2023年電大外國(guó)法制史習(xí)題

外國(guó)法制史一、

判斷題（對(duì)的的在題后括號(hào)內(nèi)劃"√",錯(cuò)誤的劃"×"。每小題1分,共10分）1．中亞述法典屬于楔形文字法律。（√)

2.按漢穆拉比法典盜竊神廟和宮庭財(cái)產(chǎn)者處死刑。（√）

3.按羅馬法無體物也是所有權(quán)的客體。(×)?４.西羅馬帝國(guó)滅亡后，羅馬法在西歐社會(huì)生活中完全消失。（×)?5.在英國(guó)，衡平法法院在審判中應(yīng)遵守普通法的訴訟程序。(×）?6.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，北美各殖發(fā)地制定了自己的帶有臨時(shí)憲章性的"基本法規(guī)"。（√）

7．法國(guó)被譽(yù)為"行政法母國(guó)"。(√）

8．１871年德國(guó)刑法典將犯罪劃分為叛逆罪、重罪、輕罪。（×）?9．第二次世界大戰(zhàn)后英國(guó)委托立法的大量增長(zhǎng)，反映了內(nèi)閣權(quán)力的擴(kuò)大。(×)?10．俄國(guó)十月革命后，通過第１、2、3號(hào)法院法令廢除了舊法院，建立了蘇維埃法院。（√)

二、

單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)對(duì)的的答案，并將對(duì)的答案的號(hào)碼填在題干后的括號(hào)內(nèi),每小題1分，共1０分）1．古希臘雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是(Ａ)

Ａ．民眾大會(huì)B．議事會(huì)Ｃ．十將軍委員會(huì)D.陪審法院?2．西歐羅馬法復(fù)興初期的中心是(B）?A.巴黎B．波倫亞C.熱那亞D.羅馬

3．按法國(guó)中世紀(jì)婚姻法中規(guī)定的尊敬請(qǐng)求制度，子滿3０歲，女滿25歲在通過＿_(dá)____尊敬請(qǐng)求后,你母仍不批準(zhǔn)，亦可結(jié)婚。（C）?A.一次Ｂ.二次C.三次D.四次

4．______被看作中世紀(jì)市民自由的保護(hù)神。(Ｂ)?A．特許狀B.城市立法C.城市習(xí)慣D．行會(huì)章程

５．按教會(huì)法契約終結(jié)制度,必須履行契約的根據(jù)是（Ｂ)

A.雙方已經(jīng)合意B.當(dāng)事人已經(jīng)宣誓履約C．已有書面契約D．沒有規(guī)定收取利息?6．形成英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣制的根據(jù)是（B）

A．國(guó)會(huì)法令B.憲法慣例C.國(guó)王法令D.樞密院令?7.法國(guó)歷史上頒布了而沒有實(shí)行的憲法是（A）?Ａ．1793年憲法B．1795年憲法C.17９９年憲法Ｄ．1848年憲法

8．１88０年日本"舊刑法"制定期仿照了(A)?Ａ.法國(guó)刑法典Ｂ．德國(guó)刑法典C.意大利托斯堪尼刑法典D．巴伐利亞刑法典

9．英國(guó)規(guī)定男女平等選舉權(quán)的法律是（D）?A.19２02３國(guó)民參政法B．１92８年國(guó)民參政法C．1９4９年人民代表法D．1969年人民代表法

10．美國(guó)憲法第22條修正案對(duì)總統(tǒng)連任問題的規(guī)定是(C)

A．不能連任B．可連任一次C.可連任兩次D．可以連任三次?三、

多項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中，選出二個(gè)至四個(gè)對(duì)的的答案,并將其號(hào)碼分別填在題干后的括號(hào)內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均無分。每小題1分,共5分）1.羅馬法上婚姻分為（BC)

A．順婚B．有夫權(quán)婚C.無夫權(quán)婚D.逆婚

2.日耳曼法成文化時(shí)期制定了（ＡB）

Ａ.撒利克法典B.狄奧多理法典C.俾拉拉馬法典D．那羅陀法典

３．法國(guó)自資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)至1８71年頒布的憲法中，以下憲法建立了君主立憲制(ACD）?A．17９１年憲法B.1７95年憲法C.1820２3憲法Ｄ.1848年憲法?4．西歐復(fù)興羅馬法運(yùn)動(dòng)中形成的學(xué)派重要有(BＣ）

A.實(shí)證主義法學(xué)派B.注釋法學(xué)派C.評(píng)論法學(xué)派D．自然法學(xué)派?5.美國(guó)羅斯福"新政"時(shí)期頒布了（ABCD)?A.農(nóng)業(yè)調(diào)整法Ｂ.小商人保護(hù)法C.股權(quán)改革法D.全國(guó)產(chǎn)業(yè)復(fù)興法

四、填空題(每空1分，共１0分）?1．在查士丁尼以前羅馬私法的體系是按人法、＿＿物法__＿_(dá)_＿_(dá)和___訴訟法＿_(dá)＿_(dá)_的順序構(gòu)建的。

２.在古日耳曼人馬爾克士地制度下,屬于社員家庭私有的是_社員所占土地及周邊的小塊園地＿_(dá)，屬于公社集體所有的是_耕地、森林、河流、牧場(chǎng)等____＿。?３.按1220２3大憲章規(guī)定,非經(jīng)合法裁判不得_＿逮捕、監(jiān)禁、放逐_＿＿＿＿臣民。?4.中世紀(jì)日本有兩部法典是以中國(guó)唐律為藍(lán)本制定的，它們是＿《大寶律令》＿_(dá)和_《養(yǎng)老律令》_____＿。?5．民法法系劃分為＿_(dá)拉丁_＿＿_(dá)＿分支和___日耳曼＿_(dá)＿＿＿_(dá)＿分支簡(jiǎn)答楔形文字法的重要特性：①結(jié)構(gòu)體系完整,分為序言、法典本文和結(jié)語三部分;②各國(guó)統(tǒng)治者故意將法律描繪為神的意志的體現(xiàn);③法律的內(nèi)容缺少一般的抽象概念和立法原則,是習(xí)慣的記錄?！稘h穆拉比法典》的制定因素：①迅速消除境內(nèi)法律的不統(tǒng)一和地方上各自為政的混亂現(xiàn)象；②適應(yīng)私有關(guān)系的發(fā)展，調(diào)整新產(chǎn)生的各種關(guān)系;③緩和自由民內(nèi)部的矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序,鞏固奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治。

《漢穆拉比法典》的重要內(nèi)容和特點(diǎn)①極力維護(hù)君主專制制度，借神權(quán)保護(hù)王權(quán);②充足保護(hù)奴隸主對(duì)財(cái)產(chǎn)和奴隸的私有權(quán)；③反映階級(jí)對(duì)立關(guān)系和自由民內(nèi)部地位和權(quán)利的不平等；(阿維魯、穆什凱努）④包含著大量調(diào)整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范;⑤保存了若干原始公社制的殘余。古代印度法律的特性:①印度宗教眾多,影響到印度法律的結(jié)構(gòu)、體系異常復(fù)雜；②宗教與法律緊密結(jié)合,兩者互為補(bǔ)充;③公開宣揚(yáng)社會(huì)的不平等，形成一套完整的種姓制度;④匯合法律、倫理道德和哲學(xué)為一體，法典實(shí)質(zhì)是三者的混合物；⑤法典是由宗教人士和婆羅門教的僧侶貴族編纂的。《摩奴法典》的重要內(nèi)容：①公開確認(rèn)種姓制及等級(jí)差別;②以婆羅門教教義為指導(dǎo)思想；③將專制君主神圣化,用神權(quán)維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治。

古希臘法律的特點(diǎn)①由于自然環(huán)境，沒有出現(xiàn)合用于全境的法律,長(zhǎng)期分立;②成文法出現(xiàn)較早，從氏族轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家過程中許多城邦進(jìn)行了立法;③從埃及和西亞鄰國(guó)的法律中吸取了經(jīng)驗(yàn)，又對(duì)羅馬法有較大影響；④缺少對(duì)法律條文的理論研究，沒有在理論上達(dá)成精深的限度；⑤被推廣合用到各城邦在各地建立的殖民地中。雅典民主制確立、發(fā)展的過程：⒈梭倫立法改革為民主制奠定初步基礎(chǔ)。(前5９４)①以財(cái)產(chǎn)多寡作為參與國(guó)家管理活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)而不像過去依靠地位和身份;②逐步從國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)中排除貴族勢(shì)力使雅典政治開始民主化;③新設(shè)四百人議會(huì)和陪審法院,吸引較多的雅典公民參與國(guó)家事務(wù)的管理。⒉克里斯特尼立法改革使民主制趨于鞏固。（前509)＂貝殼放逐法＂⒊阿菲埃爾特改革使雅典民主制獲得高度發(fā)展。(前4６2）"不法申訴制度"⒋伯里克利立法改革使民主制達(dá)成頂峰。雅典民主制產(chǎn)生的條件:①工商業(yè)發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)落后,因此氏族貴族的勢(shì)力相對(duì)軟弱;②較早地形成了工商業(yè)奴隸主集團(tuán)；③廣大農(nóng)民、手工業(yè)者規(guī)定改善自己的政治地位；④雅典的奴隸比自由民多數(shù)倍，緩和自由民內(nèi)部矛盾可加強(qiáng)對(duì)奴隸的統(tǒng)治。雅典"憲法"的民主性：①形式上允許一切雅典公民參與國(guó)家的平?；顒?dòng);②大多數(shù)國(guó)家公職人員都是選舉產(chǎn)生,且集體職務(wù)多于個(gè)人職務(wù);③公民能通過各種制度直接捍衛(wèi)民主制度，免遭反民主勢(shì)力破壞。?雅典"憲法"的局限性①民主制＂憲法"的實(shí)行局限在一個(gè)狹小的范圍內(nèi);②參與民眾大會(huì)的公民雖可得到津貼，但仍有不少困難;③通過投票選舉的公職人員需符合一定條件且要通過特別審查;④統(tǒng)治階級(jí)采用多種措施限制民眾大會(huì)的作用。

羅馬法的淵源1習(xí)慣法(十二表法)、2民眾大會(huì)(①貴族議會(huì)②百人團(tuán)會(huì)議③平民會(huì)議)制定的法律、3元老院通過的決議、4長(zhǎng)官的告示、５法學(xué)家的解答、6皇帝的敕令(敕諭、敕裁、敕答、敕示)、7法典編纂。羅馬法的分類：⒈公法和私法;⒉成文法和不成文法;⒊市民法、萬民法、自然法;⒋市民法和長(zhǎng)官法（裁判官法)。10、日耳曼法的基本特點(diǎn):①團(tuán)隊(duì)本位的法律;②屬人主義的法律;③具體的法律;④注重形式，注重法律行為的外部表現(xiàn);⑤世俗的法律。

１1、日耳曼債權(quán)法的特點(diǎn)：⒈債權(quán)制度不發(fā)達(dá);（①契約種類很少；②契約的訂立很重形式〈宣誓、扣押財(cái)產(chǎn)和人身、設(shè)定動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)質(zhì)權(quán)〉）；⒉嚴(yán)格保護(hù)債權(quán)人的利益。?１2、日耳曼婚姻、家庭制度的特點(diǎn):①一般實(shí)行一夫一妻制但貴族和國(guó)王是一夫多妻;②實(shí)行買賣婚和搶奪婚；③實(shí)行家長(zhǎng)制。日耳曼法律的繼承制度:一律實(shí)行法定繼承。?1３、日耳曼法犯罪和侵權(quán)行為的區(qū)別：①侵犯私人利益構(gòu)成侵權(quán)行為，侵犯公共利益構(gòu)成犯罪;②侵權(quán)行為引起私人復(fù)仇,犯罪由公共權(quán)力機(jī)關(guān)進(jìn)行處罰。

14、日耳曼刑法的重要特點(diǎn):①犯罪種類由少到多；②刑罰從簡(jiǎn)樸到復(fù)雜;③只要有加害行為和危害結(jié)果就構(gòu)成犯罪，不考慮主觀意圖，沒有故意和過失的區(qū)別。?1５、日耳曼訴訟制度的特點(diǎn):①實(shí)行自訴原則但后期出現(xiàn)了糾問主義訴訟;②訴訟證據(jù)的原始性和特權(quán)性。通常使用的證據(jù)是宣誓、神明裁判和決斗。

16、法蘭西王國(guó)９-1３世紀(jì)法律特點(diǎn)：⒈屬地主義代替了屬人主義;⒉重要實(shí)行不成文的習(xí)慣法;⒊法律是分散和極不統(tǒng)一的，但明顯劃分為南北兩部分。

