演講與口才-維護領導形象為其擔責分憂

第25頁共25頁演講與口才:維護領導形象，為其擔責分憂演講與口才:維護領導形象，為其擔責分憂。·維護領導形象，為其擔責分憂如同在眾人面前給領導面子，維護領導形象，為其擔責分憂，也是與上級相處時下屬所必須注意的一個重要問題?！?〕不探聽領導保密。工作理論中，對于上級的機密，不管是工作機密還是個人機密，應該知道的可以知道，不應該知道的，不要強求知道。下級要控制自己的知密欲，不要有意識地去探聽，不要主動理解。有時還要主動回避。有些人以在領導身邊工作知密多為榮耀，喜歡別人從自己嘴里探密，用以顯示自己的身份。其實，這是一種非常淺薄和有害的做法。作為下級，更不要以議論“上層秘聞”來夸耀；不要把理解上級隱私，并亂加猜測、肆意傳播，作為自己“聰明過人”的表現(xiàn)；不要篤信“密不避親”，以向親朋好友吐露鮮為人知的“領導秘聞”為樂趣?！?〕不傳相關閑話。我們常說的“人言可畏”，其實說的就是“閑話”害人。“閑話”是一種背后言論，它可以敗事，也可以成事；可以幫人，也可以毀譽?！伴e話”是一種無聊，它具有刺激、獵奇的特點，與其較真，常會什么結果也沒有，只會給個人增加煩惱。下級在面對上級的“閑話”時，應立足于維護上級的形象，以巧妙的方法加以應對。首先，不要內丑外揚，附和對上級不利的“閑話”。無論對上級有什么意見和看法，不在外邊宣傳，不對外人流露，可以在內部通過討論、批評與自我批評或者協(xié)調的方法加以解決。對自己的上級進展詆毀，等于是在破壞自己的榮譽，是不明智的。其次，揚善不溢美。對上級的宣傳要實事求是，一是一，二是二，不擴大，不修飾。宣傳上級，不是把上級掛在嘴上，而是從需要出發(fā)，關鍵時刻用事實說話，說明問題，以正視聽。再次，要擅長聽“閑話”。聽“閑話”可以理解思想動向，可以理解大家對上級的真實看法，可以發(fā)現(xiàn)工作破綻，理解一點“敏感問題”。所以，作為下級，尤其是上級身邊的工作者，要學會聽“閑話”，正面的、反面的、挖苦的、表揚的、明朗的、隱晦的都要聽。聽的時候，要沉住氣，不抬杠、不追問、不評論、不糾正、不解釋，也不要隨聲附和。假設涉及到自己的上級，不要辯白，不要否認，但也不要肯定?？梢酝普f“不甚理解”，或者以微笑作答。同時，聽來的“閑話”要過濾，對于正面的、有積極作用的內容，可以作為工作信息加以利用?！?〕幫助上級樹立廉政形象。的形象如何，是否廉潔已成為衡量的標準之一。古往今來，但凡貪官的周圍，都有一群污吏為他出謀劃策，助紂為虐；而但凡清官，在他的周圍也必然有一班公正廉潔的助手相佐。正如北宋包拯任開封府尹，鐵面無私，為民請命，他周圍的人公孫策、展昭、王朝、馬漢等人就起了不可低估的作用?？傮w上看，以下幾點需要注意：一是下級在上級身邊要成為“義務廉政監(jiān)視崗”，讓存心不正的人望而卻步；二是為上級廉政提建議，當參謀。如唐朝的魏征，就促成了李世民的“貞觀之治”；三是要潔身自好，自我倡廉，讓群眾從下級領導身上看到上級的形象?！?〕為領導擔責分憂。上級領導在更大程度上代表著事業(yè)，代表著全單位成員的整個利益。同時，上級也不是完人，也有無知的地方，也有無助的時候。因此，為上級擔責分憂，在某種程度上也是忠誠于事業(yè)，忠誠于整體利益。當然，工作中，下級在協(xié)助上司的時候應注意技巧。好心無好報往往是技巧缺乏的結果。首先，要確認上級的這種無知。即可以先預計一下上司的無知程度，然后在理論中加以證實，也可以在工作中逐漸得出結論。