2023年電大外國法制史習(xí)題

外國法制史一、

判斷題（對的的在題后括號內(nèi)劃"√",錯(cuò)誤的劃"×"。每小題1分,共10分）1．中亞述法典屬于楔形文字法律。（√)

2.按漢穆拉比法典盜竊神廟和宮庭財(cái)產(chǎn)者處死刑。（√）

3.按羅馬法無體物也是所有權(quán)的客體。(×)?４.西羅馬帝國滅亡后，羅馬法在西歐社會生活中完全消失。（×)?5.在英國，衡平法法院在審判中應(yīng)遵守普通法的訴訟程序。(×）?6.獨(dú)立戰(zhàn)爭前，北美各殖發(fā)地制定了自己的帶有臨時(shí)憲章性的"基本法規(guī)"。（√）

7．法國被譽(yù)為"行政法母國"。(√）

8．１871年德國刑法典將犯罪劃分為叛逆罪、重罪、輕罪。（×）?9．第二次世界大戰(zhàn)后英國委托立法的大量增長，反映了內(nèi)閣權(quán)力的擴(kuò)大。(×)?10．俄國十月革命后，通過第１、2、3號法院法令廢除了舊法院，建立了蘇維埃法院。（√)

二、

單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)對的的答案，并將對的答案的號碼填在題干后的括號內(nèi),每小題1分，共1０分）1．古希臘雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是(Ａ)

Ａ．民眾大會B．議事會Ｃ．十將軍委員會D.陪審法院?2．西歐羅馬法復(fù)興初期的中心是(B）?A.巴黎B．波倫亞C.熱那亞D.羅馬

3．按法國中世紀(jì)婚姻法中規(guī)定的尊敬請求制度，子滿3０歲，女滿25歲在通過＿_(dá)____尊敬請求后,你母仍不批準(zhǔn)，亦可結(jié)婚。（C）?A.一次Ｂ.二次C.三次D.四次

4．______被看作中世紀(jì)市民自由的保護(hù)神。(Ｂ)?A．特許狀B.城市立法C.城市習(xí)慣D．行會章程

５．按教會法契約終結(jié)制度,必須履行契約的根據(jù)是（Ｂ)

A.雙方已經(jīng)合意B.當(dāng)事人已經(jīng)宣誓履約C．已有書面契約D．沒有規(guī)定收取利息?6．形成英國責(zé)任內(nèi)閣制的根據(jù)是（B）

A．國會法令B.憲法慣例C.國王法令D.樞密院令?7.法國歷史上頒布了而沒有實(shí)行的憲法是（A）?Ａ．1793年憲法B．1795年憲法C.17９９年憲法Ｄ．1848年憲法

8．１88０年日本"舊刑法"制定期仿照了(A)?Ａ.法國刑法典Ｂ．德國刑法典C.意大利托斯堪尼刑法典D．巴伐利亞刑法典

9．英國規(guī)定男女平等選舉權(quán)的法律是（D）?A.19２02３國民參政法B．１92８年國民參政法C．1９4９年人民代表法D．1969年人民代表法

10．美國憲法第22條修正案對總統(tǒng)連任問題的規(guī)定是(C)

A．不能連任B．可連任一次C.可連任兩次D．可以連任三次?三、

多項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中，選出二個(gè)至四個(gè)對的的答案,并將其號碼分別填在題干后的括號內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均無分。每小題1分,共5分）1.羅馬法上婚姻分為（BC)

A．順婚B．有夫權(quán)婚C.無夫權(quán)婚D.逆婚

2.日耳曼法成文化時(shí)期制定了（ＡB）

Ａ.撒利克法典B.狄奧多理法典C.俾拉拉馬法典D．那羅陀法典

３．法國自資產(chǎn)階級革命爆發(fā)至1８71年頒布的憲法中，以下憲法建立了君主立憲制(ACD）?A．17９１年憲法B.1７95年憲法C.1820２3憲法Ｄ.1848年憲法?4．西歐復(fù)興羅馬法運(yùn)動中形成的學(xué)派重要有(BＣ）

A.實(shí)證主義法學(xué)派B.注釋法學(xué)派C.評論法學(xué)派D．自然法學(xué)派?5.美國羅斯福"新政"時(shí)期頒布了（ABCD)?A.農(nóng)業(yè)調(diào)整法Ｂ.小商人保護(hù)法C.股權(quán)改革法D.全國產(chǎn)業(yè)復(fù)興法

四、填空題(每空1分，共１0分）?1．在查士丁尼以前羅馬私法的體系是按人法、＿＿物法__＿_(dá)_＿_(dá)和___訴訟法＿_(dá)＿_(dá)_的順序構(gòu)建的。

２.在古日耳曼人馬爾克士地制度下,屬于社員家庭私有的是_社員所占土地及周邊的小塊園地＿_(dá)，屬于公社集體所有的是_耕地、森林、河流、牧場等____＿。?３.按1220２3大憲章規(guī)定,非經(jīng)合法裁判不得_＿逮捕、監(jiān)禁、放逐_＿＿＿＿臣民。?4.中世紀(jì)日本有兩部法典是以中國唐律為藍(lán)本制定的，它們是＿《大寶律令》＿_(dá)和_《養(yǎng)老律令》_____＿。?5．民法法系劃分為＿_(dá)拉丁_＿＿_(dá)＿分支和___日耳曼＿_(dá)＿＿＿_(dá)＿分支簡答楔形文字法的重要特性：①結(jié)構(gòu)體系完整,分為序言、法典本文和結(jié)語三部分;②各國統(tǒng)治者故意將法律描繪為神的意志的體現(xiàn);③法律的內(nèi)容缺少一般的抽象概念和立法原則,是習(xí)慣的記錄?！稘h穆拉比法典》的制定因素：①迅速消除境內(nèi)法律的不統(tǒng)一和地方上各自為政的混亂現(xiàn)象；②適應(yīng)私有關(guān)系的發(fā)展，調(diào)整新產(chǎn)生的各種關(guān)系;③緩和自由民內(nèi)部的矛盾，穩(wěn)定社會秩序,鞏固奴隸主階級的統(tǒng)治。

《漢穆拉比法典》的重要內(nèi)容和特點(diǎn)①極力維護(hù)君主專制制度，借神權(quán)保護(hù)王權(quán);②充足保護(hù)奴隸主對財(cái)產(chǎn)和奴隸的私有權(quán)；③反映階級對立關(guān)系和自由民內(nèi)部地位和權(quán)利的不平等；(阿維魯、穆什凱努）④包含著大量調(diào)整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范;⑤保存了若干原始公社制的殘余。古代印度法律的特性:①印度宗教眾多,影響到印度法律的結(jié)構(gòu)、體系異常復(fù)雜；②宗教與法律緊密結(jié)合,兩者互為補(bǔ)充;③公開宣揚(yáng)社會的不平等，形成一套完整的種姓制度;④匯合法律、倫理道德和哲學(xué)為一體，法典實(shí)質(zhì)是三者的混合物；⑤法典是由宗教人士和婆羅門教的僧侶貴族編纂的?！赌εǖ洹返闹匾獌?nèi)容：①公開確認(rèn)種姓制及等級差別;②以婆羅門教教義為指導(dǎo)思想；③將專制君主神圣化,用神權(quán)維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治。

古希臘法律的特點(diǎn)①由于自然環(huán)境，沒有出現(xiàn)合用于全境的法律,長期分立;②成文法出現(xiàn)較早，從氏族轉(zhuǎn)變?yōu)閲疫^程中許多城邦進(jìn)行了立法;③從埃及和西亞鄰國的法律中吸取了經(jīng)驗(yàn)，又對羅馬法有較大影響；④缺少對法律條文的理論研究，沒有在理論上達(dá)成精深的限度；⑤被推廣合用到各城邦在各地建立的殖民地中。雅典民主制確立、發(fā)展的過程：⒈梭倫立法改革為民主制奠定初步基礎(chǔ)。(前5９４)①以財(cái)產(chǎn)多寡作為參與國家管理活動的標(biāo)準(zhǔn)而不像過去依靠地位和身份;②逐步從國家政權(quán)機(jī)關(guān)中排除貴族勢力使雅典政治開始民主化;③新設(shè)四百人議會和陪審法院,吸引較多的雅典公民參與國家事務(wù)的管理。⒉克里斯特尼立法改革使民主制趨于鞏固。（前509)＂貝殼放逐法＂⒊阿菲埃爾特改革使雅典民主制獲得高度發(fā)展。(前4６2）"不法申訴制度"⒋伯里克利立法改革使民主制達(dá)成頂峰。雅典民主制產(chǎn)生的條件:①工商業(yè)發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)落后,因此氏族貴族的勢力相對軟弱;②較早地形成了工商業(yè)奴隸主集團(tuán)；③廣大農(nóng)民、手工業(yè)者規(guī)定改善自己的政治地位；④雅典的奴隸比自由民多數(shù)倍，緩和自由民內(nèi)部矛盾可加強(qiáng)對奴隸的統(tǒng)治。雅典"憲法"的民主性：①形式上允許一切雅典公民參與國家的平常活動;②大多數(shù)國家公職人員都是選舉產(chǎn)生,且集體職務(wù)多于個(gè)人職務(wù);③公民能通過各種制度直接捍衛(wèi)民主制度，免遭反民主勢力破壞。?雅典"憲法"的局限性①民主制＂憲法"的實(shí)行局限在一個(gè)狹小的范圍內(nèi);②參與民眾大會的公民雖可得到津貼，但仍有不少困難;③通過投票選舉的公職人員需符合一定條件且要通過特別審查;④統(tǒng)治階級采用多種措施限制民眾大會的作用。

羅馬法的淵源1習(xí)慣法(十二表法)、2民眾大會(①貴族議會②百人團(tuán)會議③平民會議)制定的法律、3元老院通過的決議、4長官的告示、５法學(xué)家的解答、6皇帝的敕令(敕諭、敕裁、敕答、敕示)、7法典編纂。羅馬法的分類：⒈公法和私法;⒉成文法和不成文法;⒊市民法、萬民法、自然法;⒋市民法和長官法（裁判官法)。10、日耳曼法的基本特點(diǎn):①團(tuán)隊(duì)本位的法律;②屬人主義的法律;③具體的法律;④注重形式，注重法律行為的外部表現(xiàn);⑤世俗的法律。

１1、日耳曼債權(quán)法的特點(diǎn)：⒈債權(quán)制度不發(fā)達(dá);（①契約種類很少；②契約的訂立很重形式〈宣誓、扣押財(cái)產(chǎn)和人身、設(shè)定動產(chǎn)和不動產(chǎn)質(zhì)權(quán)〉）；⒉嚴(yán)格保護(hù)債權(quán)人的利益。?１2、日耳曼婚姻、家庭制度的特點(diǎn):①一般實(shí)行一夫一妻制但貴族和國王是一夫多妻;②實(shí)行買賣婚和搶奪婚；③實(shí)行家長制。日耳曼法律的繼承制度:一律實(shí)行法定繼承。?1３、日耳曼法犯罪和侵權(quán)行為的區(qū)別：①侵犯私人利益構(gòu)成侵權(quán)行為，侵犯公共利益構(gòu)成犯罪;②侵權(quán)行為引起私人復(fù)仇,犯罪由公共權(quán)力機(jī)關(guān)進(jìn)行處罰。

14、日耳曼刑法的重要特點(diǎn):①犯罪種類由少到多；②刑罰從簡樸到復(fù)雜;③只要有加害行為和危害結(jié)果就構(gòu)成犯罪，不考慮主觀意圖，沒有故意和過失的區(qū)別。?1５、日耳曼訴訟制度的特點(diǎn):①實(shí)行自訴原則但后期出現(xiàn)了糾問主義訴訟;②訴訟證據(jù)的原始性和特權(quán)性。通常使用的證據(jù)是宣誓、神明裁判和決斗。

16、法蘭西王國９-1３世紀(jì)法律特點(diǎn)：⒈屬地主義代替了屬人主義;⒉重要實(shí)行不成文的習(xí)慣法;⒊法律是分散和極不統(tǒng)一的，但明顯劃分為南北兩部分。