17、法蘭西王國(guó)13-16世紀(jì)法律的變化：⒈習(xí)慣法的成文化及其分散性逐步減輕；13世紀(jì)私人著作《諾曼底大習(xí)慣法典》、《圣路易習(xí)慣匯編》、《波瓦西習(xí)慣集》１6世紀(jì)官方著作《奧爾良習(xí)慣匯編》、《巴黎習(xí)慣匯編》、《不列塔尼習(xí)慣匯編》⒉王室立法的加強(qiáng);①巴黎高等法院判例法的形成②國(guó)王政府直接頒布的法令也增多起來⒊羅馬法復(fù)興和商法的發(fā)展。

１8、法蘭西王國(guó)1６-１8世紀(jì)君主專制時(shí)期法律的變化：⒈法律通過王室立法進(jìn)一步統(tǒng)一起來而習(xí)慣法的分散性、混亂性仍嚴(yán)重存在;⒉王室立法成為重要的法律淵源，地位達(dá)成頂峰;⒊教會(huì)法仍占重要地位。

19、英國(guó)制定法的特點(diǎn)：①在整個(gè)法律體系中只居于次要地位,起補(bǔ)充、解釋判例法的作用；②從效力上看在中世紀(jì)就確立了制定法優(yōu)于判例法的原則;③制定法只有在審判實(shí)踐中合用，＂重新肯定"后才干進(jìn)入英國(guó)法體系。?20、英國(guó)的土地所有權(quán)及其特點(diǎn)中世紀(jì)土地占有形式：①自由租賃;②不自由租賃(交租)。中世紀(jì)英國(guó)根據(jù)持有土地期限的長(zhǎng)短和享有權(quán)利的大小形成了三種地產(chǎn)權(quán):①終身保有的地權(quán);②限定繼承的地權(quán)；③無條件繼承的地權(quán)。

西歐中世紀(jì)＂復(fù)興"羅馬法的因素主線因素是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的客觀需要。直接因素為發(fā)現(xiàn)《學(xué)說匯纂》的原稿。?21、羅馬法"復(fù)興"的過程:①羅馬法＂復(fù)興＂的開端,注釋法學(xué)派的形成及其作用；(伊納留--"法律之光")②羅馬法＂復(fù)興"的高潮，評(píng)論法學(xué)派(后期注釋法學(xué)派）的興起及其奉獻(xiàn);③羅馬法"復(fù)興＂在意大利以外的傳播。

22、羅馬法"復(fù)興"的意義:①有助于民族統(tǒng)一國(guó)家的形成；②促進(jìn)了法學(xué)的發(fā)展，為資本主義經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)提供了現(xiàn)成的法律形式;③為新興的資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)提供了思想武器。

23、中世紀(jì)西歐城市法的形成及其表現(xiàn)形式（法律淵源）：①特許狀;②城市立法；③行會(huì)章程;④習(xí)慣和判例?24、中世紀(jì)西歐城市法的基本內(nèi)容:（為什么說城市法廣泛涉及到公法和私法的各個(gè)領(lǐng)域?）①市民身份；②城市機(jī)關(guān)的組織；③行會(huì)組織；④所有權(quán)和債權(quán)方面。?25、教會(huì)法的淵源:①《新、舊約全書》（俗稱《圣經(jīng)》)公元4世紀(jì)編纂;②教皇的教令集；１2世紀(jì)格拉蒂安編《格拉蒂安教令集》官編《尼卜法八世教令集》、《克雷門五世教令集》16世紀(jì)《教會(huì)法大全》③宗教會(huì)議的決議；④從世俗法轉(zhuǎn)借來的法規(guī)。（重要是羅馬法，也有一些地方法涉及習(xí)慣法）

２6、教會(huì)法中的家庭婚姻與繼承制度：①一夫一妻制；②婚姻以雙方合意為成立條件；③嚴(yán)禁離婚;④族外通婚制；⑤夫妻之間的不平等原則。繼承方面采用遺囑繼承和無遺囑繼承兩種制度，但更盛行遺囑繼承。?27、伊斯蘭法的淵源:①古蘭經(jīng);②圣訓(xùn);③教法學(xué)（類比、公議);④其它(哈里發(fā)的行政法令、習(xí)慣法、外來法律)。

2８、伊斯蘭法的基本特點(diǎn)：①同伊斯蘭教密切聯(lián)系;②具有獨(dú)特的發(fā)展道路，教法學(xué)家在其中起了重大作用；③原則上的嚴(yán)格性和實(shí)踐中的靈活性；④分散性、雜亂性與兼收并蓄。?29、伊斯蘭債法的特點(diǎn):①買賣契約是普遍流行的標(biāo)準(zhǔn)契約形式②應(yīng)嚴(yán)格履行契約③嚴(yán)禁利息。

30、伊斯蘭婚姻家庭法的特點(diǎn):①有條件地允許一夫多妻②夫妻關(guān)系上男尊女卑③準(zhǔn)許離婚。?31、伊斯蘭繼承法的特點(diǎn):①較早地賦予婦女繼承權(quán);②較早出現(xiàn)遺囑繼承;③在法定繼承中,遺產(chǎn)分派的比例按合法繼承人人數(shù)的多少來擬定。

３2、伊斯蘭刑法的特點(diǎn):①?zèng)]有形成犯罪的一般概念,沒有把民事侵權(quán)責(zé)任和犯罪明確劃分開；②把犯罪分為《古蘭經(jīng)》規(guī)定了固定刑罰的犯罪和《古蘭經(jīng)》未規(guī)定固定刑罰的犯罪;③刑罰很殘酷。

3３、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)封建法律的繼承和發(fā)展:①法官和法學(xué)家用17-18世紀(jì)的精神來解釋普通法的古老原則，使其適合資本主義的規(guī)定；②通過審判以判例形式吸取適合資本主義需要的法律制度、原則推動(dòng)普通法的資本主義化;③制定了一系列新的法令和條例，作為對(duì)舊法的補(bǔ)充和修改,以填補(bǔ)舊法的局限性。

產(chǎn)業(yè)革命后英國(guó)法律制度的近代化改革和發(fā)展①整頓和改革了舊的刻板繁瑣的訴訟程序;②精簡(jiǎn)和改革了舊的分散重疊的法院組織；③制定了大量成文法,革除了封建法的殘余并創(chuàng)建了一些新的法律制度。?３4、英國(guó)法律的基本特點(diǎn)：①判例法是法律的重要淵源；②遵循先例原則和判例匯編具有重要意義；③法官和法學(xué)家對(duì)法律的發(fā)展起著重要作用;④受羅馬法的影響不同于大陸法。

35、英國(guó)憲法的基本特點(diǎn):①英國(guó)憲法是不成文憲法；②英國(guó)憲法淵源的多樣性和分散性；③英國(guó)憲法是"柔性"憲法。?36、英國(guó)憲法的基本內(nèi)容:⒈肯定了英國(guó)的議會(huì)制君主立憲政體；①英王是世襲的國(guó)家元首；②議會(huì)是唯一立法機(jī)關(guān)；③內(nèi)閣是政府的領(lǐng)導(dǎo)核心；④司法獨(dú)立，法官審判只服從法律。⒉規(guī)定了臣民的基本權(quán)利和義務(wù)。?英國(guó)的財(cái)產(chǎn)法①革命時(shí)期的土地立法;②革命后對(duì)舊法的改革和土地?zé)o限私有制的確立。?3７、英國(guó)的契約法及契約成立的條件：①當(dāng)事人必須具有締結(jié)契約的能力;②必須由雙方當(dāng)事人自愿達(dá)成協(xié)議；③必須具有有價(jià)值的對(duì)價(jià)；④契約內(nèi)容必須合法；⑤某些契約尚必須遵守法定形式。

英國(guó)的侵權(quán)行為法及侵權(quán)行為的成立條件:①侵犯了別人的權(quán)利；②非法的作為或不作為;③行為人應(yīng)存在故意或過失。

３８、英國(guó)的家庭法和繼承法１9世紀(jì)后英國(guó)刑法有哪些重要發(fā)展變化：①犯罪;②刑罰。

39、19世紀(jì)后英國(guó)法院組織和訴訟制度通過了哪些改革:①確立了辯論式訴訟;②繼續(xù)實(shí)行陪審制；③實(shí)行辯護(hù)制度。

40、現(xiàn)代英國(guó)法律發(fā)展的趨勢(shì)：①制定法的比重和作用上升，并逐漸趨于系統(tǒng)化；（法令匯編、法律編纂）②英國(guó)法律在英格蘭以外地區(qū)的使用范圍縮小；③歐洲共同體法對(duì)英國(guó)法的影響。?41、現(xiàn)代英國(guó)憲法的變化:①《退位法》和《攝政法》的制定；②議會(huì)和內(nèi)閣之間實(shí)際權(quán)力的某些調(diào)整，委托立法的增多；③選舉制度的改革;④兩黨政治的加強(qiáng)；⑤文官地位的提高。?42、現(xiàn)代英國(guó)財(cái)產(chǎn)法的改革：①?gòu)U除了對(duì)財(cái)產(chǎn)的封建性分類,即廢除"物的財(cái)產(chǎn)"和"人的財(cái)產(chǎn)"的分類，正式采用了羅馬法關(guān)于動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的分類方法；②統(tǒng)一了土地和動(dòng)產(chǎn)的移轉(zhuǎn)規(guī)則；③擴(kuò)大了動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)的范圍。英國(guó)財(cái)產(chǎn)法對(duì)所有權(quán)的限制，(所有權(quán)"合理使用＂的理論）("國(guó)家所有制"的出現(xiàn)）。?43、現(xiàn)代英國(guó)契約法的變化：①＂標(biāo)準(zhǔn)式契約＂出現(xiàn)，"契約自由"受到限制;②契約效力"阻礙"說得到發(fā)展,"契約神圣"的原則受到限制;③誠(chéng)實(shí)信任原則和不可抗力條款成了契約效力的一般原則,起著指導(dǎo)和補(bǔ)充契約履行的功能。

4４、現(xiàn)代英國(guó)侵權(quán)行為法的發(fā)展:⒈出現(xiàn)了一些新的侵權(quán)行為;(類似于無過失責(zé)任）⒉侵權(quán)行為構(gòu)成條件方面的變化;（強(qiáng)調(diào)主觀惡意)⒊侵權(quán)行為責(zé)任原則方面的變化。①擴(kuò)大了無過失責(zé)任原則的合用范圍；②出現(xiàn)了"比例責(zé)任制"；③廢除了共同侵權(quán)行為的連帶責(zé)任原則，代之以分?jǐn)傌?zé)任原則。

45、現(xiàn)代英國(guó)婚姻家庭法的變化：①以感情"破裂＂的離婚原則取代了過去的"過錯(cuò)＂離婚原則，婦女獲得了與男子平等的離婚權(quán)利；②廢除了"夫妻一體制＂的封建殘余,婦女在法律上享有取得、占有和處分任何財(cái)產(chǎn)的能力。

４６、現(xiàn)代英國(guó)繼承法方面的變化：⒈遺囑繼承方面的變化;(①規(guī)定婦女享有完全的遺囑能力②對(duì)遺囑絕對(duì)自由進(jìn)行了限制)⒉無遺囑繼承方面的變化；⒊非婚生子女與婚生子女取得平等繼承權(quán)。?4７、英國(guó)商法不同于羅馬日耳曼法系商法的特點(diǎn)：①英國(guó)沒有統(tǒng)一的商法典，因而它同其他部門法的界線不十分明確；②英國(guó)商法的淵源中慣例占重要地位。?英國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的發(fā)展⒈工業(yè)產(chǎn)權(quán)；（①發(fā)明專利②工業(yè)品外觀設(shè)計(jì)③商標(biāo))⒉版權(quán)。?４8、現(xiàn)代英國(guó)經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展：①國(guó)家通過國(guó)有化法令直接控制重要的工業(yè)和公用事業(yè);②國(guó)家通過財(cái)政等措施來控制和影響全國(guó)工業(yè)發(fā)展的進(jìn)程；③國(guó)家通過立法對(duì)限制性貿(mào)易的維持,以及壟斷和合并實(shí)行控制；④國(guó)家通過保護(hù)消費(fèi)者利益法對(duì)零售商業(yè)進(jìn)行管理。