然后，你要在實際工作中適當地加以彌補。其次，上級考慮周到的問題，要嚴格按照上級的布置去辦，使上級放心。而上級考慮不周到的問題，也要開動腦筋把事情辦周到些，使上級放心。更為重要的是，上級沒有想到的問題，下級也要可以想到。實際工作中，假設你能幫助上級將事情辦圓滿，上級不僅會感謝你，欣賞你，而且會在今后加倍地信任你。再次，上級考慮錯誤的地方，要及時幫助糾正。同時，還會巧妙地替上級辦理一些他不愿或不便辦理的事情。如上級往往愿做“大事”，不愿做“小事”；上級往往愿做“好人”，而不愿做“壞人”；上級大多愿意領賞，而不愿受過。一般情況下，實際工作中除了那些原那么性或特別嚴重的錯誤外，代上級受過也無可厚非。最后，關鍵時刻能“露一手”。下級采用這種方式，往往是贏得上級信任的“妙招”。如：在上級派下難度較大而且影響較大的任務時；其他同事忙于其他事情，人手缺乏但事情卻很多時；遇到意外的突發(fā)事件，上級與同事都拿不出方法時；上級陷入逆境時，等等。這些時候能成功表現(xiàn)的下級，大多會得到上級的信任和重用f132.更多演講稿延伸閱讀擔責明紀演講稿擔責明紀〔一〕廉記心中責在肩上楊曉伶假設你是一滴水，你是否滋潤了一方寸土；假設你是一縷陽光，你是否照亮了一份黑暗；假設你是一粒糧食，你是否哺育了一個生命？有人說這一滴、一縷、一粒太渺小，但我說正是這點點滴滴、絲絲縷縷、顆顆粒粒會聚起來，灌溉了良田萬頃，照亮了人生希望。廉潔是一種品格，擔當是一種精神。范仲淹"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂",文天祥"人生自古誰無死，留取丹心照汗青",林那么徐"____以，豈因禍福避趨之".圣賢的經典名言，生動地詮釋了中華民族擔當精神的深化內涵。"清如秋菊何妨瘦，廉似梅花不畏寒",三國廣西郁林太守陸績的"壓艙廉石",東漢楊震"天知，地知，我知，你知，何謂無知"的"深夜拒金",明朝于謙入京城時的"兩袖清風"無不折射出古代廉吏潔身自好的高尚節(jié)操。浩瀚的長江奔流不息，時代的車輪滾滾向前。彈指間我們已經跨入一個嶄新的時代，一代又一代的____員始終肩負著廉潔奉公，"全心全意為人民效勞"的責任擔當。責任說起來簡單，做起來卻很難；責任看似很大，做起來卻很小。責任是深夜加班分開時門衛(wèi)大叔的關門聲，責任是上級來文時的響鈴聲，責任是合法合規(guī)性審查嚴守法律法規(guī)的宣言聲，責任是遇到急事難事時的自告奮勇之聲，責任是此刻站在舞臺上的真情流露之聲……2023年我來到縣委辦，成為了一名榮耀的黨辦干部。除此之外，我還有一個身份——我是一個不滿2歲孩子的母親?？h委辦事多人少，大部分干部都是身兼數職，加班也成了家常便飯。每當加班到夜里時，孩子哭著找媽媽，聽著另一頭自己孩子的哭聲和婆婆的抱怨聲，我努力安撫說"寶寶乖，媽媽在開會，媽媽在值班，媽媽在處理文件……媽媽很快就回去了……"掛了后，擦擦眼淚繼續(xù)完成未完成的工作。這樣的人縣委辦有許多許多，勇于擔責是每一名黨辦干部應有的態(tài)度，踏上了黨辦的崗位，就選擇了一份責任，擁有了一份使命。"知屋漏者在宇下，知政失者在朝野",而事實也確實如此，我們廉不廉與老百姓的幸福指數息息相關。2023年度黃岡市民意調查結果顯示：90.29%的人對黨風廉政建立反____成效表示滿意；91.94%的人對遏制____現(xiàn)象表示有信心；91.94%的人認為當前違紀案件高發(fā)勢頭得到了遏制。