17、法蘭西王國13-16世紀(jì)法律的變化：⒈習(xí)慣法的成文化及其分散性逐步減輕；13世紀(jì)私人著作《諾曼底大習(xí)慣法典》、《圣路易習(xí)慣匯編》、《波瓦西習(xí)慣集》１6世紀(jì)官方著作《奧爾良習(xí)慣匯編》、《巴黎習(xí)慣匯編》、《不列塔尼習(xí)慣匯編》⒉王室立法的加強(qiáng);①巴黎高等法院判例法的形成②國王政府直接頒布的法令也增多起來⒊羅馬法復(fù)興和商法的發(fā)展。

１8、法蘭西王國1６-１8世紀(jì)君主專制時(shí)期法律的變化：⒈法律通過王室立法進(jìn)一步統(tǒng)一起來而習(xí)慣法的分散性、混亂性仍嚴(yán)重存在;⒉王室立法成為重要的法律淵源，地位達(dá)成頂峰;⒊教會法仍占重要地位。

19、英國制定法的特點(diǎn)：①在整個(gè)法律體系中只居于次要地位,起補(bǔ)充、解釋判例法的作用；②從效力上看在中世紀(jì)就確立了制定法優(yōu)于判例法的原則;③制定法只有在審判實(shí)踐中合用，＂重新肯定"后才干進(jìn)入英國法體系。?20、英國的土地所有權(quán)及其特點(diǎn)中世紀(jì)土地占有形式：①自由租賃;②不自由租賃(交租)。中世紀(jì)英國根據(jù)持有土地期限的長短和享有權(quán)利的大小形成了三種地產(chǎn)權(quán):①終身保有的地權(quán);②限定繼承的地權(quán)；③無條件繼承的地權(quán)。

西歐中世紀(jì)＂復(fù)興"羅馬法的因素主線因素是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的客觀需要。直接因素為發(fā)現(xiàn)《學(xué)說匯纂》的原稿。?21、羅馬法"復(fù)興"的過程:①羅馬法＂復(fù)興＂的開端,注釋法學(xué)派的形成及其作用；(伊納留--"法律之光")②羅馬法＂復(fù)興"的高潮，評論法學(xué)派(后期注釋法學(xué)派）的興起及其奉獻(xiàn);③羅馬法"復(fù)興＂在意大利以外的傳播。

22、羅馬法"復(fù)興"的意義:①有助于民族統(tǒng)一國家的形成；②促進(jìn)了法學(xué)的發(fā)展，為資本主義經(jīng)濟(jì)的成長提供了現(xiàn)成的法律形式;③為新興的資產(chǎn)階級的反封建斗爭提供了思想武器。

23、中世紀(jì)西歐城市法的形成及其表現(xiàn)形式（法律淵源）：①特許狀;②城市立法；③行會章程;④習(xí)慣和判例?24、中世紀(jì)西歐城市法的基本內(nèi)容:（為什么說城市法廣泛涉及到公法和私法的各個(gè)領(lǐng)域?）①市民身份；②城市機(jī)關(guān)的組織；③行會組織；④所有權(quán)和債權(quán)方面。?25、教會法的淵源:①《新、舊約全書》（俗稱《圣經(jīng)》)公元4世紀(jì)編纂;②教皇的教令集；１2世紀(jì)格拉蒂安編《格拉蒂安教令集》官編《尼卜法八世教令集》、《克雷門五世教令集》16世紀(jì)《教會法大全》③宗教會議的決議；④從世俗法轉(zhuǎn)借來的法規(guī)。（重要是羅馬法，也有一些地方法涉及習(xí)慣法）

２6、教會法中的家庭婚姻與繼承制度：①一夫一妻制；②婚姻以雙方合意為成立條件；③嚴(yán)禁離婚;④族外通婚制；⑤夫妻之間的不平等原則。繼承方面采用遺囑繼承和無遺囑繼承兩種制度，但更盛行遺囑繼承。?27、伊斯蘭法的淵源:①古蘭經(jīng);②圣訓(xùn);③教法學(xué)（類比、公議);④其它(哈里發(fā)的行政法令、習(xí)慣法、外來法律)。

2８、伊斯蘭法的基本特點(diǎn)：①同伊斯蘭教密切聯(lián)系;②具有獨(dú)特的發(fā)展道路，教法學(xué)家在其中起了重大作用；③原則上的嚴(yán)格性和實(shí)踐中的靈活性；④分散性、雜亂性與兼收并蓄。?29、伊斯蘭債法的特點(diǎn):①買賣契約是普遍流行的標(biāo)準(zhǔn)契約形式②應(yīng)嚴(yán)格履行契約③嚴(yán)禁利息。

30、伊斯蘭婚姻家庭法的特點(diǎn):①有條件地允許一夫多妻②夫妻關(guān)系上男尊女卑③準(zhǔn)許離婚。?31、伊斯蘭繼承法的特點(diǎn):①較早地賦予婦女繼承權(quán);②較早出現(xiàn)遺囑繼承;③在法定繼承中,遺產(chǎn)分派的比例按合法繼承人人數(shù)的多少來擬定。

３2、伊斯蘭刑法的特點(diǎn):①沒有形成犯罪的一般概念,沒有把民事侵權(quán)責(zé)任和犯罪明確劃分開；②把犯罪分為《古蘭經(jīng)》規(guī)定了固定刑罰的犯罪和《古蘭經(jīng)》未規(guī)定固定刑罰的犯罪;③刑罰很殘酷。

3３、英國資產(chǎn)階級革命對封建法律的繼承和發(fā)展:①法官和法學(xué)家用17-18世紀(jì)的精神來解釋普通法的古老原則，使其適合資本主義的規(guī)定；②通過審判以判例形式吸取適合資本主義需要的法律制度、原則推動普通法的資本主義化;③制定了一系列新的法令和條例，作為對舊法的補(bǔ)充和修改,以填補(bǔ)舊法的局限性。

產(chǎn)業(yè)革命后英國法律制度的近代化改革和發(fā)展①整頓和改革了舊的刻板繁瑣的訴訟程序;②精簡和改革了舊的分散重疊的法院組織；③制定了大量成文法,革除了封建法的殘余并創(chuàng)建了一些新的法律制度。?３4、英國法律的基本特點(diǎn)：①判例法是法律的重要淵源；②遵循先例原則和判例匯編具有重要意義；③法官和法學(xué)家對法律的發(fā)展起著重要作用;④受羅馬法的影響不同于大陸法。

35、英國憲法的基本特點(diǎn):①英國憲法是不成文憲法；②英國憲法淵源的多樣性和分散性；③英國憲法是"柔性"憲法。?36、英國憲法的基本內(nèi)容:⒈肯定了英國的議會制君主立憲政體；①英王是世襲的國家元首；②議會是唯一立法機(jī)關(guān)；③內(nèi)閣是政府的領(lǐng)導(dǎo)核心；④司法獨(dú)立，法官審判只服從法律。⒉規(guī)定了臣民的基本權(quán)利和義務(wù)。?英國的財(cái)產(chǎn)法①革命時(shí)期的土地立法;②革命后對舊法的改革和土地?zé)o限私有制的確立。?3７、英國的契約法及契約成立的條件：①當(dāng)事人必須具有締結(jié)契約的能力;②必須由雙方當(dāng)事人自愿達(dá)成協(xié)議；③必須具有有價(jià)值的對價(jià)；④契約內(nèi)容必須合法；⑤某些契約尚必須遵守法定形式。

英國的侵權(quán)行為法及侵權(quán)行為的成立條件:①侵犯了別人的權(quán)利；②非法的作為或不作為;③行為人應(yīng)存在故意或過失。

３８、英國的家庭法和繼承法１9世紀(jì)后英國刑法有哪些重要發(fā)展變化：①犯罪;②刑罰。

39、19世紀(jì)后英國法院組織和訴訟制度通過了哪些改革:①確立了辯論式訴訟;②繼續(xù)實(shí)行陪審制；③實(shí)行辯護(hù)制度。

40、現(xiàn)代英國法律發(fā)展的趨勢：①制定法的比重和作用上升，并逐漸趨于系統(tǒng)化；（法令匯編、法律編纂）②英國法律在英格蘭以外地區(qū)的使用范圍縮?。虎蹥W洲共同體法對英國法的影響。?41、現(xiàn)代英國憲法的變化:①《退位法》和《攝政法》的制定；②議會和內(nèi)閣之間實(shí)際權(quán)力的某些調(diào)整，委托立法的增多；③選舉制度的改革;④兩黨政治的加強(qiáng)；⑤文官地位的提高。?42、現(xiàn)代英國財(cái)產(chǎn)法的改革：①廢除了對財(cái)產(chǎn)的封建性分類,即廢除"物的財(cái)產(chǎn)"和"人的財(cái)產(chǎn)"的分類，正式采用了羅馬法關(guān)于動產(chǎn)和不動產(chǎn)的分類方法；②統(tǒng)一了土地和動產(chǎn)的移轉(zhuǎn)規(guī)則；③擴(kuò)大了動產(chǎn)所有權(quán)的范圍。英國財(cái)產(chǎn)法對所有權(quán)的限制，(所有權(quán)"合理使用＂的理論）("國家所有制"的出現(xiàn)）。?43、現(xiàn)代英國契約法的變化：①＂標(biāo)準(zhǔn)式契約＂出現(xiàn)，"契約自由"受到限制;②契約效力"阻礙"說得到發(fā)展,"契約神圣"的原則受到限制;③誠實(shí)信任原則和不可抗力條款成了契約效力的一般原則,起著指導(dǎo)和補(bǔ)充契約履行的功能。

4４、現(xiàn)代英國侵權(quán)行為法的發(fā)展:⒈出現(xiàn)了一些新的侵權(quán)行為;(類似于無過失責(zé)任）⒉侵權(quán)行為構(gòu)成條件方面的變化;（強(qiáng)調(diào)主觀惡意)⒊侵權(quán)行為責(zé)任原則方面的變化。①擴(kuò)大了無過失責(zé)任原則的合用范圍；②出現(xiàn)了"比例責(zé)任制"；③廢除了共同侵權(quán)行為的連帶責(zé)任原則，代之以分?jǐn)傌?zé)任原則。

45、現(xiàn)代英國婚姻家庭法的變化：①以感情"破裂＂的離婚原則取代了過去的"過錯(cuò)＂離婚原則，婦女獲得了與男子平等的離婚權(quán)利；②廢除了"夫妻一體制＂的封建殘余,婦女在法律上享有取得、占有和處分任何財(cái)產(chǎn)的能力。

４６、現(xiàn)代英國繼承法方面的變化：⒈遺囑繼承方面的變化;(①規(guī)定婦女享有完全的遺囑能力②對遺囑絕對自由進(jìn)行了限制)⒉無遺囑繼承方面的變化；⒊非婚生子女與婚生子女取得平等繼承權(quán)。?4７、英國商法不同于羅馬日耳曼法系商法的特點(diǎn)：①英國沒有統(tǒng)一的商法典，因而它同其他部門法的界線不十分明確；②英國商法的淵源中慣例占重要地位。?英國知識產(chǎn)權(quán)法的發(fā)展⒈工業(yè)產(chǎn)權(quán)；（①發(fā)明專利②工業(yè)品外觀設(shè)計(jì)③商標(biāo))⒉版權(quán)。?４8、現(xiàn)代英國經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展：①國家通過國有化法令直接控制重要的工業(yè)和公用事業(yè);②國家通過財(cái)政等措施來控制和影響全國工業(yè)發(fā)展的進(jìn)程；③國家通過立法對限制性貿(mào)易的維持,以及壟斷和合并實(shí)行控制；④國家通過保護(hù)消費(fèi)者利益法對零售商業(yè)進(jìn)行管理。