49、現(xiàn)代英國(guó)刑法的變化:⒈犯罪方面:①?gòu)U除了關(guān)于重罪和輕罪的分類代之以應(yīng)予起訴罪、簡(jiǎn)易審決罪和既可起訴亦可簡(jiǎn)易審決罪三類;②頒布了大量單行刑事法規(guī)對(duì)過去關(guān)于某些犯罪的法律規(guī)定進(jìn)行了某些修改和補(bǔ)充。⒉刑罰方面:①?gòu)U除了肉刑、刑事勞役和苦役；②宣布永遠(yuǎn)廢除死刑。?50、美國(guó)法律與英國(guó)法律的關(guān)系:①美國(guó)采用了英國(guó)普通、衡平和制定法的傳統(tǒng)形式繼承了許多概念和原則；②美國(guó)法律與英國(guó)法律之間存在著淵源關(guān)系。?17８7年憲法以前所發(fā)布的憲法性文獻(xiàn)①獨(dú)立宣言;②邦聯(lián)條例。?《獨(dú)立宣言》的內(nèi)容①宣告了"天賦人權(quán)"原則；②宣告了"人民主權(quán)"原則；③最后列舉了英國(guó)的28條罪狀后宣告脫離英國(guó)，成立共和國(guó)。?51、《邦聯(lián)條例》的內(nèi)容：①宣告美國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是"邦聯(lián)",名稱為"美利堅(jiān)合眾國(guó)"；②規(guī)定締結(jié)邦聯(lián)的目的是"為了共同防御和彼此間負(fù)有互相援助的義務(wù)等"；③規(guī)定各州保存其主權(quán)、自由和獨(dú)立，以及除授予國(guó)會(huì)的權(quán)力以外一切權(quán)力;④規(guī)定邦聯(lián)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是一院制的國(guó)會(huì)，沒有常設(shè)行政和司法機(jī)關(guān),只在國(guó)會(huì)閉會(huì)期間設(shè)立"各州委員會(huì)"代行國(guó)會(huì)的職權(quán)。?52、１7８７年美國(guó)憲法的基本特點(diǎn):①憲法規(guī)定美國(guó)是一個(gè)實(shí)行聯(lián)邦制的總統(tǒng)制的共和國(guó);②國(guó)家權(quán)力的分派采用"三權(quán)分立，互相制衡"的原則;③憲法關(guān)于公民的基本權(quán)利是以后追加的;④對(duì)憲法的增修采用憲法修正案的方式。憲法修正案前十條即權(quán)利法案。１3條廢除了奴隸制;１5條規(guī)定不得因種族膚色限制或剝奪公民投票權(quán);17條規(guī)定參議院議員由每州人民直接選舉。路易斯安那州為羅馬日耳曼法系。問答題1試述楔形文字法律的重要特性?答:楔形文字法律指古代兩河流域其毗連地區(qū)廣泛合用的法律,因用楔形文字鐫刻而得名。這些法律雖然合用地區(qū)很文，存在時(shí)期很長(zhǎng)，但具有以下共同特性:A都編纂為成文法典,這些法典在體系結(jié)構(gòu)上比較完整,一般劃分為三個(gè)部分:序言，法典本文和結(jié)語，如楔形文字法集大成者＜漢穆拉比法典＞本文由２８2組成。Ｂ被描繪為神的意志的體現(xiàn)，這是由當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的水平以及人們的宗教信仰限度所決定的。遠(yuǎn)在烏爾王國(guó)的銘文里就記載：遵照沙馬什的“正義”法律,使“正義”可以獲得勝利。＜漢穆拉比法典＞原物的石柱上端刻有漢穆拉比從太陽(yáng)神沙馬什手中接受權(quán)標(biāo)的圖像。在法典序言里公開聲稱:安努和恩利爾等諸神把國(guó)家交給漢穆拉比統(tǒng)治，為的是“使公道與正義統(tǒng)治國(guó)境”。楔形文字法律雖然被說成是聽從神的意志而制定的，但這些立法均非宗教法規(guī)，一般均由世俗的君主通過各種手段加以制定或編纂，不像印度,希伯來等法律那樣與宗教教義結(jié)合在一起。C楔形文字法律的內(nèi)容缺少一般的抽象概念和立法原則,多半是針對(duì)某種事例，糾紛,擬定解決的具體方法，事實(shí)上均是習(xí)慣的記載或?qū)徟袑?shí)踐的記錄，是一些解決具體案件所體現(xiàn)的具體規(guī)則，并未通過進(jìn)一步分析,綜合和概括，也未形成一般抽象的準(zhǔn)則。我們看到許多楔形文字法典條文的結(jié)構(gòu)多半是上半部各種違法行為，下半部是對(duì)該違法行為所給予的處罰，也充足證明這個(gè)特點(diǎn)。2試述<漢穆拉比法典＞的重要內(nèi)容？答：＜漢法>的內(nèi)容比較詳盡，廣泛，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面,概括起來有以下幾個(gè)方面,A肯定和維護(hù)巴比倫王國(guó)的君主專制制度。法典宣布國(guó)王是最高統(tǒng)治者，集行政，立法,司法，軍事和祭祀大權(quán)于一身。為了證明國(guó)王權(quán)力的至高無上,法典貫徹君權(quán)神授思想,將君權(quán)和神權(quán)結(jié)合起來，以神權(quán)維護(hù)君權(quán)，法典序言把這一思想充足加以表現(xiàn),宣布漢穆拉比是授命于神的巴比倫的太陽(yáng)。B充足保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和奴隸主對(duì)奴隸的所有權(quán)。法典的許多條文針對(duì)各種盜竊行為予以相應(yīng)的嚴(yán)厲處罰,如盜竊神廟或?qū)m廷財(cái)產(chǎn)處死刑；犯強(qiáng)盜罪而被捕者亦處死刑。法典肯定了奴隸制，視奴隸為主人的財(cái)產(chǎn),可以任意買賣和出租，甚至可以殺死奴隸，傷害別人奴隸的后果和傷害別人牲畜的后果相同。法典對(duì)盜竊別人奴隸,特別是盜竊宮廷和穆什凱努的奴隸，進(jìn)行嚴(yán)厲制裁。C反映和維護(hù)自由民內(nèi)部的等級(jí)不平等。古巴比倫自由民內(nèi)部劃分為兩個(gè)等級(jí)，即阿維魯和穆什凱努，它們的地位是公開不平等的,法典反映了這一事實(shí)，并維護(hù)著這種不平等關(guān)系。阿維魯是享有完全權(quán)利的臣民,涉及僧侶貴族,高級(jí)官吏和獨(dú)立的勞動(dòng)者，法典有許多條款保護(hù)他們的人身和財(cái)產(chǎn)權(quán)利，穆什開努是不完全權(quán)利的臣民,雖然自身權(quán)利也受到保護(hù)，但與阿維魯處在不平等地位,如兩者的身體受到同樣的傷害,后果是不同的，傷害阿維魯實(shí)行同態(tài)復(fù)仇，傷害穆什開努只交罰金。D包含著大量調(diào)整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范。法典頒布時(shí)古巴比商業(yè)手工業(yè)已相稱發(fā)達(dá)，所以,法典調(diào)整商業(yè)手工業(yè)的規(guī)范占很大比重，在商業(yè)方面規(guī)定了各種契約形式，如買賣,借貸，租賃,保管,合作，人身雇傭等,訂立契約的手續(xù)已經(jīng)簡(jiǎn)化。在手工業(yè)方面,規(guī)定了工匠天天應(yīng)得的工資等。E保存了若干原始公社時(shí)期習(xí)慣的殘余。古巴比倫社會(huì)是從原始社會(huì)脫胎出來的，不可避免會(huì)具有這一特點(diǎn),表現(xiàn)很多,如保存土地的公社占有制,血親復(fù)仇和同態(tài)復(fù)仇盛行，宣誓和神明裁判是最重要的證據(jù)等。<BR＞3試述古印度法的基本特點(diǎn)?答:和其他古代法相比較,古印度法有如下特點(diǎn):A結(jié)構(gòu)體系異常復(fù)雜。古印度宗教眾多,先后興起了婆羅門教,佛教和其他較小宗教，耆那教,因而相應(yīng)出現(xiàn)了婆羅門教法和佛教法中。每一種法又有各種不同的淵源,如婆羅門教法的吠陀經(jīng),法經(jīng)，法典，佛教法的三藏,這兩種法的淵源又有交叉,如婆羅門教法的重要淵源<摩奴法典>又是佛教法的淵源之一。法的體系結(jié)構(gòu)很復(fù)雜。Ｂ法律與宗教緊密結(jié)合。宗教在古印度政治，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生產(chǎn)中具有極其重要的地位，法律和宗教的關(guān)系密不可分,宗教經(jīng)典是基本法律淵源,法律匯編也涉及宗教教義;法律要信賴宗教去貫徹實(shí)行，宗教也要憑借法律去有效傳播,兩者互為補(bǔ)充。C反映和維護(hù)種姓制度。種姓制是古印度的一種嚴(yán)格等級(jí)制，它把居民劃分為婆羅門,剎帝利，吠舍和首陀較四個(gè)種姓，各種姓在社會(huì)生活各方面均有嚴(yán)格區(qū)分，職業(yè)世襲,種姓之間永遠(yuǎn)不能混雜。古印度法嚴(yán)格維護(hù)這一制度。D法律匯編是法律和宗教,哲學(xué)，倫理道德的混合體。這同以上第二個(gè)特點(diǎn)是相聯(lián)系的。就古印度最基本的法律淵源<摩奴法典＞來說,純法律的條文僅占所有條文的四分之一強(qiáng)。4試述古印度法關(guān)于種姓制的規(guī)定？答：種姓制是古印度的一種嚴(yán)格等級(jí)制，是從原始社會(huì)向奴隸制國(guó)家過渡的過程中形成的。它把居民劃分為四個(gè)種姓：婆羅門,剎帝利，吠舍利和首陀羅。這種制度是古印度的基本制度，古印度法對(duì)此嚴(yán)格加以規(guī)定和維護(hù),重要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:A宣布種姓劃分是神意所決定的。＜摩奴法典＞提出了潔的理論,認(rèn)為人體以臍為界，臍上為潔凈部分,以下為不潔部分。婆羅門是梵天用口發(fā)明的，因而生來最高貴,首陀羅自梵天的腳產(chǎn)生，最低下。這部法典還說，摩奴制定法典的目的就是要將各種姓的義務(wù)加以區(qū)分。B對(duì)各種姓的地位，職業(yè)和權(quán)利義務(wù)作了明確規(guī)定。婆羅門執(zhí)掌神權(quán)，地位最高，義務(wù)和職業(yè)是傳授經(jīng)典,主持宗教典禮。剎帝利掌握軍政大權(quán)，擔(dān)任文武官職。吠舍由農(nóng)民,手工業(yè)者和商人組成,重要從事社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。首陀羅是地位最低的勞動(dòng)者,涉及奴隸,無權(quán)參與宗教活動(dòng)。種姓地位世襲,永遠(yuǎn)不變。C維護(hù)家長(zhǎng)制和丈夫特權(quán)。等級(jí)制貫穿在社會(huì)關(guān)系的各個(gè)領(lǐng)域,在婚姻家庭關(guān)系中就表現(xiàn)為家長(zhǎng)制和丈夫的特權(quán)地位。<摩奴法典>規(guī)定，家長(zhǎng)擁有處置家內(nèi)一切事務(wù)的權(quán)力,涉及出賣和殺死子女；妻子,子女地位同于奴隸,妻子在所有方面均從屬于丈夫。Ｄ犯罪和刑罰公開不平等，以殘酷刑罰維護(hù)種姓制。按古印度法,高級(jí)種姓犯罪一般只處罰金，低檔種姓犯罪則處各種酷刑。例如，婆羅門殺害吠舍僅受一年戒刑或捐贈(zèng)一百頭牛了事，而首陀羅只是說了前三個(gè)種姓的壞話，就要被割去舌頭，罵了婆羅門要割去兩唇?？傊瑖?yán)格維護(hù)種姓制是古印度法律的基本任務(wù)和重要特性。5試述雅典“憲法”的民主性及其局限性?答:雅典“憲法”的民主性開始形成較早，到公元前5－4世紀(jì)進(jìn)入最發(fā)達(dá)時(shí)期。這種民主性表現(xiàn)如下:形式上允許一切雅典公民參與國(guó)家的平?；顒?dòng)。公民都享有各種政治權(quán)利，有資格被選擔(dān)任國(guó)家的各種官職，享有接受榮譽(yù)的權(quán)利，特別是通過民眾大會(huì)這個(gè)國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，每個(gè)公民均可參與內(nèi)政,外交,立法以及其他各項(xiàng)重要活動(dòng)。(2)大多數(shù)國(guó)家公職人員,都是選舉產(chǎn)生，并且集體職務(wù)多于個(gè)人職務(wù)。例如，作為國(guó)家最高管理機(jī)關(guān)的議事會(huì)是由5０0名成員組成,他們是按每個(gè)選區(qū)50名的數(shù)額,從年滿３0歲的公民中用抽簽辦法產(chǎn)生。（３)雅典公民可以通過各種制度或措施來直接捍衛(wèi)民主制度。免遭來自反民主勢(shì)力的破壞和襲擊。比較重要的措施有實(shí)行貝殼放逐法和進(jìn)行不法申訴制度。