三項指標均超過90%,有人說這是黃岡公務員用我們自己的"清廉指數"換取老百姓的"幸福指數".我不是詩人，不會用最美的語言來謳歌我們的事業(yè)；我不是歌手，不能用動聽的旋律來贊美我們的崗位；我不是學者，不善用深邃的思想來考慮我們的價值。我只是一個平凡的人，一名普通的黨辦干部，但我感謝組織賦予的神圣職責。廉記心中，責任在肩，只要我們每個人站好自己的崗位，扛起肩上的責任，把好紀律約束關、言行標準關、生活情趣關，"寧可貧寒自在，不可濁富多憂",我們一樣可以撐起頭上的這片天，守好腳下的這方土。雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越，讓我們從自身做起，從平凡的崗位是開始，為黃梅的美妙明天擼起袖子加油干！擔責明紀演講稿〔二〕擔責明紀，讓夢想之船揚帆遠航假設說共產事業(yè)是浩瀚無垠的海洋，我們黨員干部是在海上航行的船只，那么責任就是船帆。沒有帆，船便失去動力，只能隨波逐流，如何長風破浪？百舸爭流，奮楫者先。敢于擔當方能潮平岸闊，風正帆懸。在歷史的長河中，我們黨涌現(xiàn)出許多敢于擔當的干部："為中華之崛起而讀書"的周總理，為了振興民族這份神圣使命，他毫無保存地把全部精力奉獻給了黨和人民，直到生命的最后一息；"許身國威壯河山"的鄧稼先，為了國土平安這份沉重責任，他離家28載刻苦鉆研，成功地研制出中國人自己的核武器；"敢教日月?lián)Q新天"的焦裕祿，為了治理蘭考"三害"這份艱巨任務，他艱辛奮斗夙夜為公，與嚴重的自然災害進展頑強斗爭，終于改變蘭考相貌，拓下"焦裕祿精神"永垂不朽。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔當。2023年分開象牙塔的我有幸成為一名紅色傳令兵，黨賦予給我的使命，是確保密碼使用優(yōu)質高效，確保密碼管理平安可靠。為了履好職盡好責，值班時，我堅持做到24小時堅守崗位，一有電報，或是放下碗筷或是起身披衣，即刻辦理；工作時，我堅持做到保守機密慎之又慎，局內所有文件概不帶出，業(yè)務知識概不外說；生活中，我堅持做到潔身自好，堅守初心，不斷凈化自己的社交圈、生活圈和朋友圈，自覺抵抗腐朽思想的侵蝕、糖衣炮彈的誘惑，穩(wěn)得住心神，經得住考驗。去年汛期，為確保通信暢通，咱們5名干部雙人雙崗，每隔一天便要駐守單位，有的干部白天頂著烈日酷暑，踏著爛泥奔赴前線督查，夜晚拖著疲憊不堪的身體回單位值守。高強度的值班工作考驗著我們的才能，嚴峻的汛情考驗著我們的耐心，我們的干部不辱使命，守住了黨和國家的生命線、指揮線和保障線，詮釋了我們機要人對密碼平安的責任與擔當。假設說共產事業(yè)是浩瀚無垠的海洋，我們黨員干部是在海上航行的船只，那么紀律就是船舵。沒有舵，船便迷失方向，只能放任自流，如何跨越滄海？千帆竟發(fā)，勇進者勝。遵守紀律方能扁舟無礙，清楚混淪。湖南衡陽市破壞選舉案中，有518名人大代表和68名工作人員收受錢物，涉案金額多達1.1億余元，該市人大機關副處級以上干部幾乎被"一鍋端",400多名干部受到處分。這案件情節(jié)嚴重，性質惡劣，是對國法和黨紀的褻瀆，嚴重損害了黨和國家的形象，深深地刺痛了人民群眾的心。孫悟空給唐僧劃了一個圈，妖魔鬼怪就進不來了。黨紀黨規(guī)，就是我們黨員干部的"護身圈".畏那么不敢肆而德以成，無畏那么從其所欲而及于禍。