49、現(xiàn)代英國刑法的變化:⒈犯罪方面:①廢除了關(guān)于重罪和輕罪的分類代之以應(yīng)予起訴罪、簡易審決罪和既可起訴亦可簡易審決罪三類;②頒布了大量單行刑事法規(guī)對過去關(guān)于某些犯罪的法律規(guī)定進(jìn)行了某些修改和補(bǔ)充。⒉刑罰方面:①廢除了肉刑、刑事勞役和苦役；②宣布永遠(yuǎn)廢除死刑。?50、美國法律與英國法律的關(guān)系:①美國采用了英國普通、衡平和制定法的傳統(tǒng)形式繼承了許多概念和原則；②美國法律與英國法律之間存在著淵源關(guān)系。?17８7年憲法以前所發(fā)布的憲法性文獻(xiàn)①獨(dú)立宣言;②邦聯(lián)條例。?《獨(dú)立宣言》的內(nèi)容①宣告了"天賦人權(quán)"原則；②宣告了"人民主權(quán)"原則；③最后列舉了英國的28條罪狀后宣告脫離英國，成立共和國。?51、《邦聯(lián)條例》的內(nèi)容：①宣告美國的國家結(jié)構(gòu)形式是"邦聯(lián)",名稱為"美利堅(jiān)合眾國"；②規(guī)定締結(jié)邦聯(lián)的目的是"為了共同防御和彼此間負(fù)有互相援助的義務(wù)等"；③規(guī)定各州保存其主權(quán)、自由和獨(dú)立，以及除授予國會的權(quán)力以外一切權(quán)力;④規(guī)定邦聯(lián)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是一院制的國會，沒有常設(shè)行政和司法機(jī)關(guān),只在國會閉會期間設(shè)立"各州委員會"代行國會的職權(quán)。?52、１7８７年美國憲法的基本特點(diǎn):①憲法規(guī)定美國是一個(gè)實(shí)行聯(lián)邦制的總統(tǒng)制的共和國;②國家權(quán)力的分派采用"三權(quán)分立，互相制衡"的原則;③憲法關(guān)于公民的基本權(quán)利是以后追加的;④對憲法的增修采用憲法修正案的方式。憲法修正案前十條即權(quán)利法案。１3條廢除了奴隸制;１5條規(guī)定不得因種族膚色限制或剝奪公民投票權(quán);17條規(guī)定參議院議員由每州人民直接選舉。路易斯安那州為羅馬日耳曼法系。問答題1試述楔形文字法律的重要特性?答:楔形文字法律指古代兩河流域其毗連地區(qū)廣泛合用的法律,因用楔形文字鐫刻而得名。這些法律雖然合用地區(qū)很文，存在時(shí)期很長，但具有以下共同特性:A都編纂為成文法典,這些法典在體系結(jié)構(gòu)上比較完整,一般劃分為三個(gè)部分:序言，法典本文和結(jié)語，如楔形文字法集大成者＜漢穆拉比法典＞本文由２８2組成。Ｂ被描繪為神的意志的體現(xiàn)，這是由當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的水平以及人們的宗教信仰限度所決定的。遠(yuǎn)在烏爾王國的銘文里就記載：遵照沙馬什的“正義”法律,使“正義”可以獲得勝利。＜漢穆拉比法典＞原物的石柱上端刻有漢穆拉比從太陽神沙馬什手中接受權(quán)標(biāo)的圖像。在法典序言里公開聲稱:安努和恩利爾等諸神把國家交給漢穆拉比統(tǒng)治，為的是“使公道與正義統(tǒng)治國境”。楔形文字法律雖然被說成是聽從神的意志而制定的，但這些立法均非宗教法規(guī)，一般均由世俗的君主通過各種手段加以制定或編纂，不像印度,希伯來等法律那樣與宗教教義結(jié)合在一起。C楔形文字法律的內(nèi)容缺少一般的抽象概念和立法原則,多半是針對某種事例，糾紛,擬定解決的具體方法，事實(shí)上均是習(xí)慣的記載或?qū)徟袑?shí)踐的記錄，是一些解決具體案件所體現(xiàn)的具體規(guī)則，并未通過進(jìn)一步分析,綜合和概括，也未形成一般抽象的準(zhǔn)則。我們看到許多楔形文字法典條文的結(jié)構(gòu)多半是上半部各種違法行為，下半部是對該違法行為所給予的處罰，也充足證明這個(gè)特點(diǎn)。2試述<漢穆拉比法典＞的重要內(nèi)容？答：＜漢法>的內(nèi)容比較詳盡，廣泛，涉及到社會生活的各個(gè)方面,概括起來有以下幾個(gè)方面,A肯定和維護(hù)巴比倫王國的君主專制制度。法典宣布國王是最高統(tǒng)治者，集行政，立法,司法，軍事和祭祀大權(quán)于一身。為了證明國王權(quán)力的至高無上,法典貫徹君權(quán)神授思想,將君權(quán)和神權(quán)結(jié)合起來，以神權(quán)維護(hù)君權(quán)，法典序言把這一思想充足加以表現(xiàn),宣布漢穆拉比是授命于神的巴比倫的太陽。B充足保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和奴隸主對奴隸的所有權(quán)。法典的許多條文針對各種盜竊行為予以相應(yīng)的嚴(yán)厲處罰,如盜竊神廟或?qū)m廷財(cái)產(chǎn)處死刑；犯強(qiáng)盜罪而被捕者亦處死刑。法典肯定了奴隸制，視奴隸為主人的財(cái)產(chǎn),可以任意買賣和出租，甚至可以殺死奴隸，傷害別人奴隸的后果和傷害別人牲畜的后果相同。法典對盜竊別人奴隸,特別是盜竊宮廷和穆什凱努的奴隸，進(jìn)行嚴(yán)厲制裁。C反映和維護(hù)自由民內(nèi)部的等級不平等。古巴比倫自由民內(nèi)部劃分為兩個(gè)等級，即阿維魯和穆什凱努，它們的地位是公開不平等的,法典反映了這一事實(shí)，并維護(hù)著這種不平等關(guān)系。阿維魯是享有完全權(quán)利的臣民,涉及僧侶貴族,高級官吏和獨(dú)立的勞動者，法典有許多條款保護(hù)他們的人身和財(cái)產(chǎn)權(quán)利，穆什開努是不完全權(quán)利的臣民,雖然自身權(quán)利也受到保護(hù)，但與阿維魯處在不平等地位,如兩者的身體受到同樣的傷害,后果是不同的，傷害阿維魯實(shí)行同態(tài)復(fù)仇，傷害穆什開努只交罰金。D包含著大量調(diào)整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范。法典頒布時(shí)古巴比商業(yè)手工業(yè)已相稱發(fā)達(dá)，所以,法典調(diào)整商業(yè)手工業(yè)的規(guī)范占很大比重，在商業(yè)方面規(guī)定了各種契約形式，如買賣,借貸，租賃,保管,合作，人身雇傭等,訂立契約的手續(xù)已經(jīng)簡化。在手工業(yè)方面,規(guī)定了工匠天天應(yīng)得的工資等。E保存了若干原始公社時(shí)期習(xí)慣的殘余。古巴比倫社會是從原始社會脫胎出來的，不可避免會具有這一特點(diǎn),表現(xiàn)很多,如保存土地的公社占有制,血親復(fù)仇和同態(tài)復(fù)仇盛行，宣誓和神明裁判是最重要的證據(jù)等。<BR＞3試述古印度法的基本特點(diǎn)?答:和其他古代法相比較,古印度法有如下特點(diǎn):A結(jié)構(gòu)體系異常復(fù)雜。古印度宗教眾多,先后興起了婆羅門教,佛教和其他較小宗教，耆那教,因而相應(yīng)出現(xiàn)了婆羅門教法和佛教法中。每一種法又有各種不同的淵源,如婆羅門教法的吠陀經(jīng),法經(jīng)，法典，佛教法的三藏,這兩種法的淵源又有交叉,如婆羅門教法的重要淵源<摩奴法典>又是佛教法的淵源之一。法的體系結(jié)構(gòu)很復(fù)雜。Ｂ法律與宗教緊密結(jié)合。宗教在古印度政治，經(jīng)濟(jì)和社會生產(chǎn)中具有極其重要的地位，法律和宗教的關(guān)系密不可分,宗教經(jīng)典是基本法律淵源,法律匯編也涉及宗教教義;法律要信賴宗教去貫徹實(shí)行，宗教也要憑借法律去有效傳播,兩者互為補(bǔ)充。C反映和維護(hù)種姓制度。種姓制是古印度的一種嚴(yán)格等級制，它把居民劃分為婆羅門,剎帝利，吠舍和首陀較四個(gè)種姓，各種姓在社會生活各方面均有嚴(yán)格區(qū)分，職業(yè)世襲,種姓之間永遠(yuǎn)不能混雜。古印度法嚴(yán)格維護(hù)這一制度。D法律匯編是法律和宗教,哲學(xué)，倫理道德的混合體。這同以上第二個(gè)特點(diǎn)是相聯(lián)系的。就古印度最基本的法律淵源<摩奴法典＞來說,純法律的條文僅占所有條文的四分之一強(qiáng)。4試述古印度法關(guān)于種姓制的規(guī)定？答：種姓制是古印度的一種嚴(yán)格等級制，是從原始社會向奴隸制國家過渡的過程中形成的。它把居民劃分為四個(gè)種姓：婆羅門,剎帝利，吠舍利和首陀羅。這種制度是古印度的基本制度，古印度法對此嚴(yán)格加以規(guī)定和維護(hù),重要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:A宣布種姓劃分是神意所決定的。＜摩奴法典＞提出了潔的理論,認(rèn)為人體以臍為界，臍上為潔凈部分,以下為不潔部分。婆羅門是梵天用口發(fā)明的，因而生來最高貴,首陀羅自梵天的腳產(chǎn)生，最低下。這部法典還說，摩奴制定法典的目的就是要將各種姓的義務(wù)加以區(qū)分。B對各種姓的地位，職業(yè)和權(quán)利義務(wù)作了明確規(guī)定。婆羅門執(zhí)掌神權(quán)，地位最高，義務(wù)和職業(yè)是傳授經(jīng)典,主持宗教典禮。剎帝利掌握軍政大權(quán)，擔(dān)任文武官職。吠舍由農(nóng)民,手工業(yè)者和商人組成,重要從事社會生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動。首陀羅是地位最低的勞動者,涉及奴隸,無權(quán)參與宗教活動。種姓地位世襲,永遠(yuǎn)不變。C維護(hù)家長制和丈夫特權(quán)。等級制貫穿在社會關(guān)系的各個(gè)領(lǐng)域,在婚姻家庭關(guān)系中就表現(xiàn)為家長制和丈夫的特權(quán)地位。<摩奴法典>規(guī)定，家長擁有處置家內(nèi)一切事務(wù)的權(quán)力,涉及出賣和殺死子女；妻子,子女地位同于奴隸,妻子在所有方面均從屬于丈夫。Ｄ犯罪和刑罰公開不平等，以殘酷刑罰維護(hù)種姓制。按古印度法,高級種姓犯罪一般只處罰金，低檔種姓犯罪則處各種酷刑。例如，婆羅門殺害吠舍僅受一年戒刑或捐贈一百頭牛了事，而首陀羅只是說了前三個(gè)種姓的壞話，就要被割去舌頭，罵了婆羅門要割去兩唇?？傊?，嚴(yán)格維護(hù)種姓制是古印度法律的基本任務(wù)和重要特性。5試述雅典“憲法”的民主性及其局限性?答:雅典“憲法”的民主性開始形成較早，到公元前5－4世紀(jì)進(jìn)入最發(fā)達(dá)時(shí)期。這種民主性表現(xiàn)如下:形式上允許一切雅典公民參與國家的平?；顒?。公民都享有各種政治權(quán)利，有資格被選擔(dān)任國家的各種官職，享有接受榮譽(yù)的權(quán)利，特別是通過民眾大會這個(gè)國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，每個(gè)公民均可參與內(nèi)政,外交,立法以及其他各項(xiàng)重要活動。(2)大多數(shù)國家公職人員,都是選舉產(chǎn)生，并且集體職務(wù)多于個(gè)人職務(wù)。