雅典“憲法”所制定的民主政治制度在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是具有進(jìn)步意義的,起過積極作用,推動(dòng)了雅典經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展,并對(duì)后來歐洲的民主傳統(tǒng)產(chǎn)生很大影響。但其實(shí)質(zhì)仍然是奴隸主階級(jí)的民主，有著明顯局限性。重要表現(xiàn)在：A雅典民主制事實(shí)上局限于一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。雖然雅典公民在形式上都享有平等的權(quán)利，但公民在當(dāng)時(shí)人口總數(shù)僅占很少數(shù)，約為20分之1。B參與民眾大會(huì)的雅典公民雖然可以得到一定數(shù)額的津貼，但是規(guī)定農(nóng)民和手工業(yè)者前往雅典城郊廣場(chǎng)去開大會(huì),仍有不少困難。根據(jù)記錄?？梢越?jīng)常參與民眾大會(huì)及其他會(huì)議的只有202３到3000人。C公職人員盡管是選舉產(chǎn)生,但擔(dān)任所有公職均需具有一定條件,如年齡，財(cái)產(chǎn)資格,是否欠國(guó)家的債務(wù)等,當(dāng)選的公職人員,都要接受一次特別的審查。Ｄ民眾大會(huì)雖然燭雅典國(guó)家的最高政權(quán)機(jī)關(guān),統(tǒng)治集團(tuán)為了國(guó)家的整個(gè)活動(dòng),按照本階級(jí)的意圖來進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn),他們運(yùn)用各種手段，采用多種措施來限制民眾大會(huì)作用的充足發(fā)揮，牽制民眾大會(huì)的權(quán)力?？傊?，雅典“憲法”的民主是少數(shù)奴隸主階級(jí)的民主，具有明顯的局限性。6試述羅馬法上團(tuán)隊(duì)權(quán)利主體的形成?答：古代羅馬沒有形成法人制度,也沒有產(chǎn)生法人的概念和術(shù)語，法律上發(fā)生的關(guān)系均屬個(gè)人關(guān)系。盡管當(dāng)時(shí)已有了各種團(tuán)隊(duì)，如宗教團(tuán)隊(duì)等，但在法律上他們并不享有獨(dú)立的人格。到了共和國(guó)時(shí)期,開始認(rèn)可某些特種享有獨(dú)立的人格。帝國(guó)時(shí)期進(jìn)一步認(rèn)為國(guó)家和地方行政區(qū)也具有權(quán)利主體的資格。后來隨著實(shí)際需要,各種具有獨(dú)立人格的團(tuán)隊(duì)大量涌現(xiàn)。團(tuán)隊(duì)權(quán)利主體之所以在羅馬社會(huì)出現(xiàn)，有其各方面的基礎(chǔ)。簡(jiǎn)言之，羅馬法中人格觀念的產(chǎn)生和演進(jìn)是該項(xiàng)制度產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，而簡(jiǎn)樸商品經(jīng)濟(jì)的充足發(fā)展和實(shí)際需要是這一制度形成的物質(zhì)條件。在此基礎(chǔ)上，羅馬法學(xué)家發(fā)表了許多有價(jià)值的論斷,如“團(tuán)隊(duì)具有獨(dú)立人格”等。這些論斷,事實(shí)上已經(jīng)涉及后來法人概念的本質(zhì)和法人的重要特性。羅馬的團(tuán)隊(duì)分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)兩種。前者是人的集合體,如國(guó)家,地方政府,公益社團(tuán)和私益社團(tuán);后者以財(cái)產(chǎn)為成立的基礎(chǔ),如寺院，慈善團(tuán)隊(duì)的基金和待繼承的財(cái)產(chǎn)。7試述羅馬法上所有權(quán)形式的發(fā)展和統(tǒng)一所有權(quán)概念的形成？答:羅馬法上的所有權(quán)是物權(quán)的核心，是權(quán)利人得直接行使于物上的最完全權(quán)利。羅馬法上所有權(quán)的形式隨著社會(huì)和法律的發(fā)展通過了一個(gè)演進(jìn)過程。最早出現(xiàn)的是市民法所有權(quán)，這種所有權(quán)的主體只限于羅馬公民，客體重要是羅馬附近的土地，部分被征服的奴隸，家畜等,轉(zhuǎn)移必須用要式買賣方式來進(jìn)行。由于市民法對(duì)市民所有權(quán)的主體,客體和取得方式的規(guī)定極嚴(yán)，合用的范圍比較狹窄，日益不能適應(yīng)頻繁的商業(yè)往來的需要,于是又出現(xiàn)了新的裁判官所有以形式。這種所有權(quán)是通過最高裁判官的司法實(shí)踐活動(dòng)逐步形成的。此外,外國(guó)人不享有市民所有權(quán),但他們的財(cái)產(chǎn)受萬民法的保護(hù),從而形成了萬民法所有權(quán)。公元3世紀(jì)，羅馬皇帝卡拉卡頒布敕令將市民權(quán)擴(kuò)大到帝國(guó)境內(nèi)的所有居民,外國(guó)人取得了市民資格。至此,兩種所有權(quán)的主體，客體的差別已不存在,因而演變?yōu)榻y(tǒng)一的所有權(quán)，出現(xiàn)了統(tǒng)一無限制所有權(quán)概念。8試述羅馬契約形式的發(fā)展演變？答：契約是羅馬法上發(fā)生債的重要因素之一。在羅馬初期,商品互換不發(fā)達(dá)，生活中只流行買賣借貸等少數(shù)最一般的契約，這時(shí)講固定語言，配合著做象征性動(dòng)作，否則契約無效。以買賣奴隸的契約為例，訂約時(shí)，除當(dāng)事人雙方外，還必須有司秤人和五個(gè)證人到場(chǎng),買主抓隹他要買的奴隸說：我說,這個(gè)人是我的,我花了秤上這些銅買的“說完便把作為價(jià)款的銅投到秤上去。只有對(duì)的無誤的完畢了這種程序,買賣該奴隸的契約才算成立,對(duì)奴隸的所有權(quán)才轉(zhuǎn)移給買主。共和國(guó)后期，隨著商品關(guān)系的發(fā)展，要式契約逐漸消失,出現(xiàn)了要物,口頭，文書和合意等四種契約形式。要物契約是指規(guī)定轉(zhuǎn)移標(biāo)的物才干成立的契約。假如沒有標(biāo)的物的交付,即使當(dāng)事人意思表達(dá)已經(jīng)一致，也不發(fā)生效力。屬于這類契約的,重要有借貸和寄托。口頭契約是指當(dāng)事人以一定的語言訂立的契約。文書契約是登載于賬簿而發(fā)生效力的契約。最后一類合意契約流行最廣,簽訂手續(xù)靈活簡(jiǎn)便,雙方當(dāng)事人只要“意思一致”，彼此間能以“善良”“公平”原則去履行即可,所以在經(jīng)濟(jì)生活中一些重要的契約差不多均屬于此類,如買賣,租賃,合作,委任等。<ＢＲ>9試述羅馬法對(duì)后世的影響？答：羅馬法在世界法律史上占有重要地位。它雖然是奴隸制社會(huì)的法律,但卻是建立私有制和簡(jiǎn)樸商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上,對(duì)保護(hù)私有制和簡(jiǎn)樸商品經(jīng)濟(jì)的一切重要關(guān)系都有明確而詳盡的規(guī)定。在法學(xué)家的努力和推動(dòng)下，這一法律體系完備，內(nèi)容豐富，立法技術(shù)高超，并且可以適應(yīng)社會(huì)變遷的需要，不斷調(diào)整和更新，使其更趨完善。因此，它能為保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系提供一種現(xiàn)成的法律形式,包含在其中的一些原則，例如自由人在私法范圍內(nèi)的平等地位,契約以雙方當(dāng)事人批準(zhǔn)為重要條件和無限制所有權(quán)等，很適合私有制和商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需要，這就是羅馬法能對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的因素。在中世紀(jì),這種影響重要表現(xiàn)在羅馬法復(fù)興上，通過這次運(yùn)動(dòng),許多西歐國(guó)家都接受了羅馬法，當(dāng)然限度有所不同，西歐大陸國(guó)家限度要大一些,英國(guó)則小得多。進(jìn)入資本主義時(shí)期以后,法,德，等國(guó)都以羅馬法為基礎(chǔ),結(jié)合本國(guó)實(shí)際情況，先后制定了民法典,形成了民法法系。英國(guó)繼承受到羅馬法影響,只是沒有全面接受羅馬法，只借鑒了羅馬法的些原則和制度。通過西方國(guó)家的法律,羅馬法的影響擴(kuò)大到亞,非,南北美洲各國(guó)，涉及日本和舊中國(guó)在內(nèi)。所以,可以說羅馬法是一種世界性法律。10試述日耳曼法的基本特點(diǎn)？答:日耳曼法所處的歷史條件使它具有以下特點(diǎn)：(1)是一種團(tuán)隊(duì)本位的法律。所謂團(tuán)隊(duì)本位是和個(gè)人本位相對(duì)而言的,指法律保護(hù)的中心和出發(fā)點(diǎn)是團(tuán)隊(duì),法律對(duì)個(gè)人的保護(hù)不僅由于他是一個(gè)人，更由于他是團(tuán)隊(duì)的成員,因而個(gè)人行使權(quán)利,承擔(dān)義務(wù)要受團(tuán)隊(duì)的約束,而不能由個(gè)人的意志來決定。（2）是屬人主義的法律。這是沿襲原始公社時(shí)期部族習(xí)慣只合用于本族全體成員的慣例而形成的原則。日耳曼法與羅馬法并存就是實(shí)行這一原則的結(jié)果。法蘭克王國(guó)加洛林王朝時(shí)期,由于日耳曼各部族雜居的人日益增多而出現(xiàn)的“五個(gè)人在一起，就有五種法律”的狀況，也是實(shí)行這一原則的結(jié)果。(３)具體的法律。日耳曼法不是抽象的法規(guī),沒一般的原則規(guī)定，而只是一些解決各種糾紛的具體辦法。也就是說，在日耳曼法時(shí)期,解決案件的根據(jù)是以前同類案件的判決，“蠻族法典”事實(shí)上是種判例匯編。（４）注重形式，注重法律行為的外部表現(xiàn)。在各日耳曼王國(guó)，各種法律行為，如轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)等，都必須遵守固定的形式和程序，講固定語言，配合著做一定象征性動(dòng)作，有符合法定條件和人數(shù)的證人在場(chǎng)等，否則不發(fā)生效力。(5）是一種世俗的法律。日耳曼法中雖然有宣誓和神明裁判等反映宗教信仰的制度，但法律內(nèi)容中不涉及宗教法規(guī)。這一特點(diǎn)使日耳曼法同古印度的法律,以及同阿拉伯帝國(guó)的法律有明顯的區(qū)別，后兩者同宗教教義有密切聯(lián)系。11試述日耳曼法上的土地所有權(quán)制度?答:日耳曼法上的土地所有權(quán)和羅馬法上的土地所有權(quán)不同，所有人的權(quán)利要受到不同限度的限制,往往沒有處分權(quán)。日耳曼時(shí)期有兩種土地所有權(quán),即自由農(nóng)民土地所有權(quán)和教俗貴族大土地所有權(quán)并存,在并存過程中自由農(nóng)民土地所有權(quán)逐漸消失,貴族大土地所有權(quán)不斷增長(zhǎng)，最后占據(jù)了統(tǒng)治地位。這一過程是西歐封建制度形成的反映。（1)自由農(nóng)民土地所有權(quán)。這種土地所有權(quán)是沿襲建國(guó)以前的制度形成的?；緝?nèi)容是,房屋及其周轉(zhuǎn)用籬笆圍起來的小塊園地歸各個(gè)家庭私有,基本耕地仍屬公社集體所有,分派給各個(gè)家庭單獨(dú)使用;森林,牧場(chǎng)和水源等仍和過去同樣，屬公社集體所有,社員有共同權(quán)。隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和血緣紐帶的松弛，公社土地所有權(quán)的限制不斷減少。本來的習(xí)慣規(guī)定，土地只能由男性繼承人繼承,但公元6世紀(jì)后期法國(guó)王頒布敕令規(guī)定，沒有兒子，土地也可以由女兒或兄弟姐妹繼承。這樣,自由農(nóng)民占有的份地逐漸演變?yōu)樽灾鞯?在社會(huì)封建化的過程中,不斷被大地主兼并而推動(dòng)其存在的地位。（２)貴族大土地的所有權(quán)。在日耳曼初期,教俗貴族大土地占有制就已經(jīng)開始形成，這種大土地占有制是西歐封建制度的基礎(chǔ)。它最初重要是通過各國(guó)國(guó)王封賞土地而形成。侵入西羅馬帝國(guó)后，國(guó)王們把被征服的土地大片地封賞給貴族，親兵和基督教會(huì),于是形成了大土地占有制。