我們要守住做人、處事、用權、交友的底線，守住黨和人民交給的責任，守住自己的政治生命線，守住正確的人生價值觀，做到慎獨、慎初、慎微、慎交友。滄海橫流，方顯英雄本色；青山矗立，不墜凌云之志。我們青年干部要用履職盡責的意識、勇于擔當的精神，艱辛樸素的作風、廉潔自律的操守，乘長風，破巨浪，以實際行動作不竭的動力，凝聚實現(xiàn)"中國夢"的強大力量，推進"中國號"巨輪駛向更加寬廣的海洋。擔責明紀演講稿〔三〕以良好家風夯實從嚴治黨的根基尊敬的各位領導、各位評委：我今天演講的題目是"以良好家風夯實從嚴治黨的根基".古人講，修身、齊家、治國、平天下。中華民族歷來有重家教、守家訓、正家風的文化傳統(tǒng)，自古就有孟母三遷、岳母刺字、諸葛亮"誡子書"的；《傅雷家書》《曾國藩家訓》等也是很多中國人的案頭書籍；尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、節(jié)省持家，知書達禮、遵紀守法，家和萬事興等都是由家風延伸出來的傳統(tǒng)美德。家風淳，民風淳。"積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃".崇尚禮儀的家庭走出的是彬彬有禮的君子；崇尚奉獻的家庭走出的是默默付出的勞模；崇尚文化的家庭走出的是滿腹經綸的才子……家風是個人修養(yǎng)的土壤，更是社會風氣的底色。只有良好的家庭教育、良好的家風，才能在潛移默化中影響人們的價值觀，讓安康的細胞在持續(xù)不斷地傳遞、聚合、裂變、放大，生發(fā)激蕩成時代新風氣。家風正，黨風正。毛____同志"戀親不為親徇私",____為家人制定的"十條家規(guī)",____要求子女"接班不接官"等等，無不是____人優(yōu)良家風黨風的表現(xiàn)。一些領導干部最終"禍起蕭墻",問題往往肇始于家風不正、家教不嚴，正所謂"一人不廉，全家不圓",家風不正導致全家陷落，教訓何其深化。理論證明，家風修養(yǎng)黨風正，黨風砥礪家風清，二者相輔相成，互促共進。家風興，黃梅興。黃梅歷來有良好的家風文化基因。無論是"耕讀文化""孝文化""紅色____文化",還是湯用彤的"事不避難，義不逃責，素位而行，隨適而安",都是黃梅的優(yōu)秀文化傳承。今天，我們推進三化三區(qū)、建立小康黃梅，需要千千萬萬個黃梅家庭心往一處想，勁往一處使，更需要弘揚良好家風，凝聚推動黃梅開展的正能量。人們常說："父愛是船，母愛是帆。"我成長于一個普通的干部家庭，對于我來講，父親的刻苦勤奮、謙虛淡泊，母親的節(jié)省持家、仁慈寬厚，是永遠讀不完的書、畫不倦的風景，是無言的傳承、無形的財富。如今，作為母親，我要對我的孩子講：再過一年你就十八歲了，是個大小伙了，媽媽雖不能給你錦衣玉食的生活，但我會跟你講你姥爺___年援藏的艱辛奮斗，跟你講你爸爸對電力事業(yè)的辛勤值守，我會跟你討論感恩與回報、知足與放棄、謙虛與真誠、謹言與慎為。媽媽會立足自己的崗位，永葆對黨忠誠的信仰，堅持極端負責的態(tài)度，保持一絲不茍的作風，給你啟迪，給你感悟。作為妻子，我要對我的丈夫講：即使我們的家庭不那么充裕，但在我心里我永遠是最富有的女人。一路走來，相濡以沫，我愛你樸實無華，我敬你英勇?lián)敚叶銏詮妶?zhí)著。我不需要你有豐厚的收入，也不會在經濟上給你壓力，我只希望你能保持勤奮工作的進取之心、為民效勞的赤子之心、廉潔自律的淡泊之心，為供電事業(yè)添磚加瓦，我必定會全力以赴給你最大的支持。