例如，作為國家最高管理機(jī)關(guān)的議事會是由5０0名成員組成,他們是按每個(gè)選區(qū)50名的數(shù)額,從年滿３0歲的公民中用抽簽辦法產(chǎn)生。（３)雅典公民可以通過各種制度或措施來直接捍衛(wèi)民主制度。免遭來自反民主勢力的破壞和襲擊。比較重要的措施有實(shí)行貝殼放逐法和進(jìn)行不法申訴制度。雅典“憲法”所制定的民主政治制度在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是具有進(jìn)步意義的,起過積極作用,推動了雅典經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展,并對后來歐洲的民主傳統(tǒng)產(chǎn)生很大影響。但其實(shí)質(zhì)仍然是奴隸主階級的民主，有著明顯局限性。重要表現(xiàn)在：A雅典民主制事實(shí)上局限于一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。雖然雅典公民在形式上都享有平等的權(quán)利，但公民在當(dāng)時(shí)人口總數(shù)僅占很少數(shù)，約為20分之1。B參與民眾大會的雅典公民雖然可以得到一定數(shù)額的津貼，但是規(guī)定農(nóng)民和手工業(yè)者前往雅典城郊廣場去開大會,仍有不少困難。根據(jù)記錄?？梢越?jīng)常參與民眾大會及其他會議的只有202３到3000人。C公職人員盡管是選舉產(chǎn)生,但擔(dān)任所有公職均需具有一定條件,如年齡，財(cái)產(chǎn)資格,是否欠國家的債務(wù)等,當(dāng)選的公職人員,都要接受一次特別的審查。Ｄ民眾大會雖然燭雅典國家的最高政權(quán)機(jī)關(guān),統(tǒng)治集團(tuán)為了國家的整個(gè)活動,按照本階級的意圖來進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn),他們運(yùn)用各種手段，采用多種措施來限制民眾大會作用的充足發(fā)揮，牽制民眾大會的權(quán)力?？傊?，雅典“憲法”的民主是少數(shù)奴隸主階級的民主，具有明顯的局限性。6試述羅馬法上團(tuán)隊(duì)權(quán)利主體的形成?答：古代羅馬沒有形成法人制度,也沒有產(chǎn)生法人的概念和術(shù)語，法律上發(fā)生的關(guān)系均屬個(gè)人關(guān)系。盡管當(dāng)時(shí)已有了各種團(tuán)隊(duì)，如宗教團(tuán)隊(duì)等，但在法律上他們并不享有獨(dú)立的人格。到了共和國時(shí)期,開始認(rèn)可某些特種享有獨(dú)立的人格。帝國時(shí)期進(jìn)一步認(rèn)為國家和地方行政區(qū)也具有權(quán)利主體的資格。后來隨著實(shí)際需要,各種具有獨(dú)立人格的團(tuán)隊(duì)大量涌現(xiàn)。團(tuán)隊(duì)權(quán)利主體之所以在羅馬社會出現(xiàn)，有其各方面的基礎(chǔ)。簡言之，羅馬法中人格觀念的產(chǎn)生和演進(jìn)是該項(xiàng)制度產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，而簡樸商品經(jīng)濟(jì)的充足發(fā)展和實(shí)際需要是這一制度形成的物質(zhì)條件。在此基礎(chǔ)上，羅馬法學(xué)家發(fā)表了許多有價(jià)值的論斷,如“團(tuán)隊(duì)具有獨(dú)立人格”等。這些論斷,事實(shí)上已經(jīng)涉及后來法人概念的本質(zhì)和法人的重要特性。羅馬的團(tuán)隊(duì)分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)兩種。前者是人的集合體,如國家,地方政府,公益社團(tuán)和私益社團(tuán);后者以財(cái)產(chǎn)為成立的基礎(chǔ),如寺院，慈善團(tuán)隊(duì)的基金和待繼承的財(cái)產(chǎn)。7試述羅馬法上所有權(quán)形式的發(fā)展和統(tǒng)一所有權(quán)概念的形成？答:羅馬法上的所有權(quán)是物權(quán)的核心，是權(quán)利人得直接行使于物上的最完全權(quán)利。羅馬法上所有權(quán)的形式隨著社會和法律的發(fā)展通過了一個(gè)演進(jìn)過程。最早出現(xiàn)的是市民法所有權(quán)，這種所有權(quán)的主體只限于羅馬公民，客體重要是羅馬附近的土地，部分被征服的奴隸，家畜等,轉(zhuǎn)移必須用要式買賣方式來進(jìn)行。由于市民法對市民所有權(quán)的主體,客體和取得方式的規(guī)定極嚴(yán)，合用的范圍比較狹窄，日益不能適應(yīng)頻繁的商業(yè)往來的需要,于是又出現(xiàn)了新的裁判官所有以形式。這種所有權(quán)是通過最高裁判官的司法實(shí)踐活動逐步形成的。此外,外國人不享有市民所有權(quán),但他們的財(cái)產(chǎn)受萬民法的保護(hù),從而形成了萬民法所有權(quán)。公元3世紀(jì)，羅馬皇帝卡拉卡頒布敕令將市民權(quán)擴(kuò)大到帝國境內(nèi)的所有居民,外國人取得了市民資格。至此,兩種所有權(quán)的主體，客體的差別已不存在,因而演變?yōu)榻y(tǒng)一的所有權(quán)，出現(xiàn)了統(tǒng)一無限制所有權(quán)概念。8試述羅馬契約形式的發(fā)展演變？答：契約是羅馬法上發(fā)生債的重要因素之一。在羅馬初期,商品互換不發(fā)達(dá)，生活中只流行買賣借貸等少數(shù)最一般的契約，這時(shí)講固定語言，配合著做象征性動作，否則契約無效。以買賣奴隸的契約為例，訂約時(shí)，除當(dāng)事人雙方外，還必須有司秤人和五個(gè)證人到場,買主抓隹他要買的奴隸說：我說,這個(gè)人是我的,我花了秤上這些銅買的“說完便把作為價(jià)款的銅投到秤上去。只有對的無誤的完畢了這種程序,買賣該奴隸的契約才算成立,對奴隸的所有權(quán)才轉(zhuǎn)移給買主。共和國后期，隨著商品關(guān)系的發(fā)展，要式契約逐漸消失,出現(xiàn)了要物,口頭，文書和合意等四種契約形式。要物契約是指規(guī)定轉(zhuǎn)移標(biāo)的物才干成立的契約。假如沒有標(biāo)的物的交付,即使當(dāng)事人意思表達(dá)已經(jīng)一致，也不發(fā)生效力。屬于這類契約的,重要有借貸和寄托。口頭契約是指當(dāng)事人以一定的語言訂立的契約。文書契約是登載于賬簿而發(fā)生效力的契約。最后一類合意契約流行最廣,簽訂手續(xù)靈活簡便,雙方當(dāng)事人只要“意思一致”，彼此間能以“善良”“公平”原則去履行即可,所以在經(jīng)濟(jì)生活中一些重要的契約差不多均屬于此類,如買賣,租賃,合作,委任等。<ＢＲ>9試述羅馬法對后世的影響？答：羅馬法在世界法律史上占有重要地位。它雖然是奴隸制社會的法律,但卻是建立私有制和簡樸商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上,對保護(hù)私有制和簡樸商品經(jīng)濟(jì)的一切重要關(guān)系都有明確而詳盡的規(guī)定。在法學(xué)家的努力和推動下，這一法律體系完備，內(nèi)容豐富，立法技術(shù)高超，并且可以適應(yīng)社會變遷的需要，不斷調(diào)整和更新，使其更趨完善。因此，它能為保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系提供一種現(xiàn)成的法律形式,包含在其中的一些原則，例如自由人在私法范圍內(nèi)的平等地位,契約以雙方當(dāng)事人批準(zhǔn)為重要條件和無限制所有權(quán)等，很適合私有制和商品經(jīng)濟(jì)社會的需要，這就是羅馬法能對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的因素。在中世紀(jì),這種影響重要表現(xiàn)在羅馬法復(fù)興上，通過這次運(yùn)動,許多西歐國家都接受了羅馬法，當(dāng)然限度有所不同，西歐大陸國家限度要大一些,英國則小得多。進(jìn)入資本主義時(shí)期以后,法,德，等國都以羅馬法為基礎(chǔ),結(jié)合本國實(shí)際情況，先后制定了民法典,形成了民法法系。英國繼承受到羅馬法影響,只是沒有全面接受羅馬法，只借鑒了羅馬法的些原則和制度。通過西方國家的法律,羅馬法的影響擴(kuò)大到亞,非,南北美洲各國，涉及日本和舊中國在內(nèi)。所以,可以說羅馬法是一種世界性法律。10試述日耳曼法的基本特點(diǎn)？答:日耳曼法所處的歷史條件使它具有以下特點(diǎn)：(1)是一種團(tuán)隊(duì)本位的法律。所謂團(tuán)隊(duì)本位是和個(gè)人本位相對而言的,指法律保護(hù)的中心和出發(fā)點(diǎn)是團(tuán)隊(duì),法律對個(gè)人的保護(hù)不僅由于他是一個(gè)人，更由于他是團(tuán)隊(duì)的成員,因而個(gè)人行使權(quán)利,承擔(dān)義務(wù)要受團(tuán)隊(duì)的約束,而不能由個(gè)人的意志來決定。（2）是屬人主義的法律。這是沿襲原始公社時(shí)期部族習(xí)慣只合用于本族全體成員的慣例而形成的原則。日耳曼法與羅馬法并存就是實(shí)行這一原則的結(jié)果。法蘭克王國加洛林王朝時(shí)期,由于日耳曼各部族雜居的人日益增多而出現(xiàn)的“五個(gè)人在一起，就有五種法律”的狀況，也是實(shí)行這一原則的結(jié)果。(３)具體的法律。日耳曼法不是抽象的法規(guī),沒一般的原則規(guī)定，而只是一些解決各種糾紛的具體辦法。也就是說，在日耳曼法時(shí)期,解決案件的根據(jù)是以前同類案件的判決，“蠻族法典”事實(shí)上是種判例匯編。（４）注重形式，注重法律行為的外部表現(xiàn)。在各日耳曼王國，各種法律行為，如轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)等，都必須遵守固定的形式和程序，講固定語言，配合著做一定象征性動作，有符合法定條件和人數(shù)的證人在場等，否則不發(fā)生效力。(5）是一種世俗的法律。日耳曼法中雖然有宣誓和神明裁判等反映宗教信仰的制度，但法律內(nèi)容中不涉及宗教法規(guī)。這一特點(diǎn)使日耳曼法同古印度的法律,以及同阿拉伯帝國的法律有明顯的區(qū)別，后兩者同宗教教義有密切聯(lián)系。11試述日耳曼法上的土地所有權(quán)制度?答:日耳曼法上的土地所有權(quán)和羅馬法上的土地所有權(quán)不同，所有人的權(quán)利要受到不同限度的限制,往往沒有處分權(quán)。日耳曼時(shí)期有兩種土地所有權(quán),即自由農(nóng)民土地所有權(quán)和教俗貴族大土地所有權(quán)并存,在并存過程中自由農(nóng)民土地所有權(quán)逐漸消失,貴族大土地所有權(quán)不斷增長，最后占據(jù)了統(tǒng)治地位。這一過程是西歐封建制度形成的反映。（1)自由農(nóng)民土地所有權(quán)。這種土地所有權(quán)是沿襲建國以前的制度形成的?