這種大土地占有制形成后,通過“委身制”“特恩權(quán)”“采邑制”而不斷擴(kuò)大和鞏固。委身制是西歐封建制度形成時(shí)期教俗貴族兼并自由農(nóng)民土地，迫使他們逐漸失去了人身自由,成為農(nóng)奴的一種形式。特恩權(quán)和采邑制是調(diào)整國(guó)王和貴族之間,以及大小貴族之間關(guān)系的制度,通過這兩種制度,鞏固了封建大土地所有制。此外,日耳曼法土地制度中還涉及農(nóng)奴份地，農(nóng)奴對(duì)份地的占有，使用和貴族的土地占有，使用有本質(zhì)不同，它意味著被剝削，被奴役,應(yīng)向貴族服勞役和盡各種義務(wù),并被束縛在土地上。1２試述日耳曼法對(duì)西歐法律發(fā)展的影響？答:日耳曼法是西歐初期封建制時(shí)期占主導(dǎo)地位的法律,9世紀(jì)初期封建制結(jié)束直到近代對(duì)西歐法律也有很大影響。（1)對(duì)西歐封建制法律的影響。9世紀(jì)以后，西歐法律發(fā)生了兩個(gè)明顯的變化,一是隨著封建割據(jù)書面的形成,日耳曼法演變?yōu)榉稚⒌牡胤搅?xí)慣法，二是合用法律的屬人主義被屬地主義所代替。日耳曼法對(duì)西歐封建制法律的影響重要表現(xiàn)在習(xí)慣法的地位上。以日耳曼法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的習(xí)慣法在西歐封建社會(huì)中始終是一種普遍合用的重要法律,其他地法，商法和習(xí)慣法相對(duì)而言，只是一種特別法，不是普遍合用的法律。羅馬法在中世紀(jì)西歐也是同樣重要的法律,在羅馬法復(fù)興以后,習(xí)慣法的地位下降了,但羅馬法只有補(bǔ)充效力,只是在習(xí)慣法沒有規(guī)定期才加以引用。從兩種法律的效力來看,習(xí)慣法仍高于羅馬法。(２)對(duì)近代資本主義法律的影響。近代資本主義法律吸取了中世紀(jì)封建法律中的許多制度,特別是封建社會(huì)后期的制度，其中涉及習(xí)慣法制度。這樣,日耳曼法就成了近代資本主義法律的歷史淵源之一。從制度上看，日耳曼法對(duì)近代資本主義法律影響較大的是婚姻家庭法,另一方面是某些國(guó)家的不動(dòng)產(chǎn)法，例如德國(guó)和英國(guó)。從國(guó)別來看，英國(guó)受日耳曼法的影響更大一些,由于英國(guó)法律的重要形式和重要構(gòu)成部分是普通法，這種法律是以日耳曼法的一個(gè)分支盎格魯撒克遜習(xí)慣為基礎(chǔ)形成和發(fā)展起來的。１３試述中世紀(jì)法車的封建等級(jí)制?答:所謂封建等級(jí)制,就是封建主按占有土地的多少和政治政治實(shí)力的大小劃分為不同的等級(jí)，各等級(jí)間結(jié)成封君與陪臣的關(guān)系最高等級(jí)的封建主涉及公爵伯爵大主教等，法蘭西國(guó)王形式是宗主,但事實(shí)上也屬于第一等級(jí)封建主,第二等級(jí)是由最高等級(jí)封建主封給土地的較小貴族，有男爵，從伯爵,子爵等。第三等級(jí)是由第一，第二等級(jí)封建主封給土地的貴族，因是封建武裝的組成人員，故稱騎士。各等級(jí)封建主之間,對(duì)上一級(jí)來說是陪臣,對(duì)下一級(jí)來說則是封君，建立封君與陪臣的關(guān)系需舉行隆重的“冊(cè)封式”。封君與陪臣之間互有權(quán)利義務(wù)。陪臣對(duì)封君的義務(wù)重要要：應(yīng)封君的征召親自率領(lǐng)騎士到指定地點(diǎn),聽候封君調(diào)遣;應(yīng)封君的規(guī)定參與其法庭的調(diào)查,審訊和執(zhí)行判決等訴訟過程；在任何問題上同封君保護(hù)一致意見等。陪臣違反這些義務(wù)，將終身喪失采邑。封君對(duì)陪臣的義務(wù)重要有:非仍法庭判決,不得分割陪臣的人身和采邑，保護(hù)陪臣免受其他封建主的侵犯等?？梢?等級(jí)制是封建主之間互相協(xié)作，維護(hù)封建制度的重要工具。封建割據(jù)時(shí)期，大貴族在自己領(lǐng)地上擁有獨(dú)立統(tǒng)治權(quán)，因而在封君與陪臣的關(guān)系上國(guó)王不得不認(rèn)可“我的陪臣的陪臣不是我的陪臣”的原則。進(jìn)入等級(jí)代表君主制時(shí)期之后,所有貴族都從屬國(guó)王,實(shí)行的原則變?yōu)椤拔业呐愠嫉呐愠家彩俏业呐愠肌绷?。法?guó)的封建等級(jí)制在西歐具有代表性。14試述法國(guó)封建制時(shí)期的土地的所有權(quán)制度？答:在法國(guó)封建割據(jù)時(shí)期,封建土地制度的特點(diǎn)表現(xiàn)得很明顯。一般只有貴族才是所有權(quán)的主體,農(nóng)奴沒有土地所有權(quán)，并且被束縛在領(lǐng)主土地上，在一定限度上是領(lǐng)主所有權(quán)的客體。南部還殘存下來少部分自由農(nóng)民，但他們的土地所有權(quán)受到很大限制。而北部已完全沒有自由農(nóng)民,所有土地均為貴族占有，流行“沒有領(lǐng)主的土地”原則。貴族由于等級(jí)不同，享有的土地所有權(quán)有三種形式。(1）自主地,指國(guó)王和第一等級(jí)大貴族占有的領(lǐng)地。占有者不需盡義務(wù)，不附帶條件,可以世襲。（2)封地。是第二,三等級(jí)貴族占有的領(lǐng)地。占有時(shí)應(yīng)向封君宣誓效忠,盡各種義務(wù),通過新的冊(cè)封式后可以繼承；若占有者違反誓言，破壞義務(wù)，可以收回封地。（3)恩地。也是在盡封建義務(wù)條件下占有的領(lǐng)地，但只能終身占有，不能繼承,權(quán)利比封地更受限制。公元13，14世紀(jì)以后,由于手工業(yè),商業(yè)的發(fā)展,各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng),封建土地所有制日趨崩潰，表現(xiàn)在兩個(gè)方面:Ａ土地已逐漸可以轉(zhuǎn)讓。但是根據(jù)“沒有領(lǐng)主的土地”原則，所有權(quán)自然屬于貴族，在很大限度上轉(zhuǎn)讓只是占有,使用和收益權(quán)，所以貴族仍可規(guī)定新主人履行義務(wù)。教會(huì)土地是嚴(yán)禁轉(zhuǎn)讓的。Ｂ隨著農(nóng)奴制的崩潰，廣大農(nóng)奴得到了人身自由。他們通過租約租種貴族和教會(huì)的土地,取得使用權(quán),但要向地主繳納貨幣或?qū)嵨锏刈?受沉重剝削。１5試述英國(guó)普通法的形成?答:普通法的基本含義是全國(guó)通行的法律,它是英國(guó)法的基本淵源，體現(xiàn)了英國(guó)法的傳統(tǒng)和特點(diǎn)。它是在諾曼人征服英國(guó)后的特定歷史條件下，在王室巡回法官定期審判實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。11世紀(jì)諾曼底公爵威廉征服英國(guó)以后，一方面為了加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治，另一方面又為了緩和與被征服者的矛盾,公開宣布保存盎格魯撒克遜人原有的習(xí)慣法,以示其為英國(guó)王位的合法繼承人。但是原有的盎格魯撒克遜習(xí)慣法極其分散,不利于加強(qiáng)中央集權(quán)和國(guó)家的統(tǒng)一管理，于是,國(guó)王便設(shè)立了中央司法機(jī)關(guān)---王室法院，派出巡回法官定期到各地進(jìn)行巡回審判，對(duì)各地的司法和行政活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督。亨利二世時(shí)進(jìn)行司法改革,擴(kuò)大了巡回法官的權(quán)限和管轄范圍,削減了領(lǐng)主的審判權(quán)。巡回法官在各地審判案件時(shí),除遵循王室法令外,重要依據(jù)本地的習(xí)慣法,只要這些習(xí)慣法與王室法令和征服者諾曼貴族的利益和需要不相抵觸，就可作為判決的依據(jù)。由此可見,巡回法官巡回審判的過程，事實(shí)上也就是對(duì)各地的習(xí)慣法進(jìn)行調(diào)查，選擇,剖析和加工的過程。當(dāng)這些巡回法官回到倫敦聚會(huì)時(shí)，通過情況交流和互相磋商，彼此認(rèn)可對(duì)方的判決可以作為以后審判同類案件的依據(jù)，在全國(guó)推行,具有法律效力。這樣,通過長(zhǎng)期的審判實(shí)踐，便在本來的盎格魯撒克遜習(xí)慣的基礎(chǔ)上摻合了諾曼人的習(xí)慣,以判例的形式，把全國(guó)各地分散的習(xí)慣法逐步統(tǒng)一起來。大約從公元13世紀(jì)起，就形成了全英國(guó)普遍合用的共同的習(xí)慣法,就是普通法。１6試述英國(guó)衡平法的形成及其與普通法的關(guān)系？答:公元１２--－13世紀(jì)，英國(guó)的手工業(yè)和商業(yè)有了較大的發(fā)展,帶來了社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的復(fù)雜化，出現(xiàn)了許多普通法滑規(guī)定的新的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)現(xiàn)象,或雖有規(guī)定，但假如按其規(guī)定解決便會(huì)產(chǎn)生不公平,不合理的現(xiàn)象。這些新出現(xiàn)我的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)現(xiàn)象需要有與其相適應(yīng)的新的法律予以調(diào)整。英國(guó)現(xiàn)有法律即普通法和社會(huì)客觀需要的不適應(yīng)性日益突出。普通法不僅內(nèi)容不適合社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的需要,訴訟程序也刻板僵化。舉例來說，普通法規(guī)定沒有抵押品的債務(wù)到期不能清償,抵押品所有歸債權(quán)人所有，顯然是不公平的;到普通法法院起訴必須領(lǐng)取開審令狀，不同的訴訟理由規(guī)定相應(yīng)類別的開審令狀,當(dāng)事人若在已有的令狀目錄中找不到合用的令狀,起訴就不會(huì)被法院受理。于是,按照自古以來的習(xí)慣，臣民直接請(qǐng)求國(guó)王保護(hù),國(guó)王就把這類案件委托給掌璽大臣--大法官負(fù)責(zé)解決。大法官在審理案件時(shí),享有很大的自由裁量權(quán)，他既不受普通法訴訟程式的約束,也不遵循普通法的成例,而只依據(jù)個(gè)人良心所認(rèn)為的“公平”“正義”原則獨(dú)自解決,其實(shí)是參照羅馬法原則解決的。這樣,在普通法體系之外,就又產(chǎn)生了衡平法,在英國(guó)法中，就形成了普通法與衡平法兩種法律，兩種法院和兩種訴訟程序并存的法律體制。這兩種法律體制并不是互相對(duì)立的，而是互相補(bǔ)充，相國(guó)、相輔而行的。衡平法以新的方法為普通法填空補(bǔ)缺，糾偏補(bǔ)弊,使英國(guó)法能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新需要,以完備英國(guó)的法律制度。17世紀(jì)確立了衡平法效力優(yōu)先的原則。1７試述中世紀(jì)英國(guó)土地所有權(quán)制度？答:英國(guó)土地所有權(quán)制度涉及到“物的財(cái)產(chǎn)”和“人的財(cái)產(chǎn)”中的租借土地。這種制度的最基本特性在于，英王是全國(guó)土地的最高所有者,其他臣民只能持有土地。自1066年威廉服征服后宣布自己是全英土地最高所有者以來,至今在理論上英王一直是全國(guó)土地的唯一所有人，由英王授予土地的臣民都只是土地的租借人,只是英王的租戶，他們能按一定的條件占有，使用土地和取得收益,這些條件總稱土地保有條件。個(gè)人按這些條件在土地上享有的權(quán)利叫“地權(quán)”或“地產(chǎn)權(quán)”。根據(jù)占有的條件和所承擔(dān)的義務(wù)不同，英國(guó)中世紀(jì)的土地占有形式有所謂自由租佃和不自由租佃兩種。自由租佃重要有:騎士役租佃,條件是為國(guó)王提供一定的騎士服役;交租租佃，條件是為授地者提供一定的農(nóng)產(chǎn)品或農(nóng)業(yè)勞役。最初領(lǐng)主向租戶授予地產(chǎn)時(shí)只以他終身保有為限，不準(zhǔn)繼承或轉(zhuǎn)讓,死后仍應(yīng)將該地產(chǎn)交還,這叫終身保有的地產(chǎn)。但到１2８5年限嗣繼承條例;頒布后,在限定繼承人的條件下可以繼承,于是,出現(xiàn)了限定繼承人的地產(chǎn)。