作為親密戰(zhàn)友，我要對我的同事講："治家嚴，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。"政府辦的工作強度大、很辛苦，希望大家在勤奮工作的同時，騰出精力關注家庭、經營家庭，筑好溫暖的愛巢和心靈的港灣，真正做到"你假設盛開，清風自來",讓良好的家風與和睦的家庭成為工作上的堅強后盾。最后，作為一名黨員，我要對全縣所有的黨員干部講：國以法為本，家以廉為安。無論何時何地，我們都要注重家庭、注重家教，注重家風。弘揚良好家風，是時代的使命，亦是你我的職責。讓我們攜起手來，節(jié)省持家，嚴謹治家，修德傳家，睦親齊家，筑牢清正廉潔的底線，夯實從嚴治黨的根基，以山清水秀的政治生態(tài)創(chuàng)造黃梅的美妙明天！演講與口才:演講具有的根本特點——領導口才全書演講具有的根本特點演講優(yōu)于一般的現(xiàn)實的口語表達形式，因為它不僅僅是現(xiàn)實活動，而且具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑、繪畫等藝術形式的特點?！?〕具有整體感。在演講中，不僅缺少任何一個系統(tǒng)都構不成演講，而且任何一個系統(tǒng)假設脫離了演講的整體，就失去了它作為演講之一部分的意義和作用。在整個演講活動中，由于各系統(tǒng)互相聯(lián)絡，互相配合，互相浸透，才給人造成一個統(tǒng)一的整體感?！?〕具有協(xié)調感。整個演講活動不僅給聽眾以整體感，而且也給聽眾以協(xié)調感。各系統(tǒng)要素不僅為了總目的發(fā)揮著自己的功能和作用，而且它們之間總是配合默契，協(xié)調一致，共同完成著總任務。〔3〕富于變化。演講的各要素要根據主題和情感的需要而變化，才能始終給人一種新穎之感。比方聲音大小、速度快慢、表演手段的變化等等?！?〕富于美感。整個演講活動，不是純現(xiàn)實的活動，而是帶有藝術性的活動。列夫·托爾斯泰指出：“在自己心里喚起曾一度體驗過的感情，并且在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩，以及言詞所表達的形象來傳達出這感情，使別人也能體驗到這同樣的感情——這就是藝術活動?！闭驗檠葜v活動具有藝術性，才增強了感人的力量。演講與口才:口才與說話言語是我們的思想及情感的表達，是心底的聲音，沒有言語作為工具，我們的思想及情感就表現(xiàn)不出來。言語是思想的衣裳，它能完全表現(xiàn)一個人。一個粗濁或優(yōu)美的品格，在粗濁或優(yōu)美的措辭中會自然而然地流露出來。一個人雖然不一定能完全說出自己，但卻多數能鑒別及透露自己。在不知不覺中，在有意無意間，在別人的眼前，他往往以每一句話描繪自己的輪廓與畫像。說話既輕浮那么行動亦草率；所以談吐是行動之羽翼，對于一切談吐，人們最喜歡那種出自真誠而且經過選擇的言語。言語是一種嚴肅的東西，有口才的人決不濫用它，同時也勸你不要強求別人聽你的活；假設別人不愿意聽，還是住口不說?；貫閷Ψ交蛟S對言語的重要未有相當的認識：以致無法樂觀地承受。說話天才，不是天生的、是從現(xiàn)實中鍛煉出來的，是一分天才。九分努力的結果。人們假設既沒有擅長于辭令的才智，也沒有緘口不言的判斷力，那是一件可悲的事。思想的人只是空談，因思想是無聲的。自以為永遠說得不夠的人，常流于多言而必定是多言多夫。