；緝?nèi)容是,房屋及其周轉(zhuǎn)用籬笆圍起來的小塊園地歸各個(gè)家庭私有,基本耕地仍屬公社集體所有,分派給各個(gè)家庭單獨(dú)使用;森林,牧場和水源等仍和過去同樣，屬公社集體所有,社員有共同權(quán)。隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和血緣紐帶的松弛，公社土地所有權(quán)的限制不斷減少。本來的習(xí)慣規(guī)定，土地只能由男性繼承人繼承,但公元6世紀(jì)后期法國王頒布敕令規(guī)定，沒有兒子，土地也可以由女兒或兄弟姐妹繼承。這樣,自由農(nóng)民占有的份地逐漸演變?yōu)樽灾鞯?在社會封建化的過程中,不斷被大地主兼并而推動其存在的地位。（２)貴族大土地的所有權(quán)。在日耳曼初期,教俗貴族大土地占有制就已經(jīng)開始形成，這種大土地占有制是西歐封建制度的基礎(chǔ)。它最初重要是通過各國國王封賞土地而形成。侵入西羅馬帝國后，國王們把被征服的土地大片地封賞給貴族，親兵和基督教會,于是形成了大土地占有制。這種大土地占有制形成后,通過“委身制”“特恩權(quán)”“采邑制”而不斷擴(kuò)大和鞏固。委身制是西歐封建制度形成時(shí)期教俗貴族兼并自由農(nóng)民土地，迫使他們逐漸失去了人身自由,成為農(nóng)奴的一種形式。特恩權(quán)和采邑制是調(diào)整國王和貴族之間,以及大小貴族之間關(guān)系的制度,通過這兩種制度,鞏固了封建大土地所有制。此外,日耳曼法土地制度中還涉及農(nóng)奴份地，農(nóng)奴對份地的占有，使用和貴族的土地占有，使用有本質(zhì)不同，它意味著被剝削，被奴役,應(yīng)向貴族服勞役和盡各種義務(wù),并被束縛在土地上。1２試述日耳曼法對西歐法律發(fā)展的影響？答:日耳曼法是西歐初期封建制時(shí)期占主導(dǎo)地位的法律,9世紀(jì)初期封建制結(jié)束直到近代對西歐法律也有很大影響。（1)對西歐封建制法律的影響。9世紀(jì)以后，西歐法律發(fā)生了兩個(gè)明顯的變化,一是隨著封建割據(jù)書面的形成,日耳曼法演變?yōu)榉稚⒌牡胤搅?xí)慣法，二是合用法律的屬人主義被屬地主義所代替。日耳曼法對西歐封建制法律的影響重要表現(xiàn)在習(xí)慣法的地位上。以日耳曼法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的習(xí)慣法在西歐封建社會中始終是一種普遍合用的重要法律,其他地法，商法和習(xí)慣法相對而言，只是一種特別法，不是普遍合用的法律。羅馬法在中世紀(jì)西歐也是同樣重要的法律,在羅馬法復(fù)興以后,習(xí)慣法的地位下降了,但羅馬法只有補(bǔ)充效力,只是在習(xí)慣法沒有規(guī)定期才加以引用。從兩種法律的效力來看,習(xí)慣法仍高于羅馬法。(２)對近代資本主義法律的影響。近代資本主義法律吸取了中世紀(jì)封建法律中的許多制度,特別是封建社會后期的制度，其中涉及習(xí)慣法制度。這樣,日耳曼法就成了近代資本主義法律的歷史淵源之一。從制度上看，日耳曼法對近代資本主義法律影響較大的是婚姻家庭法,另一方面是某些國家的不動產(chǎn)法，例如德國和英國。從國別來看，英國受日耳曼法的影響更大一些,由于英國法律的重要形式和重要構(gòu)成部分是普通法，這種法律是以日耳曼法的一個(gè)分支盎格魯撒克遜習(xí)慣為基礎(chǔ)形成和發(fā)展起來的。１３試述中世紀(jì)法車的封建等級制?答:所謂封建等級制,就是封建主按占有土地的多少和政治政治實(shí)力的大小劃分為不同的等級，各等級間結(jié)成封君與陪臣的關(guān)系最高等級的封建主涉及公爵伯爵大主教等，法蘭西國王形式是宗主,但事實(shí)上也屬于第一等級封建主,第二等級是由最高等級封建主封給土地的較小貴族，有男爵，從伯爵,子爵等。第三等級是由第一，第二等級封建主封給土地的貴族，因是封建武裝的組成人員，故稱騎士。各等級封建主之間,對上一級來說是陪臣,對下一級來說則是封君，建立封君與陪臣的關(guān)系需舉行隆重的“冊封式”。封君與陪臣之間互有權(quán)利義務(wù)。陪臣對封君的義務(wù)重要要：應(yīng)封君的征召親自率領(lǐng)騎士到指定地點(diǎn),聽候封君調(diào)遣;應(yīng)封君的規(guī)定參與其法庭的調(diào)查,審訊和執(zhí)行判決等訴訟過程；在任何問題上同封君保護(hù)一致意見等。陪臣違反這些義務(wù)，將終身喪失采邑。封君對陪臣的義務(wù)重要有:非仍法庭判決,不得分割陪臣的人身和采邑，保護(hù)陪臣免受其他封建主的侵犯等?？梢?等級制是封建主之間互相協(xié)作，維護(hù)封建制度的重要工具。封建割據(jù)時(shí)期，大貴族在自己領(lǐng)地上擁有獨(dú)立統(tǒng)治權(quán)，因而在封君與陪臣的關(guān)系上國王不得不認(rèn)可“我的陪臣的陪臣不是我的陪臣”的原則。進(jìn)入等級代表君主制時(shí)期之后,所有貴族都從屬國王,實(shí)行的原則變?yōu)椤拔业呐愠嫉呐愠家彩俏业呐愠肌绷恕７▏姆饨ǖ燃壷圃谖鳉W具有代表性。14試述法國封建制時(shí)期的土地的所有權(quán)制度？答:在法國封建割據(jù)時(shí)期,封建土地制度的特點(diǎn)表現(xiàn)得很明顯。一般只有貴族才是所有權(quán)的主體,農(nóng)奴沒有土地所有權(quán)，并且被束縛在領(lǐng)主土地上，在一定限度上是領(lǐng)主所有權(quán)的客體。南部還殘存下來少部分自由農(nóng)民，但他們的土地所有權(quán)受到很大限制。而北部已完全沒有自由農(nóng)民,所有土地均為貴族占有，流行“沒有領(lǐng)主的土地”原則。貴族由于等級不同，享有的土地所有權(quán)有三種形式。(1）自主地,指國王和第一等級大貴族占有的領(lǐng)地。占有者不需盡義務(wù)，不附帶條件,可以世襲。（2)封地。是第二,三等級貴族占有的領(lǐng)地。占有時(shí)應(yīng)向封君宣誓效忠,盡各種義務(wù),通過新的冊封式后可以繼承；若占有者違反誓言，破壞義務(wù)，可以收回封地。（3)恩地。也是在盡封建義務(wù)條件下占有的領(lǐng)地，但只能終身占有，不能繼承,權(quán)利比封地更受限制。公元13，14世紀(jì)以后,由于手工業(yè),商業(yè)的發(fā)展,各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng),封建土地所有制日趨崩潰，表現(xiàn)在兩個(gè)方面:Ａ土地已逐漸可以轉(zhuǎn)讓。但是根據(jù)“沒有領(lǐng)主的土地”原則，所有權(quán)自然屬于貴族，在很大限度上轉(zhuǎn)讓只是占有,使用和收益權(quán)，所以貴族仍可規(guī)定新主人履行義務(wù)。教會土地是嚴(yán)禁轉(zhuǎn)讓的。Ｂ隨著農(nóng)奴制的崩潰，廣大農(nóng)奴得到了人身自由。他們通過租約租種貴族和教會的土地,取得使用權(quán),但要向地主繳納貨幣或?qū)嵨锏刈?受沉重剝削。１5試述英國普通法的形成?答:普通法的基本含義是全國通行的法律,它是英國法的基本淵源，體現(xiàn)了英國法的傳統(tǒng)和特點(diǎn)。它是在諾曼人征服英國后的特定歷史條件下，在王室巡回法官定期審判實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。11世紀(jì)諾曼底公爵威廉征服英國以后，一方面為了加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治，另一方面又為了緩和與被征服者的矛盾,公開宣布保存盎格魯撒克遜人原有的習(xí)慣法,以示其為英國王位的合法繼承人。但是原有的盎格魯撒克遜習(xí)慣法極其分散,不利于加強(qiáng)中央集權(quán)和國家的統(tǒng)一管理，于是,國王便設(shè)立了中央司法機(jī)關(guān)---王室法院，派出巡回法官定期到各地進(jìn)行巡回審判，對各地的司法和行政活動進(jìn)行監(jiān)督。亨利二世時(shí)進(jìn)行司法改革,擴(kuò)大了巡回法官的權(quán)限和管轄范圍,削減了領(lǐng)主的審判權(quán)。巡回法官在各地審判案件時(shí),除遵循王室法令外,重要依據(jù)本地的習(xí)慣法,只要這些習(xí)慣法與王室法令和征服者諾曼貴族的利益和需要不相抵觸，就可作為判決的依據(jù)。由此可見,巡回法官巡回審判的過程，事實(shí)上也就是對各地的習(xí)慣法進(jìn)行調(diào)查，選擇,剖析和加工的過程。當(dāng)這些巡回法官回到倫敦聚會時(shí)，通過情況交流和互相磋商，彼此認(rèn)可對方的判決可以作為以后審判同類案件的依據(jù)，在全國推行,具有法律效力。這樣,通過長期的審判實(shí)踐，便在本來的盎格魯撒克遜習(xí)慣的基礎(chǔ)上摻合了諾曼人的習(xí)慣,以判例的形式，把全國各地分散的習(xí)慣法逐步統(tǒng)一起來。大約從公元13世紀(jì)起，就形成了全英國普遍合用的共同的習(xí)慣法,就是普通法。１6試述英國衡平法的形成及其與普通法的關(guān)系？答:公元１２--－13世紀(jì)，英國的手工業(yè)和商業(yè)有了較大的發(fā)展,帶來了社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的復(fù)雜化，出現(xiàn)了許多普通法滑規(guī)定的新的社會關(guān)系和社會現(xiàn)象,或雖有規(guī)定，但假如按其規(guī)定解決便會產(chǎn)生不公平,不合理的現(xiàn)象。這些新出現(xiàn)我的社會關(guān)系，社會現(xiàn)象需要有與其相適應(yīng)的新的法律予以調(diào)整。英國現(xiàn)有法律即普通法和社會客觀需要的不適應(yīng)性日益突出。普通法不僅內(nèi)容不適合社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的需要,訴訟程序也刻板僵化。舉例來說，普通法規(guī)定沒有抵押品的債務(wù)到期不能清償,抵押品所有歸債權(quán)人所有，顯然是不公平的;到普通法法院起訴必須領(lǐng)取開審令狀，不同的訴訟理由規(guī)定相應(yīng)類別的開審令狀,當(dāng)事人若在已有的令狀目錄中找不到合用的令狀,起訴就不會被法院受理。于是,按照自古以來的習(xí)慣，臣民直接請求國王保護(hù),國王就把這類案件委托給掌璽大臣--大法官負(fù)責(zé)解決。大法官在審理案件時(shí),享有很大的自由裁量權(quán)，他既不受普通法訴訟程式的約束,也不遵循普通法的成例,而只依據(jù)個(gè)人良心所認(rèn)為的“公平”“正義”原則獨(dú)自解決,其實(shí)是參照羅馬法原則解決的。這樣,在普通法體系之外,就又產(chǎn)生了衡平法,在英國法中，就形成了普通法與衡平法兩種法律，兩種法院和兩種訴訟程序并存的法律體制。這兩種法律體制并不是互相對立的，而是互相補(bǔ)充，相國、相輔而行的。衡平法以新的方法為普通法填空補(bǔ)缺，糾偏補(bǔ)弊,使英國法能更好地適應(yīng)社會發(fā)展的新需要,以完備英國的法律制度。17世紀(jì)確立了衡平法效力優(yōu)先的原則。1７試述中世紀(jì)英國土地所有權(quán)制度？