1290年的買賣法頒布后，又出現(xiàn)了自由租佃地產(chǎn),在繼承為領(lǐng)主服務(wù)的條件下，保有人可以自由轉(zhuǎn)讓，可以由任何人繼承,這是持有人享有的最大權(quán)利的地產(chǎn)。這樣,按保有土地的條件和保有人權(quán)利的大小，英國(guó)中世紀(jì)在自由租佃土地上形成了三種地產(chǎn),即終身保有土地,限定繼承地產(chǎn)和無條件繼承地產(chǎn)。不自由租借土地指農(nóng)奴的租佃,農(nóng)奴使用這種土地要盡各種繁重的義務(wù)。18試述英國(guó)信托制的形成?答:信托制是英國(guó)法中所特有的一種法律制度。這種制度的特點(diǎn)是:當(dāng)事人約定，一方將其一定的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給他方，而由第三方享受收益。信托制產(chǎn)生于１3世紀(jì)中葉,當(dāng)時(shí)由于貴族的捐贈(zèng)，宗教團(tuán)隊(duì)的土地不斷增長(zhǎng),因宗教團(tuán)隊(duì)持有地在英國(guó)為永久免稅地，致使領(lǐng)主遭受損失,故于１3世紀(jì)后期，國(guó)王便頒布死手條例；，嚴(yán)禁教會(huì)和僧團(tuán)擁有不動(dòng)產(chǎn)。教會(huì)和僧團(tuán)為了規(guī)避這一規(guī)定，便把土地轉(zhuǎn)移給俗人經(jīng)營(yíng)管理，而由教會(huì)和僧團(tuán)享受收益。此外，由于當(dāng)時(shí)普通法對(duì)土地移轉(zhuǎn)條件限制極嚴(yán),只允許長(zhǎng)子單獨(dú)繼承，嚴(yán)禁遺贈(zèng)別人,于是有些人也采用同樣手法,將土地轉(zhuǎn)讓別人,而使長(zhǎng)子以外的其他子女享受收益。這種“受益”制度當(dāng)時(shí)獲得了“用益權(quán)”的名稱。由于這種情況大量存在,致使王室和領(lǐng)主收益受到損害。于是,亨利八世便于1３5年使國(guó)會(huì)通過了一個(gè)用益權(quán)法,企圖以此來廢除這種用益權(quán)。但該法漏洞很多,法院在合用時(shí)，把這項(xiàng)法律解釋為只廢除了受讓人對(duì)不動(dòng)產(chǎn)不負(fù)作為義務(wù)的用益權(quán)，而不廢除受讓人對(duì)不動(dòng)產(chǎn)負(fù)有作為義務(wù)的用益權(quán)。這樣，凡不合用用益權(quán)法的用益權(quán)使發(fā)展為后來所稱的信托,并得到衡平法的認(rèn)可和保護(hù)。1９試述羅馬法復(fù)興的通過？答:羅馬法復(fù)興是指１２世紀(jì)開始的西歐各國(guó)研究,傳播和采用羅馬法的運(yùn)動(dòng)，在法制史上具有重要意義。其通過一般按占主導(dǎo)地位的學(xué)派不同劃分為兩個(gè)階段：(１)注釋法學(xué)派時(shí)期。由于中世紀(jì)歐洲商業(yè)是從意大利開始恢復(fù)和發(fā)展的，意大利又是羅馬法的故鄉(xiāng)。所以意大利就成為羅馬法復(fù)興的發(fā)源地并長(zhǎng)期處在中心地位。意大利復(fù)興羅馬法是從大學(xué)研究國(guó)法大全;開始的，由于要采用羅馬法就必須一方面了解羅馬法，傳播羅馬法的知識(shí)。這種研究以意大利北部城市波倫亞為中心開展起來。這城市故意大利最古老的大學(xué)_波倫亞大學(xué)。波倫亞學(xué)者采用中世紀(jì)西歐很流行的注釋方法研究羅馬法,他們對(duì)國(guó)法大全進(jìn)行進(jìn)一步細(xì)致的研究,對(duì)疑難的詞,條文和原則進(jìn)行解釋。這種解釋就注在國(guó)法大全原稿上。采用這種研究方法的法學(xué)家稱為注釋法學(xué)派。創(chuàng)始人是伊納留，他由于對(duì)羅馬法研究作出重大奉獻(xiàn)被譽(yù)為“法律之光”在西歐復(fù)興羅馬法的運(yùn)動(dòng)中，注釋法學(xué)派起了開創(chuàng)的作用,他們使國(guó)法大全；的研究成為一門科學(xué)，幫助人們了解和熟悉羅馬法，為運(yùn)用羅馬法奠定了基礎(chǔ)。(2)評(píng)論法學(xué)派時(shí)期。通過注釋法學(xué)派的努力,了解和傳播羅馬法的任務(wù)到１3世紀(jì)中期已經(jīng)完畢。為了運(yùn)用羅馬法，使羅馬法同中世紀(jì)西歐的社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來,于是，評(píng)論法學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生,他們已不限于對(duì)羅馬法自身的研究和理解，而是根據(jù)時(shí)代的需要,把羅馬法的材料綜合起來進(jìn)行理論上的探討,并把羅馬法的原則和制度合用到各種社會(huì)關(guān)系中去，從而把羅馬法轉(zhuǎn)化為當(dāng)前合用的法律,實(shí)現(xiàn)了“復(fù)興”法的主線目的,使這一運(yùn)動(dòng)達(dá)成高潮。評(píng)論法學(xué)派的奉獻(xiàn)也就在此。至１6世紀(jì),研究羅馬法的中心轉(zhuǎn)到法國(guó)。德國(guó)還明確宣布羅馬法為帝國(guó)普通法,英國(guó)雖然嚴(yán)格來說沒有通過羅馬法“復(fù)興”但也受到羅馬法的很大影響。2０試述羅馬法復(fù)興的意義？答:羅馬法復(fù)興是外國(guó)法制史中的重要事件，對(duì)西歐中世紀(jì)后期的歷史發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用,并且這種作用超過了中世紀(jì)，也超過了歐洲。重要表現(xiàn)在:(1)有助于民族統(tǒng)一國(guó)家的形成。在西歐中世紀(jì),民族統(tǒng)一國(guó)家的形成,是資本主義經(jīng)濟(jì)和市民等級(jí)進(jìn)一步成長(zhǎng)的前提,是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀需要,而在封建割據(jù)尚存的歷史條件下,要建立民族統(tǒng)一國(guó)家，只有通過加強(qiáng)王權(quán)來實(shí)現(xiàn)。羅馬法關(guān)于君主權(quán)力不受限制的原則，為加強(qiáng)王權(quán),消除割據(jù)勢(shì)力提供了法律武器。通過各大學(xué)培養(yǎng)的世俗法學(xué)法階層積極支持國(guó)王擴(kuò)張勢(shì)力,反對(duì)大貴族自自為政。同時(shí)，羅馬法的運(yùn)用，使商品經(jīng)濟(jì)得到比較順利的發(fā)展,市民等級(jí)的力量不斷加強(qiáng)，而這時(shí)的市民等級(jí)是支持國(guó)王的?？梢?。羅馬法復(fù)興促進(jìn)了民族統(tǒng)一國(guó)家的形成。(2）促進(jìn)了法學(xué)的發(fā)展,為資本主義經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)提供了現(xiàn)成的法律形式。５世紀(jì)以后，法學(xué)在西歐長(zhǎng)期衰落，通過羅馬法“復(fù)興”，世俗法學(xué)蓬勃發(fā)展起來，造就了眾多的法學(xué)人才，產(chǎn)生了許多法學(xué)著作。這就為把羅馬法運(yùn)用于實(shí)踐準(zhǔn)備了條件,從而為正在成長(zhǎng)中的資本主義關(guān)系提供了現(xiàn)成的法律形式。并且通過法學(xué)家?guī)讉€(gè)世紀(jì)的研究和實(shí)際運(yùn)用,羅馬法自身也有了很大的發(fā)展,已經(jīng)同各國(guó)的社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來，成了意大利法,法國(guó)法或德國(guó)法，這就為資產(chǎn)階級(jí)革命以后在繼承羅馬法的基礎(chǔ)上創(chuàng)建資本主義私法制度提供了條件。（３)為新興的資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)提供了思想武器。為了證明推翻封建統(tǒng)治,建立資本主義制度的必要性和合理性，17，１8世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)建了近代自然法學(xué)說。為了反對(duì)封建特權(quán)和等級(jí)制,他們還明確提出了“法律面前人人平等”的標(biāo)語。資產(chǎn)階級(jí)的自然法學(xué)說可以追溯到羅馬法學(xué)家關(guān)于自然法的思想，而“法律面前人人平等”的標(biāo)語，則是從羅馬法中自由人在私法關(guān)系上的平等原則發(fā)展而來的,它們之間的繼承關(guān)系明顯可見。2１試述中世紀(jì)商法的發(fā)展？答：(1)共同商法時(shí)期。中世紀(jì)商法形成后，長(zhǎng)時(shí)期是作為一種共同商法而存在和發(fā)展的,由于商業(yè)活動(dòng)必然要發(fā)展為不同地區(qū)和城市之間的貿(mào)易往來,海上貿(mào)易更是如此。各城市的商業(yè)習(xí)慣雖然是以羅馬法為基礎(chǔ)，但往往也會(huì)形成若干差別，這種差別給不同城市的商人之間的商業(yè)交往帶來許多不便,于是便產(chǎn)生了一種各城市和地區(qū)都合用的共同地。這種共同商法不是離開各城市本來商業(yè)習(xí)慣此外制定，而是在實(shí)踐中通過各種方法消除它們之間的差別,使商業(yè)規(guī)則大體上統(tǒng)一起來。這些方法涉及：設(shè)立混合法庭,由不同城市的代表參與，通過互相協(xié)商，使各方習(xí)慣一致起來,城市之間訂立條約或建立同盟,協(xié)調(diào)彼此的商業(yè)習(xí)慣，或制定共同商法法規(guī)。等。所以,商法和海商法的一些基本制度是共同的,是歷史上長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果,海商法中的拋棄制度就是明顯例子。在共同商法時(shí)期，隨著商業(yè)中心的興起，許多城市都有商法和海商法匯編,其中影響較大的是一些先后在海商法領(lǐng)域起領(lǐng)導(dǎo)作用的城市所編纂的法典。它們是：意大利的阿馬爾菲法典，西班牙的康梭拉多法典,奧內(nèi)隆島的奧內(nèi)隆法典,威士比法典。這些法典都是海上習(xí)慣法和海商判例的匯編,在各所在地區(qū)普遍流行。(2)國(guó)家商法時(shí)期。１６世紀(jì)西歐各國(guó)形成了中央集權(quán)的民統(tǒng)一國(guó)家，建立了君主專制制度，國(guó)家主權(quán)觀念隨之興起。過去由國(guó)王，貴族，自治城市和行會(huì)分別行使的立法，司法權(quán)集中統(tǒng)一到國(guó)王政府手中,于是,商法由共同商法轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家商法。這一時(shí)期國(guó)王中央政府既然握有統(tǒng)一的立法權(quán)，它就規(guī)定制定和編纂所有部門的法律,而不允許有例外。所以,各國(guó)立法活動(dòng)日益頻繁,不僅頒布了大量普通法方面的法律法令,還編纂了商法和海商法法典,以前在各地區(qū)各城市共同遵守的地發(fā)展為各國(guó)的國(guó)內(nèi)法。這一過程開始于16世紀(jì),但高潮是在17世紀(jì)，多數(shù)國(guó)家的商法，海商法典是在這一時(shí)期編纂的,其中影響最大的是路易十四時(shí)期法國(guó)1673年商法典和168１年海商法典。這些法典仍然是以共同商法為基礎(chǔ)，只是把國(guó)際性商業(yè)和海上作為國(guó)內(nèi)法律加以編纂，頒布。所以,從共同商法到國(guó)家商法只是使商法處在主權(quán)國(guó)家的直接管轄之下,而商法的內(nèi)容并沒有變化。歐洲大陸國(guó)家由于有這種商法獨(dú)立發(fā)展的歷史因素，到資本主義時(shí)期一般實(shí)行民商法分立的制度。22試述天主教教會(huì)法的影響？答:教會(huì)法是中世紀(jì)西歐一種重要法律，它與羅馬法,日耳曼法一起成為西歐三大法律,互相配合,共同維護(hù)封建制度,起了十分重要的作用,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（1)教會(huì)法的影響一方面表現(xiàn)在觀念和理論上,如法律觀念，倫理道德觀念,權(quán)利義務(wù)觀念等,后世法學(xué)理論也深深留下了它的印記,這種影響是潛在的,長(zhǎng)期的。