長舌頭與頭腦簡單往往結成親家。最要緊的是說得少又說得好，那便可被稱為懂得說話的藝術。人心不同，各如其面。各人的生活經歷，思想情感，千差萬異，假設我們不能擅長跟各式各樣的人交談，討論，我們必然陷于孤陋寡聞，自以為是了，孤陋寡聞，而又自以為是的人，正是一個到處都不受歡迎的人，而且，只要每個人想一想：自己的各種看法、意見、興趣和主張，是不是從娘胎帶出來的呢？是不是一成不變的呢？是不是從來沒有錯過，沒有改正的呢，答案一定為：不是。正相反，它們是漸漸地經過長期培養(yǎng)而成形的，它們是會常常改變的，“今日之我”，未必就同“昨日之我”。人與人之間，假設能和平相處，只有逅過語言一途。擅長言談的人，能把生活弄得隨時隨地都很快樂。他們在業(yè)余的時間里，可以和他們的朋友，或是他們的家庭，快快活活地過一個晚上，使大家得到更多的樂趣。而且，擅長談話的人，到處都受人歡迎，他能使許多不相識的人攜起手來，他能使許多彼此不發(fā)生興趣的人互相理解，互相感到需要，他們可以排難解紛，消除人與人之間的誤會，他們能撫慰愁苦煩悶的人，他們能鼓勵悲觀厭世的人，可以去除別人的疑慮和迷惑，可以使別人更聰明，更美妙，更快樂，更擁有作為。我們平常似乎很少人知道談話在生活中，有這么珍貴的價值，常常安排自己的生活，辦公啦，看電影啦，可是很少安排去找一些什么人，好好地談幾個小時的話。我們去找朋友的時候，不是為了要辦一些瑣碎的事情，就是為了應付應酬，聯(lián)絡聯(lián)絡，見了面除了隨意我些話來亂談一陣，并沒有好好地想想應談些什么。在我們宴客或安排什么晚會時。我們花很多錢和時間在飯菜和游藝節(jié)目上。我們給客人預備了好酒、名菜，安排了一些文藝節(jié)目?？墒顷P于怎樣談話，卻一點也沒有想到。我們沒有想到在一起談些什么好，我們很少替客人們互相介紹，使他們在一起談些共同有興趣的事情。我們也沒有想到，在必要的時候，我們自己帶頭談起一個所有客人都會有興趣的話題，我們特別使那些沒有熟人的客人感覺到悶氣、難堪，只呆呆地無聊地一聲不響地坐在那里。在拜訪人的時候，我們穿得很整齊。可是對于見了人之后，應該講些什么，卻模糊得很。有許多人不但沒有隨時準備和別人談話，事賣上，簡直有點怕談話，甚至于覺得談話是很討厭很費事的一件事。我們害怕遇見陌生的人，見了比我們地位高一點的人，我們不但害怕，而且還有點害羞，假設遇到不得不參加的會議時，我們坐在那里，除了舉手表決以外，什么事也不會作，我們不能站起支持，補充自己同意的意見，也不能反駁，批評我們反對的意見。為什么我們變成這樣的人呢？可能是因為我們從小缺乏集體生活，對人太不理解。也可能是固力某幾次談話失敗了，為了防止談話的再失敗，于是索性就不肯再開口了。也可能是誤解了多作事，少說話的真意，把不說話當作一種美德。也可能是受了禍從口出這成語的影響，覺得不說話是一種保護自己的平安之道。“禍從口出”這句話，在以前相當流行。類似這樣的道德教條還多得很，什么君子緘口啦，慎言啦，多言必失啦，等等?？傊际墙腥瞬灰雎?，不要說話，不要發(fā)表意見。其實這些教條都是有它的社會背景的，在過去的中國，政治不良，____，平民沒有言論自由，誰要是言語不慎，批評了*，或是得罪了權貴，常常就會招致殺身滅族之禍。這樣相習相沿，人們便以不說話當作一種美德，當作一種平安之道?？墒且环N合理的社會，不說話，不但不是一種美德，而且也并非平安之道。為什么呢？