答:英國土地所有權(quán)制度涉及到“物的財(cái)產(chǎn)”和“人的財(cái)產(chǎn)”中的租借土地。這種制度的最基本特性在于，英王是全國土地的最高所有者,其他臣民只能持有土地。自1066年威廉服征服后宣布自己是全英土地最高所有者以來,至今在理論上英王一直是全國土地的唯一所有人，由英王授予土地的臣民都只是土地的租借人,只是英王的租戶，他們能按一定的條件占有，使用土地和取得收益,這些條件總稱土地保有條件。個(gè)人按這些條件在土地上享有的權(quán)利叫“地權(quán)”或“地產(chǎn)權(quán)”。根據(jù)占有的條件和所承擔(dān)的義務(wù)不同，英國中世紀(jì)的土地占有形式有所謂自由租佃和不自由租佃兩種。自由租佃重要有:騎士役租佃,條件是為國王提供一定的騎士服役;交租租佃，條件是為授地者提供一定的農(nóng)產(chǎn)品或農(nóng)業(yè)勞役。最初領(lǐng)主向租戶授予地產(chǎn)時(shí)只以他終身保有為限，不準(zhǔn)繼承或轉(zhuǎn)讓,死后仍應(yīng)將該地產(chǎn)交還,這叫終身保有的地產(chǎn)。但到１2８5年限嗣繼承條例;頒布后,在限定繼承人的條件下可以繼承,于是,出現(xiàn)了限定繼承人的地產(chǎn)。1290年的買賣法頒布后，又出現(xiàn)了自由租佃地產(chǎn),在繼承為領(lǐng)主服務(wù)的條件下，保有人可以自由轉(zhuǎn)讓，可以由任何人繼承,這是持有人享有的最大權(quán)利的地產(chǎn)。這樣,按保有土地的條件和保有人權(quán)利的大小，英國中世紀(jì)在自由租佃土地上形成了三種地產(chǎn),即終身保有土地,限定繼承地產(chǎn)和無條件繼承地產(chǎn)。不自由租借土地指農(nóng)奴的租佃,農(nóng)奴使用這種土地要盡各種繁重的義務(wù)。18試述英國信托制的形成?答:信托制是英國法中所特有的一種法律制度。這種制度的特點(diǎn)是:當(dāng)事人約定，一方將其一定的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給他方，而由第三方享受收益。信托制產(chǎn)生于１3世紀(jì)中葉,當(dāng)時(shí)由于貴族的捐贈，宗教團(tuán)隊(duì)的土地不斷增長,因宗教團(tuán)隊(duì)持有地在英國為永久免稅地，致使領(lǐng)主遭受損失,故于１3世紀(jì)后期，國王便頒布死手條例；，嚴(yán)禁教會和僧團(tuán)擁有不動產(chǎn)。教會和僧團(tuán)為了規(guī)避這一規(guī)定，便把土地轉(zhuǎn)移給俗人經(jīng)營管理，而由教會和僧團(tuán)享受收益。此外，由于當(dāng)時(shí)普通法對土地移轉(zhuǎn)條件限制極嚴(yán),只允許長子單獨(dú)繼承，嚴(yán)禁遺贈別人,于是有些人也采用同樣手法,將土地轉(zhuǎn)讓別人,而使長子以外的其他子女享受收益。這種“受益”制度當(dāng)時(shí)獲得了“用益權(quán)”的名稱。由于這種情況大量存在,致使王室和領(lǐng)主收益受到損害。于是,亨利八世便于1３5年使國會通過了一個(gè)用益權(quán)法,企圖以此來廢除這種用益權(quán)。但該法漏洞很多,法院在合用時(shí)，把這項(xiàng)法律解釋為只廢除了受讓人對不動產(chǎn)不負(fù)作為義務(wù)的用益權(quán)，而不廢除受讓人對不動產(chǎn)負(fù)有作為義務(wù)的用益權(quán)。這樣，凡不合用用益權(quán)法的用益權(quán)使發(fā)展為后來所稱的信托,并得到衡平法的認(rèn)可和保護(hù)。1９試述羅馬法復(fù)興的通過？答:羅馬法復(fù)興是指１２世紀(jì)開始的西歐各國研究,傳播和采用羅馬法的運(yùn)動，在法制史上具有重要意義。其通過一般按占主導(dǎo)地位的學(xué)派不同劃分為兩個(gè)階段：(１)注釋法學(xué)派時(shí)期。由于中世紀(jì)歐洲商業(yè)是從意大利開始恢復(fù)和發(fā)展的，意大利又是羅馬法的故鄉(xiāng)。所以意大利就成為羅馬法復(fù)興的發(fā)源地并長期處在中心地位。意大利復(fù)興羅馬法是從大學(xué)研究國法大全;開始的，由于要采用羅馬法就必須一方面了解羅馬法，傳播羅馬法的知識。這種研究以意大利北部城市波倫亞為中心開展起來。這城市故意大利最古老的大學(xué)_波倫亞大學(xué)。波倫亞學(xué)者采用中世紀(jì)西歐很流行的注釋方法研究羅馬法,他們對國法大全進(jìn)行進(jìn)一步細(xì)致的研究,對疑難的詞,條文和原則進(jìn)行解釋。這種解釋就注在國法大全原稿上。采用這種研究方法的法學(xué)家稱為注釋法學(xué)派。創(chuàng)始人是伊納留，他由于對羅馬法研究作出重大奉獻(xiàn)被譽(yù)為“法律之光”在西歐復(fù)興羅馬法的運(yùn)動中，注釋法學(xué)派起了開創(chuàng)的作用,他們使國法大全；的研究成為一門科學(xué)，幫助人們了解和熟悉羅馬法，為運(yùn)用羅馬法奠定了基礎(chǔ)。(2)評論法學(xué)派時(shí)期。通過注釋法學(xué)派的努力,了解和傳播羅馬法的任務(wù)到１3世紀(jì)中期已經(jīng)完畢。為了運(yùn)用羅馬法，使羅馬法同中世紀(jì)西歐的社會實(shí)踐結(jié)合起來,于是，評論法學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生,他們已不限于對羅馬法自身的研究和理解，而是根據(jù)時(shí)代的需要,把羅馬法的材料綜合起來進(jìn)行理論上的探討,并把羅馬法的原則和制度合用到各種社會關(guān)系中去，從而把羅馬法轉(zhuǎn)化為當(dāng)前合用的法律,實(shí)現(xiàn)了“復(fù)興”法的主線目的,使這一運(yùn)動達(dá)成高潮。評論法學(xué)派的奉獻(xiàn)也就在此。至１6世紀(jì),研究羅馬法的中心轉(zhuǎn)到法國。德國還明確宣布羅馬法為帝國普通法,英國雖然嚴(yán)格來說沒有通過羅馬法“復(fù)興”但也受到羅馬法的很大影響。2０試述羅馬法復(fù)興的意義？答:羅馬法復(fù)興是外國法制史中的重要事件，對西歐中世紀(jì)后期的歷史發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用,并且這種作用超過了中世紀(jì)，也超過了歐洲。重要表現(xiàn)在:(1)有助于民族統(tǒng)一國家的形成。在西歐中世紀(jì),民族統(tǒng)一國家的形成,是資本主義經(jīng)濟(jì)和市民等級進(jìn)一步成長的前提,是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀需要,而在封建割據(jù)尚存的歷史條件下,要建立民族統(tǒng)一國家，只有通過加強(qiáng)王權(quán)來實(shí)現(xiàn)。羅馬法關(guān)于君主權(quán)力不受限制的原則，為加強(qiáng)王權(quán),消除割據(jù)勢力提供了法律武器。通過各大學(xué)培養(yǎng)的世俗法學(xué)法階層積極支持國王擴(kuò)張勢力,反對大貴族自自為政。同時(shí)，羅馬法的運(yùn)用，使商品經(jīng)濟(jì)得到比較順利的發(fā)展,市民等級的力量不斷加強(qiáng)，而這時(shí)的市民等級是支持國王的?？梢?。羅馬法復(fù)興促進(jìn)了民族統(tǒng)一國家的形成。(2）促進(jìn)了法學(xué)的發(fā)展,為資本主義經(jīng)濟(jì)的成長提供了現(xiàn)成的法律形式。５世紀(jì)以后，法學(xué)在西歐長期衰落，通過羅馬法“復(fù)興”，世俗法學(xué)蓬勃發(fā)展起來，造就了眾多的法學(xué)人才，產(chǎn)生了許多法學(xué)著作。這就為把羅馬法運(yùn)用于實(shí)踐準(zhǔn)備了條件,從而為正在成長中的資本主義關(guān)系提供了現(xiàn)成的法律形式。并且通過法學(xué)家?guī)讉€(gè)世紀(jì)的研究和實(shí)際運(yùn)用,羅馬法自身也有了很大的發(fā)展,已經(jīng)同各國的社會實(shí)際結(jié)合起來，成了意大利法,法國法或德國法，這就為資產(chǎn)階級革命以后在繼承羅馬法的基礎(chǔ)上創(chuàng)建資本主義私法制度提供了條件。（３)為新興的資產(chǎn)階級的反封建斗爭提供了思想武器。為了證明推翻封建統(tǒng)治,建立資本主義制度的必要性和合理性，17，１8世紀(jì)新興資產(chǎn)階級創(chuàng)建了近代自然法學(xué)說。為了反對封建特權(quán)和等級制,他們還明確提出了“法律面前人人平等”的標(biāo)語。資產(chǎn)階級的自然法學(xué)說可以追溯到羅馬法學(xué)家關(guān)于自然法的思想，而“法律面前人人平等”的標(biāo)語，則是從羅馬法中自由人在私法關(guān)系上的平等原則發(fā)展而來的,它們之間的繼承關(guān)系明顯可見。2１試述中世紀(jì)商法的發(fā)展？答：(1)共同商法時(shí)期。中世紀(jì)商法形成后，長時(shí)期是作為一種共同商法而存在和發(fā)展的,由于商業(yè)活動必然要發(fā)展為不同地區(qū)和城市之間的貿(mào)易往來,海上貿(mào)易更是如此。各城市的商業(yè)習(xí)慣雖然是以羅馬法為基礎(chǔ)，但往往也會形成若干差別，這種差別給不同城市的商人之間的商業(yè)交往帶來許多不便,于是便產(chǎn)生了一種各城市和地區(qū)都合用的共同地。這種共同商法不是離開各城市本來商業(yè)習(xí)慣此外制定，而是在實(shí)踐中通過各種方法消除它們之間的差別,使商業(yè)規(guī)則大體上統(tǒng)一起來。這些方法涉及：設(shè)立混合法庭,由不同城市的代表參與，通過互相協(xié)商，使各方習(xí)慣一致起來,城市之間訂立條約或建立同盟,協(xié)調(diào)彼此的商業(yè)習(xí)慣，或制定共同商法法規(guī)。等。所以,商法和海商法的一些基本制度是共同的,是歷史上長期發(fā)展的結(jié)果,海商法中的拋棄制度就是明顯例子。在共同商法時(shí)期，隨著商業(yè)中心的興起，許多城市都有商法和海商法匯編,其中影響較大的是一些先后在海商法領(lǐng)域起領(lǐng)導(dǎo)作用的城市所編纂的法典。它們是：意大利的阿馬爾菲法典，西班牙的康梭拉多法典,奧內(nèi)隆島的奧內(nèi)隆法典,威士比法典。這些法典都是海上習(xí)慣法和海商判例的匯編,在各所在地區(qū)普遍流行。(2)國家商法時(shí)期。１６世紀(jì)西歐各國形成了中央集權(quán)的民統(tǒng)一國家，建立了君主專制制度，國家主權(quán)觀念隨之興起。過去由國王，貴族，自治城市和行會分別行使的立法，司法權(quán)集中統(tǒng)一到國王政府手中,于是,商法由共同商法轉(zhuǎn)變?yōu)閲疑谭?。這一時(shí)期國王中央政府既然握有統(tǒng)一的立法權(quán)，它就規(guī)定制定和編纂所有部門的法律,而不允許有例外。所以,各國立法活動日益頻繁,不僅頒布了大量普通法方面的法律法令,還編纂了商法和海商法法典,以前在各地區(qū)各城市共同遵守的地發(fā)展為各國的國內(nèi)法。