（2)表現(xiàn)在對(duì)后世法律制度的影響上,教會(huì)法的某些原則和制度被資本主義法律吸取或改造。例如:A在婚姻家庭制度方面。西歐資本主義國(guó)家長(zhǎng)期受教會(huì)法的影響，在當(dāng)代也強(qiáng)烈制約著婚姻立法的發(fā)展。宗教婚姻至今仍有很大勢(shì)力,離婚立法改革進(jìn)展之遲緩,以及某些國(guó)家離婚法中仍保存教會(huì)法的殘余,都說明了這一問題。教會(huì)法注重保護(hù)寡婦利益,規(guī)定結(jié)婚時(shí)丈夫必須保證撫養(yǎng)其妻,這也直接導(dǎo)致了西方國(guó)家“扶養(yǎng)寡婦財(cái)產(chǎn)”制度的建立。B在長(zhǎng)期占有取得問題上,教會(huì)法對(duì)連續(xù)善意的規(guī)定后來為法國(guó),德國(guó)，意大利的法律所接受，成為大陸法系民法的基本原則之一Ｃ在刑法領(lǐng)域，教會(huì)法注意對(duì)一般犯人進(jìn)行靈魂的感化和道德的矯正,通過監(jiān)禁給犯罪人一個(gè)反省自新的機(jī)關(guān),這對(duì)近代的刑法思想也有很大影響，有人甚至將其稱之為教育刑的先聲。Ｄ在訴訟法領(lǐng)域,糾問式訴訟對(duì)大陸各國(guó)刑事訴訟法的影響更是顯而易見的。E教會(huì)法在解決國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系和戰(zhàn)爭(zhēng)問題上所確立的某些原則對(duì)后世的國(guó)際法也有一定影響。教會(huì)法認(rèn)為，民族間的關(guān)系是和平關(guān)系而非戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系,國(guó)與國(guó)應(yīng)當(dāng)和平和諧相處，所有爭(zhēng)端都應(yīng)通過協(xié)商加以解決,這些對(duì)后世國(guó)際法有很大影響。在戰(zhàn)爭(zhēng)問題上，教會(huì)法認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的不是為了征服,而是為了恢復(fù)和平,出于報(bào)仇或謀利而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是非正義的。后世國(guó)際法也基本接受了這種對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度。為了使戰(zhàn)爭(zhēng)人道化，教會(huì)法又對(duì)武器的使用作了限制。英諾森三世時(shí)規(guī)定,嚴(yán)禁在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用投石器等武器。后世的戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)中嚴(yán)禁使用爆炸彈丸的規(guī)定,就是來自教會(huì)法的。23試述伊斯蘭教教法學(xué)的興起及其在伊斯蘭法發(fā)展中的作用?答:教法學(xué)音譯菲格赫，是研究伊斯蘭教教法的學(xué)科。其使命是研究古蘭經(jīng);和圣訓(xùn)的基本精神，發(fā)現(xiàn),解釋體現(xiàn)在其中的教法原則的含義,從而推導(dǎo)出新的法律，使伊斯蘭法能適應(yīng)阿拉伯國(guó)家和穆斯林社會(huì)的不斷發(fā)展變化。古蘭經(jīng);中的法律是神啟的,是至高無上,永世長(zhǎng)存的，絕不能對(duì)它們進(jìn)行修改和增補(bǔ)。對(duì)圣訓(xùn)同樣不能加以變更，由于真主說過，要服從先知。古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)雖然不能變更，但可對(duì)它們進(jìn)行研究，解釋，把它們所包含的更深層的,前人未結(jié)識(shí)的規(guī)則發(fā)掘出來,在穆斯林中實(shí)行。所以,教法學(xué)也是一種創(chuàng)制法律的方式,這種方式在初期就已出現(xiàn),但到了伊斯蘭法繁盛時(shí)期才進(jìn)一步發(fā)展起來。從整體來看,教法學(xué)雖然是在古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,但后來卻成為提供法律規(guī)范的重要源泉。教法學(xué)家創(chuàng)制法律的方法有:(1)類比。意思是對(duì)所碰到的新問題按古蘭經(jīng);和圣訓(xùn)中的相似規(guī)則處斷,類似于近代法律中的類推原則。這種方法早在四大哈里發(fā)時(shí)期就開始使用。(2)公議。最初是指伊斯蘭宗教公社全體一致的意見。后來公議成了法學(xué)家對(duì)古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)沒有規(guī)定的問題的解決達(dá)成一致意見的方法，也成了創(chuàng)制法律的一種方法。伊斯蘭法各部門的原則和制度就是由教法學(xué)家通過上述方法創(chuàng)制出來的。教法學(xué)對(duì)伊斯蘭法的發(fā)展起了重大作用。10世紀(jì)以后，教法學(xué)呈現(xiàn)停滯狀態(tài),伊斯蘭法便進(jìn)入衰落時(shí)期了。24試述伊斯蘭法的基本特點(diǎn)？答：作為法制史上一個(gè)重要的,影響深遠(yuǎn)的法律體系，伊斯蘭法具有以下基本特點(diǎn):（1)同伊斯蘭教密切聯(lián)系。伊斯蘭法是穆斯林共同的宗教法規(guī),違反宗教義務(wù)往往也是違法行為,要受到法律的制裁，而不服從法律也構(gòu)成宗教上的罪惡,將受到宗教上的處罰;凡不認(rèn)可教法者,和不信奉伊斯蘭教同樣,就不是一個(gè)穆斯林。伊斯蘭法的各個(gè)部門,甚至離宗教最遠(yuǎn)的債務(wù)關(guān)系法，也無例外地要符合伊斯蘭教教義。(2）具有獨(dú)特的發(fā)展道路,教法學(xué)家在其中起了重大作用。阿拉伯國(guó)家的政教首腦哈里發(fā)沒有立法權(quán),只限于執(zhí)行真主通過使者制定的法律。這就決定了伊斯蘭法不也許通過一般途徑來發(fā)展，而只能通過虔誠(chéng)而進(jìn)一步研究體現(xiàn)在<；古蘭經(jīng)>和圣訓(xùn)中的神啟法律,發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)略和解釋它們的含義，從而不斷創(chuàng)制出新的法律規(guī)則，推動(dòng)伊斯蘭法發(fā)展。這種研究神啟法律并將其運(yùn)用到社會(huì)實(shí)際中去的任務(wù)就由教法學(xué)家來?yè)?dān)當(dāng)。伊斯蘭法從最初的一種簡(jiǎn)樸法律發(fā)展為龐大的體系，就是通過這種途徑完畢的。因此，把伊斯蘭法稱為“法學(xué)家法”不無道理。(3)原則上的嚴(yán)格性和實(shí)踐中的靈活性。伊斯蘭法的神啟性質(zhì)決定了它的嚴(yán)格性和刻板性。但這種嚴(yán)格性只停留在原則上,在實(shí)踐中卻表現(xiàn)出相稱的靈活性。舉例來說<古蘭經(jīng)&gｔ；嚴(yán)禁利息，但各地在實(shí)踐中都有許多方法來逃避這一規(guī)則。方法這一是以買賣形式進(jìn)行借貸。這種實(shí)踐中的靈活性伊斯蘭法這種嚴(yán)格因定,不能改變的制度具有廣泛的適應(yīng)性。它的一些基本原則在現(xiàn)代信奉伊斯蘭教的資本主義國(guó)家也還在不同限度上保持效力。(4)分散性,雜亂性與兼收并蓄。伊斯蘭法是阿拉伯帝國(guó)廣大范圍內(nèi)實(shí)行的法律,帝國(guó)各地區(qū)之間,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化傳統(tǒng)均有很大差異。隨著封建勢(shì)力的發(fā)展,到阿拔斯王朝后期，形式上的統(tǒng)一也不復(fù)存在。這就是導(dǎo)致伊斯蘭法分散不統(tǒng)一的主線因素。從伊斯蘭法的淵源來看,只有＆ｌt;古蘭經(jīng)>是統(tǒng)一的，而圣訓(xùn)則多如牛毛,法學(xué)學(xué)派林立,各派所主張的法律原則和具體制度有許多分歧。但這些原則和制度都得到認(rèn)可,都是伊斯蘭法的組成部分。這種兼收并蓄的性質(zhì)，是伊斯蘭法能作為一個(gè)統(tǒng)一體而長(zhǎng)期存在并向前發(fā)展的重要因素。2５試述英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后對(duì)封建法律的繼承和發(fā)展？答:君主立憲制是英國(guó)的基本政治制度，這一制度是在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后資產(chǎn)階級(jí)和貴族妥協(xié)的條件下逐漸形成和完善起來的，到19世紀(jì)基本定型。其特點(diǎn)是君主和憲法相結(jié)合。它的原則和制度可概括為幾點(diǎn):(1）英王是世襲的國(guó)家元首。172023＆lt;王位繼承法>規(guī)定了王位繼承的原則和順序。英王是國(guó)家元首,立法機(jī)關(guān)的組成部分,法院的首領(lǐng)，武裝部分的總司法和英國(guó)國(guó)教的世俗領(lǐng)袖，有權(quán)任命首相，各部大臣，高級(jí)法官和各屬地的總督,有權(quán)召集,停止和解散議會(huì)，統(tǒng)帥軍隊(duì)，宣戰(zhàn)講和,批準(zhǔn)法律，特赦和大赦，加封貴族和授予榮譽(yù)等。所以,英王被看做是“一切權(quán)力和榮譽(yù)的泉源”,“國(guó)家的化身”但事實(shí)上上,自美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命以后，英王的權(quán)力逐漸流于形式。他的權(quán)力受憲法性法律，憲法性習(xí)慣和判例的限制。通過這些限制逐漸形成了一條憲法原則,即“國(guó)王不能為非”。由于,憲法賦予國(guó)王的權(quán)力是由議會(huì)和內(nèi)閣行使的，他早已成為“臨朝不理政”,“統(tǒng)而不治”的虛君，若有錯(cuò)誤，責(zé)任不在他,而在內(nèi)閣。他的活動(dòng)大都是禮儀性的。雖然如此,對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)來說，國(guó)王還是有相稱重要的意義的。(2)議會(huì)是唯一的立法機(jī)關(guān)。英國(guó)議會(huì)由英王,貴族院和平民院組成,但起重要作用的是平民院。英國(guó)是最早確立議會(huì)制的國(guó)家。英國(guó)議會(huì)的兩院制及其職權(quán)的劃分都是由歷史上形成的習(xí)慣法擬定下來的。資產(chǎn)階級(jí)革命后,通過168９年的＆ｌt；權(quán)利法案>；和172023的王位繼承法才擬定了議會(huì)是凌駕于國(guó)王之上的最高立法機(jī)關(guān)。貴族院議員由國(guó)王任命，只有貴族才干擔(dān)任,平民院議員由選舉產(chǎn)生。立法權(quán)由兩院共同行使。貴族院可以否決,修改或補(bǔ)充平民院提交的法案,但財(cái)政法案只有平民院才可提出,并享有直接通過權(quán)，貴族院無否決權(quán)。此外,平民院還享有行政和財(cái)政監(jiān)督權(quán),可對(duì)內(nèi)閣提出質(zhì)詢和不信任案。貴族院否決民民院除財(cái)政法以外的法案只限于2次。貴族院還是最高審級(jí)司法機(jī)關(guān)。(3）內(nèi)閣是政府的領(lǐng)導(dǎo)核心。在英國(guó)“內(nèi)閣”和“政府”是兩個(gè)不同概念。政府是全體大臣，副大臣,各部政務(wù)次官，執(zhí)政黨的督導(dǎo)員和王室官員的總稱；而內(nèi)閣則是政府的領(lǐng)導(dǎo)核心，它重要由首相，樞密院大臣和某些重要的大臣組成。英國(guó)的內(nèi)閣是１７世紀(jì)出現(xiàn)的，它的前身是樞密院的核心。通過長(zhǎng)期的演變，直到183２年選舉改革之后，才最終正式確立了英國(guó)的責(zé)任內(nèi)閣制。它涉及以下內(nèi)容：A內(nèi)客是國(guó)家的最高管理機(jī)關(guān),由議會(huì)平民院多數(shù)黨組成,國(guó)王任命民民院多數(shù)黨領(lǐng)袖為內(nèi)閣首相,首相提出閣員名單,由國(guó)王批準(zhǔn)B內(nèi)閣定期向平民院報(bào)告工作,集體對(duì)平民院負(fù)責(zé)，并受平民院的監(jiān)督C內(nèi)閣必須取得平民院多數(shù)議員的信任，假如平民院多數(shù)議員對(duì)內(nèi)閣的重大政策方針不予支持，內(nèi)閣必須集體辭職,或請(qǐng)求國(guó)王解散平民院重新選舉;若新選出的民民院對(duì)內(nèi)閣仍不信任，則內(nèi)閣必須全體辭職,另行組閣。