在合理的社會，人人都有發(fā)表意見的權利和義務，對于一切社會的事情，是利是弊，應興應革，都應該提出批評，提出建議，誰要是一聲不響，坐視不言，那就是一方面放棄了公民的權利，一方面也是沒有盡公民的義務。在某一個時候，說話的人，往往是并不做事情的人，許多不做事情的人在那里哇啦哇啦，空口說白話，高談闊論，于事無補。所以多說話，還不如多做事?？墒堑搅巳缃瘢f話的人，就是做事的人。要做事，就不得不說話，說話也是為了把事情作得更快更好。說話和作事結合起來，那么就沒有什么說多說少的問題。在某些場合，說話就是做事，做事就是說話。例如學校的教師，政策政令的說明者，公共衛(wèi)生的宣傳員，展覽會的講解員等等，都是用他說話的才能效勞于社會，推動社會各方面事業(yè)的進步與開展的。至于一般辦事的人，一面做事一面也要說話。交流經歷的時候要說話，交換意見時要說話，有所報告，有所詢問，有所批評時，都不免要說話。沒有這些種類的說話，或是應該說而不說；應該多說，而懶得說，都會阻礙事情的進展與開展的。所以，我們要從心底掃清一切過去社會上流行許多對說話的不正確的看法，認譏清楚說話的才能在現(xiàn)代生活中的真正地位。這樣，我們就很容易摸到說話的意義和學到說話的技巧了演講與口才:領導講話的藝術領導講話所表達的意圖是需要有關組織、個人去遵循、執(zhí)行、辦理的，可以說沒有商量的余地。所以，領導講話要做到簡潔精煉，質樸自然，富于美感。簡潔精煉，就是指講話要多肯定、少模糊，多要求、少議論，說一不二，樹立起新政嚴公正、取信于民的形象，可謂擲地有聲，令人不敢不從。講話之前，一定要明確就什么問題而講，為理解決什么問題而講，解決這一問題有什么要求等。確定了主題，就要圍繞主題選材，與主題無關的詞匯、語句，即使再優(yōu)美、再精彩，也要堅決舍棄，一些常識性或即時性的意思大家都懂，就沒必要在講話中重復。假設講一些似是而非、可有可無和漫無邊際、人家已講了假設干遍的陳言套話，除了令人生厭外，還會窒息人們的思想，與時代主題格格不入，對推進工作也是極為不利。質樸、自然，就是盡量使用群眾化語言，不用冷僻字。*、*等老一輩____家歷來提倡寫文章、作報告要通俗易懂，使用"群眾喜聞樂見的語言"。他們講話的語言親切自然，生動活潑，樸實無華，說理明晰，能給人留下深化的印象。富于美感。就是要恰當地運用修辭手法，使講話語言富有感染力，近年來，____在一些公開、重大、正式場合中的講話，就很注意用典引故，使講話具有很強的感染力和時代感。講話中用排比、對仗等修辭手法，可使要說明的思想內容更豐富，邏輯更嚴密，層次更明晰，氣勢更恢宏，說理更充分有力；運用三字句、四字句、五字句、六字句等短句，可使語言更富有節(jié)奏和韻律，聽來抑揚頓挫，鏗鏘有力，整潔優(yōu)美，易于傳頌。演講與口才：領導演講的必備素質領導演講的必備素質要想實現(xiàn)演講的成功，演講者應具備以下素質修養(yǎng)?！?〕思想情操。這里所說的思想情操，是指演講者本身必須具備先進的、科學的思想，這樣才能遠見卓識，高瞻遠矚，識前人所未識，講前人所未講。這是因為，大多數演講者演講的目的都是教育人、啟迪人，進步聽眾的思想認識、文化程度。歷許多的演講家無一不是偉大的思想家。如德摩斯梯尼、西塞羅、馬克思、恩格斯等，他們的演講無時不在閃爍著真理、科學、智慧的光芒。今天，在科技高度開展時代，新知識、新學科不斷涌現(xiàn)，更需要演講者努力學習，迅速掌握各種新思想、新科學和新方法，以更好地效勞于聽眾。正如我們所提倡的“要給別人一杯水，自己先得有一桶水”?！?