這一過程開始于16世紀(jì),但高潮是在17世紀(jì)，多數(shù)國家的商法，海商法典是在這一時(shí)期編纂的,其中影響最大的是路易十四時(shí)期法國1673年商法典和168１年海商法典。這些法典仍然是以共同商法為基礎(chǔ)，只是把國際性商業(yè)和海上作為國內(nèi)法律加以編纂，頒布。所以,從共同商法到國家商法只是使商法處在主權(quán)國家的直接管轄之下,而商法的內(nèi)容并沒有變化。歐洲大陸國家由于有這種商法獨(dú)立發(fā)展的歷史因素，到資本主義時(shí)期一般實(shí)行民商法分立的制度。22試述天主教教會法的影響？答:教會法是中世紀(jì)西歐一種重要法律，它與羅馬法,日耳曼法一起成為西歐三大法律,互相配合,共同維護(hù)封建制度,起了十分重要的作用,對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（1)教會法的影響一方面表現(xiàn)在觀念和理論上,如法律觀念，倫理道德觀念,權(quán)利義務(wù)觀念等,后世法學(xué)理論也深深留下了它的印記,這種影響是潛在的,長期的。（2)表現(xiàn)在對后世法律制度的影響上,教會法的某些原則和制度被資本主義法律吸取或改造。例如:A在婚姻家庭制度方面。西歐資本主義國家長期受教會法的影響，在當(dāng)代也強(qiáng)烈制約著婚姻立法的發(fā)展。宗教婚姻至今仍有很大勢力,離婚立法改革進(jìn)展之遲緩,以及某些國家離婚法中仍保存教會法的殘余,都說明了這一問題。教會法注重保護(hù)寡婦利益,規(guī)定結(jié)婚時(shí)丈夫必須保證撫養(yǎng)其妻,這也直接導(dǎo)致了西方國家“扶養(yǎng)寡婦財(cái)產(chǎn)”制度的建立。B在長期占有取得問題上,教會法對連續(xù)善意的規(guī)定后來為法國,德國，意大利的法律所接受，成為大陸法系民法的基本原則之一Ｃ在刑法領(lǐng)域，教會法注意對一般犯人進(jìn)行靈魂的感化和道德的矯正,通過監(jiān)禁給犯罪人一個(gè)反省自新的機(jī)關(guān),這對近代的刑法思想也有很大影響，有人甚至將其稱之為教育刑的先聲。Ｄ在訴訟法領(lǐng)域,糾問式訴訟對大陸各國刑事訴訟法的影響更是顯而易見的。E教會法在解決國與國之間的關(guān)系和戰(zhàn)爭問題上所確立的某些原則對后世的國際法也有一定影響。教會法認(rèn)為，民族間的關(guān)系是和平關(guān)系而非戰(zhàn)爭關(guān)系,國與國應(yīng)當(dāng)和平和諧相處，所有爭端都應(yīng)通過協(xié)商加以解決,這些對后世國際法有很大影響。在戰(zhàn)爭問題上，教會法認(rèn)為，戰(zhàn)爭的目的不是為了征服,而是為了恢復(fù)和平,出于報(bào)仇或謀利而發(fā)動戰(zhàn)爭是非正義的。后世國際法也基本接受了這種對待戰(zhàn)爭的態(tài)度。為了使戰(zhàn)爭人道化，教會法又對武器的使用作了限制。英諾森三世時(shí)規(guī)定,嚴(yán)禁在戰(zhàn)爭中使用投石器等武器。后世的戰(zhàn)爭法規(guī)中嚴(yán)禁使用爆炸彈丸的規(guī)定,就是來自教會法的。23試述伊斯蘭教教法學(xué)的興起及其在伊斯蘭法發(fā)展中的作用?答:教法學(xué)音譯菲格赫，是研究伊斯蘭教教法的學(xué)科。其使命是研究古蘭經(jīng);和圣訓(xùn)的基本精神，發(fā)現(xiàn),解釋體現(xiàn)在其中的教法原則的含義,從而推導(dǎo)出新的法律，使伊斯蘭法能適應(yīng)阿拉伯國家和穆斯林社會的不斷發(fā)展變化。古蘭經(jīng);中的法律是神啟的,是至高無上,永世長存的，絕不能對它們進(jìn)行修改和增補(bǔ)。對圣訓(xùn)同樣不能加以變更，由于真主說過，要服從先知。古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)雖然不能變更，但可對它們進(jìn)行研究，解釋，把它們所包含的更深層的,前人未結(jié)識的規(guī)則發(fā)掘出來,在穆斯林中實(shí)行。所以,教法學(xué)也是一種創(chuàng)制法律的方式,這種方式在初期就已出現(xiàn),但到了伊斯蘭法繁盛時(shí)期才進(jìn)一步發(fā)展起來。從整體來看,教法學(xué)雖然是在古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,但后來卻成為提供法律規(guī)范的重要源泉。教法學(xué)家創(chuàng)制法律的方法有:(1)類比。意思是對所碰到的新問題按古蘭經(jīng);和圣訓(xùn)中的相似規(guī)則處斷,類似于近代法律中的類推原則。這種方法早在四大哈里發(fā)時(shí)期就開始使用。(2)公議。最初是指伊斯蘭宗教公社全體一致的意見。后來公議成了法學(xué)家對古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)沒有規(guī)定的問題的解決達(dá)成一致意見的方法，也成了創(chuàng)制法律的一種方法。伊斯蘭法各部門的原則和制度就是由教法學(xué)家通過上述方法創(chuàng)制出來的。教法學(xué)對伊斯蘭法的發(fā)展起了重大作用。10世紀(jì)以后，教法學(xué)呈現(xiàn)停滯狀態(tài),伊斯蘭法便進(jìn)入衰落時(shí)期了。24試述伊斯蘭法的基本特點(diǎn)？答：作為法制史上一個(gè)重要的,影響深遠(yuǎn)的法律體系，伊斯蘭法具有以下基本特點(diǎn):（1)同伊斯蘭教密切聯(lián)系。伊斯蘭法是穆斯林共同的宗教法規(guī),違反宗教義務(wù)往往也是違法行為,要受到法律的制裁，而不服從法律也構(gòu)成宗教上的罪惡,將受到宗教上的處罰;凡不認(rèn)可教法者,和不信奉伊斯蘭教同樣,就不是一個(gè)穆斯林。伊斯蘭法的各個(gè)部門,甚至離宗教最遠(yuǎn)的債務(wù)關(guān)系法，也無例外地要符合伊斯蘭教教義。(2）具有獨(dú)特的發(fā)展道路,教法學(xué)家在其中起了重大作用。阿拉伯國家的政教首腦哈里發(fā)沒有立法權(quán),只限于執(zhí)行真主通過使者制定的法律。這就決定了伊斯蘭法不也許通過一般途徑來發(fā)展，而只能通過虔誠而進(jìn)一步研究體現(xiàn)在<；古蘭經(jīng)>和圣訓(xùn)中的神啟法律,發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)略和解釋它們的含義，從而不斷創(chuàng)制出新的法律規(guī)則，推動伊斯蘭法發(fā)展。這種研究神啟法律并將其運(yùn)用到社會實(shí)際中去的任務(wù)就由教法學(xué)家來擔(dān)當(dāng)。伊斯蘭法從最初的一種簡樸法律發(fā)展為龐大的體系，就是通過這種途徑完畢的。因此，把伊斯蘭法稱為“法學(xué)家法”不無道理。(3)原則上的嚴(yán)格性和實(shí)踐中的靈活性。伊斯蘭法的神啟性質(zhì)決定了它的嚴(yán)格性和刻板性。但這種嚴(yán)格性只停留在原則上,在實(shí)踐中卻表現(xiàn)出相稱的靈活性。舉例來說<古蘭經(jīng)&gｔ；嚴(yán)禁利息，但各地在實(shí)踐中都有許多方法來逃避這一規(guī)則。方法這一是以買賣形式進(jìn)行借貸。這種實(shí)踐中的靈活性伊斯蘭法這種嚴(yán)格因定,不能改變的制度具有廣泛的適應(yīng)性。它的一些基本原則在現(xiàn)代信奉伊斯蘭教的資本主義國家也還在不同限度上保持效力。(4)分散性,雜亂性與兼收并蓄。伊斯蘭法是阿拉伯帝國廣大范圍內(nèi)實(shí)行的法律,帝國各地區(qū)之間,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化傳統(tǒng)均有很大差異。隨著封建勢力的發(fā)展,到阿拔斯王朝后期，形式上的統(tǒng)一也不復(fù)存在。這就是導(dǎo)致伊斯蘭法分散不統(tǒng)一的主線因素。從伊斯蘭法的淵源來看,只有＆ｌt;古蘭經(jīng)>是統(tǒng)一的，而圣訓(xùn)則多如牛毛,法學(xué)學(xué)派林立,各派所主張的法律原則和具體制度有許多分歧。但這些原則和制度都得到認(rèn)可,都是伊斯蘭法的組成部分。這種兼收并蓄的性質(zhì)，是伊斯蘭法能作為一個(gè)統(tǒng)一體而長期存在并向前發(fā)展的重要因素。2５試述英國資產(chǎn)階級革命后對封建法律的繼承和發(fā)展？答:君主立憲制是英國的基本政治制度，這一制度是在英國資產(chǎn)階級革命后資產(chǎn)階級和貴族妥協(xié)的條件下逐漸形成和完善起來的，到19世紀(jì)基本定型。其特點(diǎn)是君主和憲法相結(jié)合。它的原則和制度可概括為幾點(diǎn):(1）英王是世襲的國家元首。172023＆lt;王位繼承法>規(guī)定了王位繼承的原則和順序。英王是國家元首,立法機(jī)關(guān)的組成部分,法院的首領(lǐng)，武裝部分的總司法和英國國教的世俗領(lǐng)袖，有權(quán)任命首相，各部大臣，高級法官和各屬地的總督,有權(quán)召集,停止和解散議會，統(tǒng)帥軍隊(duì)，宣戰(zhàn)講和,批準(zhǔn)法律，特赦和大赦，加封貴族和授予榮譽(yù)等。所以,英王被看做是“一切權(quán)力和榮譽(yù)的泉源”,“國家的化身”但事實(shí)上上,自美國資產(chǎn)階級革命以后，英王的權(quán)力逐漸流于形式。他的權(quán)力受憲法性法律，憲法性習(xí)慣和判例的限制。通過這些限制逐漸形成了一條憲法原則,即“國王不能為非”。由于,憲法賦予國王的權(quán)力是由議會和內(nèi)閣行使的，他早已成為“臨朝不理政”,“統(tǒng)而不治”的虛君，若有錯(cuò)誤，責(zé)任不在他,而在內(nèi)閣。他的活動大都是禮儀性的。雖然如此,對于資產(chǎn)階級來說，國王還是有相稱重要的意義的。(2)議會是唯一的立法機(jī)關(guān)。英國議會由英王,貴族院和平民院組成,但起重要作用的是平民院。英國是最早確立議會制的國家。英國議會的兩院制及其職權(quán)的劃分都是由歷史上形成的習(xí)慣法擬定下來的。資產(chǎn)階級革命后,通過168９年的＆ｌt；權(quán)利法案>；和172023的王位繼承法才擬定了議會是凌駕于國王之上的最高立法機(jī)關(guān)。貴族院議員由國王任命，只有貴族才干擔(dān)任,平民院議員由選舉產(chǎn)生。立法權(quán)由兩院共同行使。貴族院可以否決,修改或補(bǔ)充平民院提交的法案,但財(cái)政法案只有平民院才可提出,并享有直接通過權(quán)，貴族院無否決權(quán)。此外,平民院還享有行政和財(cái)政監(jiān)督權(quán),可對內(nèi)閣提出質(zhì)詢和不信任案。貴族院否決民民院除財(cái)政法以外的法案只限于2次。貴族院還是最高審級司法機(jī)關(guān)。(3）內(nèi)閣是政府的領(lǐng)導(dǎo)核心。在英國“內(nèi)閣”和“政府”是兩個(gè)不同概念。政府是全體大臣，副大臣,各部政務(wù)次官，執(zhí)政黨的督導(dǎo)員和王室官員的總稱；而內(nèi)閣則是政府的領(lǐng)導(dǎo)核心，它重要由首相，樞密院大臣和某些重要的大臣組成。