英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣的這些制度是由國(guó)家在長(zhǎng)期國(guó)務(wù)活動(dòng)中逐漸形成的憲法性慣例確立下來的。(4)司法獨(dú)立,法官審判只服從法律。英國(guó)是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家中最早提出司法獨(dú)立的，16８9年權(quán)利法案和172０23王位繼承法中就明確宣布了司法獨(dú)立,法官審判只服從法律,不受行政或任何個(gè)人干涉的原則。為了保證司法獨(dú)立，還明確規(guī)定實(shí)行法官終身職。但英國(guó)沒有實(shí)行嚴(yán)格的三權(quán)分立，最高司法權(quán)是由立法機(jī)關(guān)貴族院行使的。2６試述英國(guó)法律的基本特點(diǎn)?答：(1）判例法是法律的重要淵源。英國(guó)法沒有成文法典，法律重要由判例法構(gòu)成。作為英國(guó)法律重要構(gòu)成部分的普通法和法都是由王室法院和大法官法院的司法判例長(zhǎng)期各級(jí)而成。有的英國(guó)法學(xué)家說，假如國(guó)會(huì)撤消其所有制定法,英國(guó)法律體系仍然存在,但若取消判例法,則英國(guó)法就成了一些不連續(xù)的零星條文了。(2）遵循先例原則和判例匯編具有重要意義判例法制度的一個(gè)基本原則就是遵循先例原則，它是判例法的基礎(chǔ)。遵循先例原則的基本含義就是包含在以前中的法律原則對(duì)以后同類案件有約束力，具體就是說，A高級(jí)法院的判決對(duì)下級(jí)法院解決同類案件有約束力B同一法院的判決對(duì)其以后的同類案件具有約束力。（3)法官和法學(xué)家對(duì)法律的發(fā)展起著重要作用由于判例法是英國(guó)法的基本構(gòu)成部分和主干,而判例法則由法官在長(zhǎng)期審判活動(dòng)中所作出的判決積累而成的,因此法官的判決起著立法的作用,英國(guó)法有“法官法”之稱。民法法系各國(guó)法律由立法機(jī)關(guān)制定的法典或成文立法構(gòu)成，一般不認(rèn)可判例是法的淵源，因此稱為“法典法”。(4)受羅馬法的影響不同于大陸法。雖然英國(guó)法是西歐唯一獨(dú)立于羅馬法之外而發(fā)展起來的獨(dú)特的法律體系,原則到概念，術(shù)語全盤接受，而英國(guó)法則只吸取了羅馬法的某些原則精神和思想觀點(diǎn),而沒有接受羅馬法的體系，形式和概念等。例如,英國(guó)法沒有公法和私法的分類體系，沒有民法這個(gè)法律名稱和部門,英國(guó)有時(shí)也使用民法這個(gè)名稱，事實(shí)上是從大陸國(guó)家借用來的。27英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后,通過哪些方法對(duì)舊法律進(jìn)行了改革？＜BR＞答:17世紀(jì)爆發(fā)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，基本特點(diǎn)是以資產(chǎn)階級(jí)和封建勢(shì)力妥協(xié),建立君主立憲制而告終。通過以下方法進(jìn)行：(1)英國(guó)法官和法學(xué)家用17-1８世紀(jì)的精神來解釋普通法的一些古老原則,使其適合于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)定和資產(chǎn)階級(jí)利益的需要。英國(guó)著句法學(xué)家科克在其所著&ｌt;英國(guó)法總論＆gt;中，對(duì)16世紀(jì)以前的普通法進(jìn)行了全面的整理和總結(jié),給普通法以新的解釋,為對(duì)普通法實(shí)行資本主義化改革開辟了道路。之后，布拉克斯頓,在其&ｌt;英國(guó)法注釋＆ｇt;中用資本主義精神對(duì)古老的普通法作了全面重新解釋,從而賦予普通法以資產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)容，使該書成為近代最重要的普通法權(quán)威著作。(2)通過審判實(shí)踐,以判例形式把適合于資本主義需要的一些法律制度和原則,吸取到普通法中來。在這方面,１８世紀(jì)中葉擔(dān)任英國(guó)王室法院首席法官的曼斯菲爾德起了重要作用。這時(shí),產(chǎn)業(yè)革命使英國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生了重大變化，普通法與現(xiàn)實(shí)需要發(fā)生了鋒利的矛盾,迫切規(guī)定改革。曼斯菲爾德以卓越的法律才干成功地引進(jìn)歐商法，以判例的形式為英國(guó)資本主義商業(yè)和銀行業(yè)提供了一套法律規(guī)范，使之成為英國(guó)普通法的組成部分,故其被譽(yù)為英國(guó)的“商法之父”。(3）制定了一系列新的法令和條例,以填補(bǔ)舊法的局限性。這時(shí)期國(guó)會(huì)頒布的一些法令在英國(guó)法制史上占重要地位?？傊?資產(chǎn)階級(jí)革命后,英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)通過上述各種方式,對(duì)舊法律的內(nèi)容作了多方面的改革，使其逐步適應(yīng)資本主義關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)利益的需要。28試述１7８7年美國(guó)憲法的基本特點(diǎn)？答:1787年憲法是在＆lｔ;聯(lián)邦條例>已明顯不適合美國(guó)這個(gè)新生國(guó)家對(duì)內(nèi)對(duì)外需要的情況下制定的,于同年9月在費(fèi)城召開的制憲會(huì)議上通過,由序言和7條本文組成，是世界上最早的一部成文憲法。重要特點(diǎn)如下：（1）規(guī)定美國(guó)是聯(lián)邦制的總統(tǒng)制共和國(guó)。憲法把美國(guó)國(guó)家的結(jié)構(gòu)形式由邦聯(lián)制改為聯(lián)邦制，肯定了聯(lián)邦的地位高于州的原則，同時(shí)也擬定了聯(lián)邦與州分權(quán)的原則。憲法以列舉的方式規(guī)定了聯(lián)邦的，如管理對(duì)外貿(mào)易和州際商業(yè);發(fā)行和鑄造貨幣；統(tǒng)一度量衡;建立陸,海軍并供應(yīng)軍需，講和等。憲法以概括的方式規(guī)定了各州的權(quán)力,如可以制定自己州的憲法，法律,可以建立自己州的立法，行政和司法機(jī)關(guān)等,以及憲法所未授予合眾國(guó)或未嚴(yán)禁各州行使的權(quán)力,如維護(hù)地方治安,制定民，刑立法,解決民,刑案件,以及管理州的文教,衛(wèi)生,公路交通等事業(yè)。憲法規(guī)定美國(guó)國(guó)家的管理形式是總統(tǒng)制的共和國(guó)。總統(tǒng)既是國(guó)家的元首，又是行政首腦?？偨y(tǒng)由間接選舉產(chǎn)生,不對(duì)國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)，享有國(guó)家元首腦的一切權(quán)力。所有行政機(jī)構(gòu)都對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)?？偨y(tǒng)在國(guó)家機(jī)構(gòu)中占有突出地位,這是美國(guó)憲法的重要特點(diǎn)之一。(２)國(guó)家權(quán)力的分派采用“三權(quán)分立，互相制衡”的原則?！叭龣?quán)分立,互相制衡”是美國(guó)國(guó)家權(quán)力的基本組織原則。憲法規(guī)定由國(guó)會(huì)，總統(tǒng),最高法院分別行使國(guó)家的立法，行政和司法權(quán)，形成三權(quán)鼎立之勢(shì)。這是按孟德斯鳩和洛克的分權(quán)學(xué)說建立起來的,原則上是既要分立,又要互相制約和保持平衡,即每個(gè)部門都應(yīng)通過某種方式牽制其他部門，以防止其中任何一個(gè)部門濫用權(quán)力。(3)憲法關(guān)于公民的基本權(quán)利的規(guī)定是以后追加的。憲法在通過生效時(shí)主線沒有關(guān)于公民基本權(quán)利的規(guī)定,在廣大人民群眾的壓力，民主派的普遍反對(duì)以及178９的法國(guó)大革命的影響下，1789年召開的第一屆國(guó)會(huì)才不得不在憲法中增補(bǔ)了＆lt;權(quán)利法案＆ｇt;,即憲法的頭10條修正案。其中列舉了各種權(quán)利和自由，如言論,保證人地,出版，宗教信仰自由，人身,住宅，文獻(xiàn),財(cái)產(chǎn)不受侵犯；被告有辯護(hù)權(quán)等。（４)對(duì)憲法的增修采用憲法修正案的方式，即不是修改憲法本文;而是此外制定修正案附于憲法之后與憲法形成一體。修正案從提出到通過，批準(zhǔn)，要通過復(fù)雜的程序,因而使修改憲法成為很困難的事。２9試述美國(guó)法律的基本特點(diǎn)?答:美國(guó)法律雖然是以英國(guó)法律為基礎(chǔ)建立和發(fā)展起來的，但由于美國(guó)的政治體制,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，生活方式以及種族，信仰等各方面都與英國(guó)有很大不同，因而美國(guó)法律也就不能不具有許多不同于英國(guó)法的特點(diǎn)：(1)美國(guó)具有聯(lián)邦法律和州法律兩套法律體系。美國(guó)是一個(gè)聯(lián)邦國(guó)家，聯(lián)邦有聯(lián)邦憲法和聯(lián)邦國(guó)會(huì)制定的法律，州有州憲法和州立法機(jī)關(guān)制定的法律；聯(lián)邦有聯(lián)邦的司法體系,州有州的司法體系。這樣,美國(guó)就有了兩套法律體系。各州法律有不少差異。美國(guó)的法律制度較英國(guó)的法律制度更為復(fù)雜，更為多樣化。（2)美國(guó)的成文法比較發(fā)達(dá)。美國(guó)不僅有一部成文憲法，并且從19世紀(jì)中葉以后,特別是進(jìn)入２0世紀(jì)以后,成文法數(shù)量大增，范圍很廣。無論是州法律或聯(lián)邦法律,成文法都占很大比重。不僅絕大部分聯(lián)邦法律都是成文法,各洲法律也都大部提成為文法了。例如刑法，不僅有聯(lián)邦刑法典，各州也有自己刑法典，路易斯安那州尚有拿破侖法典式的民法典等。(３）美國(guó)司法權(quán)處在優(yōu)越地位，法院享有違憲審查權(quán)。美國(guó)確立了嚴(yán)格的三權(quán)分立原則,還把對(duì)憲法解釋權(quán)賦予司法機(jī)關(guān)，從而使司法處在優(yōu)越地位。法院可以通過司法審判，審查一切法規(guī)的合憲性。假如法院認(rèn)為某項(xiàng)立法違憲,即可拒絕執(zhí)行而使其喪失法律效力。這項(xiàng)原則在憲法中或在任何法律中并無明文規(guī)定，而是由１82０2３馬伯里訴麥迪遜一案的判例確立的。(４）“遵循先例”原則在美國(guó)具有很大的伸縮性。美國(guó)法雖然繼承了英國(guó)法的判例法原則,但在美國(guó)，遵循判例原則卻有很大的伸縮性和靈活性,美國(guó)最高法院歷來也不認(rèn)為應(yīng)受它自己判例的約束，它改變自己的判例是常有的事。(5)美國(guó)法律具有濃厚的種族主義色彩。早在殖民地時(shí)期，白人殖民主義者就大量屠殺印第安人和壓迫黑人。獨(dú)立后頒布的聯(lián)邦憲法保存了奴隸制,內(nèi)戰(zhàn)以后,雖然在憲法上廢除了奴隸制,但南方各州都相通過了<；黑人法典&gｔ;,以讓黑人學(xué)習(xí)手藝和訓(xùn)練他們過自由生活為借口，繼續(xù)維護(hù)對(duì)18歲以下的黑人的占有權(quán)。在美國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，如就業(yè)，教育,住戶,交通,公共場(chǎng)合,婚姻,司法等各個(gè)方面無不實(shí)行嚴(yán)格的種族歧視和種族隔離。只是到了20世紀(jì)60年代以后,由于黑人斗爭(zhēng)高漲,內(nèi)國(guó)國(guó)際輿論的壓力,美國(guó)