(jīng)濟(jì)全球化是指國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的這樣一種趨勢(shì)，即在生產(chǎn)不斷發(fā)展，科技加速進(jìn)步，社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化，生產(chǎn)的社會(huì)化，國(guó)際化程度不斷提高的狀況下，世界各國(guó)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍并相互緊密地聯(lián)系在一起。20世紀(jì)80年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程明顯加快，促成這種變化的緣由主要是：（1）新科學(xué)技術(shù)，特殊是計(jì)算機(jī),通信技術(shù)日新月異的進(jìn)步和在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的廣泛應(yīng)用，加強(qiáng)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。（2）國(guó)家貿(mào)易的自由程度大大提高。當(dāng)今世界無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都有發(fā)展國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的迫切要求，因而加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。（3）國(guó)際資本流淌的大幅增加。吸引外資發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，不但是發(fā)展中國(guó)家的迫切要求，也是發(fā)達(dá)國(guó)家過(guò)剩資本的一個(gè)出路，而且發(fā)達(dá)國(guó)家間的相互投資也在增加。經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)上是資源配置的國(guó)際化。經(jīng)濟(jì)全球化大體可從生產(chǎn)全球化,貿(mào)易全球化和資本全球化三方面來(lái)考察。第四節(jié)資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢(shì)1,國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，生產(chǎn)社會(huì)化,資本社會(huì)化和管理社會(huì)化達(dá)到了更高程度。列寧指出：“國(guó)家壟斷資本主義是社會(huì)主義的最充分的物質(zhì)打算，是社會(huì)主義的前階?！?,資本主義基本沖突的發(fā)展及向社會(huì)主義過(guò)渡的必定性3,資本主義為社會(huì)主義代替的歷史必定性和長(zhǎng)期性第七章社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展1,最早的空想社會(huì)主義思想在16-17世紀(jì)資本主義原始積累和初期發(fā)展階段即已出現(xiàn)。早期空想社會(huì)主義的代表作是英國(guó)人莫爾的《烏托邦》和意大利人康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》19世紀(jì)初期歐州的三大空想社會(huì)主義者，有法國(guó)的圣西門,傅立葉和英國(guó)的歐文。圣西門,傅立葉,歐文的空想社會(huì)主義思想，成為馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來(lái)源。科學(xué)社會(huì)主義理論與辯證唯物主義和歷史唯物主義,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一起，構(gòu)成馬克思主義理論的三個(gè)組成部分，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí),社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想和理論武器