英國的內(nèi)閣是１７世紀(jì)出現(xiàn)的，它的前身是樞密院的核心。通過長期的演變，直到183２年選舉改革之后，才最終正式確立了英國的責(zé)任內(nèi)閣制。它涉及以下內(nèi)容：A內(nèi)客是國家的最高管理機(jī)關(guān),由議會平民院多數(shù)黨組成,國王任命民民院多數(shù)黨領(lǐng)袖為內(nèi)閣首相,首相提出閣員名單,由國王批準(zhǔn)B內(nèi)閣定期向平民院報(bào)告工作,集體對平民院負(fù)責(zé)，并受平民院的監(jiān)督C內(nèi)閣必須取得平民院多數(shù)議員的信任，假如平民院多數(shù)議員對內(nèi)閣的重大政策方針不予支持，內(nèi)閣必須集體辭職,或請求國王解散平民院重新選舉;若新選出的民民院對內(nèi)閣仍不信任，則內(nèi)閣必須全體辭職,另行組閣。英國責(zé)任內(nèi)閣的這些制度是由國家在長期國務(wù)活動中逐漸形成的憲法性慣例確立下來的。(4)司法獨(dú)立,法官審判只服從法律。英國是資產(chǎn)階級國家中最早提出司法獨(dú)立的，16８9年權(quán)利法案和172０23王位繼承法中就明確宣布了司法獨(dú)立,法官審判只服從法律,不受行政或任何個(gè)人干涉的原則。為了保證司法獨(dú)立，還明確規(guī)定實(shí)行法官終身職。但英國沒有實(shí)行嚴(yán)格的三權(quán)分立，最高司法權(quán)是由立法機(jī)關(guān)貴族院行使的。2６試述英國法律的基本特點(diǎn)?答：(1）判例法是法律的重要淵源。英國法沒有成文法典，法律重要由判例法構(gòu)成。作為英國法律重要構(gòu)成部分的普通法和法都是由王室法院和大法官法院的司法判例長期各級而成。有的英國法學(xué)家說，假如國會撤消其所有制定法,英國法律體系仍然存在,但若取消判例法,則英國法就成了一些不連續(xù)的零星條文了。(2）遵循先例原則和判例匯編具有重要意義判例法制度的一個(gè)基本原則就是遵循先例原則，它是判例法的基礎(chǔ)。遵循先例原則的基本含義就是包含在以前中的法律原則對以后同類案件有約束力，具體就是說，A高級法院的判決對下級法院解決同類案件有約束力B同一法院的判決對其以后的同類案件具有約束力。（3)法官和法學(xué)家對法律的發(fā)展起著重要作用由于判例法是英國法的基本構(gòu)成部分和主干,而判例法則由法官在長期審判活動中所作出的判決積累而成的,因此法官的判決起著立法的作用,英國法有“法官法”之稱。民法法系各國法律由立法機(jī)關(guān)制定的法典或成文立法構(gòu)成，一般不認(rèn)可判例是法的淵源，因此稱為“法典法”。(4)受羅馬法的影響不同于大陸法。雖然英國法是西歐唯一獨(dú)立于羅馬法之外而發(fā)展起來的獨(dú)特的法律體系,原則到概念，術(shù)語全盤接受，而英國法則只吸取了羅馬法的某些原則精神和思想觀點(diǎn),而沒有接受羅馬法的體系，形式和概念等。例如,英國法沒有公法和私法的分類體系，沒有民法這個(gè)法律名稱和部門,英國有時(shí)也使用民法這個(gè)名稱，事實(shí)上是從大陸國家借用來的。27英國資產(chǎn)階級革命后,通過哪些方法對舊法律進(jìn)行了改革？＜BR＞答:17世紀(jì)爆發(fā)的英國資產(chǎn)階級革命，基本特點(diǎn)是以資產(chǎn)階級和封建勢力妥協(xié),建立君主立憲制而告終。通過以下方法進(jìn)行：(1)英國法官和法學(xué)家用17-1８世紀(jì)的精神來解釋普通法的一些古老原則,使其適合于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)定和資產(chǎn)階級利益的需要。英國著句法學(xué)家科克在其所著&ｌt;英國法總論＆gt;中，對16世紀(jì)以前的普通法進(jìn)行了全面的整理和總結(jié),給普通法以新的解釋,為對普通法實(shí)行資本主義化改革開辟了道路。之后，布拉克斯頓,在其&ｌt;英國法注釋＆ｇt;中用資本主義精神對古老的普通法作了全面重新解釋,從而賦予普通法以資產(chǎn)階級的內(nèi)容，使該書成為近代最重要的普通法權(quán)威著作。(2)通過審判實(shí)踐,以判例形式把適合于資本主義需要的一些法律制度和原則,吸取到普通法中來。在這方面,１８世紀(jì)中葉擔(dān)任英國王室法院首席法官的曼斯菲爾德起了重要作用。這時(shí),產(chǎn)業(yè)革命使英國的社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生了重大變化，普通法與現(xiàn)實(shí)需要發(fā)生了鋒利的矛盾,迫切規(guī)定改革。曼斯菲爾德以卓越的法律才干成功地引進(jìn)歐商法，以判例的形式為英國資本主義商業(yè)和銀行業(yè)提供了一套法律規(guī)范，使之成為英國普通法的組成部分,故其被譽(yù)為英國的“商法之父”。(3）制定了一系列新的法令和條例,以填補(bǔ)舊法的局限性。這時(shí)期國會頒布的一些法令在英國法制史上占重要地位?？傊?資產(chǎn)階級革命后,英國資產(chǎn)階級通過上述各種方式,對舊法律的內(nèi)容作了多方面的改革，使其逐步適應(yīng)資本主義關(guān)系和資產(chǎn)階級利益的需要。28試述１7８7年美國憲法的基本特點(diǎn)？答:1787年憲法是在＆lｔ;聯(lián)邦條例>已明顯不適合美國這個(gè)新生國家對內(nèi)對外需要的情況下制定的,于同年9月在費(fèi)城召開的制憲會議上通過,由序言和7條本文組成，是世界上最早的一部成文憲法。重要特點(diǎn)如下：（1）規(guī)定美國是聯(lián)邦制的總統(tǒng)制共和國。憲法把美國國家的結(jié)構(gòu)形式由邦聯(lián)制改為聯(lián)邦制，肯定了聯(lián)邦的地位高于州的原則，同時(shí)也擬定了聯(lián)邦與州分權(quán)的原則。憲法以列舉的方式規(guī)定了聯(lián)邦的，如管理對外貿(mào)易和州際商業(yè);發(fā)行和鑄造貨幣；統(tǒng)一度量衡;建立陸,海軍并供應(yīng)軍需，講和等。憲法以概括的方式規(guī)定了各州的權(quán)力,如可以制定自己州的憲法，法律,可以建立自己州的立法，行政和司法機(jī)關(guān)等,以及憲法所未授予合眾國或未嚴(yán)禁各州行使的權(quán)力,如維護(hù)地方治安,制定民，刑立法,解決民,刑案件,以及管理州的文教,衛(wèi)生,公路交通等事業(yè)。憲法規(guī)定美國國家的管理形式是總統(tǒng)制的共和國?？偨y(tǒng)既是國家的元首，又是行政首腦?？偨y(tǒng)由間接選舉產(chǎn)生,不對國會負(fù)責(zé)，享有國家元首腦的一切權(quán)力。所有行政機(jī)構(gòu)都對總統(tǒng)負(fù)責(zé)?？偨y(tǒng)在國家機(jī)構(gòu)中占有突出地位,這是美國憲法的重要特點(diǎn)之一。(２)國家權(quán)力的分派采用“三權(quán)分立，互相制衡”的原則?！叭龣?quán)分立,互相制衡”是美國國家權(quán)力的基本組織原則。憲法規(guī)定由國會，總統(tǒng),最高法院分別行使國家的立法，行政和司法權(quán)，形成三權(quán)鼎立之勢。這是按孟德斯鳩和洛克的分權(quán)學(xué)說建立起來的,原則上是既要分立,又要互相制約和保持平衡,即每個(gè)部門都應(yīng)通過某種方式牽制其他部門，以防止其中任何一個(gè)部門濫用權(quán)力。(3)憲法關(guān)于公民的基本權(quán)利的規(guī)定是以后追加的。憲法在通過生效時(shí)主線沒有關(guān)于公民基本權(quán)利的規(guī)定,在廣大人民群眾的壓力，民主派的普遍反對以及178９的法國大革命的影響下，1789年召開的第一屆國會才不得不在憲法中增補(bǔ)了＆lt;權(quán)利法案＆ｇt;,即憲法的頭10條修正案。其中列舉了各種權(quán)利和自由，如言論,保證人地,出版，宗教信仰自由，人身,住宅，文獻(xiàn),財(cái)產(chǎn)不受侵犯；被告有辯護(hù)權(quán)等。（４)對憲法的增修采用憲法修正案的方式，即不是修改憲法本文;而是此外制定修正案附于憲法之后與憲法形成一體。修正案從提出到通過，批準(zhǔn)，要通過復(fù)雜的程序,因而使修改憲法成為很困難的事。２9試述美國法律的基本特點(diǎn)?答:美國法律雖然是以英國法律為基礎(chǔ)建立和發(fā)展起來的，但由于美國的政治體制,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，生活方式以及種族，信仰等各方面都與英國有很大不同，因而美國法律也就不能不具有許多不同于英國法的特點(diǎn)：(1)美國具有聯(lián)邦法律和州法律兩套法律體系。美國是一個(gè)聯(lián)邦國家，聯(lián)邦有聯(lián)邦憲法和聯(lián)邦國會制定的法律，州有州憲法和州立法機(jī)關(guān)制定的法律；聯(lián)邦有聯(lián)邦的司法體系,州有州的司法體系。這樣,美國就有了兩套法律體系。各州法律有不少差異。美國的法律制度較英國的法律制度更為復(fù)雜，更為多樣化。（2)美國的成文法比較發(fā)達(dá)。美國不僅有一部成文憲法，并且從19世紀(jì)中葉以后,特別是進(jìn)入２0世紀(jì)以后,成文法數(shù)量大增，范圍很廣。無論是州法律或聯(lián)邦法律,成文法都占很大比重。不僅絕大部分聯(lián)邦法律都是成文法,各洲法律也都大部提成為文法了。例如刑法，不僅有聯(lián)邦刑法典，各州也有自己刑法典，路易斯安那州尚有拿破侖法典式的民法典等。(３）美國司法權(quán)處在優(yōu)越地位，法院享有違憲審查權(quán)。美國確立了嚴(yán)格的三權(quán)分立原則,還把對憲法解釋權(quán)賦予司法機(jī)關(guān)，從而使司法處在優(yōu)越地位。法院可以通過司法審判，審查一切法規(guī)的合憲性。假如法院認(rèn)為某項(xiàng)立法違憲,即可拒絕執(zhí)行而使其喪失法律效力。這項(xiàng)原則在憲法中或在任何法律中并無明文規(guī)定，而是由１82０2３馬伯里訴麥迪遜一案的判例確立的。(４）“遵循先例”原則在美國具有很大的伸縮性。美國法雖然繼承了英國法的判例法原則,但在美國，遵循判例原則卻有很大的伸縮性和靈活性,美國最高法院歷來也不認(rèn)為應(yīng)受它自己判例的約束，它改變自己的判例是常有的事。(5)美國法律具有濃厚的種族主義色彩。早在殖民地時(shí)期，白人殖民主義者就大量屠殺印第安人和壓迫黑人。獨(dú)立后頒布的聯(lián)邦憲法保存了奴隸制,內(nèi)戰(zhàn)以后,雖然在憲法上廢除了奴隸制,但南方各州都相通過了<；黑人法典&gｔ;,以讓黑人學(xué)習(xí)手藝和訓(xùn)練他們過自由生活為借口，繼續(xù)維護(hù)對18歲以下的黑人的占有權(quán)。在美國社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，如就業(yè)，教育,住戶,交通,公共場合,婚姻,司法等各個(gè)方面無不實(shí)行嚴(yán)格的種族歧視和種族隔離。只是到了20世紀(jì)60年代以后,由于黑人斗爭高漲,內(nèi)國國際輿論的壓力,美國