〕道德品質。只有具備高尚的道德品質，演講者的演講才能服眾。這是因為，在生活中，任何一種行為都會直接或間接地與別人或社會____，并受到一定社會標準的限制和協(xié)調，演講也是如此。作為演講主體的演講者，更應以一個具有高尚道德水準的形象出如今公眾面前，帶頭遵守社會道德標準。如同古人所說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！蓖瑫r，演講者還需具備：政治道德，即應當有高度的政治覺悟、良好的政治品質、堅決的理想信念。職業(yè)道德，演講者必須遵守自己從事職業(yè)的道德，如醫(yī)德、師德等。社會公德，演講者在一舉手一投足間都應講究文明禮貌，彬彬有禮。倫理道德，演講者必須具備高尚的倫理觀、戀愛觀、婚姻觀，以此才能把正確的倫理觀念傳播給聽眾?！?〕豐富學識。古今中外的演講家無一不是學識淵博的，他們之所以能旁征博引，妙語驚人，之所以能把生動、詳細、精彩的事例自如地組織到演講中，就因為他們博覽群書，知識宏富。在當今科技開展時代，各種科學高度分化和高度綜合，演講者假設不理解新知識，跟不上現(xiàn)代科學文化開展的步伐，就不會使演講充實、新穎、生動。因此，演講者要有豐富的學識，不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要，也是演講成功的根本條件?！?〕四種才能。有了思想、品德、學識等方面的素質修養(yǎng)，演講者還必須具備以下幾種才能。一是敏銳的觀察力。敏銳的觀察力表達在三個方面：準備演講時，能從普普統(tǒng)統(tǒng)的生活中獲取大量素材，從中發(fā)現(xiàn)生活的本質和社會的主流；在演講中，可以理解聽眾的表情、心理及場上的氣氛變化，及時調整演講的內容、方式、節(jié)奏；在演講后，可以從周圍的反映中綜合分析^p自己演講的成敗得失，以使自己的演講日臻成熟。二是豐富的想象力。在演講中，想象力如同“點金術”，有了它就可以“思接千載，視通千里”，才能使演講內容充實、新穎而多采，才能將各種各樣的事物與演講主題巧妙地組合起來，講起來才能文思泉涌，增強演講的濃度、廣度和感染力。三是較強的記憶力。記憶力可以幫助演講者汲取豐富知識，掌握大量材料和信息，進而在演講中，能口假設懸河，滔滔不絕。四是良好的表達力?？谡Z表達才能不是天生的，但演講假設分開了口語表達才能那么是不可思議的。即使演講稿寫得再好，表達不出來，同樣不能進展成功的演講演講與口才:領導與同級相處的語言技巧現(xiàn)實工作場景中，互相間的工作交往也很重要。其中，語言技巧的運用能否得體，不僅直接關系到個人的工作績效，更會對自身的開展產生重要而又復雜的影響。所以，掌握好與同級相處的語言技巧，對于提倡對話的現(xiàn)代社會中的來說，確是一門必修課?，F(xiàn)代社會中，人與人之間相處講究平等已成為公認的根本原那么。而工作中之間的相處，不僅要講究平等，更應注重合作。同級間講究平等合作應注意以下幾個方面：〔1〕同級間應互相尊重。被尊重是人的一大需要。尊重人，滿足人的自尊需要，就能使人產生“知遇”的心情，從而對對方產生感謝心理。因此高明的都非常重視尊重人。同級領導之間互相尊重，對于協(xié)調彼此的同樣非常重要的。只有互相尊重，才能互相信任，平等合作，形成一種融洽的關系。敬人者人恒敬之。只有尊重別人，才能受到別人的尊重。要使同級尊重自己，就必須首先尊重同級，尊重同級的工作和勞動，尊